tro niem va chuan bi khi lam chung - tk thich nhuan nghi bien soan

TRỢ NIỆM VÀ CHUẨN BỊ KHI LÂM CHUNG TK.Thích Nhuận Nghi Biên Soạn -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 16-8-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I CÁC HIỆN TƯỢNG TRƯỚC KHI NGƯỜI BỆNH TẮT THỞ II NHỮNG ĐIỀU NGƯỜI BỆNH NÊN BIẾT VÀ CHUẨN BỊ III NHỮNG ĐIỀU GIA ĐÌNH NÊN BIẾT VÀ CHUẨN BỊ LÚC NGƯỜI BỆNH LÂM CHUNG IV TỔ CHỨC VIỆC TRỢ NIỆM V CÁC HIỆN TƯỢNG NGƯỜI CHẾT KHƠNG SIÊU THỐT, PHẢI SANH VÀO CÁC ÁC ĐẠO VI NHỮNG VIỆC GIA ĐÌNH CẦN LÀM ĐỂ NGƯỜI MẤT ĐƯỢC LỢI ÍCH VII PHẦN THAM KHẢO THÊM -o0o Tục ngữ Việt Nam có câu “ sanh ký tử quy, nghĩa ; Sống gởi trần gian, chết lại về” Vậy chết đâu? Đây câu hỏi khó trả lời, có bậc Đại giác ngộ thấy rõ đường dạy cho biết mà thơi Đó sáu đường mà chúng sanh qua lại mãi: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, cõi Trời, Người, A-tu-la, gọi sáu nẻo luân hồi Khi người cịn sống, gây tạo nhân kết theo họ Kết động thúc đẩy người sau chết, vào cảnh giới tương ưng sáu đường Chư Phật Bồ tát thương tất chúng sanh lang thang qua lại sáu đường luân hồi này, nên lập nhiều phương tiện để cứu giúp chúng sanh thoát ly cảnh sinh tử, sanh cảnh Phật, hưởng thọ phước lạc vơ biên, gia đình đời an lành hạnh phúc Thấy lợi ích này, nên biên tập lại lời Phật, Tổ dạy, dựng lại phim tài liệu TRỢ NIỆM VÀ CHUẨN BỊ KHI LÂM CHUNG mong cho tất kẻ người đồng an vui lợi ích -o0o - I CÁC HIỆN TƯỢNG TRƯỚC KHI NGƯỜI BỆNH TẮT THỞ Trước tắt thở, có người tay chân run rẩy, gân mạch co rút lại Lúc biết tạng phủ người vơ đau đớn Sự đau đớn thấm đến lỗ chân lơng Có người trước tắt thở, sắc mặt nhợt nhạt, thở khò khè, thân run rẩy Ta biết lúc lục phủ ngũ tạng họ lạnh buốt băng tuyết, chịu mn vàn đau khổ Có người trước tắt thở, thở nhiều, mà hít vào lại ít; da bị ửng đỏ, tinh thần mê man Bấy người sức lực suy kiệt Phần nhiều người trước tắt thở thường trải qua ba giai đoạn trên, trút thở cuối Người chết biểu tướng trạng nơi khuôn mặt thân thể, qua biết người sanh cảnh giới lành hay -o0o I.1 Người chết có biểu sanh vào địa ngục - Có người trước chết, đưa hai tay lên qườ quạng hư khơng - Có người trước chết, kêu gào la khóc - Có người trước chết, đại tiểu tiện ngồi mà khơng hay khơng biết - Có người trước chết, hai mắt nhắm lại khơng dám mở - Có người trước chết, thường xoay mặt vào vách, úp mặt xuống giường - Có người trước chết, cố nằm nghiêng mà ăn, mẩy, miệng mồm hám - Có người trước chết, hai chân run rẩy, sống mũi siêu vẹo - Có người trước chết, hai mắt đỏ ngầu - Có người trước chết, thân hình co rút lại Khi đó, lạnh từ đầu xuống đến bàn chân người bệnh, ấm trụ nơi bàn chân Trường hợp đó, ta biết người đọa vào cảnh giới địa ngục xấu ác -o0o I.2 Người trước sau chết có biểu sanh vào ngạ quỷ - Có người trước chết, ưa lè lưỡi liếm mơi - Có người trước chết, thân hình nóng lửa đốt - Có người trước chết, khát nước, địi ăn uống liên tục - Có người trước chết, hai mắt trợn lên khơng nhắm lại - Có người trước chết, không tiểu tiện mà đại tiện nhiều - Có người trước chết, đầu gối bên phải lạnh trước - Có người trước chết, hai bàn tay nắm cứng lại Đây biểu lòng bỏn xẻn nuối tiếc cải tài sản, vợ con… Khi đó, lạnh xuống từ bàn chân lên đến đầu gối người bệnh, ấm dừng đầu gối Trường hợp đó, ta biết người sanh vào cảnh giới ngạ quỷ xấu ác -o0o I.3 Người trước chết có biểu sanh vào súc sanh - Tâm quyến luyến, không muốn rời xa vợ con, chồng con, người thân - Có người trước chết, tay chân co quắp lại - Có người trước chết, thân tốt mồ - Có người trước chết, nói nămg hổn loạn - Có người trước tắt thở, miệng hay ngậm đồ ăn Khi đó, lạnh từ đầu xuống (có người lạnh từ bàn chân lạnh lên) dừng lại bụng người bệnh, ấm trụ Trường hợp đó, ta biết người sanh vào cảnh giới súc sanh đau khổ -o0o I.4 Người trước chết có biểu sanh trở lại làm người - Có người trước chết, lòng vui vẻ, miệng mỉm cười - Có người trước chết, thân khơng bị đau khổ hành hạ bách - Có người trước chết, cháu người thân thương yêu gần gũi - Có người trước chết, dặn dị cháu, để di chúc lại rõ ràng, sáng suốt - Có người trước chết, lịng tơn kính Phật Pháp Tăng tam bảo Khi đó, lạnh từ chân lên đến ngực ấm trụ Trường hợp đó, ta biết người sanh vào cõi Người -o0o I.5 Người trước chết có biểu sanh cõi Trời - người trước suốt cc đời, lịng ln q mến người - Có người trước chết, tinh thần tỉnh táo - Có người trước chết, thân thể khơng thối - Có người trước chết, sống mũi khơng siêu vẹo - Có người trước chết, tâm khơng buồn giận, sợ sệt, chán nản - Có người trước chết, không lưu luyến tài sản, cải, nhà cửa, vợ - Có người trước chết, ngữa mặt mỉm cười mà thật thản Khi đó, thở lạnh từ chân lên đến trán ấm dừng Trường hợp biểu tốt, ta biết người sanh cõi trời -o0o I.6 Người trước chết có biểu sanh cõi Đức Phật A-diđà - Có người trước chết, tinh thần tỉnh táo, - Có người trước chết, biết trước ngày - Có người trước chết, tắm rửa thay quần áo - Có người trước chết, niệm Phật khơng dứt - Có người trước chết, ngồi thẳng mà - Có người trước chết, mùi thơm lạ bay khắp phịng - Có người trước chết, hào quang Phật chiếu sáng vào thân thể - Có người trước chết, nghe nhạc trời trổi lên hư khơng - Có người trước chết, tự nói kệ để dặn dị người Khi đó, lạnh từ lòng bàn chân lên đến đỉnh đầu ấm dừng lại Trường hợp đó, ta biết người vãng sanh cõi Phật -o0o - II NHỮNG ĐIỀU NGƯỜI BỆNH NÊN BIẾT VÀ CHUẨN BỊ Sống chết, già bệnh quy luật tất nhiên, khơng tránh khỏi Muốn ly khỏi chi phối này, khơng nương tựa vào giáo pháp Đức Phật mà hành trì tu tập Có thực hành tu tập, chuyển hóa nỗi khổ niềm đau, bệnh tật, nghịch cảnh v.v… giải thoát tương lai Muốn điều lợi ích này, địi hỏi q vị phải có tâm kính tin vào Phật pháp vơ biên, có niềm tin kiên cố vào cứu độ Phật A-di-đà, bồ tát Quan Thế Âm, bồ tát Đại Thế Chí Chúng ta phải có ý chí tu tập, lịng dứt khốt phải buông bỏ muôn duyên Phật dạy, gian vơ thường, vạn vật có sinh tất có diệt Biết vậy, sống, ta nên chuẩn bị cho cho thật thản, khơng bịn rịn, không quyến luyến Khi bệnh tật, ta phải mạnh mẽ, tâm gấp nhiều lần Muốn vậy, khơng cịn cách phải bng bỏ tất trói buộc vật chất, tài sản tiền bạc, nhà cửa, đất đai, địa vị, danh lợi giao lại cho cháu vào lúc này, đem bố thí làm phước, viết di chúc dặn dị…; khơng luyến người thân vợ, chồng, cháu… Những điều vậy, quý vị nên làm ngay, cịn nắm giữ, cịn cố bám víu vào vật gì, gian này, làm chướng ngại cho vãng sanh Nếu khơng bng bỏ thứ vật chất đó, người thân yêu đó, chết đi, quý vị không cầm nắm mang theo được, mà thân bị đọa lạc Lúc ấy, người thân cứu được? Không thương mình thương mình, khơng thương chư Phật Bồ tát, có Phật Bồ tát cứu khỏi vịng sanh tử luân hồi mà Cho nên quý vị phải có niềm tin tuyệt đối vào chánh pháp, tin vào Tam bảo Phật Pháp Tăng, chuyên tâm ý trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà, lịng cầu vãng sanh Tịnh độ Quý vị cần ý điều Khi cịn sống đời, người khơng khơng có lỗi lầm, lỗi lầm cố ý vô ý gây tạo Ta gieo thù kết oán luyến yêu thương mắc nợ tiền bạc vật chất… với người nào, với cháu, vợ chồng, người thân, lúc nên giàn xếp hết, giải hết trước Ta giải lòng tha thứ, bao dung cho người; tất ăn năn hối lỗi, chia xẻ bày tỏ với người từ lâu gây thù chuốc ốn, với tin tưởng thấu hiểu khỏe mạnh, đặc biệt vị tin hiểu Phật pháp Đồng thời, ta phải hết lòng niệm Phật, cầu xin sám hối tội lỗi xưa để tâm thản cõi Phật Khi chưa bệnh bị bệnh, lúc ta nên tinh niệm Phật, hết lịng tin tưởng vào gia trì Phật Đừng nghĩ dùng thuốc hết bệnh Ngay cả, bệnh nặng khơng cần dùng thuốc, chun tâm niệm Phật Nếu thọ mạng cịn, nhờ oai lực chư Phật gia trì mà ta hết bệnh, nhờ lòng thành mà dứt trừ ác nghiệp đời trước Nếu thọ mạng hết, ta thản cõi Phật A-di-đà Sự ta tốt hay xấu, yếu nhờ tâm chân thành có hay khơng bên cạnh trợ duyên người thân gia đình chư Tăng bạn đạo -o0o - III NHỮNG ĐIỀU GIA ĐÌNH NÊN BIẾT VÀ CHUẨN BỊ LÚC NGƯỜI BỆNH LÂM CHUNG Chúng ta sinh đời này, cha mẹ là bậc đại ân nhân lớn Thân thể, nghiệp ông bà cha mẹ truyền trao Khi cha mẹ, người thân bị bệnh đến lúc hấp hối, bệnh nhân đứng ngã rẽ quỷ, người, thánh, phàm Sự việc nguy hiểm vô cùng, ngàn cân treo sợi tóc Lúc này, gia đình anh em, cháu, dâu rể phải hết lịng thương u đồn kết với nhau, theo lời dạy Phật bậc thiện tri thức mà hết lịng hộ trì, chăm sóc người thân với chánh pháp, người lợi ích, an vui; người sống phước lạc vơ biên Đó cách trả hiếu lớn vẹn toàn hiếu đạo Lúc này, toàn cháu, người thân, quyến thuộc gia đình phải giữ bình tĩnh, tốt niệm Phật cho người bệnh, khơng nên khóc lóc, kêu la Muốn điều lợi ích cho người mất, xin quý vị nghe theo lời dẫn sau đây: Người thân bị bệnh, gia đình phải tận tình chăm sóc, hết lịng thương u chia sẻ khó khăn với họ, đặc biệt thời điểm Anh em cháu bệnh nhân sống khỏe mạnh đối xử với nào, lúc người cần phải có cảm thơng cho để đồn kết chăm lo, chiều ý để tâm người bệnh thấy mà vui vẻ hướng tâm niệm Phật Khi thấy bệnh tình trở nặng, cháu, người thân phải khuyên bệnh nhân nên buông bỏ hết công việc, hướng tâm niệm Phật cầu vãng sanh, phát khởi lịng kính tin Tam bảo Nếu người bệnh chưa quy y, gia đình nên thỉnh chư Tăng, bậc đức độ đến quy y cho người Trong gia đình bạn bè, có người sống gây ốn thù với người bệnh, không giải tỏa cảm thông cho được, người bệnh hấp hối, người kể khơng đến thăm nom, tiếp xúc, dễ khơi dậy lòng sân hận người bệnh, khiến họ dễ bị đọa lạc Cũng vậy, người người bệnh lúc cịn khỏe mạnh u thương, gắn bó khơng rời, hấp hối, người thân u khơng đứng đối diện, tạo nên tình cảm luyến khiến người bệnh tự vãng sanh Người bệnh nằm bệnh viện, người nhà thấy bệnh tình họ khó qua khỏi được, nên đưa nhà, đặt chỗ tịnh, hướng cho họ niệm Phật Nếu thọ mạng người bệnh cịn, nhờ oai lực chư Phật Bồ Tát, bệnh tình thuyên giảm Nếu thọ mạng hết, người bệnh an nhàn nơi cõi Phật Người nhà phải liên lạc mời ban Trợ niệm sớm bắt đầu công việc niệm Phật Trong lúc di chuyển bệnh nhân, gia đình phải lớn tiếng niệm Phật; cử người gia đình nói bên tai bệnh nhân rằng: “Chúng di chuyển thân thể ơng/bà Ơng/bà phải giữ chánh niệm, dốc sức niệm Phật Bây lên xe! Bây xuống xe! Chúng ta tới nhà…” Gia đình phải nhắc nhở thức tỉnh họ niệm Phật Khi đến nhà xếp xong, đắp mền khai thị Con cháu muốn bày tỏ lịng hiếu thảo, thương u với người bệnh, nên niệm Phật để bệnh nhân an lành tiếng hồng danh Phật, giới Tây phương Cực Lạc Ngồi ra, gia đình cháu thật muốn báo đáp ân nghĩa cho người thân, nên ăn chay, kiêng cử sát sanh, uống rượu, tà dâm, phải tích cực phóng sanh làm phước cho người bệnh vào lúc Khi người thân bạn bè tới thăm viếng, gia đình nên dặn họ trước rằng, vào gặp bệnh nhân, không nên lâu nói chuyện khơng đâu khóc lóc, kể lể, khơi dậy niềm đau nỗi khổ cho họ Ta đề nghị khách thăm nên khuyên bệnh nhân buông bỏ việc, hướng tâm niệm Phật Nếu khách thăm đồng ý gia đình cho vào, đồng thời mời họ tham gia niệm Phật Khi người bệnh hấp hối lúc tắt thở, gia đình cháu phải bình tĩnh niệm Phật, giúp cho người thân thản cõi Phật Được vậy, thân gia đình, người thân phước báu vô biên Nếu lúc ấy, quý vị kêu la, khóc lóc làm liên luỵ đến người thân mình, vơ tình đẩy họ vào cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, khiến họ chịu đau khổ muôn ngàn vạn kiếp Con cháu gia đình có thật thương u người thân mình, nên thành tâm mời ban Trợ niệm đến niệm Phật trợ giúp cho người bệnh vãng sanh cõi Phật Nhân đó, tồn gia quyến phải cảm ơn nghe theo hướng dẫn ban trợ niệm, cộng tác tham gia niệm Phật trợ niệm cho người thân Nếu người thân ta đọa sanh vào địa ngục, họ phải cảnh tối tăm, ngày đêm nơi phải trải qua trăm vạn lần chết sống lại, đau khổ vơ Nếu người thân ta đọa sanh vào lồi ngạ quỷ, tối ngày phải chịu đói khát, bách, đâm chém ăn nuốt lẫn Sự đau khổ đến trăm ngàn vạn kiếp không khỏi Nếu người thân sanh vào loài súc sanh, họ phải chịu ngu si mê muội, bị mang lông đội sừng, bị đánh đập, phanh thây xẻ thịt Biết thế, gia đình nên cố gắng, tâm giúp cho người thân sanh cõi Phật, phước báo lớn Ngược lại, vơ tình làm cho người thân bị đọa vào địa ngục, tội khơng nhỏ Xin q vị thận trọng lưu ý! -o0o - IV TỔ CHỨC VIỆC TRỢ NIỆM IV Mục đích ý nghĩa việc trợ niệm Người Phật tử nên biết, trợ niệm công việc giúp người lâm chung khơi dậy câu Phật hiệu, hướng tâm cầu sinh cõi Phật, tức giúp cho chúng sanh thành Phật Ơng bà thường nói : “Dù xây chín bậc phù đồ Không làm phước cứu cho người” Cho nên công việc trợ niệm vô quan trọng Đây việc thay chư Phật, chư Tổ cứu độ chúng sanh Vì việc địi hỏi người trợ niệm phải có tín tâm sâu sắc với Tam bảo, có lòng hy sinh để cứu giúp tất chúng sanh vãng sanh cõi Phật, thoát khỏi biển khổ luân hồi sanh tử Chúng ta nên biết, giúp chúng sanh sanh cõi Phật, tức giúp chúng sanh thành vị Phật tương lai Cơng đức thật vơ lượng vơ biên Người Phật tử lúc bình thường tụng kinh, niệm câu chú, làm việc phước thiện, đến lâm chung cần chủng tử Phật họ hành, khơng câu A-DI-ĐÀ PHẬT Chỉ có câu Phật hiệu A-DI-ĐÀ PHẬT cứu họ khỏi bị đọa lạc mà -o0o IV Những yêu cầu ban Trợ niệm Người tham gia ban trợ niệm phải người Phật tử thành, có tâm đạo, tin sâu Phật pháp Khi tham gia vào ban Trợ niệm, thành viên phải bầu người trưởng ban Tốt người xuất gia, phải vị Tăng đầy đủ đạo hạnh, tinh nghiêm giới luật khơng có cư sĩ Phật tử đứng đảm trách, mà phải người có tâm chân thành, có khiếu khai thị, hiểu Phật pháp, có kinh nghiệm trợ niệm, rành tâm lý Người có trách nhiệm nắm danh sách, địa chỉ, số điện thoại thành viên để hữu sự, dễ bề liên lạc, tham gia trợ niệm Các thành viên tham gia ban Trợ niệm, phải có tinh thần đồn kết nghe theo lời dẫn trưởng ban, làm việc Các thành viên tham gia ban Trợ niệm phải nghiêm chỉnh tuân thủ thời gian, không trễ Trước trợ niệm, ban Trợ niệm nên chuẩn bị điều cần thiết: tượng Phật A-di-đà, máy niệm Phật, tờ thông báo ban Trợ niệm (tờ lớn, chữ lớn), nước uống Khi đến nhà gia chủ làm công việc trợ niệm, thành viên làm tránh việc gây phiền hà cho gia chủ, ăn uống, quà cáp…, tuyệt đối không nhận tiền bạc, lễ vật gia chủ Nếu người nhận tiền bạc quà cáp, đòi hỏi việc ăn uống gia chủ, trợ niệm trở thành việc kinh doanh mua bán, tổn giảm công tác dụng việc niệm Phật Như công việc trợ niệm coi nghĩa cao cả, thành viên không công đức lâu dài đà đến, mau mau theo Ngài mà đi!”, cất tiếng niệm Phật cao khiến tâm bệnh nhân khơng cịn mê Ngồi người thân quyến liên tục sám hối, lạy Phật, quán tưởng Phật A-di-đà đến phóng quang tiếp độ cho người thân vãng sanh cõi Phật Đang trợ niệm, bệnh nhân xuất mồ hôi, lo lắng, đầu tay chân cử động không yên Đây tượng bệnh khổ, sức tập trung bệnh nhân yếu, không tự chủ Lúc người hộ niệm nên đến gần bệnh nhân, lớn tiếng nhắc nhở rằng: “Ông/bà Tây phương giới phía trước mặt ơng/bà Hãy cố gắng tập trung vào câu phật hiệu A-di-đà Phật, định cõi Phật!” Người hộ niệm nói ba lần vậy, sau tiếp tục niệm Phật Có trợ niệm, bệnh nhân trở nên tỉnh táo trước, nói chuyện, than thở cử động thân thể Trước tình thế, người trợ niệm nên biết tượng lành bệnh, mà khoảng tiếng đồng hồ sau bệnh nhân tắt thở, giống đèn dầu loé lên tia sáng tắt Thời gian bệnh nhân tắt thở giai đoạn tối quan trọng khẩn cấp Lúc tuyệt đối người nhà không nên tập trung trước mặt bênh nhân, la lên “ba, ơi, má ơi” làm hỏng hết việc, toàn gia đình nên tâm niệm Phật với ban Trợ niệm Có người lúc sinh tiền khơng tin Phật pháp, lại chê bai hủy báng, làm chướng ngại người khác tu hành, họ lâm chung, xuất tướng xấu Vị trưởng ban phải biết lúc khai thị cho họ hướng tâm quy y Tam bảo 10 Có người lúc khỏe mạnh, có chùa, niệm Phật tụng kinh, cốt yếu cầu cho có sức khoẻ, gia đình giàu sang, nên bệnh, họ sợ chết Khi ấy, họ niệm Phật mục đích cầu cho hết bệnh cầu vãng sanh, nên chướng ngại Vì vậy, người phụ trách trợ niệm phải biết mà khai thị cho họ 11 Sau người bệnh tắt thở, vòng tiếng đồng hồ, ban Trợ niệm không ngưng tiếng niệm Phật, ấy, linh hồn (cịn gọi thần thức) người chết chưa đi, nghiệp lực khiến họ thân xác, chưa khỏi được, trừ người công phu tu tập tốt, người nghiệp lực nặng Đối với người khơng cơng phu tu tập, tâm thức khỏi thân xác khơng nổi, phải chịu nhiều khó khăn đau đớn giống rùa sống bị lột mai Do đó, ta cần phải niệm Phật 24 khơng gián đoạn tránh nguy hiểm phải đọa lạc cho người chết Người trưởng ban dặn người nhà bệnh nhân vòng 12 tiếng đồng hồ phải luân phiên niệm Phật; không động chạm đến thân xác, không thay quần áo, rờ vào người chết canh giữ xác cho kỹ, kẻo lồi mèo chó kẻ không am hiểu đổ xô vào xúc chạm, kêu réo, khiến người chết đau đớn, sanh tâm sân hận, thời gian này, người chết cịn cảm giác 12 Người nhà phải chờ sau thời gian hộ niệm (8 tiếng 12 tiếng) đụng vào thân xác người chết Nếu xác bị cứng ta dùng nước nóng đắp lên Công việc trợ niệm đến xong, ban Trợ niệm tụng hồi hướng, đảnh lễ lui -o0o - V CÁC HIỆN TƯỢNG NGƯỜI CHẾT KHÔNG SIÊU THOÁT, PHẢI SANH VÀO CÁC ÁC ĐẠO V.1 Thân trung ấm Sau tắt thở, thần thức (còn gọi linh hồn) người chết, chưa giải thoát, phần nhiều trải qua giai đoạn tối tắm mờ mịt, đến ba ngày sau sau biết chết Khi đó, người chết bắt đầu vào thân trung ấm, thấy kẻ thân thuộc mình, nên đắn đo tự hỏi ta chết chưa Vì thế, lúc hết, cháu người thân nên luân phiên niệm Phật, để nhờ oai lực Phật dắt dìu người thân chết cõi Tịnh độ Khi người bỏ thân xác này, chuyển qua giới mới, họ ngơ ngác khơng biết đường cho phải, nên phải nhờ vào phương pháp niệm Phật để cứu độ cho họ Việc gia đình mời bậc thiện tri thức khai thị cho họ biết đường vãng sanh cõi Phật điều vô trọng yếu Lúc người vừa chết chưa giải thoát, nên quanh quẩn gia đình người thân Họ kể lể khóc than, người thân gia đình hồn tồn khơng hiểu Rồi người chết buồn rầu giận dữ, khóc lóc, thấy người thân cháu gọi đến tên than khóc, thấy hình ảnh phẩm vật bày bàn thờ, họ tự nhủ “Ta chết sao?” Lúc họ đau khổ, muốn đến nói với gia đình “Tơi cịn sống đây!”, không thấy nghe Việc khiến người chết giận dữ, bỏ đi, không nghĩ đến cảnh giới lành Đây tình trạng hương linh sống cảnh khổ bơ vơ không nơi nương tựa, vào đường ác Lúc thân trung ấm, hay linh hồn có yêu mến người thân gia đình nữa, âm dương cách trở đến với Vì thế, để tránh vào đường ác, thân trung ấm nên yên lòng niệm Phật A-di-đà hay bồ tát Quan Thế Âm, cầu xin Ngài cứu độ Đây lúc gia đình phải hết lịng niệm Phật để cứu độ người thân thân trung ấm bơ vơ Lúc có trận cuồng phong dội thổi đến, đá lỡ sấm dậy, có hạng người mặt mày làm cho thân trung ấm khiếp sợ, thân chạy khắp nơi tìm nơi ẩn nấp cầu cống, miếu, lăng tháp… Khi thân trung ấm buồn khổ, sợ hãi, khơng có nơi nương tựa, muốn làm lại thân người khơng được, thi thể trước bị gia đình người thân bỏ vào hịm, hay chôn xuống đất, hỏa táng rồi, thân xác nhập vào Đang lúc khiếp sợ đó, thân trung ấm thấy có luồng ánh sáng yếu ớt lục phàm ra: ánh sáng cõi Người, Trời, A tu la, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh Các luồng ánh sáng chiếu đến, người chết cảm với luồng ánh sáng luồng ánh sáng sáng lên Ánh sáng cõi Trời màu trắng Ánh sáng cõi Người màu vàng Ánh sáng cõi A tu la màu lục Ánh sáng địa ngục màu khói đen Ánh sáng ngạ quỷ màu đỏ Ánh sáng súc sanh màu xanh Ánh sáng hào quang cõi Phật sáng rực rỡ Nhưng nghiệp lực nặng nề, người chết thấy hào quang sáng chói cõi Phật sợ hãi, ưa thích ánh sáng yếu ớt dễ chịu lục đạo địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, Trời, Người, A-tu-la chiếu đến, nên tham đắm liền đầu thai vào lục đạo chịu khổ vòng luân hồi Vì thế, biết được, ta cần phải tránh xa lục đạo Khi thấy hào quang sáng chói mãnh liệt biết hào quang chư Phật, không nên sợ hãi, không khiếp nhược, niệm Phật A-diđà, bồ tát Quán Thế Âm, đem tồn thân nương vào đó, tức khắc sanh cõi Phật an vui, xa lìa khổ não sáu đường khổ Có người chết nghiệp duyên nặng nên lang thang cõi âm, thấy nhiều cảnh tượng ghê sợ như: tối tăm, bão táp, sấm sét, sương mù v.v… khiếp sợ đỗi, phải tìm phương trốn tránh, bỏ thân mạng mà tuôn chạy Khi họ lại thấy trước mắt có núi đèo, hang hố, cối, bụi rừng Vì muốn vội vàng tránh thốt, nên họ khơng kịp lựa chọn phải vào chỗ nào, cần biết phải nấp vào nơi Khi có chỗ nấp khơng muốn khỏi nữa, sợ khỏi bị khổ sở Rốt họ không ngờ trở lại thọ thân hèn hạ chịu thêm nhiều đau khổ! Nay xin lược thuật nghiệp thức kẻ chết, sanh vào đường A-tu-la, có tượng sau: thấy vườn khả vầng lửa lẫn lộn chuyển xoay Nếu người chết thấy cảnh tượng mà sanh lịng vui vẻ đến đó, tức đầu thai vào đạo A-tu-la Nếu nghiệp cảm kẻ chết sanh vào đường súc sinh, họ tự cảm thấy có núi non, hang hố, vực sâu trước mắt, muốn vào tức đầu thai vào đường súc sinh Nghiệp cảm kẻ chết sanh vào đường ngạ quỷ họ tự thấy có bãi sa mạc khơng cối, có hang hố, cỏ khơ héo… Đó cảnh tượng ngạ quỷ, sanh vào ln ln chịu đói khát khổ sở Nếu nghiệp cảm người chết sanh vào địa ngục, họ cảm thấy thân bị gió lạnh áp Rồi họ lại tự thấy lửa địa ngục bốc lên, ưa ấm áp, nên vội vào Nếu kẻ chết sanh vào địa ngục Đại hàn, trước hết cảm thấy thân bị chạm phải luồng gió nóng, hay bị lửa đỏ nung đốt, mát địa ngục đại hàn bốc lên, họ cảm thấy sảng khối dễ chịu Vì ưa mát mẻ nên vội vàng vào cảnh ấy, họ bị bó buộc khơng thể tránh Hơn nữa, lúc cịn sống, gây nghiệp, thường có bạn bè hùa giúp đỡ, lâm chung người chết thấy bạn bè đồng nghiệp với ngày trước trước mắt Khi xúc động, nhớ đến tình cảm ngày xưa, người chết vội vàng chạy đến với bạn Nhưng đến rồi, cảnh hồn toàn thay đổi, người chết phải chịu điều khổ sở Nếu biết thế, thấy cảnh tượng trên, ta phải giữ vững tâm chí, nên vội vàng đến, cần phải nên chăm lịng cung kính niệm danh hiệu Phật A-di-đà, để cầu Ngài đến cứu độ cho tốt -o0o V.2 Chuyển sanh vào loài bàng sanh Theo nghiệp cảm, người chết sanh vào bàng sanh thành bốn lồi: Thai, nỗn, thấp, hóa V.2.1 Đọa vào lồi thai sinh nỗn sinh Nếu người lịng xan tham tật đố nặng nề, đầu thai làm lồi như: chó, mèo (thai sinh) Cịn lịng sân hận q nặng, đọa làm lồi rắn rết, bị cạp (nỗn sinh) Cịn người lịng dâm dục nặng nề, đọa làm lồi un ương, chim tước, chim cáp v.v (vì lồi dục tình nặng nề) Người ưa chơi bời trụy lạc, đọa làm lồi vượn, khỉ v.v (thai sinh) Tóm lại, cội gốc tội lỗi ngu si mà Có người chết thấy lồi hữu tình đồng loại vừa ý, nên vội vàng chạy đến Tuy loài nương theo nhân duyên hòa hợp cha mẹ mà đầu thai, điều kiện trói buộc giới đơn giản so với đường vào cõi Người, dễ bị đọa vào V.2.2 Đọa vào loài thấp sinh Loài thấp sinh loài nương vào chỗ ẩm thấp mà sinh sống Người chết có ngửi mùi vị chỗ đến thọ sanh, sanh lòng ưa đắm, liền đến nương vào Chỗ thấp sinh nơi ẩm thấp, bùn lầy nhơ nhớp, người chết lấy làm tự thể, nơi khơng có tinh huyết cha mẹ hòa hợp Khi đến nương vào chỗ ẩm thấp để thác sanh, người chết bạ vào vật mục nát, phân bón v.v tùy theo nghiệp lực mà đến gần gũi ưa đắm thác sanh V.2.3 Đọa vào lồi hóa sinh Hóa sinh lồi rồng, lồi chim kim sí Cũng gốc bốn lồi: thai, nỗn, thấp, hóa mà ra, lồi hóa sinh đặc biệt, hưởng thọ sung sướng cõi Trời Tuy nhiên, loài thuộc súc sanh, ba ác đạo, chúng khơng khỏi sanh tử luân hồi phải chịu nhiều khổ não khác -o0o - VI NHỮNG VIỆC GIA ĐÌNH CẦN LÀM ĐỂ NGƯỜI MẤT ĐƯỢC LỢI ÍCH VI.1 Thực hành theo Phật pháp - Điều quan trọng gia đình nên y theo Phật pháp để giúp cho vong linh siêu thoát - Trong đám tang người cố, nhập liệm, gia đình nên mang đồ quý báu người bố thí cho người nghèo hồi hướng công đức cho người chết - Nên làm lễ tang đơn giản, rườm rà hao tốn tiền của, sức lực cách vơ ích, người chết khơng khơng lợi ích gì, có cịn phải gánh chịu thêm nghiệp xấu thân nhân gia đình khơng biết tạo thêm nghiệp tội Gia đình phải biết tiết kiệm phước, khơng có hành vi phung phí gạo, rau… Phải người chết mà tích phước, làm việc cơng đức như: cúng dường Tam bảo, phóng sanh, in kinh, cứu giúp người nghèo khổ… Đem công đước hồi hướng cho người vãng sanh, họ lợi ích thù thắng, khơng sánh - Từ lúc người chết 49 ngày, gia đình thân quyến có sát sanh đãi đằng cúng tế, làm người bị oan đối khơng siêu Cả nhà phải luật giữ gìn trai giới, dù có khách khứa không thiết đãi rượu thịt, tránh làm thứ ô uế khác phải cữ việc vợ chồng, giữ ngũ giới thập thiện, tuyệt đối không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, khơng uống rượu - Gia đình tiếp tục ln phiên niệm Phật khai thị nhắc nhở hương linh, định giúp người thân giải - Đối với Pháp sư, gia đình nên chọn mời bậc đạo hạnh chân Cịn hạng phóng đãng phá giới biết nhìn đến tài lợi, ta khơng nên cầu thỉnh Nếu gia đình khơng biết hạng pháp sư vi phạm giới luật, tịnh hạnh không nghiêm, không đắn, ngông cuồng người chết lúc thân trung ấm nên có cảm nhận bén nhạy, biết kẻ lừa gạt Người chết thất vọng, sanh hối hận, tức giận, phải đọa vào khổ thú Cho nên, gia đình phải cẩn trọng việc - Trường hợp này, thiện tri thức phải dùng lời sau mà khai thị cho hương linh: "Phật biết thân bậc tăng-già tên tức thân Phật Ngươi phải khởi ý tưởng nương theo pháp, không nương theo người Mặc dù người tác pháp có lầm lỗi nữa, lỗi ý thức chưa thơi Tỷ người soi gương, mặt khơng sạch, nên bóng gương nhơ bẩn Vậy biết kẻ tác pháp có sai lầm, tâm niệm chưa Ngươi nên khởi tưởng phải hết lịng cung kính mộ, việc làm biến thành Phật tịnh khơng lợi lạc” - Gia quyến trước rước Pháp sư làm Phật sự, nên đối trước bàn hương linh mà khai thị bảy phen thế, dù làm Phật có đơi chút sai lầm, -o0o VI.2 Cách làm việc phước thiện Điểm trọng yếu việc phước thiện phải lấy hạnh bố thí làm gốc Để hương linh lợi ích, gia đình đem di sản người chết bố thí tốt hết Nếu khơng, bố thí cải gia đình người thân bà con, bạn bè mà giúp vào được, người chết chắn lợi ích Kinh Vơ thường nói: "Sau người thân mất, gia đình nên lấy y phục mẻ người chết, lấy vật thọ dụng kẻ cịn sống: chia làm phần, người chết mà cúng dường Phật-đà, Đạt-ma Tăng-già (Tam bảo) Nhờ mà người chết dù nghiệp nặng trở thành nhẹ công đức phước lợi thù thắng Không nên đem y phục tốt đẹp mặc cho người chết để đem tống táng Vì sao? Vì khơng có lợi Chỉ nhờ cơng đức làm việc phước báu nói trên, người chết dù đọa vào Ngạ quỉ, hưởng nhiều lợi ích” Trong kinh Ưu-bà-tắc có nói: "Nếu người cha chết bị đọa vào Ngạ quỉ, mà người cha làm việc phước đức, nên biết, người cha liền hưởng thọ Nếu sanh lên Trời người chết khơng cịn nghĩ đến vật dụng cõi Người Vì sao? Vì cõi Trời, người ta đầy đủ bảo vật thù thắng Nếu phải đọa vào địa ngục, thân họ phải chịu khổ não, không thảnh thơi để nhớ nghĩ luyến tiếc vật, nên không hưởng thọ Kẻ đọa vào súc sanh, nên biết Nếu hỏi ngạ quỉ người chết liền hưởng thọ lợi ích, biết người sẵn có lịng tham lam bỏn xẻn, phải đọa vào ngạ quỉ Khi làm ngạ quỉ, họ thường hay hối hận tội lỗi ngày trước, suy nghĩ muốn lợi ích, họ hưởng lợi ích" Đấy nói rõ chỗ lợi quỉ thú, cịn cơng phu làm việc phước thiện, thật khơng luống uổng, kẻ chết, mà người sống chung phần hưởng Như kinh nói: "Nếu kẻ chết thác sinh vào ác đạo khác, bà đọa ngạ quỉ, người sống có làm việc phước đức, tức họ lợi ích Vì thế, người có trí, nên ngạ quỉ mà siêng làm việc công đức" Lưu ý lấy di sản kẻ chết làm việc phước đức, trước hết phải xét rõ người lúc cịn sống, tính tình có bỏn sẻn khơng Điều quan trọng, thấy gia đình người thân đem di sản làm Phật hay bố thí, thấy vật dụng thành sở hữu kẻ khác, người chết liền sanh lòng giận hờn, tiếc nuối, khởi lên tà niệm, liền bị nghiệp lực dắt vào ác đạo Cho nên thiện tri thức người thân gia đình phải khai thị cho người chết lời sau "Ơng/bà tên Nay ta ơng/bà mà đem di sản ơng/bà làm Phật hay bố thí Làm thế, tức lấy cải hữu lậu làm việc vô lậu, nhờ công đức này, ông/bà siêu sanh Tịnh độ, thoát khỏi cảnh sanh tử ln hồi Ơng/bà phải chăm lịng thành kính niệm Phật A-di-đà, cầu Ngài đến cứu độ cho Đối với di sản, ông/bà cần phải rời bỏ, nên bận lịng, phải hồn tồn khơng mến tiếc tham đắm Vì tài (tài sản gian) dù có hồn tồn để lại, ơng/bà khơng thể thọ dụng Như thế, ông/bà, chúng thành vơ dụng, cịn luyến tiếc làm gì?” -o0o VI.3 Cách đặt cúng tế Về cách đặt cúng tế, kỵ việc sát sanh, việc sát sanh làm liên lụy khổ cho người chết Thân trung ấm phen thấy việc bảo thôi; ngặt nỗi âm, dương cách trở, người thân gia đình khơng thể nghe được, trở lại sát sanh thường Kẻ chết ngăn sân niệm khởi lên, liền phải đọa vào địa ngục Cho nên người đặt cúng tế cần phải cẩn thận ý Nếu muốn cúng tế, nên dùng đồ chay, hương, hoa, sữa, bánh trái cây, dùng đồ uế tạp sát hại sanh vật Kinh Địa Tạng nói: "Làm việc sát hại, bái tế quỉ thần khơng có mảy may phước đức, khơng có lợi mà cịn kết thêm tội lỗi sâu nặng cho người chết Dù cho người chết, đời sau đời chứng Thánh quả, sanh lên Trời, lâm chung bị gia đình làm ác nhân (tức nhân sát hại) làm cho họ phải liên lụy nhiều bề, chậm sanh chỗ lành Huống chi kẻ chết sống cịn chưa làm chút việc lành, bề nương theo gốc nghiệp mà tạo tác, theo lý phải chịu vào ác thú Nỡ gia đình người thân lại gây thêm nghiệp cho họ?” Gia đình nên lưu tâm đến điều -o0o - VII PHẦN THAM KHẢO THÊM VII.1 Khai thị cho người bệnh Bất luận người bệnh tắt thở hay chưa, phải khai thị Xin gợi ý lời khai thị sau: Bài thứ “Kính thưa cư sĩ… A-di-đà Phật! Ông/bà nên buông xả vạn duyên, tâm cầu sanh Tịnh độ nơi Tây phương Cực Lạc Con cháu tự có phước phần riêng họ Thế gian khổ, không nên lưu luyến Thế giới Cực Lạc Phật A-di-đà có bảy hàng báu, tám loại nước công đức, đất trải vàng, vô trang nghiêm đẹp đẽ khơng thể diễn tả hết Ơng/bà nên phát nguyện đến giới Cực Lạc, lịng cầu Phật từ bi đến tiếp dẫn ơng/bà vãng sanh Tây phương Chỉ gặp Phật A-di-đà thấy ánh hào quang màu vàng (kim sắc) ơn hịa Tây phương Tam Thánh, ông/bà theo Ngài Ngoài ra, thấy cảnh tượng khác, tuyệt đối không thèm để ý đ61n Như vậy, ông/bà định vãng sanh Tây phương Bây niệm Phật, xin ông/bà niệm Phật với chúng tôi” Bài thứ hai Nam mô A-di-đà Phật Phật tử…, pháp danh… ... Trường hợp bi? ??u tốt, ta bi? ??t người sanh cõi trời -o0o I.6 Người trước chết có bi? ??u sanh cõi Đức Phật A-diđà - Có người trước chết, tinh thần tỉnh táo, - Có người trước chết, bi? ??t trước ngày - Có người... bi? ??t người đọa vào cảnh giới địa ngục xấu ác -o0o I.2 Người trước sau chết có bi? ??u sanh vào ngạ quỷ - Có người trước chết, ưa lè lưỡi liếm mơi - Có người trước chết, thân hình nóng lửa đốt -. .. Người -o0o I.5 Người trước chết có bi? ??u sanh cõi Trời - người trước suốt cc đời, lịng ln q mến người - Có người trước chết, tinh thần tỉnh táo - Có người trước chết, thân thể khơng thối - Có người