Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 I- HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN 1 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế - xã hội 1 2. Ý nghĩa khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế - xã hội 4 II- VẤN ĐỀ BỎ QUA CHẾ ĐỘ TƯ BẢN CHỦ NGHĨA ĐI LÊN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 8 1. Khả năng có thể đi lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam 8 2. Cơ sở thực tiễn nghiên cứu thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 10 III- ĐÁNH GIÁ 12 KẾT LUẬN 14 MỞ ĐẦU Từ khi chủ nghĩa xã hội thế giới lâm vào thoái trào, chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ, các thế lực thù địch của chủ nghĩa Mác -Lênin, của chủ nghĩa xã hội càng có dịp vu cáo, xuyên tạc hòng bác bỏ chủ nghĩa Mác - Lênin, trong đó học thuyết về hình thái kinh tế - xã hội là một trọng điểm lý luận bị công kích từ nhiều phía. Hơn lúc nào hết, những người cách mạng phải đấu tranh với các quan điểm thù địch nhằm bảo vệ sự đúng đắn của chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, học thuyết Mác về hình thái kinh tế - xã hội nói riêng. Hiện nay, Việt Nam đang tiến hành công cuộc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Công cuộc đó đang đặt ra hàng loạt vấn đề đòi hỏi các nhà khoa học trên các lĩnh vực khác nhau phải tập trung nghiên cứu giải quyết. Để hiểu rõ hơn vấn đề này, em xin đi phân tích và làm rõ Đề 5: Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội với vấn đề “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa” đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay NỘI DUNG I- HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế - xã hội Trước C.Mác, các nhà xã hội học, triết học đã không thể giải thích một cách khoa học sự vận động theo quy luật khách quan của lịch sử hay vấn đề phân kỳ lịch sử xã hội. Chẳng hạn, nhà xã hội học Italia là Vicô (1668 - 1744) đã phân chia các thời kỳ lịch sử như phân chia các giai đoạn của một vòng đời: thơ ấu, thanh niên, thành niên và tuổi già. Nhà triết học duy tâm Đức - Hêghen (1770 - 1831) lại phân chia lịch sử loài người thành ba thời kỳ chủ yếu - phương Đông, Cổ đại và Giécmani. Nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng Pháp - Phuriê (1771 - 1837) đã chia tiến trình lịch sử thành bốn thời kỳ - mông muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Nhà nhân chủng học Henry Moócgan (1818 - 1881) thì phân chia lịch sử thành ba thời kỳ chính - mông muội, dã man và văn minh. Những cách phân kỳ như vậy không đem lại cách nhìn khoa học về một xã hội cụ thể. Đến C.Mác, khi dựa trên những kết quả nghiên cứu lý luận và tổng kết quá trình lịch sử, ông đã đưa ra quan điểm duy vật về lịch sử và hình thành học thuyết về hình thái kinh tế - xã hội với những nội dung chính sau đây: Thứ nhất, thừa nhận sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội. Sản xuất xã hội là hoạt động đặc trưng riêng có của con người và xã hội loài người, đó là cái phân biệt "sự khác nhau cơ bản giữa xã hội loài người và loài súc vật". Sản xuất xã hội bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người. Trong hiện thực, ba quá trình này của sản xuất không tách biệt nhau, trong đó sản xuất vật chất giữ vai trò nền tảng, là cơ sở cho sự tồn tại, phát triển xã hội và xét đến cùng, nó là cái quy định và quyết định toàn bộ đời sống xã hội. Thứ hai, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. C.Mác viết: "Những quan hệ xã hội đều gắn liền mật thiết với những lực lượng sản xuất. Do có được những lực lượng sản xuất mới, loài người thay đổi phương thức sản xuất của mình, và do thay đổi phương thức sản xuất, cách kiếm sống của mình, loài người thay đổi tất cả những quan hệ xã hội của mình. Cái cối xay quay bằng tay đưa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy bằng hơi nước đưa lại xã hội có nhà tư bản công nghiệp”. Như vậy, theo C.Mác, lực lượng sản xuất, xét đến cùng, là cái đóng vai trò quyết định trong việc thay đổi phương thức sản xuất, dẫn đến thay đổi toàn bộ các quan hệ xã hội. Thứ ba, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng
MỤC LỤC MỞ ĐẦU .1 NỘI DUNG I HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế xã hội .1 2. Ý nghĩa khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế xã hội II VẤN ĐỀ BỎ QUA CHẾ ĐỘ TƯ BẢN CHỦ NGHĨA ĐI LÊN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY .8 Khả năng có thể đi lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam Cơ sở thực tiễn nghiên cứu thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 10 III ĐÁNH GIÁ 12 KẾT LUẬN .14 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học MỞ ĐẦU Từ khi chủ nghĩa xã hội thế giới lâm vào thối trào, chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xơ và Đơng Âu sụp đổ, các thế lực thù địch của chủ nghĩa Mác Lênin, của chủ nghĩa xã hội càng có dịp vu cáo, xun tạc hịng bác bỏ chủ nghĩa Mác Lênin, trong đó học thuyết về hình thái kinh tế xã hội là một trọng điểm lý luận bị cơng kích từ nhiều phía. Hơn lúc nào hết, những người cách mạng phải đấu tranh với các quan điểm thù địch nhằm bảo vệ sự đúng đắn của chủ nghĩa Mác Lênin nói chung, học thuyết Mác về hình thái kinh tế xã hội nói riêng Hiện nay, Việt Nam đang tiến hành cơng cuộc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Cơng cuộc đó đang đặt ra hàng loạt vấn đề địi hỏi các nhà khoa học trên các lĩnh vực khác nhau phải tập trung nghiên cứu giải quyết Để hiểu rõ hơn vấn đề này, em xin đi phân tích và làm rõ Đề 5: Học thuyết hình thái kinh tế xã hội với vấn đề “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa” đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay NỘI DUNG I HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế xã hội Trước C.Mác, các nhà xã hội học, triết học đã khơng thể giải thích một cách khoa học sự vận động theo quy luật khách quan của lịch sử hay vấn đề phân kỳ lịch sử xã hội. Chẳng hạn, nhà xã hội học Italia là Vicơ (1668 1744) Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học đã phân chia các thời kỳ lịch sử như phân chia các giai đoạn của một vịng đời: thơ ấu, thanh niên, thành niên và tuổi già. Nhà triết học duy tâm Đức Hêghen (1770 1831) lại phân chia lịch sử lồi người thành ba thời kỳ chủ yếu phương Đơng, Cổ đại và Giécmani. Nhà xã hội chủ nghĩa khơng tưởng Pháp Phuriê (1771 1837) đã chia tiến trình lịch sử thành bốn thời kỳ mơng muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Nhà nhân chủng học Henry Mcgan (1818 1881) thì phân chia lịch sử thành ba thời kỳ chính mơng muội, dã man và văn minh Những cách phân kỳ như vậy khơng đem lại cách nhìn khoa học về một xã hội cụ thể. Đến C.Mác, khi dựa trên những kết quả nghiên cứu lý luận và tổng kết q trình lịch sử, ơng đã đưa ra quan điểm duy vật về lịch sử và hình thành học thuyết về hình thái kinh tế xã hội với những nội dung chính sau đây: Thứ nhất, thừa nhận sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội Sản xuất xã hội là hoạt động đặc trưng riêng có của con người và xã hội lồi người, đó là cái phân biệt "sự khác nhau cơ bản giữa xã hội lồi người và lồi súc vật". Sản xuất xã hội bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người. Trong hiện thực, ba q trình này của sản xuất khơng tách biệt nhau, trong đó sản xuất vật chất giữ vai trị nền tảng, là cơ sở cho sự tồn tại, phát triển xã hội và xét đến cùng, nó là cái quy định và quyết định tồn bộ đời sống xã hội Thứ hai, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất C.Mác viết: "Những quan hệ xã hội đều gắn liền mật thiết với những lực lượng sản xuất. Do có được những lực lượng sản xuất mới, lồi người thay đổi Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học phương thức sản xuất của mình, và do thay đổi phương thức sản xuất, cách kiếm sống của mình, lồi người thay đổi tất cả những quan hệ xã hội của mình. Cái cối xay quay bằng tay đưa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy bằng hơi nước đưa lại xã hội có nhà tư bản cơng nghiệp”.1 Như vậy, theo C.Mác, lực lượng sản xuất, xét đến cùng, là cái đóng vai trị quyết định trong việc thay đổi phương thức sản xuất, dẫn đến thay đổi tồn bộ các quan hệ xã hội Thứ ba, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng Trong quan niệm của C.Mác, quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng thể hiện ở chỗ, cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng, mặc dù kiến trúc thượng tầng có khả năng tác động trở lại đối với cơ sở hạ tầng. C.Mác viết: "Khơng thể lấy bản thân những quan hệ pháp quyền cũng như những hình thái nhà nước, hay lấy cái gọi là sự phát triển chung của tinh thần của con người, để giải thích những quan hệ và hình thái đó, mà trái lại, phải thấy rằng những quan hệ và hình thái đó bắt nguồn từ những điều kiện sinh hoạt vật chất Nếu ta khơng thể nhận định về con người căn cứ vào ý kiến của chính người đó đối với bản thân, thì ta cũng khơng thể nhận định về một thời đại đảo lộn như thế căn cứ vào ý thức của thời đại ấy. Trái lại, phải giải thích ý thức ấy bằng những mâu thuẫn của đời sống vật chất, bằng sự xung đột hiện có giữa các lực lượng sản xuất xã hội và những quan hệ sản xuất xã hội"2 Từ những quan điểm cơ bản này, C.Mác đi đến một kết luận hết sức khái qt là: "Trong sự sản xuất xã hội ra đời sống của mình, con người có những C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.4 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 187 C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.13, tr 14,15 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học quan hệ nhất định, tất yếu, khơng tùy thuộc vào ý muốn của họ tức những quan hệ sản xuất, những quan hệ này phù hợp với một trình độ phát triển nhất định của lực lượng sản xuất vật chất của họ. Tồn bộ những quan hệ sản xuất ấy họp thành cơ cấu kinh tế của xã hội, tức là cái cơ sở hiện thực trên đó dựng lên một kiến trúc thượng tầng pháp lý và chính trị và những hình thái ý thức xã hội nhất định tương ứng với cơ sở hiện thực đó".3 Từ đó, có thể đi tới định nghĩa hình thái kinh tế xã hội là một khái niệm của chủ nghĩa duy vật lịch sử "dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với một kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với một trình độ nhất định của lực lượng sản xuất và một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên những quan hệ sản xuất ấy"4 2. Ý nghĩa khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế xã hội Xét trong bối cảnh lịch sử của khoa học xã hội nói chung và triết học nói riêng, có thể nói, học thuyết về hình thái kinh tế xã hội của C.Mác ra đời là một cuộc cách mạng thực sự. Khác với tất cả các lý luận duy tâm, thần bí hay siêu hình trước đó, nó đã chỉ ra rằng, động lực của lịch sử khơng phải là một thứ tinh thần thần bí nào, mà chính là hoạt động thực tiễn của con người, mà hoạt động đó lại xuất phát từ "cái sự thật hiển nhiên là trước hết con người cần phải ăn, uống, ở và mặc, nghĩa là phải lao động, trước khi có thể đấu tranh để giành quyền thống trị, trước khi có thể hoạt động chính trị, tơn giáo, triết học, v.v.".5 C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.13, tr 14-15 4Xem: Một số vấn đề chủ nghĩa Mác - Lênin thời đại Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr 18 C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.19, tr 166 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học Khác với các lý luận trước đó – những lý luận đã khơng thấy được tính quy luật, những biểu hiện phổ biến tồn tại trong tất cả các chế độ xã hội, lý luận của C.Mác đã làm nổi bật những quan hệ xã hội vật chất, tức là những quan hệ sản xuất, những quan hệ cơ bản, ban đầu và quyết định đối với tất cả mọi quan hệ khác và bằng cách này, đã cung cấp cho khoa học xã hội một tiêu chuẩn hồn tồn khách quan để thấy được các quy luật xã hội Đánh giá ý nghĩa khoa học và cách mạng trong học thuyết Mác về hình thái kinh tế – xã hội, V.I.Lênin đã khẳng định: " Có thể đem những chế độ của các nước khác nhau khái qt lại thành một khái niệm cơ bản duy nhất là: hình thái xã hội. Chỉ có sự khái qt đó mới cho phép chuyển từ việc mơ tả (và từ việc đánh giá theo quan điểm lý tưởng) những hiện tượng xã hội sang việc phân tích hiện tượng đó một cách hết sức khoa học"6 Tính khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế xã hội cịn là chỗ, khi phân tích quy luật vận động của một hình thái nhất định, học thuyết này chỉ ra những mâu thuẫn bên trong và khẳng định chính sự vận động của mâu thuẫn này, cuối cùng, sẽ dẫn đến sự chuyển hóa từ một hình thái kinh tế xã hội này sang một hình thái kinh tế xã hội khác Do đó, một mặt, khẳng định tính tất yếu của trật tự hiện thời (trật tự của chế độ tư bản chủ nghĩa), mặt khác, C.Mác cũng chứng minh ln cả tính tất yếu của một trật tự cao hơn mà hình thái kinh tế xã hội tư bản chủ nghĩa nhất thiết phải chuyển sang Trong những năm gần đây, những người muốn phủ định học thuyết Mác về hình thái kinh tế xã hội đã đưa ra một nhận định là cách tiếp cận hình thái đã lạc hậu so với thời cuộc và họ muốn thay vào đó cách tiếp cận bằng các nền V.I.Lênin Tồn tập, t.1 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1971, tr 163 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học văn minh. Họ cho rằng, dường như cách tiếp cận hình thái chỉ nhấn mạnh yếu tố quan hệ sản xuất và vấn đề giai cấp, mà khơng thấy biểu hiện phổ biến hơn, khái qt hơn, là nền văn minh Sự phê phán ấy có đúng khơng? Có thể nói một cách khách quan rằng, phương pháp tiếp cận bằng các nền văn minh (văn minh nơng nghiệp, văn minh cơng nghiệp và văn minh hậu cơng nghiệp) cũng có những giá trị nhất định, nhưng cách tiếp cận này đã phạm sai lầm căn bản là chỉ coi trình độ phát triển khoa học cơng nghệ, lực lượng sản xuất là yếu tố quyết định duy nhất, bỏ qua vai trị của quan hệ sản xuất, các mối quan hệ giai cấp và đấu tranh giai cấp và do đó, khơng thấy được một cách đầy đủ, nhất qn các mặt phức tạp của mỗi xã hội, từ các vấn đề của hạ tầng cơ sở đến thượng tầng kiến trúc, từ vấn đề kinh tế đến vấn đề tinh thần, chính trị, tơn giáo, v.v Vì vậy, xét theo góc độ khoa học, khơng thể đem phương pháp tiếp cận theo các nền văn minh thay thế học thuyết Mác về hình thái kinh tế xã hội để phân tích lịch sử và nhận thức các vấn đề xã hội Hiểu thế nào về sự phát triển của các hình thái kinh tế xã hội là một q trình lịch sử tự nhiên? C.Mác viết: "Tơi coi sự phát triển của những hình thái kinh tế xã hội là một q trình lịch sử tự nhiên"7. V.I.Lênin giải thích thêm: "Chỉ có đem quy những quan hệ xã hội vào những quan hệ sản xuất, và đem quy những quan hệ sản xuất vào trình độ của những lực lượng sản xuất thì người ta mới có được một cơ sở vững chắc để quan niệm sự phát triển của những hình thái xã hội là C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr 21 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học một q trình lịch sử tự nhiên. Và dĩ nhiên là khơng có một quan điểm như thế thì khơng thể có một khoa học xã hội được".8 Chúng ta đều biết, quy luật của đời sống xã hội có đặc điểm là tác động thơng qua con người. Song, khơng phải vì thế mà nó khơng mang tính khách quan. Ngược lại, xã hội vận động theo những quy luật khơng những khơng phụ thuộc, mà cịn quyết định cả ý chí, ý thức và ý định của con người Nhìn chung, cho đến nay, lịch sử nhân loại đã trải qua bốn hình thái kinh tế xã hội kế tiếp nhau: cộng sản ngun thủy, chiếm hữu nơ lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa và đang q độ sang xã hội xã hội chủ nghĩa giai đoạn đầu của hình thái kinh tế xã hội cộng sản chủ nghĩa. Nhưng, xét từng quốc gia dân tộc thì do những đặc điểm về lịch sử, khơng phải quốc gia nào cũng phải trải qua tất các hình thái kinh tế xã hội theo một sơ đồ chung. Nghiên cứu lịch sử các nước cho thấy, có những nước đã bỏ qua một hình thái kinh tế xã hội nào đó trong tiến trình phát triển của mình. Chẳng hạn như Italia, Pháp, Tây Ban Nha , chế độ phong kiến đã bắt đầu hình thành trong lịng chế độ nơ lệ. Trong khi đó, ở Nga, Ba Lan, Đức , chế độ phong kiến ra đời khơng phải từ chế độ nơ lệ. Ở Mỹ, do đặc điểm lịch sử của nó, chế độ tư bản hình thành trong điều kiện xã hội khơng trải qua chế độ phong kiến. Ngay Việt Nam, trong tiến trình phát triển lịch sử của mình, chúng ta đã khơng trải qua chế độ nơ lệ Các nước khơng qua hình thái này hay hình thái khác là sự thật lịch sử và là q trình lịch sử tự nhiên của các quốc gia đó. Sở dĩ có tình hình ấy là vì, sự vận động của xã hội diễn ra khơng đồng đều giữa các quốc gia, giữa các vùng Lịch sử thường xuất hiện những trung tâm phát triển cao hơn về sản xuất vật chất, về kỹ thuật hoặc về văn hóa và chính trị Sự giao lưu, xâm nhập, tác động V.I.Lênin Sđd., t.1, tr 163 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học qua lại giữa các trung tâm đó làm xuất hiện khả năng một số nước đi sau có thể rút ngắn tiến trình lịch sử mà khơng lặp lại một cách tuần tự các q trình phát triển của lịch sử nhân loại. Đây chính là vai trị và ý nghĩa của thời đại đối với sự phát triển các quốc gia trong từng thời kỳ lịch sử nhất định Như vậy, q trình lịch sử tự nhiên của sự phát triển xã hội chẳng những diễn ra bằng con đường phát triển tuần tự, mà cịn bao hàm cả trường hợp bỏ qua một hình thái kinh tế xã hội nhất định trong những hồn cảnh lịch sử cụ thể nhất định Từ lâu (và ngay cả hiện nay), có một số người do khơng nhận thức được vấn đề này hoặc với dụng ý xấu hịng phủ định con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta, đã nói rằng, con đường mà chúng ta đã lựa chọn dường như trái với lý luận của C. Mác về "q trình lịch sử tự nhiên". Họ cho rằng, ở nước ta, q trình lịch sử tự nhiên nhất thiết phải phát triển tuần tự và tất nhiên, hướng trước mắt phải là chủ nghĩa tư bản. Thật là phi lịch sử và khơng phù hợp với quan niệm của C.Mác về q trình lịch sử tự nhiên II VẤN ĐỀ BỎ QUA CHẾ ĐỘ TƯ BẢN CHỦ NGHĨA ĐI LÊN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Khả năng có thể đi lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học Lý luận về sự phát triển lịch sử tự nhiên của các hình thái kinh tế xã hội khơng mâu thuẫn với lý luận về sự phát triển bỏ qua (hay sự phát triển rút ngắn) mà các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác Lênin đã đề ra Để có thể phát triển bỏ qua hay rút ngắn lên chủ nghĩa xã hội, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác Lênin cho rằng, đối với các nước tiền tư bản chủ nghĩa phải có tấm gương của một cuộc cách mạng vơ sản đã thắng lợi các nước tư bản phát triển. Đối với Việt Nam, cho đến nay, những bài học, cả về thành cơng lẫn thất bại, của các cuộc cách mạng vơ sản đều hết sức bổ ích Các nhà kinh điển của chủ nghĩa MácLênin chỉ rõ rằng, cần phải có sự giúp đỡ tích cực của các nước tiên tiến đã xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội, các nước tiền tư bản chủ nghĩa mới có thể rút ngắn được con đường đi tới chủ nghĩa xã hội, thì ở Việt Nam cũng có điều kiện này. Trước đây, chúng ta có giúp đỡ của các nước xã hội chủ nghĩa để xây dựng đất nước ta theo con đường xã hội chủ nghĩa. Từ sau khi chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xơ và các nước Đơng Âu sụp đổ, tính chất của sự giúp đỡ quốc tế đã ít nhiều có sự thay đổi. Nhưng, sự hợp tác và giúp đỡ quốc tế giờ đây, trong những khía cạnh nào đó, lại đa dạng và có quy mơ to lớn hơn trước. Và, đây chính là một trong những ngun nhân đã tạo nên những thành tựu to lớn, có ý nghĩa rất quan trọng trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước ta Chúng ta đang sống trong thời đại của cuộc cách mạng khoa học và cơng nghệ hiện đại. Cuộc cách mạng này vừa tạo ra thời cơ thuận lợi cho phép một quốc gia có thể phát triển nhảy vọt trong một thời gian khá ngắn, như thực tế nhiều quốc gia đã chứng minh. Nếu chúng ta tận dụng được thời cơ và vượt qua được thách thức thì có thể tạo ra được những cơ sở để thực hiện sự phát triển rút ngắn, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa trên con đường đi tới chủ nghĩa xã hội Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác Lênin ln nhấn mạnh vai trị của Đảng, của giai cấp cơng nhân như một yếu tố khơng thể thiếu được trong việc lãnh đạo cách mạng nói chung và trong việc thực hiện q trình phát triển rút ngắn đi lên chủ nghĩa xã hội ở các nước tiền tư bản. Điều này đã thể hiện rất rõ ở Việt Nam. Là một Đảng giàu tinh thần cách mạng, sáng tạo, gắn bó với quần chúng, trong những thời điểm phong trào xã hội chủ nghĩa, phong trào cộng sản và cơng nhân quốc tế có sự khủng hoảng, Đảng Cộng sản Việt Nam vẫn kiên định lãnh đạo nhân dân ta thực hiện thắng lợi đường lối đổi mới, vượt qua những hiểm nghèo, đưa cơng cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ đất nước tiến lên một cách vững chắc Sau hơn nửa thế kỷ đấu tranh và xây dựng xã mới dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, khuynh hướng chính trị bỏ qua chế độ tư bản, tiến lên chủ nghĩa xã hội đã trở thành sức mạnh vật chất bám rễ sâu trong xã hội Việt Nam. Yếu tố chính trị rất đáng kể này có vai trị rất quan trọng trong việc thu hút và chuyển hóa nhân tố thời đại thành nguồn lực bên trong để xây dựng chủ nghĩa xã hội Những cơ sở kinh tế, kỹ thuật và tài nguyên quốc gia mà chúng ta giành lại được từ tay các thế lực đế quốc, thực dân, cùng với những cơ sở vật chất đã xây dựng được nhờ sự giúp đỡ của các nước xã hội chủ nghĩa trước đây và những thành tựu đạt được trong cơng cuộc đổi mới hiện nay cũng là những tiền đề kinh tế, kỹ thuật cho bước q độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở nước ta. Và, đó là con đường phát triển hợp với thời đại hiện nay 10 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học Cơ sở thực tiễn nghiên cứu thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay Nhiều năm liên tục chúng ta áp dụng máy móc mơ hình chủ nghia xa hội Xơ viết để xây dựng chủ nghia xa hội ở Việt Nam trong thời kỳ q độ. Đo la học hỏi kinh nghiệm của Liên Xơ với sự khái qt thành 9 quy lu ật xây dựng chủ nghia xa hội trong thời kỳ q độ mà Hội nghị các đảng cộng sản và cơng nhân các nước xa hội chủ nghia h ọp Mátxcơva năm 1957 đã thơng qua. Có thể thấy, 9 quy luật đó được phản ánh trong văn kiện các Đại hội III, IV, V của Đảng ta. Mặc dù cũng đạt được những thành tựu nhất định trong xây dựng chủ nghia xa hội, nhưng chúng ta đã áp dụng máy móc mơ hình chủ nghia xa h ội Xơviết vào Việt Nam mà nội dung của nó là khơng thừa nhận sản xuất hàng hóa và cơ chế thị trường, coi kế hoạch là đặc trưng quan trọng nhất của kinh tế xa hội chủ nghia; khơng th ừa nhận nền kinh tế nhiều thành phần, coi kinh tế quốc doanh và tập thể là chủ yếu, muốn nhanh chóng xóa bỏ sở hữu tư nhân, xây dựng nền kinh tế khép kín, hướng nội, thiên về phát triển cơng nghiệp nặng, chủ yếu dựa vào lợi thế về lao động, tài ngun, đất đai và nguồn viện trợ của các nước xa hội chủ nghia đi trước; thi hành chế độ phân phối theo lao động trên danh nghĩa, nhưng thực tế là bình qn, cào bằng, ít quan tâm tới lợi ích cá nhân; thực hiện chế độ bao cấp tràn lan, tạo ra tâm lý thụ động, ỷ lại vào Nhà nước, khơng phát huy được tính năng động và tích cực của người lao động. Gắn liền với việc áp dụng máy móc chủ nghia xa hội Xơviết vào Việt Nam là những sai lầm về lãnh đạo và quản lý. Đó là những sai lầm nghiêm trọng và kéo dài về chủ trương, chính sách lớn, về chỉ đạo chiến lược và tổ chức thực hiện, đặc biệt 11 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học là bệnh chủ quan, duy ý chí, lối suy nghĩ và hành động giản đơn, nóng vội, chạy theo nguyện vọng chủ quan Đến nay, nội dung của thời kỳ q độ lên xa hội chủ nghia, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghia ở nước ta đã nêu ra tại các Đại hội III, IV và V của Đảng có nhiều điểm khơng cịn thích hợp. Điều đó địi hỏi chúng ta phải xem xét lại nội dung của thời kỳ q độ và tìm nội dung mới thích hợp Qua đây, ta co thể rút ra một số nhận xét sau: Một là, trong q trình vận dụng học thuyết Mác Lênin về thời kỳ q độ lên chủ nghia xa hội và kinh nghiệm xây dựng chủ nghia xa hội của các nước xa hội chủ nghia vào th ực tiễn xây dựng chủ nghia xa h ội trong thời kỳ q độ Việt Nam, Đảng ta đã ln vận dụng sáng tạo, thậm chí mạnh dạn bổ sung thêm quy luật cơng nghiệp hóa xa hội chủ nghia Hai là, Đảng ta rất chú ý đến đặc điểm xuất phát của đất nước để từ đó định ra đường lối, chính sách. Điều đó được thể hiện rõ ở các Đại hội II, III, IV và V Ba là, Đảng ta nhận thấy thời kỳ q độ lên chủ nghia xa hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghia nước ta là thời kỳ q độ lâu dài và do đó, đã nói tới các chặng đường mà nước ta phải trải qua III ĐÁNH GIÁ Qua sự phân tích trên, có thể rút ra kết luận là, chúng ta khơng chỉ phải đổi mới tư duy về chủ nghia xa h ội mà còn phải đổi mới tư duy về thời kỳ quá độ lên chủ nghia xa h ội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghia nước ta, nghĩa là phải xây dựng một lý thuyết mới về thời kỳ quá độ 12 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học Các nhà kinh điểm của chủ nghĩa Mác Lênin chỉ rõ để tiến lên chủ nghĩa cộng sản có rất nhiều con đường khác nhau phụ thuộc vào những điều kiện kinh tế, xã hội và đặc điểm của các dân tộc. Từ đó các ơng khẳng định, đi lên chủ nghĩa cộng sản, bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa là một con đường phát triển tất yếu, khách quan của nhiều dân tộc có xuất phát điểm tiền tư bản chủ nghia với những điều kiện nhất định Trong bối cảnh hiện nay, rõ ràng nhiều quan niệm về thời kỳ q độ từ chủ nghia tư bản lên chủ nghia xa hội khơng cịn phù hợp; nhiều vấn đề của thời đại cần được quan tâm; sự thay đổi một cách tổng thể tương quan lực lượng, sức mạnh, vai trị trong quan hệ quốc tế đoi hỏi ta cần co sự thay đổi một cach căn bản tư duy ly luận về qua độ lên chủ nghia xa hội trong bối canh mới Sau nhiều năm áp dụng mơ hình xây dựng chủ nghia xa hội ở Liên xơ va các nước Đơng Âu, mặc dù có sự sáng tạo và đã đạt được nhiều thành tựu nhưng trong bối cảnh hiện nay, quan điểm của Đảng ta về thời kỳ qua độ lên chủ nghia xa hội đã có nhiều điểm đổi mới Thứ nhất, Đảng ta khơng dùng cụm từ “bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghia” mà là “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghia” Thứ hai, Đảng ta đề cao đặc điểm xuất phát. Chính xuất phát điểm đặc thù quy định kiểu q độ của nước ta, quy định nội dung, nhiệm vụ, hình thức, biện pháp, lực lượng, động lực, độ dài và bước đi Thứ ba, xuất phát từ thực trạng bối cảnh thế giới mới: Hệ thống xã hội chủ nghĩa hiện thực đã sụp đổ; chủ nghĩa tư bản có sự điều chỉnh và có sự hồn thiện mới; phong trào cộng sản và cơng nhân thế giới đang trong thời kỳ thối trào; 13 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học tồn cầu hóa sâu sắc; những thành tựu mới của cuộc cách mạng khoa học cơng nghệ; sự xuất hiện và vai trị của kinh tế tri thức… Thứ tư, đặc biệt quan trọng là vấn đề “con người”. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói muốn xây dựng chủ nghia xa hội phải có những con người xã hội chủ nghĩa Con người là chủ thể, là mục đích, động lực của thời kỳ qua độ, vì vậy, cần đặc biệt quan tâm đến vấn đề con người, xây dựng con người mới phù hợp với q trình phát triển trong thời kỳ qua độ. Điều cơ bản đối với xã hội Việt Nam với xuất phát điểm lên chủ nghia xa h ội từ xã hội thuộc địa, nửa phong kiến thì để con người gánh vác được nhiệm vụ của thời kỳ qua đ ộ c ần phải đặc biệt quan tâm hai khía cạnh dân chủ và kỷ cương. Đó là phát huy dân chủ một cách thực và đề cao vai trị của pháp luật (xây dựng nhà nước pháp quyền xa hội chủ nghia) để tạo lập kỷ cương xã hội trong thời kỳ qua độ. Những hệ lụy, nguy cơ, thách thức nảy sinh trong đời sống xã hội ta thời gian qua về cơ bản đều bắt nguồn từ sự “thái hóa, biến chất của một bộ phận khơng nhỏ” cán bộ, đảng viên trong q trình thực thi cơng vụ KẾT LUẬN Thời kỳ q độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội, từ quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Lênin đến thực tiễn thế giới hiện nay, đã, đang và sẽ tiếp tục là vấn đề thu hút sự quan tâm của các chính đảng, các nhà nghiên cứu thuộc những xu hướng chính trị khác nhau. Với Việt Nam, khẳng định tính tất yếu của thời kỳ q độ lên chủ nghĩa xã hội có ý nghĩa quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện thực ở nước ta hiện nay 14 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 15 Môn: Triết học Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Bộ Giáo dục và đào tạo, Giáo trình triết học (dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh khơng thuộc chun ngành Triết học), Nxb. Lý luận Chính trị, Hà Nội 2007 2. C. Mác và Ph.Ăngghen. Tồn tập, t.13. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr. 15 3. Đảng Cộng sản Việt Nam. Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.17 – 18 4. C.Mác và Ph.Ăngghen. Tồn tập, t.4. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 5. Một số vấn đề về chủ nghĩa Mác Lênin trong thời đại hiện nay Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr. 18 http://philosophy.vass.gov.vn/nghiencuutheochuyende/TriethocMac Lenin/GiatribenvungcuahocthuyetMacvehinhthaikinhtexahoi 557.html http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/nguyencuulyluan/item/1205qua trinhvandunglyluanvehinhthaikinhtexahoicongsanchunghiaoviet nam.html 16 ... vận động theo quy luật kh? ?ch? ?quan của l? ?ch? ?sử hay vấn? ?đề phân kỳ l? ?ch? ?sử xã hội.? ?Ch? ??ng hạn, nhà xã hội học Italia là Vicơ (1668 1744) Đầu Như Nguyệt – 27NC030 35 Mơn: Triết học đã phân chia các thời kỳ l? ?ch? ?sử như phân chia các giai đoạn của một vịng đời:... 27NC030 35 Mơn: Triết học MỞ ĐẦU Từ khi? ?ch? ?? nghĩa xã hội thế giới lâm vào thối trào,? ?ch? ?? độ xã hội? ?ch? ?? nghĩa ở Liên Xơ và Đơng Âu sụp đổ, các thế lực thù đ? ?ch? ?của? ?ch? ?? nghĩa Mác Lênin, của? ?ch? ?? nghĩa xã hội càng có dịp vu cáo, xun tạc hịng bác bỏ? ?ch? ?? nghĩa Mác ... 27NC030 35 Mơn: Triết học là bệnh? ?ch? ?? quan, duy ý? ?ch? ?, lối suy nghĩ và hành động giản đơn, nóng vội,? ?ch? ??y theo nguyện vọng? ?ch? ?? quan Đến nay, nội dung của thời kỳ q độ lên xa hội? ?ch? ?? nghia, bỏ qua? ?ch? ?? độ tư