51-43mo-hinh-lien-thong-luan-chuyen-giua-cac-hoc-vien-phat-giao-viet-nam-nsc.ddthich-quang-tinh

649 MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM NCS.ĐĐ Thích Quảng Tịnh* DẪN NHẬP Giáo dục Phật giáo nhiệm vụ trọng tâm Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nhằm đào tạo Tăng Ni tài đức hạnh, bên cạnh việc đào tạo tu dưỡng đạo đức cho hàng cư sĩ Phật tử gia, thiếu niên Phật tử Đối với hàng xuất gia, theo quy định Giáo hội Phật giáo Việt Nam, cần phải trải qua cấp học: Sơ cấp Phật học (2 năm - không bắt buộc), Trung cấp Phật học (4 năm); Cao đẳng Phật học (3 năm) Học viện Phật giáo (4 năm) Cả nước có học viện Phật giáo, bao gồm Học viện Phật giáo Hà Nội, Huế, Thành phố Hồ Chí Minh Cần Thơ Hiện tại, Học viện Phật giáo Việt Nam đào tạo ba bậc học cử nhân, thạc sĩ tiến sĩ Phật học Những thành tựu giáo dục Phật giáo nói chung, giáo dục học viện Phật giáo nói riêng nhiều, đề cập nhiều Bài viết không nhắc lại Nội dung tham luận đề cập đến hạn chế việc giáo dục đào tạo học viện * Nghiên cứu sinh Tiến sĩ khoa Văn hóa học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 650 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN Phật giáo Việt Nam, nhằm hướng đến đổi toàn diện, hội nhập sâu rộng với giới phương thức điều hành giảng dạy học viện, để đạt chuẩn quốc gia quốc tế chất lượng môi trường đào tạo thực cởi mở, dân chủ theo triết lý “Lấy người học làm trung tâm” thay “xem người học quần chúng” Chúng tơi chủ yếu sử dụng phương pháp so sánh đối chiếu, phân tích thống kê từ nguồn tài liệu tin cậy có sẵn, phương pháp quan sát tham dự với tư cách sinh viên tốt nghiệp từ học viện niên khóa 2009 - 2013 Phạm vi nghiên cứu Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh, học viện Huế Hà Nội sử dụng để so sánh đối chiếu Thời gian nghiên cứu xác định từ 1984 đến Từ thời điểm Học viện Phật giáo Việt Nam thành lập TRIẾT LÝ GIÁO DỤC VIỆT NAM VÀ THẾ GIỚI 1.1 Triết lý giáo dục số quốc gia giới Triết lý giáo dục khái niệm cho tinh thần chủ đạo giáo dục, định hướng vận hành toàn hoạt động giáo dục Về hình thức, triết lý giáo dục phải trình bày dạng đúc, ngắn gọn Về nội dung, triết lý giáo dục phải yêu cầu sản phẩm mà giáo dục hướng tới, tức phải trả lời câu hỏi hoạt động dạy – học nhằm mục đích gì? Nền giáo dục muốn đào tạo người nào? Theo GS TSKH Trần Ngọc Thêm, “Triết lý giáo dục hiểu tư tưởng giáo dục trình bày đúc, ngắn gọn u cầu sản phẩm mà giáo dục hướng tới, nhằm đáp ứng nhu cầu xã hội bối cảnh cụ thể - không gian – thời gian định, có tác dụng định hướng cho hoạt động Triết lý giáo dục không đồng với mục đích, song mục đích giáo dục nội dung quan trọng nhất, thành phần khác đối tượng, nội dung, phương pháp giáo dục… từ mà ra”1 Trần Ngọc Thêm, “Triết lý giáo dục cho Việt Nam: Góc nhìn Trần Ngọc Thêm”: https:// MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 651 Ở phương Tây, triết lý giáo dục theo nghĩa rộng tư tưởng cốt lõi chắt lọc từ thực tiễn từ lý luận triết học giáo dục Khảo cứu nhà lý luận giáo dục, triết gia  Bertrand Russull cho rằng: Ở thời điểm nào, hai mục tiêu mà giáo dục hướng tới hướng dẫn huấn luyện hành vi tốt cho người2 Theo Thích Viên Trí, có ba khuynh hướng triết lý giáo dục đáng ý, triết lý giáo dục hệ thống đại học Đức, Pháp Hoa Kỳ Tác giả viết: “Triết lý giáo dục hệ thống đại học Đức cho đại học nơi làm phổ biến tri thức” Theo Albert Einstein, nhà trường nơi sản xuất trao truyền kiến thức sai lầm lớn giáo dục, kiến thức chết chóc mà nhà trường phục vụ cho sống Krisnamurti đồng quan điểm với Einstein cho giáo dục không học từ sách vở, nhớ kiện, mà cịn phải học cách nhìn cách lắng nghe mà sách muốn nói, dù hay sai Giáo dục không vượt qua kỳ thi, nhận văn bằng, tìm cơng việc, lập gia đình, mà giáo dục phải có khả giúp người lắng nghe tiếng chim kêu, bầu trời xanh, cảnh đẹp tuyệt vời cỏ, núi rừng, cảm xúc cảm nhận chúng cách trực tiếp thực thụ Tất thật giáo dục Trong đó, đại học Pháp lại chủ trương “đại học đào tạo người lao động có lực phục vụ cho đất nước” Nghĩa là, vai trị giáo dục có nhiệm vụ huấn luyện người trở thành công cụ theo khuôn mẫu định sẵn, đánh sáng tạo, tự do, không cảm nhận ý nghĩa sống Trong ấy, đại học Âu Mỹ lại cho “đại học luyện tư cách, lĩnh, nhân sinh quan cho niên, tôn trọng phát triển người cá nhân” Câu nói cần hiểu người làm muốn, khơng thể (chạy theo) muốn Nghĩa khơng phải khía cạnh giaovn.blogspot.com/2018/12/triet-li-giao-duc-cho-viet-nam-goc-nhin.html Bertrand Russell, Education and Social Order, Routledge, London 652 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN người cần phát triển, lẽ phát triển cách tự do, tùy tiện phiến diện đưa đến cân đối cá nhân xã hội Bởi vì, mục tiêu giáo dục không đơn giản giáo dục cá nhân biết tư hành động độc lập, mà phải hướng dẫn người thấy rõ mục tiêu cao đời sống mình”3 1.2 Triết lý giáo dục Việt Nam Trong xã hội Việt Nam thời phong kiến, tư tưởng chủ đạo mà giáo dục xây dựng tảng văn hóa Nho giáo hướng tới “dạy/học để làm quan”, xem triết lý giáo dục đại diện4 Tư tưởng thể hai mục tiêu nghề nghiệp danh lợi; tư tưởng giáo dục chung cho người dạy lẫn người học Triết lý chi phối tất tư tưởng giáo dục lại: Để làm quan phải thi cử, việc làm quan thi cử cần kiến thức người xưa tập trung dạy học kiến thức Với mục tiêu thuộc để thi đỗ làm quan, sáng tạo để đưa xã hội tiến lên, phương pháp giáo dục phải lấy thầy làm trung tâm: “Không thầy đố mày làm nên” Trong xã hội Việt Nam thời thực dân, triết lý giáo dục quyền cai trị thay đổi từ “học để làm quan” sang “học để làm công chức” phục vụ quyền thuộc địa, nghĩa chất khơng thay đổi Cịn nhìn từ lực lượng trí thức yêu nước đại phận dân chúng tư tưởng “giáo dục yêu nước” thể mục tiêu giành độc lập dân tộc với phương châm “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” xem triết lý giáo dục chủ đạo Ngay sau đất nước vừa giành độc lập, tư tưởng giáo dục phổ biến lúc “Xây dựng giáo dục hoàn toàn Việt Nam” Nền giáo dục nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa… đặt ba nguyên tắc bản: đại chúng hóa, dân tộc hóa, khoa học hóa, theo tơn phụng lý tưởng Quốc gia dân chủ Ở miền Nam, Thích Viên Trí, “Tính khả thi triết lý giáo dục Phật giáo”, https://www.dieungu org/a18621/tinh-kha-thi-cua-triet-ly-giao-duc-phat-giao-thich-vien-tri Trần Ngọc Thêm, “Triết lý giáo dục cho Việt Nam: Góc nhìn Trần Ngọc Thêm”: https:// giaovn.blogspot.com/2018/12/triet-li-giao-duc-cho-viet-nam-goc-nhin.html MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 653 Việt Nam Cộng hịa quy định “Văn hóa giáo dục phải đặt vào hàng quốc sách dân tộc, khoa học nhân bản” Ngồi cịn có tư tưởng: “Vừa hồng vừa chuyên”, “Giáo dục toàn diện đức, trí, văn, thể, mỹ” hay “Học để tiến mãi”, “Học suốt đời”, “Xây dựng xã hội học tập.”5 GIÁO DỤC TRUYỀN THỐNG VÀ GIÁO DỤC HIỆN ĐẠI 2.1 Khái niệm giáo dục truyền thống giáo dục đại Ở nghĩa rộng, truyền thống cho giá trị cổ xưa, lâu đời, thiên ổn định đại ám giá trị mới, đại thiên thay đổi, cập nhật, phát triển Giáo dục truyền thống hiểu phương thức giáo dục cổ xưa, theo kiểu ông đồ dạy học, học sinh phải tuân thủ, nghe theo tuyệt đối không phép cãi lời thầy cô giáo Lối giáo dục bổ trợ câu thành ngữ “Tiên học lễ hậu học văn” treo lớp học Với mục tiêu “con ngoan trò giỏi” suốt nhiều trăm năm người Việt tôn sùng, xem triết lý giáo dục tuyệt đối Tuy nhiên, thực tiễn sống thay đổi, triết lý giáo dục khơng nhà văn hóa, chun gia giáo dục phân tích mổ xẻ, đưa kết luận cần phải thay đổi Chẳng hạn, GS TSKH Trần Ngọc Thêm, chuyên gia văn hóa Việt Nam nhận định: “Giáo dục Việt Nam hôm cần tập trung vào hai phần quan trọng phẩm chất lực “Ngoan” thuộc phẩm chất, cịn “giỏi” thuộc lực Về phẩm chất, hiểu ngoan “lễ phép” được, khơng phải phẩm chất cần ưu tiên Vì “lễ phép” có nguồn gốc từ chữ “Lễ” Nho giáo (Tiên học lễ, hậu học văn); “lễ phép” thái độ coi mực, tỏ kính trọng người Nó bao gồm nét nghĩa nề nếp, tôn ty, có lời Cịn hiểu ngoan “dễ bảo, lời” chắn khơng quốc gia phát triển giới đặt mục tiêu Trần Ngọc Thêm, “Triết lý giáo dục cho Việt Nam: Góc nhìn Trần Ngọc Thêm”: https:// giaovn.blogspot.com/2018/12/triet-li-giao-duc-cho-viet-nam-goc-nhin.html 654 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN Về lực, “giỏi” thường hiểu “có trình độ cao, đáng khâm phục, khen ngợi” Nhưng trình độ cao gì? Lâu giáo dục lực, người Việt Nam thường ý hai thứ: kiến thức, hai tinh khôn Các thần đồng Việt Nam thường người có trí nhớ siêu phàm, nhớ, biết Các truyện cổ sách giáo khoa thường khuyến khích tinh khơn (truyện Trí khơn, truyện trạng ứng xử với sứ thần Trung Quốc sứ Trung Quốc, chuỗi truyện Trạng Quỳnh ) Kết người Việt Nam (truyền thống) Đơng Nam Á “ngoan” người Đơng Bắc Á; người Đơng Bắc Á “ngoan” người châu Âu; người châu Âu “ngoan” người Mỹ Về “giỏi” thế: tự hào giải thi học sinh giỏi toán, lý quốc tế, thứ hạng PISA “cao nhiều nước phát triển” Nhưng thật “ngoan” “giỏi” giúp cho đất nước phát triển, lại (nếu khơng nói zero) việc đóng góp vào thành tựu trí tuệ nhân loại”6 Trong đó, giáo dục đại lối giáo dục dựa vào thực tiễn sống, tiếp thu hay giới để áp dụng vào hồn cảnh xã hội Việt Nam, khơng ngừng thay đổi, cập nhật phát triển, hướng đến giáo dục chất lượng, hiệu thiết thực Sự du nhập trào lưu văn hóa giáo dục phương Tây, quan sát, nghiên cứu, học hỏi giáo dục quốc gia đại góp phần làm thay đổi quan niệm, nhận thức lề lối giáo dục Việt Nam Nếu trước đây, việc thầy phạt, đánh địn roi học trị điều hiển nhiên phép, xã hội thừa nhận (Đến nỗi, nghề thầy giáo gọi “Gõ đầu trẻ”) giáo dục đại, việc thầy cô xâm phạm đến thân thể danh dự học sinh điều cấm kỵ, thường phần cụm từ “Bạo lực học đường” Nếu giáo dục truyền thống, học trò phải răm rắp Trần Ngọc Thêm, “Đừng bắt triết lý giáo dục phải ôm tất cả”: https://vietnamnet.vn/ vn/giao-duc/khoa-hoc/dung-bat-triet-ly-giao-duc-phai-om-tat-ca-phan-3-348493.html MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 655 lời thầy cô, phản kháng nào, ý kiến phản biện, tranh luận… động thái nghiêm trọng, dẫn đến hạ bậc hạnh kiểm, đánh giá người thiếu đạo đức trầm trọng… giáo dục đại, việc học sinh có tư phản biện trái chiều với giáo viên lại khuyến khích hết Nếu giáo dục truyền thống, học trò bắt buộc phải học thuộc lòng văn mẫu, viết văn theo quy cách, cơng thức quy định, phải học thuộc lịng theo lối từ chương – khoa bảng, giáo dục đại, việc dám nghĩ, dám làm, dám bảo vệ quan điểm ngược đời, lại xem dấu hiệu học trò kiệt xuất Các bậc thiên tài kiệt xuất Newton, Galilei… cá nhân cá biệt Như vậy, giáo dục đại ln tìm cách cải cách, thay nhiều yếu tố cổ xưa có tính chất bảo thủ, trì trệ, ngăn cản sức sáng tạo cảm hứng đột phá người học 2.2 Mối liên hệ giáo dục truyền thống đại Trong đời sống xã hội, nội dung truyền thống kế thừa, cịn mục tiêu q trình kế thừa đổi tiến tới phù hợp với điều kiện đại Truyền thống “gạch nối” khứ, tương lai Nếu giáo dục truyền thống có từ trước chế đặc thù giáo dục ngày hôm “cái mới”, xã hội đại chúng ln có mối liên hệ biện chứng, ràng buộc chặt chẽ, hữu Mối quan hệ có tính hai mặt: Một mặt, truyền thống đại thích ứng, hài hịa thúc đẩy lẫn nhau; mặt khác, truyền thống đại có xung đột đối lập Theo Lê Thị Hoài Thanh, mối quan hệ truyền thống đại - giáo dục truyền thống giáo dục đại thể hai khía cạnh: Thứ nhất, giáo dục truyền thống sở, tiền đề giáo dục đại Giáo dục truyền thống tảng giáo dục đại; thứ hai là, truyền thống đại lại có đối lập xung đột lẫn nhau7 Lê Thị Hoài Thanh, “Truyền thống đại giáo dục đạo đức”: http://www 656 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN Như vậy, có yếu tố giáo dục truyền thống khơng cịn thích ứng với xã hội đại; có đặc trưng giáo dục truyền thống vốn coi trọng q khứ khơng cịn phù hợp với điều kiện mới; chí, có yếu tố truyền thống vật cản trình phát triển giáo dục đại Giáo dục truyền thống giáo dục đại đại biểu cho thời đại khác nhau, bắt nguồn từ điều kiện lịch sử - xã hội khác nhau.  MÔI TRƯỜNG GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TẠI HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 3.1 Khái quát Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh thành lập vào năm 1984 với tên gọi Trường Cao cấp Phật học Việt Nam, có nguồn gốc từ trường Đại học Vạn Hạnh, trường đại học đầu tiên của Phật giáo tại Việt Nam đã đào tạo thành cơng một thế hệ niên Việt Nam khá tồn diện Với mục tiêu ban đầu đào tạo những Tăng Ni sinh có kiến thức đại học về giáo lý bản của các bộ phái Phật giáo, lịch sử Phật giáo Việt Nam văn hoá (Phật giáo) Việt Nam, để sau tốt nghiệp Cử nhân Phật học có thể  tiếp tục học cấp cao học,  tiến sĩ,  trở thành  nghiên cứu  viên Viện Nghiên Cứu Phật học, đảm trách công tác chuyên môn, Phật sự tại Trung ương Giáo hội, Ban Trị sự tại tỉnh, thành toàn quốc Cho đến học viện có 35 năm tồn với 13 khóa đào tạo cử nhân quy, khóa đào tạo từ xa, tốt nghiệp với 11 phòng khoa, học viện đào tạo cử nhân khóa 14, hệ đào tạo từ xa khóa 4, đào tạo chương trình thạc sĩ tiến sĩ Phật học8 Về hệ thống tổ chức hành học viện (Administration) gồm hai hội đồng phận chuyên trách hành chánh, Hội đồng điều hành (Executive Council) quyết định cơ cấu tổ chức hành lyluanchinhtri.vn/home/index.php/dao-tao-boi-duong/item/1000-truyen-thong-va-hiendai-trong-giao-duc-dao-duc.html Trang thông tin Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh: http:// www.vbu.edu.vn/ MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 657 chánh và chánh sách của Học viện và Hội đồng Khoa học và Học vụ (Research and Academic Council), quyết định chương trình giáo dục về Phật học, xét duyệt tiêu chí tuyển nghiên cứu sinh các hoạt động nghiên cứu chuyên ngành Hội đồng điều hành học viện gồm có viện trưởng, phó viện trưởng, tổng thư ký phó tổng thư ký Hội đồng khoa học gồm có chủ tịch, phó chủ tịch, thư ký, phó thư ký, ủy viên Bộ phần hành chánh văn phòng gồm có chánh chủ sự, trưởng phịng đào tạo, phó văn phịng, thủ quỹ Về chương trình đào tạo chi tiết, Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh đào tạo cấp học cử nhân, thạc sĩ tiến sĩ với 11 chuyên ngành/khoa đào tạo, bao gồm: Khoa Hoằng pháp, khoa Triết học Phật giáo, khoa Phật giáo giới, khoa Phật giáo Trung Quốc, khoa Pali, khoa Phạn tạng, khoa Phật giáo Việt Nam, khoa Phật pháp Anh ngữ, khoa Đào tạo sau đại học, khoa Công tác xã hội khoa Giáo dục mầm non Nội dung đào tạo chia thành hai khối, theo phương thức tín chỉ, khối tổng quát đại cương khối chuyên ngành bao gồm mơn học thuộc nhóm Khả thực dụng, Văn minh Triết học Tơn giáo, Tốn học Khoa học tự nhiên Nhân văn học, Kiến thức tổng quát Phật học kiến thức chuyên ngành Phật học 3.2 Những vấn đề tồn đọng cần xem xét Những thành tựu đạt Học viện Phật giáo Việt Nam vô lớn, cịn số khiếm khuyết cần thẳng thắn có phương án khắc phục, đáp ứng mục tiêu học viện “Đào tạo giới tri thức trẻ Phật giáo về chiều kích học thuyết, lịch sử, tơn giáo và văn hoá của Phật giáo Việt Nam bước trở thành một trung tâm quốc tế về đào tạo và nghiên cứu Phật giáo. Nhiệm vụ Học viện chủ yếu tập trung vào ba lãnh vực là: giảng dạy, nghiên cứu khoa học thông tin học thuật”9 Giới thiệu học viện Phật giáo Việt Nam thành phố Hồ Chí Minh: https://thuvienhoasen.org/a5937/hoc-vien-phat-giao-viet-nam-tai-tp-ho-chi-minh 658 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN Từ năm 2005, bắt nhịp thay đổi phát triển hệ thống giáo dục đại học Việt Nam, học viện thay đổi chương trình học niên chế với năm hai học kỳ thành hệ thống tín (course-credit/unit) theo hệ thống giáo dục tiên tiến và phổ quát trên thế giới Quyền chọn môn học giảng viên giảng dạy Tăng Ni sinh viên Về lý thuyết, đào tạo theo phương thức tín chỉ, học viên cần học nhận đủ tín theo quy định tốt nghiệp, nhận cử nhân Các tín ln có chọn lựa, nghĩa khối môn học bắt buộc học viên phải vượt qua, số môn học tổ chức dạy phải nhiều số môn học cần đủ Thí dụ, khối mơn học bắt buộc, sinh viên bắt buộc phải vượt qua môn học, nhà trường phải tổ chức 8-9 mơn học (thuộc khối bắt buộc) cho sinh viên có quyền chọn lựa Như vậy, vừa cho sinh viên tự chọn lựa mơn học u thích, vừa thước đo chất lượng giảng dạy giảng viên hài lòng học viên Đến bao giờ, Học viện Phật giáo Việt Nam, Tăng Ni sinh viên có quyền chọn lựa mơn học, chọn lựa người giảng dạy theo chương trình đào tạo, có quyền chọn lựa học môn với giảng viên A, không học mơn với giảng viên B? Khi đó, chất lượng đào tạo định cải thiện Các giảng viên bắt buộc phải tự thay đổi mình, phải nỗ lực soạn giảng, giảng hay hấp dẫn Tăng Ni sinh viên Điều sẻ xảy liên tiếp 2-3 học kỳ, vị giảng viên tổ chức lớp để giảng dạy mơn học khơng đăng ký số lượng q ít? Vai trị phịng Sinh viên vụ Trên thực tế, sinh viên khơng có quyền lựa chọn môn học, đặc biệt khối mơn học bắt buộc Dẫn đến tình trạng vị giảng viên đứng lớp dạy môn học bắt buộc có quyền vơ giới hạn Vấn đề cần đặt tính dân chủ Tăng Ni sinh học viện, đối tượng phục vụ đến đâu? MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 659 Và quyền hạn vị giảng viên, kể trưởng khoa cao đến mức nào? Và có vấn đề tương tự trên, người đứng bảo vệ Tăng Ni sinh viên? Ai, phận thực thi công lý môi trường học viện Phật giáo? Ở trường đại học bên ngồi xã hội, phịng Sinh viên vụ nơi bảo vệ quyền lợi, tiếng nói sinh viên, nơi ln nhộn nhịp đơng vui, nơi sinh viên có quyền lên tiếng nói đề đạt nguyện vọng đáng Nhưng phịng Sinh viên vụ Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh (cũng học viện khác) ln đóng cửa im lìm, chưa có trường hợp lên tiếng, bảo vệ Tăng Ni sinh Những điều trên, có phần vượt qua khái niệm giáo dục truyền thống, tiệm cận đến khái niệm mơ hình giáo dục đại Có thể đụng chạm đến số lượng giảng viên điều cần lưu tâm xem xét SỰ THỐNG NHẤT VỀ CHƯƠNG TRÌNH GIẢNG DẠY VÀ KHẢ NĂNG LIÊN THÔNG, CHUYỂN TIẾP HỌC VIÊN GIỮA CÁC HỌC VIỆN Vấn đề thống chương trình giảng dạy học viện Việt Nam điều cần lưu tâm Hiện nước có học viện Phật giáo Hà Nội, Huế, Thành phố Hồ Chí Minh Cần Thơ (Nam tơng) Về mặt mục tiêu, chủ trương khơng có nhiều khác biệt Nhưng Tăng Ni sinh viên học học viện Phật giáo địa phương, hồn cảnh lý cá nhân, muốn chuyển đến tiếp tục theo học năm lại học viện khác điều vơ rắc rối dường chưa có tiền lệ Vì thực tế, dường chưa có chế điều chuyển tăng ni sinh viên học viện, cho dù đào tạo tín vốn điều kiện thuận lợi để thực việc Nếu Tăng Ni sinh viên học năm Học viện Phật giáo Việt Nam Huế, muốn chuyển vào Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh, khơng biết phải đâu 660 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN phải làm Trên thực tế, họ dường khơng chấp nhận, có chấp nhận phải học lại từ đầu, tất học học viện cũ phải vứt bỏ Một sinh viên học năm trường đại học Việt Nam (Thuộc danh mục Bộ Giáo dục Đào tạo Hoa Kỳ thừa nhận) chuyển sang Mỹ, thừa nhận phép học tiếp (dĩ nhiên phải học bổ túc số tín bắt buộc), rào cản nào, cho phép Tăng Ni sinh học viện Phật giáo chuyển từ nơi đến nơi khác để tiếp tục học tập nghiên cứu? Đây câu hỏi bỏ ngỏ để nhà giáo dục Phật giáo, vị giáo sư, nhà quản lý học viện Phật giáo cần lưu tâm tìm phương án giải ổn thỏa Ở khía cạnh rộng hơn, hội liên thông với trường đại học bên Thực hội để Tăng Ni sinh viên học viện sau tốt nghiệp, học thêm 1-2 năm với tín bổ sung trường đại học bên ngồi khơng phải khơng khả thi Đã có vị giáo sư hàng đầu khoa Văn hóa học – trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh thắc mắc với “Tại học viện Phật giáokhông đặt vấn đề đào tạo liên thông đào tạo với khoa Văn hóa học khoa khác trường?” VẤN ĐỀ CHẤT LƯỢNG ĐẦU RA VÀ CƠ HỘI CỐNG HIẾN SAU KHI TỐT NGHIỆP Chất lượng đầu Tăng Ni sinh viên học viện hội cống hiến vấn đề lớn cần lưu tâm xem xét Về lý thuyết, Tăng Ni sinh viên tốt nghiệp học viện, cấp cử nhân độc lập nghiên cứu, giảng dạy gánh vác Phật cấp Trung ương đến địa phương Nhưng thực tế, Tăng Ni sinh viên tốt nghiệp học viện Phật giáo, trình độ thực lực nào? Nếu so sánh, hiểu biết lĩnh họ phần trăm cử nhân tốt nghiệp đại học quy bên ngồi xã hội? Cơng tâm mà xét, nhiều, phương pháp luận, khả giải tình huống, hiểu biết kiến thức tảng MƠ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 661 Vì đâu tạo nên chất lượng đó? Tác giả Thích Thanh Thắng, nhận định: “Hiện nay, việc phải chạy theo tiêu trường đại học cho sản phẩm giáo dục chất lượng thấp Sự khủng hoảng giáo dục phần ảnh hưởng đến chất lượng giáo dục Phật học trường Phật học Khơng việc thi cử chưa nghiêm túc, trình độ thẩm định chưa cao mà việc nhờ vào mối quan hệ gửi gắm, gần giáo dục Phật học cho sản phẩm giáo dục chưa đạt chuẩn Nhìn thẳng vào thực tế để thấy mâu thuẫn cấp trở thành bình phong để số người mượn vào tìm kiếm danh lợi Nói để thấy, mơi trường giáo dục Phật học nước ngồi, thiếu mơi trường có chuẩn cấp đó, cho dù ghi học vị tiến sĩ thứ cấp giả hiệu, nhiều gây áp lực người nắm giữ cấp Bởi lẽ chưa nói đến vai trị tu tập giới định tuệ hành giả, trình độ Phật học phải tăng ni sinh chứng tỏ qua khả nghiên cứu, đọc viết, thuyết trình…”10 Cần định hướng để cử nhân Phật học xuất thân từ học viện Phật giáo, có tố chất đạt chuẩn tảng sở tục, lại có mạnh trình độ đặc trưng giới tu sĩ Phật giáo? Ở Đại học Mahachulalongkorn, Thái Lan, Tăng Ni sinh tốt nghiệp trường ngồi việc hồn tất chương trình nghiên cứu, học tập bắt buộc, họ phải trải qua qua trình thực tập thiền tọa tập trung, thời gian liên tục tuần, 10 ngày tuần theo cấp học cử nhân, thạc sĩ, tiến sĩ, gần hình thức nhập thất chuyên tu Vượt qua cửa ải này, xem đạt môn học thực hành tâm linh Nên chăng, học viện Phật giáo Việt Nam nên nghiên cứu mơ hình để linh hoạt áp dụng Một trung tâm nghiên cứu đào tạo Phật học lớn hàng đầu đất nước học 10 Thích Thanh Thắng, “Mơ Hình cho Học viện Phật giáo Việt Nam”: http://www daophatngaynay.com/vn/giao-duc/11299-Tham-luan-ve-mot-mo-hinh-Hoc-vien-Phat-hoctai-Viet-Nam.html 662 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN viện Phật giáo, mà chưa có hội nghị khoa học hàng năm, chưa có tạp chí nghiên cứu Phật học chuyên sâu, tạo sân chơi cho Tăng Ni sinh viên làm quen phát triển lực nghiên cứu, dường thiếu sót lớn Nên có quy định yêu cầu báo nghiên cứu, sách xuất yêu cầu để tốt nghiệp? Tác giả Thích Thanh Thắng nhận xét đầy chua cay: “Nếu giáo dục Phật học tạo mơi trường giáo dục đặc thù, thời gian khơng xa vào bế tắc, chí khủng hoảng tiếp tục theo mơ hình giáo dục tục Bởi theo mơ hình đó, đơn bổ sung kiến thức hợp thức hoá cấp cho đầu ra, giáo dục Phật học khơng khác thể nguỵ biện, lấy học đa văn tục làm thành thứ Phật học giả hiệu, không đến nơi đến chốn”11 Một vấn đề khác cần đề cập chồng chéo, dẫm đạp lên nội dung lĩnh vực đào tạo Học viện Phật giáo Việt Nam có hẳn khoa “Hoằng pháp”, mục đích tạo nên Tăng Ni trẻ có lực để hoằng pháp lợi sinh, thuyết pháp giảng kinh, tổ chức kiện, đem Phật giáo vào sâu sống quần chúng nhân dân Trong đó, Ban Hoằng pháp Trung ương có hẳn trường đào tạo cao – trung cấp giảng sư (Chùa Hịa Khánh - Bình Thạnh) Hai chương trình này, hai nhóm đối tượng học viên lại dường chẳng có mối liên hệ với Đó vừa lãng phí nguồn lực, thời gian kinh phí đào tạo, lại có nghịch lý khác là, người tốt nghiệp chương trình cao – trung cấp giảng sư cấp giảng sư, người tốt nghiệp khoa hoằng pháp thuộc học viện cấp cử nhân chuyên khoa khác Đó chưa nói, có phần trăm Tăng Ni sinh viên tốt nghiệp cử nhân từ học viện có đủ tự tin lĩnh hội để ngồi pháp tịa 11 Thích Thanh Thắng, “Mơ hình cho Học viện Phật giáo Việt Nam”: http://www daophatngaynay.com/vn/giao-duc/11299-Tham-luan-ve-mot-mo-hinh-Hoc-vien-Phat-hoctai-Viet-Nam.html MÔ HÌNH LIÊN THƠNG – LN CHUYỂN GIỮA CÁC HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM 663 thuyết pháp, tổ chức kiện? Điều mà thực quyền hạn chủ yếu nằm vị trụ trì Mà đa phần vị trụ trì lại khơng học khoa Hoằng pháp học viện Việc giải nhu cầu đóng góp cho Tăng Ni sinh tốt nghiệp nhu cầu cấp bách thiết thực Nếu không, học học viện, tốt nghiệp học viện việc làm cho có, học xong chẳng biết làm gì, tiếp tục kiếm hội du học để giết thời gian, học cầm tiến sĩ trở về, lại khơng có hội để cống hiến Sự lãng phí thời gian, tiền bạc công sức vô lớn KẾT LUẬN Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh đơn vị đầu bốn học viện Phật giáo Việt Nam Mô hình quản lý, đào tạo, hoạt động tu tập biểu mẫu lý tưởng để học viện cịn lại noi theo điều khơng cần bàn cãi Tuy nhiên, hoạt động tốt rồi, nỗ lực thay đổi làm mới, tạo hội tốt đến đóng góp hiệu cao Phật giáo xã hội Tham luận này, bỏ qua thành tựu to lớn học viện, không nhận ra, nội dung hạn hẹp tham luận, muốn đóng góp cho hội thảo ưu tư, kiến nghị người học trải nghiệm môi trường học viện, đóng góp, kiến nghị, xây dựng thông qua vấn đề: Lý luận triết lý giáo dục đông tây, quan niệm giáo dục truyền thống giáo dục đại, khái quát mơ hình đào tạo học viện đề xuất điểm cần cải tiến, đặt vấn đề việc thống chương trình đào tạo học viện, tiến đến khả lưu chuyển học viện từ học viện sang học viện khác; vấn đề cuối điều bàn bạc chất lượng Tăng Ni sinh tốt nghiệp hội cống hiến họ sau tốt nghiệp học viện Trên tất cả, Phật giáo Việt Nam cần ý thức tự hào học viện Phật giáo dần hoàn thiện suốt 35 năm qua, khơng ngừng vươn lên tầm cao 664 PHẬT HỌC VIỆT NAM THỜI HIỆN ĐẠI: BẢN CHẤT, HỘI NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN Tài liệu tham khảo “Giới thiệu Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh 2010”: https://thuvienhoasen.org/a5937/hoc-vienphat-giao-viet-nam-tai-tp-ho-chi-minh Lê Thị Hoài Thanh, 2015, “Truyền thống đại giáo dục đạo đức”, http://www.lyluanchinhtri.vn/home/index php/dao-tao-boi-duong/item/1000-truyen-thong-va-hien-daitrong-giao-duc-dao-duc.html Thích Thanh Thắng, “Mơ hình cho Học viện Phật giáo Việt Nam”: http://www.daophatngaynay.com/vn/giao-duc/11299Tham-luan-ve-mot-mo-hinh-Hoc-vien-Phat-hoc-tai-Viet-Nam html Thích Viên Trí, “Tính khả thi triết lý giáo dục Phật giáo”, https:// www.dieungu.org/a18621/tinh-kha-thi-cua-triet-ly-giao-ducphat-giao-thich-vien-tri Trần Ngọc Thêm, 2016, “Đừng bắt triết lý giáo dục phải ôm tất cả”: https://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/khoa-hoc/dung-bat-triet-ly-giao-duc-phai-om-tat-ca-phan-3-348493.htmlTrần Ngọc Thêm, 2018, “Triết lý giáo dục cho Việt Nam: Góc nhìn Trần Ngọc Thêm”: https://giaovn.blogspot.com/2018/12/triet-ligiao-duc-cho-viet-nam-goc-nhin.html Trang thông tin Học viện Phật giáo Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh, http://www.vbu.edu.vn/