1. Trang chủ
  2. » Thể loại khác

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội với vấn đề “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa” đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay

17 20 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 17
Dung lượng 36,16 KB

Nội dung

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 I- HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN 1 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế - xã hội 1 2. Ý nghĩa khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế - xã hội 4 II- VẤN ĐỀ BỎ QUA CHẾ ĐỘ TƯ BẢN CHỦ NGHĨA ĐI LÊN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 8 1. Khả năng có thể đi lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam 8 2. Cơ sở thực tiễn nghiên cứu thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 10 III- ĐÁNH GIÁ 12 KẾT LUẬN 14   MỞ ĐẦU Từ khi chủ nghĩa xã hội thế giới lâm vào thoái trào, chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ, các thế lực thù địch của chủ nghĩa Mác -Lênin, của chủ nghĩa xã hội càng có dịp vu cáo, xuyên tạc hòng bác bỏ chủ nghĩa Mác - Lênin, trong đó học thuyết về hình thái kinh tế - xã hội là một trọng điểm lý luận bị công kích từ nhiều phía. Hơn lúc nào hết, những người cách mạng phải đấu tranh với các quan điểm thù địch nhằm bảo vệ sự đúng đắn của chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, học thuyết Mác về hình thái kinh tế - xã hội nói riêng. Hiện nay, Việt Nam đang tiến hành công cuộc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Công cuộc đó đang đặt ra hàng loạt vấn đề đòi hỏi các nhà khoa học trên các lĩnh vực khác nhau phải tập trung nghiên cứu giải quyết. Để hiểu rõ hơn vấn đề này, em xin đi phân tích và làm rõ Đề 5: Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội với vấn đề “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa” đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay NỘI DUNG I- HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế - xã hội Trước C.Mác, các nhà xã hội học, triết học đã không thể giải thích một cách khoa học sự vận động theo quy luật khách quan của lịch sử hay vấn đề phân kỳ lịch sử xã hội. Chẳng hạn, nhà xã hội học Italia là Vicô (1668 - 1744) đã phân chia các thời kỳ lịch sử như phân chia các giai đoạn của một vòng đời: thơ ấu, thanh niên, thành niên và tuổi già. Nhà triết học duy tâm Đức - Hêghen (1770 - 1831) lại phân chia lịch sử loài người thành ba thời kỳ chủ yếu - phương Đông, Cổ đại và Giécmani. Nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng Pháp - Phuriê (1771 - 1837) đã chia tiến trình lịch sử thành bốn thời kỳ - mông muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Nhà nhân chủng học Henry Moócgan (1818 - 1881) thì phân chia lịch sử thành ba thời kỳ chính - mông muội, dã man và văn minh. Những cách phân kỳ như vậy không đem lại cách nhìn khoa học về một xã hội cụ thể. Đến C.Mác, khi dựa trên những kết quả nghiên cứu lý luận và tổng kết quá trình lịch sử, ông đã đưa ra quan điểm duy vật về lịch sử và hình thành học thuyết về hình thái kinh tế - xã hội với những nội dung chính sau đây: Thứ nhất, thừa nhận sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội. Sản xuất xã hội là hoạt động đặc trưng riêng có của con người và xã hội loài người, đó là cái phân biệt "sự khác nhau cơ bản giữa xã hội loài người và loài súc vật". Sản xuất xã hội bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người. Trong hiện thực, ba quá trình này của sản xuất không tách biệt nhau, trong đó sản xuất vật chất giữ vai trò nền tảng, là cơ sở cho sự tồn tại, phát triển xã hội và xét đến cùng, nó là cái quy định và quyết định toàn bộ đời sống xã hội. Thứ hai, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. C.Mác viết: "Những quan hệ xã hội đều gắn liền mật thiết với những lực lượng sản xuất. Do có được những lực lượng sản xuất mới, loài người thay đổi phương thức sản xuất của mình, và do thay đổi phương thức sản xuất, cách kiếm sống của mình, loài người thay đổi tất cả những quan hệ xã hội của mình. Cái cối xay quay bằng tay đưa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy bằng hơi nước đưa lại xã hội có nhà tư bản công nghiệp”. Như vậy, theo C.Mác, lực lượng sản xuất, xét đến cùng, là cái đóng vai trò quyết định trong việc thay đổi phương thức sản xuất, dẫn đến thay đổi toàn bộ các quan hệ xã hội. Thứ ba, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng

MỤC LỤC MỞ ĐẦU .1 NỘI DUNG I­ HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ  ­ XàHỘI CỦA CHỦ  NGHĨA MÁC­ LÊNIN 1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế ­ xã hội .1 2. Ý nghĩa khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế ­ xã hội II­ VẤN ĐỀ BỎ QUA CHẾ ĐỘ TƯ BẢN CHỦ NGHĨA ĐI LÊN XàHỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY .8 Khả năng có thể đi lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam Cơ sở thực tiễn nghiên cứu thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 10 III­ ĐÁNH GIÁ 12 KẾT LUẬN .14 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học MỞ ĐẦU Từ khi chủ nghĩa xã hội thế giới lâm vào thối trào, chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xơ và Đơng Âu sụp đổ, các thế lực thù địch của chủ  nghĩa Mác ­Lênin, của chủ nghĩa xã hội càng có dịp vu cáo, xun tạc hịng bác bỏ chủ nghĩa Mác ­ Lênin, trong đó học thuyết về hình thái kinh tế ­ xã hội là một trọng điểm lý luận bị  cơng kích từ  nhiều phía. Hơn lúc nào hết, những người cách mạng phải đấu tranh với các quan điểm thù địch nhằm bảo vệ sự đúng đắn của chủ nghĩa Mác ­ Lênin nói chung, học thuyết Mác về hình thái kinh tế ­ xã hội nói riêng Hiện nay, Việt Nam đang tiến hành cơng cuộc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Cơng cuộc đó đang đặt ra hàng loạt vấn đề địi hỏi các nhà khoa học trên các lĩnh vực khác nhau phải tập trung nghiên cứu giải quyết Để hiểu rõ hơn vấn đề này, em xin đi phân tích và làm rõ Đề 5: Học thuyết hình thái kinh tế ­ xã hội với vấn đề “bỏ qua chế độ  tư bản chủ nghĩa” đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay NỘI DUNG I­ HỌC   THUYẾT   HÌNH   THÁI   KINH   TẾ   ­   Xà   HỘI   CỦA   CHỦ NGHĨA MÁC­ LÊNIN  1. Quan điểm duy vật về lịch sử và khái niệm hình thái kinh tế ­ xã hội Trước C.Mác, các nhà xã hội học, triết học đã khơng thể  giải thích một cách khoa học sự  vận động theo quy luật khách quan của lịch sử  hay vấn đề phân kỳ  lịch sử  xã hội. Chẳng hạn, nhà xã hội học Italia là Vicơ (1668 ­ 1744) Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học đã phân chia các thời kỳ lịch sử như phân chia các giai đoạn của một vịng đời: thơ ấu, thanh niên, thành niên và tuổi già. Nhà triết học duy tâm Đức ­ Hêghen (1770 ­ 1831) lại phân chia lịch sử lồi người thành ba thời kỳ chủ yếu ­ phương Đơng, Cổ  đại và Giécmani. Nhà xã hội chủ  nghĩa khơng tưởng Pháp ­ Phuriê (1771 ­ 1837) đã chia tiến trình lịch sử thành bốn thời kỳ ­ mơng muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Nhà nhân chủng học Henry Mcgan (1818 ­ 1881) thì phân chia lịch sử thành ba thời kỳ chính ­ mơng muội, dã man và văn minh Những cách phân kỳ  như  vậy khơng đem lại cách nhìn khoa học về  một xã hội cụ  thể. Đến C.Mác, khi dựa trên những kết quả  nghiên cứu lý luận và tổng kết q trình lịch sử, ơng đã đưa ra quan điểm duy vật về  lịch sử  và hình thành học thuyết về hình thái kinh tế ­ xã hội với những nội dung chính sau đây: Thứ  nhất, thừa nhận sản xuất vật chất là cơ  sở  của sự  tồn tại và phát triển xã hội Sản xuất xã hội là hoạt động đặc trưng riêng có của con người và xã hội lồi người, đó là cái phân biệt "sự  khác nhau cơ  bản giữa xã hội lồi người và lồi súc vật". Sản xuất xã hội bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người. Trong hiện thực, ba q trình này của sản xuất khơng tách biệt nhau, trong đó sản xuất vật chất giữ  vai trị nền tảng, là cơ  sở cho sự tồn tại, phát triển xã hội và xét đến cùng, nó là cái quy định và quyết định tồn bộ đời sống xã hội Thứ hai, khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất C.Mác viết: "Những quan hệ xã hội đều gắn liền mật thiết với những lực lượng sản xuất. Do có được những lực lượng sản xuất mới, lồi người thay đổi Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học phương thức sản xuất của mình, và do thay đổi phương thức sản xuất, cách kiếm sống của mình, lồi người thay đổi tất cả  những quan hệ  xã hội của mình. Cái cối xay quay bằng tay đưa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy bằng hơi nước đưa lại xã hội có nhà tư bản cơng nghiệp”.1 Như  vậy, theo C.Mác, lực lượng sản xuất, xét đến cùng, là cái đóng vai trị quyết định trong việc thay đổi phương thức sản xuất, dẫn đến thay đổi tồn bộ các quan hệ xã hội Thứ  ba, khẳng định mối quan hệ  biện chứng giữa cơ sở  hạ tầng và kiến trúc thượng tầng Trong quan niệm của C.Mác, quan hệ  biện chứng giữa cơ  sở  hạ  tầng và kiến trúc thượng tầng thể hiện  ở chỗ, cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng, mặc dù kiến trúc thượng tầng có khả năng tác động trở lại đối với cơ sở hạ tầng. C.Mác viết: "Khơng thể lấy bản thân những quan hệ pháp quyền cũng như những hình thái nhà nước, hay lấy cái gọi là sự  phát triển chung của tinh thần của con người, để giải thích những quan hệ và hình thái đó, mà trái lại, phải thấy rằng những quan hệ và hình thái đó bắt nguồn từ những điều kiện sinh hoạt vật chất  Nếu ta khơng thể  nhận định về  con người căn cứ  vào ý kiến của chính người đó đối với bản thân, thì ta cũng khơng thể nhận định về  một thời đại đảo lộn như thế căn cứ vào ý thức của thời đại ấy. Trái lại, phải giải thích ý thức ấy bằng những mâu thuẫn của đời sống vật chất, bằng sự xung đột hiện có giữa các lực lượng sản xuất xã hội và những quan hệ sản xuất xã hội"2 Từ những quan điểm cơ bản này, C.Mác đi đến một kết luận hết sức khái qt là: "Trong sự  sản xuất xã hội ra đời sống của mình, con người có những C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.4 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 187 C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.13, tr 14,15 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học quan hệ nhất định, tất yếu, khơng tùy thuộc vào ý muốn của họ ­ tức những quan hệ  sản xuất, những quan hệ  này phù hợp với một trình độ  phát triển nhất định của lực lượng sản xuất vật chất của họ. Tồn bộ những quan hệ sản xuất ấy họp thành cơ cấu kinh tế của xã hội, tức là cái cơ sở hiện thực trên đó dựng lên một kiến trúc thượng tầng pháp lý và chính trị và những hình thái ý thức xã hội nhất định tương ứng với cơ sở hiện thực đó".3 Từ đó, có thể đi tới định nghĩa hình thái kinh tế ­ xã hội là một khái niệm của chủ nghĩa duy vật lịch sử "dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với một kiểu quan hệ  sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với một trình độ  nhất định của lực lượng sản xuất và một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên những quan hệ sản xuất ấy"4 2. Ý nghĩa khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế ­ xã hội Xét trong bối cảnh lịch sử của khoa học xã hội nói chung và triết học nói riêng, có thể  nói, học thuyết về  hình thái kinh tế  ­ xã hội của C.Mác ra đời là một cuộc cách mạng thực sự. Khác với tất cả  các lý luận duy tâm, thần bí hay siêu hình trước đó, nó đã chỉ ra rằng, động lực của lịch sử khơng phải là một thứ tinh thần thần bí nào, mà chính là hoạt động thực tiễn của con người, mà hoạt động đó lại xuất phát từ "cái sự thật hiển nhiên  là trước hết con người cần phải ăn, uống,  ở và mặc, nghĩa là phải lao động, trước khi có thể đấu tranh để  giành quyền thống trị, trước khi có thể hoạt động chính trị, tơn giáo, triết học, v.v.".5 C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.13, tr 14-15 4Xem: Một số vấn đề chủ nghĩa Mác - Lênin thời đại Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr 18 C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.19, tr 166 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học Khác với các lý luận trước đó – những lý luận đã khơng thấy được tính quy luật, những biểu hiện phổ biến tồn tại trong tất cả các chế độ xã hội, lý luận của C.Mác đã làm nổi bật những quan hệ xã hội vật chất, tức là những quan hệ sản xuất, những quan hệ cơ bản, ban đầu và quyết định đối với tất cả mọi quan hệ khác và bằng cách này, đã cung cấp cho khoa học xã hội một tiêu chuẩn hồn tồn khách quan để thấy được các quy luật xã hội Đánh giá ý nghĩa khoa học và cách mạng trong học thuyết Mác về  hình thái kinh tế – xã hội, V.I.Lênin đã khẳng định: "  Có thể đem những chế độ của các nước khác nhau khái qt lại thành một khái niệm cơ bản duy nhất là: hình thái xã hội. Chỉ  có sự  khái qt đó mới cho phép chuyển từ  việc mơ tả  (và từ việc đánh giá theo quan điểm lý tưởng) những hiện tượng xã hội sang việc phân tích hiện tượng đó một cách hết sức khoa học"6 Tính khoa học và cách mạng của học thuyết Mác về hình thái kinh tế ­ xã hội cịn là   chỗ, khi phân tích quy luật vận động của một hình thái nhất định, học thuyết này chỉ  ra những mâu thuẫn bên trong và khẳng định chính sự  vận động của mâu thuẫn này, cuối cùng, sẽ dẫn đến sự chuyển hóa từ  một hình thái kinh tế   ­  xã  hội   này  sang  một hình  thái  kinh tế  ­  xã  hội khác  Do  đó, một mặt, khẳng định tính tất yếu của trật tự  hiện thời (trật tự của chế độ  tư  bản chủ nghĩa), mặt khác, C.Mác cũng chứng minh ln cả  tính tất yếu của một trật tự cao hơn mà hình thái kinh tế  ­ xã hội tư  bản chủ  nghĩa nhất thiết phải chuyển sang Trong những năm gần đây, những người muốn phủ định học thuyết Mác về hình thái kinh tế ­ xã hội đã đưa ra một nhận định là cách tiếp cận hình thái đã lạc hậu so với thời cuộc và họ muốn thay vào đó cách tiếp cận bằng các nền V.I.Lênin Tồn tập, t.1 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1971, tr 163 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học văn minh. Họ cho rằng, dường như cách tiếp cận hình thái chỉ nhấn mạnh yếu tố quan hệ sản xuất và vấn đề giai cấp, mà khơng thấy biểu hiện phổ biến hơn, khái qt hơn, là nền văn minh Sự phê phán ấy có đúng khơng? Có thể nói một cách khách quan rằng, phương pháp tiếp cận bằng các nền văn minh (văn minh nơng nghiệp, văn minh cơng nghiệp và văn minh hậu cơng nghiệp) cũng có những giá trị  nhất định, nhưng cách tiếp cận này đã phạm sai lầm căn bản là chỉ  coi trình độ  phát triển khoa học ­ cơng nghệ, lực lượng sản xuất là yếu tố quyết định duy nhất, bỏ qua vai trị của quan hệ sản xuất, các mối quan hệ giai cấp và đấu tranh giai cấp và do đó, khơng thấy được một cách đầy đủ, nhất qn các mặt phức tạp của mỗi xã hội, từ các vấn đề  của hạ tầng cơ sở đến thượng tầng kiến trúc, từ  vấn đề kinh tế đến vấn đề  tinh thần, chính trị, tơn giáo, v.v  Vì vậy, xét theo góc độ  khoa học, khơng thể  đem phương pháp tiếp cận theo các nền văn minh thay thế học thuyết Mác về hình thái kinh tế ­ xã hội để phân tích lịch sử và nhận thức các vấn đề xã hội Hiểu thế nào về sự phát triển của các hình thái kinh tế ­ xã hội là một q trình lịch sử ­ tự nhiên? C.Mác viết: "Tơi coi sự phát triển của những hình thái kinh tế ­ xã hội là một q trình lịch sử  ­ tự  nhiên"7. V.I.Lênin giải thích thêm: "Chỉ  có đem quy những quan hệ xã hội vào những quan hệ  sản xuất, và đem quy những quan hệ sản xuất vào trình độ  của những lực lượng sản xuất thì người ta mới có được một cơ  sở  vững chắc để  quan niệm sự  phát triển của những hình thái xã hội là C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.23, tr 21 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học một q trình lịch sử ­ tự nhiên. Và dĩ nhiên là khơng có một quan điểm như thế thì khơng thể có một khoa học xã hội được".8 Chúng ta đều biết, quy luật của đời sống xã hội có đặc điểm là tác động thơng qua con người. Song, khơng phải vì thế  mà nó khơng mang tính khách quan. Ngược lại, xã hội vận động theo những quy luật khơng những khơng phụ thuộc, mà cịn quyết định cả ý chí, ý thức và ý định của con người Nhìn chung, cho đến nay, lịch sử nhân loại đã trải qua bốn hình thái kinh tế ­ xã hội kế tiếp nhau: cộng sản ngun thủy, chiếm hữu nơ lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa và đang q độ sang xã hội xã hội chủ nghĩa ­ giai đoạn đầu của hình thái kinh tế ­ xã hội cộng sản chủ nghĩa. Nhưng, xét từng quốc gia dân tộc thì do những đặc điểm về lịch sử, khơng phải quốc gia nào cũng phải trải qua tất  các hình thái kinh tế ­ xã hội theo một sơ  đồ  chung. Nghiên cứu lịch sử  các nước cho thấy, có những nước đã bỏ  qua một hình thái kinh tế  ­ xã hội nào đó trong tiến trình phát triển của mình. Chẳng hạn như    Italia, Pháp, Tây Ban Nha , chế độ phong kiến đã bắt đầu hình thành trong lịng chế  độ  nơ lệ. Trong khi đó, ở Nga, Ba Lan, Đức , chế độ phong kiến ra đời khơng phải từ chế độ nơ lệ.  Ở Mỹ, do đặc điểm lịch sử của nó, chế độ  tư  bản hình thành trong điều kiện xã hội khơng trải qua chế  độ  phong   kiến. Ngay   Việt Nam, trong tiến trình phát triển lịch sử của mình, chúng ta đã khơng trải qua chế độ nơ lệ Các nước khơng qua hình thái này hay hình thái khác là sự thật lịch sử và là q trình lịch sử ­ tự nhiên của các quốc gia đó. Sở dĩ có tình hình ấy là vì, sự vận động của xã hội diễn ra khơng đồng đều giữa các quốc gia, giữa các vùng Lịch sử  thường xuất hiện những trung tâm phát triển cao hơn về  sản xuất vật chất, về kỹ thuật hoặc về văn hóa và chính trị  Sự giao lưu, xâm nhập, tác động V.I.Lênin Sđd., t.1, tr 163 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học qua lại giữa các trung tâm đó làm xuất hiện khả năng một số nước đi sau có thể rút ngắn tiến trình lịch sử mà khơng lặp lại một cách tuần tự  các q trình phát triển của lịch sử  nhân loại. Đây chính là vai trị và ý nghĩa của thời đại đối với sự phát triển các quốc gia trong từng thời kỳ lịch sử nhất định Như vậy, q trình lịch sử ­ tự nhiên của sự phát triển xã hội chẳng những diễn ra bằng con đường phát triển tuần tự, mà cịn bao hàm cả  trường hợp bỏ qua một hình thái kinh tế ­ xã hội nhất định trong những hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể nhất định Từ lâu (và ngay cả hiện nay), có một số  người do khơng nhận thức được vấn đề  này hoặc với dụng ý xấu hịng phủ  định con đường xây dựng chủ  nghĩa xã hội   nước ta, đã nói rằng, con đường mà chúng ta đã lựa chọn dường như trái với lý luận của C. Mác về "q trình lịch sử ­ tự nhiên". Họ cho rằng, ở nước ta, q trình lịch sử  ­ tự  nhiên nhất thiết phải phát triển tuần tự  và tất nhiên, hướng trước mắt phải là chủ nghĩa tư bản. Thật là phi lịch sử và khơng phù hợp với quan niệm của C.Mác về q trình lịch sử ­ tự nhiên II­ VẤN ĐỀ  BỎ QUA CHẾ ĐỘ  TƯ  BẢN CHỦ  NGHĨA ĐI LÊN Xà HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY  Khả  năng có thể  đi lên chủ  nghĩa xã hội bỏ  qua chế  độ  tư  bản chủ nghĩa của Việt Nam Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học Lý luận về  sự  phát triển lịch sử  ­ tự  nhiên của các hình thái kinh tế  ­ xã hội khơng mâu thuẫn với lý luận về  sự  phát triển bỏ  qua (hay sự  phát triển rút ngắn) mà các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác ­ Lênin đã đề ra Để  có thể  phát triển bỏ  qua hay rút ngắn lên chủ  nghĩa xã hội, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác ­ Lênin cho rằng, đối với các nước tiền tư bản chủ nghĩa phải có tấm gương của một cuộc cách mạng vơ sản đã thắng lợi   các nước tư  bản phát triển. Đối với Việt Nam, cho đến nay, những bài học, cả  về thành cơng lẫn thất bại, của các cuộc cách mạng vơ sản đều hết sức bổ ích Các nhà kinh điển của chủ  nghĩa Mác­Lênin chỉ  rõ rằng, cần phải có sự giúp đỡ  tích cực của các nước tiên tiến đã xây dựng thành cơng chủ  nghĩa xã hội, các nước tiền tư  bản chủ nghĩa mới có thể  rút ngắn được con đường đi tới chủ nghĩa xã hội, thì ở Việt Nam cũng có điều kiện này. Trước đây, chúng ta có  giúp đỡ  của các nước xã hội chủ  nghĩa để  xây dựng đất nước ta theo con đường xã hội chủ  nghĩa. Từ  sau khi chế  độ  xã hội chủ  nghĩa ở  Liên Xơ và các nước Đơng Âu sụp đổ, tính chất của sự  giúp đỡ  quốc tế  đã ít nhiều có sự  thay đổi. Nhưng, sự  hợp tác và giúp đỡ  quốc tế  giờ đây, trong những khía cạnh nào đó, lại đa dạng và có quy mơ to lớn hơn trước. Và, đây chính là một trong những ngun nhân đã tạo nên những thành tựu to lớn, có ý nghĩa rất quan trọng trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước ta Chúng ta đang sống trong thời đại của cuộc cách mạng khoa học và cơng nghệ  hiện đại. Cuộc cách mạng này vừa tạo ra thời cơ  thuận lợi cho phép một quốc gia có thể  phát triển nhảy vọt trong một thời gian khá ngắn, như  thực tế nhiều quốc gia đã chứng minh. Nếu chúng ta tận dụng được thời cơ và vượt qua được thách thức thì có thể tạo ra được những cơ sở để thực hiện sự phát triển rút ngắn, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa trên con đường đi tới chủ nghĩa xã hội Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác ­ Lênin ln nhấn mạnh vai trị của Đảng, của giai cấp cơng nhân như  một yếu tố  khơng thể  thiếu được trong việc lãnh đạo cách mạng nói chung và trong việc thực hiện q trình phát triển rút ngắn đi lên chủ nghĩa xã hội ở các nước tiền tư bản. Điều này đã thể hiện rất rõ ở Việt Nam. Là một Đảng giàu tinh thần cách mạng, sáng tạo, gắn bó với quần chúng, trong những thời điểm phong trào xã hội chủ nghĩa, phong trào cộng sản và cơng nhân quốc tế  có sự  khủng hoảng, Đảng Cộng sản Việt Nam vẫn kiên định lãnh đạo nhân dân ta thực hiện thắng lợi  đường lối đổi mới, vượt qua những hiểm nghèo, đưa cơng cuộc xây dựng chủ  nghĩa xã hội và bảo vệ  đất nước tiến lên một cách vững chắc Sau hơn nửa thế  kỷ  đấu tranh và xây dựng xã mới dưới sự  lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, khuynh hướng chính trị bỏ qua chế độ tư bản, tiến lên chủ  nghĩa xã hội đã trở  thành sức mạnh vật chất bám rễ  sâu trong xã hội Việt Nam. Yếu tố chính trị rất đáng kể này có vai trị rất quan trọng trong việc thu hút và chuyển hóa nhân tố  thời đại thành nguồn lực bên trong để  xây dựng chủ nghĩa xã hội Những cơ  sở  kinh tế, kỹ thuật và tài nguyên quốc gia mà chúng ta giành lại được từ tay các thế lực đế  quốc, thực dân, cùng với những cơ  sở  vật chất đã xây dựng được nhờ  sự  giúp đỡ  của các nước xã hội chủ  nghĩa trước đây và những thành tựu đạt được trong cơng cuộc đổi mới hiện nay cũng là những tiền đề kinh tế, kỹ thuật cho bước q độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ  tư  bản chủ nghĩa ở nước ta. Và, đó là con đường phát triển hợp với thời đại hiện nay 10 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học Cơ  sở  thực tiễn nghiên cứu thời kỳ  quá độ  lên chủ  nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay Nhiều năm liên tục chúng ta áp dụng máy móc mơ hình chủ nghia xa hội Xơ ­ viết để xây dựng chủ nghia xa hội ở Việt Nam trong thời kỳ q độ. Đo la học hỏi kinh nghiệm của Liên Xơ với sự khái qt thành 9 quy lu ật xây dựng chủ nghia xa hội trong thời kỳ q độ mà Hội nghị các đảng cộng sản và cơng nhân các nước xa hội chủ nghia h ọp   Mát­xcơ­va năm 1957 đã thơng qua. Có thể thấy, 9 quy luật đó được phản ánh trong văn kiện các Đại hội III, IV, V của Đảng ta. Mặc dù cũng đạt được những thành tựu nhất định trong xây dựng chủ nghia xa hội, nhưng chúng ta đã áp dụng máy móc mơ hình chủ nghia xa h ội Xơ­viết vào Việt Nam mà nội dung của nó là khơng thừa nhận sản xuất hàng hóa và cơ chế thị trường, coi kế hoạch là đặc trưng quan trọng nhất của kinh tế xa hội chủ nghia; khơng th ừa nhận nền kinh tế  nhiều thành phần, coi kinh tế quốc doanh và tập thể  là chủ  yếu, muốn nhanh chóng xóa bỏ  sở  hữu tư  nhân, xây dựng nền kinh tế khép kín, hướng nội, thiên về phát triển cơng nghiệp nặng, chủ  yếu dựa vào lợi thế  về  lao động, tài ngun, đất đai và nguồn viện trợ  của các nước xa hội chủ nghia đi trước; thi hành chế độ phân phối theo lao động trên danh nghĩa, nhưng thực tế  là bình qn, cào bằng, ít quan tâm tới lợi ích cá nhân; thực hiện chế  độ  bao cấp tràn lan, tạo ra tâm lý thụ  động,  ỷ  lại vào Nhà nước, khơng phát huy được tính năng động và tích cực của người lao động. Gắn liền với việc áp dụng máy móc chủ nghia xa hội Xơ­viết vào Việt Nam là những sai lầm về lãnh đạo và quản lý. Đó là những sai lầm nghiêm trọng và kéo dài về chủ trương, chính sách lớn, về chỉ đạo chiến lược và tổ chức thực hiện, đặc biệt 11 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học là bệnh chủ quan, duy ý chí, lối suy nghĩ và hành động giản đơn, nóng vội, chạy theo nguyện vọng chủ quan Đến nay, nội dung của thời kỳ q độ lên xa hội chủ nghia, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghia ở nước ta đã nêu ra tại các Đại hội III, IV và V của Đảng có nhiều điểm khơng cịn thích hợp. Điều đó địi hỏi chúng ta phải xem xét lại nội dung của thời kỳ q độ và tìm nội dung mới thích hợp Qua đây, ta co thể rút ra một số nhận xét sau: Một là, trong q trình vận dụng học thuyết Mác ­ Lênin về  thời kỳ  q độ lên chủ nghia xa hội và kinh nghiệm xây dựng chủ nghia xa hội của các nước xa hội chủ nghia vào th ực tiễn xây dựng chủ nghia xa h ội trong thời kỳ  q độ   Việt Nam, Đảng ta đã ln vận dụng sáng tạo, thậm chí mạnh dạn bổ sung thêm quy luật cơng nghiệp hóa xa hội chủ nghia Hai là, Đảng ta rất chú ý đến đặc điểm xuất phát của đất nước để  từ  đó định ra đường lối, chính sách. Điều đó được thể hiện rõ ở các Đại hội II, III, IV và V Ba là, Đảng ta nhận thấy thời kỳ q độ lên chủ nghia xa hội, bỏ qua chế độ tư  bản chủ nghia   nước ta là thời kỳ  q độ  lâu dài và do đó, đã nói tới các chặng đường mà nước ta phải trải qua III­ ĐÁNH GIÁ Qua sự phân tích trên, có thể  rút ra kết luận là, chúng ta khơng chỉ  phải đổi mới tư  duy về  chủ nghia xa h ội mà còn phải đổi mới tư  duy về  thời kỳ  quá độ lên chủ nghia xa h ội, bỏ  qua chế  độ  tư  bản chủ nghia   nước ta, nghĩa là phải xây dựng một lý thuyết mới về thời kỳ quá độ 12 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Môn: Triết học Các nhà kinh điểm của chủ  nghĩa Mác ­ Lênin chỉ  rõ để  tiến lên chủ  nghĩa cộng sản có rất nhiều con đường khác nhau phụ thuộc vào những điều kiện kinh tế, xã hội và đặc điểm của các dân tộc. Từ  đó các ơng khẳng định, đi lên chủ nghĩa cộng sản, bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa là một con đường phát triển tất yếu, khách quan của nhiều dân tộc có xuất phát điểm tiền tư  bản chủ nghia với những điều kiện nhất định Trong bối cảnh hiện nay, rõ ràng nhiều quan niệm về  thời kỳ  q độ  từ  chủ nghia tư bản lên chủ nghia xa hội khơng cịn phù hợp; nhiều vấn đề của thời đại cần được quan tâm; sự  thay đổi một cách tổng thể  tương quan lực lượng, sức mạnh, vai trị trong quan hệ quốc tế  đoi hỏi ta cần co sự thay đổi một cach căn bản tư duy ly luận về qua độ lên chủ nghia xa hội trong bối canh mới Sau nhiều năm áp dụng mơ hình xây dựng chủ nghia xa hội ở Liên xơ va các nước Đơng Âu, mặc dù có sự  sáng tạo và đã đạt được nhiều thành tựu nhưng trong bối cảnh hiện nay, quan điểm của Đảng ta về thời kỳ qua độ lên chủ nghia xa hội đã có nhiều điểm đổi mới Thứ  nhất, Đảng ta khơng dùng cụm từ  “bỏ  qua giai đoạn phát triển tư  bản chủ nghia” mà là “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghia” Thứ  hai, Đảng ta đề  cao đặc điểm xuất phát. Chính xuất phát điểm đặc thù quy định kiểu q độ của nước ta, quy định nội dung, nhiệm vụ, hình thức, biện pháp, lực lượng, động lực, độ dài và bước đi Thứ  ba, xuất phát từ  thực trạng bối cảnh thế giới mới: Hệ thống xã hội chủ nghĩa hiện thực đã sụp đổ; chủ nghĩa tư bản có sự điều chỉnh và có sự hồn thiện mới; phong trào cộng sản và cơng nhân thế  giới đang trong thời kỳ  thối trào; 13 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học tồn cầu hóa sâu sắc; những thành tựu mới của cuộc cách mạng khoa học ­ cơng nghệ; sự xuất hiện và vai trị của kinh tế tri thức… Thứ tư, đặc biệt quan trọng là vấn đề “con người”. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói muốn xây dựng chủ nghia xa hội phải có những con người xã hội chủ nghĩa Con người là chủ thể, là mục đích, động lực của thời kỳ qua độ, vì vậy, cần đặc biệt quan tâm đến vấn đề  con người, xây dựng con người mới phù hợp với q trình phát triển trong thời kỳ qua độ. Điều cơ  bản đối với xã hội Việt Nam với xuất phát điểm lên chủ nghia xa h ội từ  xã hội thuộc địa, nửa phong kiến thì để con người gánh vác được nhiệm vụ  của thời kỳ qua đ ộ c ần phải đặc biệt quan tâm hai khía cạnh dân chủ  và kỷ  cương. Đó là phát huy dân chủ  một cách thực  và đề  cao vai trị của pháp luật (xây dựng nhà nước pháp quyền xa hội chủ nghia) để tạo lập kỷ cương xã hội trong thời kỳ qua độ. Những hệ lụy, nguy cơ, thách thức nảy sinh trong đời sống xã hội ta thời gian qua về  cơ  bản đều bắt nguồn từ sự “thái hóa, biến chất của một bộ phận khơng nhỏ” cán bộ, đảng viên trong q trình thực thi cơng vụ KẾT LUẬN Thời kỳ  q độ  từ  chủ  nghĩa tư  bản lên chủ  nghĩa xã hội, từ  quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác ­ Lênin đến thực tiễn thế giới hiện nay, đã, đang và sẽ tiếp tục là vấn đề thu hút sự quan tâm của các chính đảng, các nhà nghiên cứu thuộc những xu hướng chính trị khác nhau. Với Việt Nam, khẳng định tính tất yếu của thời kỳ q độ lên chủ nghĩa xã hội có ý nghĩa quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện thực ở nước ta hiện nay 14 Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 15 Môn: Triết học Đầu Như Nguyệt – 27NC03035 Mơn: Triết học DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Bộ  Giáo dục và đào tạo, Giáo trình triết học (dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh khơng thuộc chun ngành Triết học), Nxb. Lý luận Chính trị, Hà Nội ­2007 2. C. Mác và Ph.Ăngghen. Tồn tập, t.13. Nxb Chính trị  Quốc gia, Hà Nội, 1993, tr. 15 3. Đảng Cộng sản Việt Nam. Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ  X Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.17 – 18 4. C.Mác và Ph.Ăngghen. Tồn tập, t.4. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 5. Một số vấn đề  về chủ nghĩa Mác ­ Lênin trong thời đại hiện nay  Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, tr. 18  http://philosophy.vass.gov.vn/nghien­cuu­theo­chuyen­de/Triet­hoc­Mac­ Lenin/Gia­tri­ben­vung­cua­hoc­thuyet­Mac­ve­hinh­thai­kinh­te­xa­hoi­ 557.html   http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/nguyen­cuu­ly­luan/item/1205­qua­ trinh­van­dung­ly­luan­ve­hinh­thai­kinh­te­xa­hoi­cong­san­chu­nghia­o­viet­ nam.html 16 ...  vận động theo quy luật kh? ?ch? ?quan của l? ?ch? ?sử  hay vấn? ?đề phân kỳ  l? ?ch? ?sử  xã hội.? ?Ch? ??ng hạn, nhà xã hội học Italia là Vicơ (1668 ­ 1744) Đầu Như Nguyệt – 27NC030 35 Mơn: Triết học đã phân chia các thời kỳ l? ?ch? ?sử như phân chia các giai đoạn của một vịng đời:... 27NC030 35 Mơn: Triết học MỞ ĐẦU Từ khi? ?ch? ?? nghĩa xã hội thế giới lâm vào thối trào,? ?ch? ?? độ xã hội? ?ch? ?? nghĩa ở Liên Xơ và Đơng Âu sụp đổ, các thế lực thù đ? ?ch? ?của? ?ch? ??  nghĩa Mác ­Lênin, của? ?ch? ?? nghĩa xã hội càng có dịp vu cáo, xun tạc hịng bác bỏ? ?ch? ?? nghĩa Mác ­... 27NC030 35 Mơn: Triết học là bệnh? ?ch? ?? quan, duy ý? ?ch? ?, lối suy nghĩ và hành động giản đơn, nóng vội,? ?ch? ??y theo nguyện vọng? ?ch? ?? quan Đến nay, nội dung của thời kỳ q độ lên xa hội? ?ch? ?? nghia, bỏ qua? ?ch? ?? độ tư

Ngày đăng: 29/03/2022, 10:02

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w