Tiểu luận: Quan điểm triết học mác lênin về con người, vận dụng quán triệt quan điểm của đảng về phát triển văn hóa, con người ở nước ta hiện nay

Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã có nhiều quan điểm khác nhau xung quanh vấn đề nguồn gốc và bản chất của con người. Trước C.Mác, vấn đề bản chất con người chưa được giải đáp một cách khoa học. Chỉ đến khi hình thành quan niệm duy vật lịch sử về con người, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã khẳng định vai trò cải tạo thế giới, làm nên lịch sử của con người. Điều đó đã được thể hiện trong Luận cương về Phoiơbăc, C.Mác viết: “Bản chất con người không phải là cái trừu tượng cố hữu của những cá nhân riêng biệt. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà của những quan hệ xã hội” .

MỞ ĐẦU Trong lịch sử tư tưởng nhân loại có nhiều quan điểm khác xung quanh vấn đề nguồn gốc chất người Trước C.Mác, vấn đề chất người chưa giải đáp cách khoa học Chỉ đến hình thành quan niệm vật lịch sử người, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khẳng định vai trò cải tạo giới, làm nên lịch sử người Điều thể Luận cương Phoiơbăc, C.Mác viết: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội”1 Ở Việt Nam, qua kỳ đại hội đến Đảng, Nhà nước ta xác định xây dựng phát triển người nhiệm vụ quan trọng thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội (CNXH) Việt Nam Muốn thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, nâng cao đời sống nhân dân khơng cịn đường khác phải chăm lo xây dựng phát triển nguồn lực người, thời đại ngày kinh tế tri thức phát triển mạnh mẽ, loài người bước sang thời kỳ cách mạng công nghiệp lần thứ (cách mạng 4.0), địi hỏi u cầu cao xây dựng phát triển người đáp ứng điều kiện thời kỳ Với mong muốn làm sáng rõ, sâu sắc luận điểm C Mác chất người, từ vận dụng vào trình xây dựng phát triển người Việt Nam giai đoạn Vì tác giả lựa chọn đề tài tiểu luận: Quan điểm triết học Mác - Lênin người, vận dụng quán triệt quan điểm Đảng phát triển văn hóa, người nước ta nay” Qua tiểu luận góp phần khẳng định tính đắn quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin chất người từ rút cho cá nhân nhận thức sâu sắc quan điểm, chủ trương, đường lối Đảng, Nhà nước ta xây dựng phát triển người Việt Nam, từ vận dụng vào q trình xây dựng phát triển người quân đội giai đoạn C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.11 NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Quan điểm triết học ngồi mácxít người Trong lịch sử triết học có nhiều quan điểm khác người, chất người Đây vấn đề quan trọng giới từ trước tới nhà khoa học, nhà nghiên cứu phân tích cách sâu sắc Không nhiều nghiên cứu xã hội xưa nghiên cứu người trung tâm nhà khoa học cổ đại đặc biệt ý Từ lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, đến triết học, xã hội học.v.v quan tâm đến người không ngừng nghiên cứu Mỗi lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng hiểu biết tăng hiểu biết cho người Khi đề cập tới vấn đề người nhà triết học để tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn người Càng ngày nhà triết học tìm chất người khơng ngừng khắc phục, hồn thiện lý luận trước a) Quan điểm triết học phương Đông Triết học phương Đông quan niệm người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận, quan niệm người tiểu vũ trụ, giải quan hệ người - người gốc để giải quan hệ khác Sức mạnh người hướng vào cải tạo người Tiêu biểu triết học Phật giáo (Ấn độ) Nho giáo, Đạo giáo (Trung Quốc) * Phật giáo không thừa nhận đấng sáng (Brahmam) tạo người, người kết hợp sắc danh (vật chất tinh thần) Coi người khác vật có tâm có thức Đời sống người trần ảo giác, hư vơ; đời người cịn sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải để trở thành bất diệt Tính người có hai thuộc tính: tính Phật tính trần tục * Nho giáo thừa nhận có lực lượng siêu tự nhiên chi phối, định tồn tại, vận động phát triển vật, người Theo Khổng Tử, Trời thuỷ tổ người, người có số mệnh Trời quy định người có định mệnh khác nhau, ơng đưa chủ trương nhập “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” tư tưởng “hữu giáo vơ loại” Tìm chất người phương diện đạo đức Đồng thời, cho người khác vật chỗ biết hợp quần Nho giáo xem xét người mối quan hệ xã hội, song hạn chế không thấy người quan hệ kinh tế * Đạo giáo: Lão Tử cho “Đạo” gốc vạn vật, người “Đạo” sinh ông khuyên răn người sống “Vô vi”, “Vô kỷ” Con người phận tự nhiên thần bí hố chất xã hội người Mặc dù chưa tìm thấy quan hệ cốt lõi việc cải tạo người xã hội loài người, triết gia phương Đơng có cống hiến quan trọng giải pháp cải tạo xã hội, người đạo đức, giáo dục, nhân sinh quan Song, trình độ khoa học cịn hạn chế mà quan điểm chưa lý giải đầy đủ sâu sắc b) Quan điểm triết học phương Tây * Quan điểm tâm tôn giáo: người thần thánh, lực lượng siêu nhiên tạo ra, sống người Trời, thần đặt, an - Quan điểm tâm: Platôn cho rằng, người cấu thành từ thể xác linh hồn, thể xác chỗ trú ngụ tạm thời linh hồn G.V.Ph.Hêghen cho rằng, vật tượng xung quanh ta, từ vật tự nhiên sản phẩm hoạt động người thân “thần tuyệt đối” Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối, thân “ý niệm tuyệt đối”, bước cuối diễu hành ý niệm tuyệt đối trái đất Pitago, vật người có nguồn gốc từ số Con người xác linh hồn, linh hồn Xơcrát cho có hai hạng người đối lập, có q tộc có đạo đức chân chính, cịn nơ lệ khơng có đạo đức Aritxtốt cho sinh vật có linh hồn, thực vật có linh hồn thực vật; động vật có linh hồn cảm tính; người có linh hồn lý tính Vị trí linh hồn trái tim Đặc biệt, với quan niệm người động vật trị, ông đặt vấn đề nghiên cứu mặt tự nhiên mặt xã hội người - Quan điểm tôn giáo: Theo Kitô giáo, người Chúa sáng tạo, người xác linh hồn Thể xác đi, linh hồn lại Thể xác linh hồn đối lập thấp hèn cao thượng Con người phải cứu vớt linh hồn mình, phải chăm lo phần linh hồn cao quý Nhà thần học Ôguýtxtanh cho Chúa lực lượng siêu tự nhiên, định đoạt số phận người, ban phước trừng phạt người Theo Tômát Đacanh, Chúa Trời sinh giới tự nhiên người, người hình ảnh Chúa Linh hồn người tạo với Chúa tạo người Trật tự vật Chúa đặt là: Chúa Trời - thần thánh - người - vật khơng có linh hồn * Quan điểm vật thời kỳ cổ đại: giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm vật thô sơ, mộc mạc; cho người phận cấu thành giới, ngun vật chất xác định Đêmơcrít cho rằng, sinh vật người cấu tạo từ nguyên tử, linh hồn người vật chất, dược cấu tạo từ nguyên tử Sự khác người vật chỗ thể người có nhiều nhiệt lượng chất cấu thành so với động vật * Triết học cổ điển Đức: - Các nhà triết học cổ điển đức, từ Cartơ đến Heghen phát triển quan điểm triết học người theo hướng chủ nghĩa tâm Đặc biệt Heghen quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối người ý thức đời sống người xem xét mặt tinh thần Song Heghen người thông qua việc xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần mà phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân Đồng thời Heghen nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật trình - Sau đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm Heghen, L.Phoiơbắc phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học Heghen, ông quan niệm người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hồn cảnh, ơng sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người, song giải thích người mối liên hệ cộng đồng ơng lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Theo L.Phoiơbắc, “Bản chất tuyệt đối cao quý người vốn có mục đích cho tồn nằm ý chí, tư cảm xúc” Con người quan niệm L.Phoiơbắc người tự nhiên, sinh vật, chung chung, trừu tượng, phi lịch sử, phi giai cấp C.Mác nhận xét: “L.Phoiơbắc hòa tan chất tôn giáo vào chất người L.Phoiơbắc chất người hiểu “lồi”, tính phổ biến nội tại, câm, gắn bó cách túy tự nhiên đông đảo cá nhân lại với nhau”2 Các quan niệm triết học nói đến cách thức lý luận xem xét người cách trừu tượng Đó kết việc tuyệt đối hoá phần hồn thành người trừu tượng Tự ý thức chủ nghĩa vật trực quan tuyệt đối hố phần xác thành người trừu tượng Sinh học, nhiên họ nhiều hạn chế, quan niệm nói chưa ý đầy đủ đến chất người Tuy nhiên, số trường phái triết học đạt thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự do, cống hiến L.Phoiơbắc Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít c) Quan điểm triết học ngồi mácxít đương đại người Các trào lưu triết học ngồi mácxít đương đại (chủ yếu triết học phương Tây) có cách giải thích khác người, có số hạt nhân hợp lý xét đến biện hộ cho lập trường giai cấp tư sản nên không tránh khỏi rơi vào chủ nghĩa tâm phiến diện C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.11 * Triết học nhân cho rằng, người mang chất vĩnh viễn không biến đổi lịch sử Họ quy chất người chất tự nhiên sinh học - nhân Do đó, tìm chất người khơng phải quan hệ xã hội họ, mà thể sinh học họ, theo đó, lịch sử xã hội không khác lịch sử sinh học - tự nhiên Thậm chí, họ cịn coi người sinh vật tiêu cực, hoạt động người quy hoạt động túy năng, kể hoạt động xã hội sinh hoạt bầy đàn nhằm bảo toàn sống sinh học giá trị tối cao * Chủ nghĩa sinh cho rằng, người chủ thể tưởng tượng cô độc, bị tha hóa sản phẩm họ làm Con người chủ nghĩa sinh sống khơng có niềm tin vào giới, vào tương lai vào người khác Bởi vì, theo triết học sinh, xã hội cá nhân có liên hệ chặt chẽ tồn cá nhân khơng cá nhân thực mà cá nhân bị đối tượng hóa, bị cá tính bị ràng buộc với người khác với xã hội Để khơi phục sinh mình, người cần thoát khỏi ràng buộc người khác xã hội để tự Khi tự tuyệt đối tự thân sử dụng đời mình, tự xác định chất * Chủ nghĩa thực chứng giải thích xã hội người luận điểm có tính chất tự nhiên chủ nghĩa Chủ nghĩa thực chứng trình bày người tha hóa khơng quan tâm đến truy tìm ngun nhân cách thức giải tha hóa Họ đề cao hiểu biết tùy tiện người xã hội, xác định giá trị cho người cách hoàn tồn chủ quan, thực chất mang tính chủ nghĩa cá nhân * Chủ nghĩa Phơrớt coi tính dục người sở cho hoạt động người, tức hạ thấp người xuống hàng động vật mặt tâm lý Đây điều sai lầm không với chất người Như vậy, suốt trình lịch sử lâu dài, việc người tự nhận thức thân nâng lên khơng ngừng, với việc nhận thức tự nhiên xã hội Các quan điểm trước Mác người chưa khỏi quan điểm vật siêu hình tâm thần bí Nhưng thấy lịch sử, nhiều vấn đề người chưa giải cách thoả đáng, triệt để Lồi người tìm thấy câu trả lời xác đáng cho vấn đề người triết học Mác-Lênin Quan điểm triết học Mác - Lênin người a) Khái niệm người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác – Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người Theo quan điềm chung nhất, người thực thể sinh học xã hội Con người sinh vật có tính chất xã hội, vừa sản phẩm cao q trình tiến hóa tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hóa Trái đất Triết học Mác – Lênin rõ tính hai mặt, hai yếu tố cấu thành người mặt sinh học mặt xẫ hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại Đồng thời, người có mặt xã hội, tinh thần, ngôn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức Hai mặt hợp thành hệ thống động, phức tạp, ln biến đối, phát triển Về vai trị người, triết học Mác – Lênin khẳng định người chủ thể hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động thực tiễn, người sáng tạo cải vật chất, tinh thần, đồng thời sáng tạo óc tư b) Các phương diện tiếp cận nguồn gốc, chất người * Sự hình thành, phát triển người trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất Triết học Mác Lênin xuất phát từ quan điểm vật biện chứng lịch sử tiếp cận hình thành, phát triển người lịch sử sản xuất vật chất, từ khẳng định lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển người Chính lao động, thơng qua lao động mà người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; làm biến đổi chất tự nhiên, cải tạo sinh học người; đồng thời, hình thành phát triển phẩm chất xã hội Con người khác vật chỗ, vật sống dựa hoàn toàn vào tặng phẩm tự nhiên, người phải lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo cải vật chất, thoả mãn nhu cầu ngày phát triển Lịch sử sản xuất vật chất lịch sử người cải tạo tự nhiên phù hợp với nhu cầu tồn phát triển Mác khẳng định nhờ sản xuất mà giới tự nhiên biểu tác phẩm người, làm cho tự nhiên “có tính người”, tự nhiên “nhân loại hoá” Lịch sử phát triển tự nhiên gắn bó hữu với lịch sử phát triển xã hội lồi người Chính vậy, Mác nhấn mạnh: Con người đứng trước tự nhiên có tính lịch sử lịch sử có tính tự nhiên Con người chuẩn bị mặt sinh học để có khả lao động trở thành chủ thể sáng tạo vấn đề ngành Sinh học khoa học tự nhiên có nhiệm vụ tiếp tục làm sáng tỏ Tuy nhiên, triết học Mác – Lênin khẳng định thông qua lịch sử sản xuất vật chất, nhờ lao động mà loài sinh vật đời, Homo sapiens – người có lí tính, mang tính chất xã hội Lao động biến đổi chất tự nhiên tổ tiên loài người Khoa học chứng minh người tổ chức sinh vật có trình độ phát triển cao hành tinh, từ lồi sinh vật có xương sống phát triển lên, nấc thang cao lịch sử tiến hoá giống loài qua hàng trăm triệu năm Lao động cải tạo sinh học người, bắt phục tùng lí trí, phát triển người thành trạng thái chất Mác cho rằng: “Trong người, ý thức thay năng, người ý thức”3 Lao động điều kiện chủ yếu định hình thành phát triển phẩm chất xã hội người Trong lao động tất yếu hình thành quan hệ xã hội, thơng qua hoạt động giao tiếp hình thành lên ngơn ngữ, nhận thức, tình cảm, ý chí phương pháp tư người Chính vậy, Ăngghen khẳng định: Trên ý nghĩa cao lao động sáng tạo thân người C.Mác Ăngghen, Toàn tập, t.3, sđd., tr.44 Nhờ lao động mà người vừa tách khỏi tự nhiên, vừa hoà nhập với tự nhiên trở thành thực thể sáng tạo Hoạt động lịch sử mang ý nghĩa sáng tạo chân người chế tạo công cụ lao động Con người bắt đầu lịch sử từ Nhờ cơng cụ lao động – tư liệu tư liệu, sức mạnh vật chất mà người tách khỏi tự nhiên, tách khỏi loài vật với tư cách chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Đồng thời hoạt động cải tạo tự nhiên, người hoà nhập với tự nhiên, biến “tự nhiên thứ nhất” thành “tự nhiên thứ hai”, “tự nhiên thứ ba” sáng tạo cải, tri thức, tinh thần Như sáng tạo thuộc tính tối cao người Bản chất người sáng tạo từ đầu với đầy đủ ý nghĩa * Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Triết học Mác – Lênin tiếp cận người tính tồn vẹn, khẳng định người chỉnh thể tồn phát triển thống mặt sinh học mặt xã hội Đây chinh thể phức tạp, động luôn vận động, phát triển Về mặt sinh học, người tồn cấp độ thể, biểu tượng sinh lí, di truyền, thần kinh, điện – hố q trình khác thể Về mặt này, người phục tùng quy luật tự nhiên, sinh học Về mặt xã hội, người tồn cấp độ nhân cách, biểu q trình ý thức, tính cách, tính khí chủ thể quan hệ xã hội, lao động, giao tiếp, tinh thần Về mặt này, người phục tùng quy luật xã hội Con người tồn phát triển tính tồn vẹn thống hai trình sinh học xã hội Sự hình thành phát triển người thơng qua trình thống chế di truyền hoạt động xã hội Cơ chế di truyền định q trình tiến hố sinh học người, tạo nên sở sinh học cho tiến hoá xã hội Quá trình gia nhập hoạt động xã hội, gia nhập vào bối cảnh văn hoá lịch sử quần thể xã hội định hình thành phát triển phẩm chất xã hội người Đây trình thống phức tạp Trong đó, chế di truyền khơng định mặt sinh học chủ yếu mà gắn liền với hình thành phát triển “bản xã hội” người Ngược lại, trình tập nhiễm sống xã hội không định mặt xã hội người mà cải biến mặt sinh học, làm cho sinh học thích nghi với hoạt động xã hội Chính vậy, Ăngghen cho giới tự nhiên đạt đến trình độ tự nhận thức người * Con người tồn tại, phát triển môi trường cư trú mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ Triết học Mác – Lênin tiếp cận người hệ thống người – môi trường cư trú, từ Trái đất đến vũ trụ Môi trường điều kiện cần thiết cho tồn phát triển người Đó tồn hồn cảnh tự nhiên xã hội thu hút vào trình đời sống người Theo nghĩa rộng nhất, môi trường bao gồm môi trường tự nhiên môi trường xã hội Con người tồn hệ thống tương tác tất lực lượng tự nhiên Con người phận tự nhiên, giao tiếp với tự nhiên phụ thuộc vào tự nhiên Con người thuộc giới tự nhiên, nằm giới tự nhiên, sống hành tinh phụ thuộc vào trình cơ, lí, hố, sinh học hành tinh Con người phụ thuộc vào tượng tự nhiên mà nhiều tượng trình độ khoa học chưa giải thích Con người giao tiếp phụ thuộc vào tự nhiên cấp độ chức – thể cấp độ cảm xúc - tinh thần Khoa học tự nhiên phát tương tác “nhịp điệu vũ trụ” với “nhịp điệu sinh học” Điều nói lên người mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ phụ thuộc vào môi trường Con người tồn mơi trường xã hội, thơng qua xã hội mà thích nghi với tự nhiên Bởi vì, xã hội phận giới tự nhiên, kết cấu vật chất đặc thù giới tự nhiên Toàn quần thể xã hội hoạt động giới tự nhiên, tồn phát triển mối quan hệ hài hoà với tự nhiên Mác khẳng định: “Chừng lồi người cịn tồn lịch sử họ lịch sử tự nhiên quy định lẫn nhau”4 Như vậy, chất người tổng hoà thuộc C.Mác Ăngghen, Toàn tập, t.1, sđd., tr.267 10 Văn kiện Đại hội XIII Đảng yêu cầu cần nghiên cứu, xác định triển khai xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa chuẩn mực người Việt Nam gắn với giữ gìn, phát triển hệ giá trị gia đình Việt Nam thời kỳ Cần quan tâm bảo vệ, khai thác phát huy cao giá trị tốt đẹp, bền vững văn hóa, người gia đình Việt Nam Có kế hoạch, chế giải pháp nhằm xử lý đắn mối quan hệ bảo tồn phát huy giá trị văn hóa, lịch sử truyền thống dân tộc với việc xây dựng người, phát triển kinh tế - xã hội bối cảnh phát triển kinh tế thị trường hội nhập quốc tế Quan tâm chăm lo công tác giáo dục truyền thống văn hóa, lịch sử, cách mạng, sắc văn hóa dân tộc cho người Việt Nam, đặc biệt cho hệ trẻ Phát huy nhân tố tích cực, nhân văn tơn giáo, tín ngưỡng Xây dựng văn hóa doanh nghiệp, doanh nhân kinh doanh Xây dựng văn hóa lãnh đạo, quản lý Khuyến khích tìm tịi sáng tạo văn hóa, làm phong phú thêm sắc văn hóa Việt Nam Xây dựng chế, sách phát huy tinh thần cống hiến đất nước phồn vinh, hạnh phúc người Việt Nam Làm cho văn hóa thấm sâu vào tồn đời sống hoạt động xã hội; gắn kết chặt chẽ triển khai đồng nhiệm vụ, phát triển kinh tế - xã hội trung tâm; xây dựng Đảng then chốt; phát triển văn hóa tảng tinh thần; bảo đảm quốc phòng, an ninh trọng yếu, thường xuyên “Xây dựng, phát triển, tạo môi trường điều kiện xã hội thuận lợi để khơi dậy truyền thống yêu nước, niềm tự hào dân tộc, niềm tin, khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc”10 Phát triển người toàn diện xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc để văn hóa, người Việt Nam thực trở thành sức mạnh nội sinh, động lực đột phá cho phát triển đất nước hội nhập quốc tế Đại hội XIII khẳng định: “Phát huy tối đa nhân tố người; người 10 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t.I, tr.116, 47 19 trung tâm, chủ thể, nguồn lực chủ yếu mục tiêu phát triển Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại” 11 Phát triển nhanh bền vững đất nước dựa chủ yếu vào việc phát huy tối đa nhân tố người; lấy người trung tâm, mục tiêu động lực phát triển quan trọng đất nước Vì vậy, xây dựng người Việt Nam thời đại phát triển tồn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hịa giá trị truyền thống giá trị đại nhiệm vụ có ý nghĩa định Giáo dục tinh thần u nước, tự hào, tự tơn dân tộc, lịng nhân ái, tinh thần đoàn kết, đồng thuận xã hội Bảo vệ phát huy giá trị tốt đẹp, bền vững truyền thống văn hóa dân tộc Chú trọng giáo dục đạo đức, nhân cách, lực sáng tạo giá trị cốt lõi, ý thức trách nhiệm xã hội cho tầng lớp nhân dân, hệ trẻ Gắn giáo dục tri thức, đạo đức, thẩm mỹ, kỹ sống với giáo dục thể chất, nâng cao tầm vóc người Việt Nam Xây dựng, hồn thiện giá trị văn hóa chuẩn mực người Việt Nam thời đại phát triển tồn diện nhân cách, đạo đức, trí tuệ, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tôn trọng chấp hành pháp luật, bảo vệ môi trường, lực đổi sáng tạo, khả làm việc môi trường quốc tế Phát triển mạnh mẽ văn hóa người Việt Nam điều kiện tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, đứng trước yêu cầu cấp thiết phải bảo vệ phát huy sắc văn hóa dân tộc, giá trị văn hóa truyền thống cách mạng; đấu tranh chống khuynh hướng đồng hóa, nơ dịch văn hóa Đồng thời coi trọng việc tiếp thu tinh hoa văn hóa, khoa học, giáo dục nhân loại để xây dựng, phát triển văn hóa, người Việt Nam tiến kịp, tiến thời đại Đại hội XIII với tinh thần nhìn thẳng vào thật, nói rõ thật, lần nêu lên yêu cầu: “Từng bước vươn lên khắc phục hạn chế 11 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t.I, tr.116, 47 20 người Việt Nam”12 Phải tâm lý tiểu nơng, bệnh tùy tiện, tính ỷ lại, dựa dẫm, tính đố kỵ, thiếu kỹ hợp tác, thiếu ý thức tôn trọng pháp luật?, Mặt hạn chế người Việt Nam cần phải nhận biết, cần phải phê bình, tự phê bình nghiêm khắc, cần phải sửa chữa, khắc phục, dân giàu, nước mạnh Con người Việt Nam kết tinh văn hóa Việt Nam Vì q trình xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc trình phát huy tối đa nhân tố người, thực chiến lược người - khâu trung tâm nghiệp xây dựng tảng tinh thần, tiềm lực văn hóa chế độ xã hội chủ nghĩa Phát triển văn hóa hồn thiện nhân cách người xây dựng người để phát triển văn hóa, phát triển bền vững đất nước Trong xây dựng văn hóa, trọng tâm chăm lo xây dựng người phát triển toàn diện; phát huy mạnh mẽ giá trị văn hóa sức mạnh người Việt Nam Trong xây dựng người, trọng tâm xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống nhân cách Văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy người tự hoàn thiện nhân cách, thấm sâu vào toàn đời sống hoạt động xã hội, vào lĩnh vực sinh hoạt quan hệ người, trở thành sức mạnh nội sinh, động lực đột phá cho phát triển đất nước hội nhập quốc tế Lấy người làm trung tâm phát triển người hưởng thành phát triển Đại hội XIII xác định: “Lấy người trung tâm phát triển chia sẻ thành trình phát triển kinh tế” 13 Xây dựng đất nước Việt Nam trở thành nước phát triển, thu nhập cao, theo định hướng xã hội chủ nghĩa mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh phải lấy người, lấy Nhân dân làm trung tâm q trình sách phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, mơi trường, an ninh Cần thực tốt 12 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t.I, tr.143 13 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t.II, tr.81 21 sách xã hội, bảo đảm an sinh phúc lợi xã hội, an ninh người, thực tiến công xã hội; xây dựng môi trường văn hóa đạo đức xã hội lành mạnh, văn minh Bảo đảm nhu cầu bản, thiết yếu Nhân dân nhà ở, lại, giáo dục, y tế, việc làm, thu nhập Không ngừng cải thiện nâng cao chất lượng sống hạnh phúc Nhân dân Triển khai đồng giải pháp giảm nghèo đa chiều, bao trùm, bền vững Thực sách bảo hiểm xã hội, an sinh xã hội, dịch vụ xã hội đa dạng, đa tầng, linh hoạt, bao trùm, toàn diện người nghèo, người yếu xã hội, quan tâm đến người dân để “khơng bị bỏ lại phía sau” trình phát triển Tǎng đầu tư cho phát triển nghiệp phát triển vǎn hóa người; đổi chế, sách nhằm nâng cao hiệu đầu tư Hoàn thiện bổ sung chế, sách để đẩy mạnh xã hội hóa văn hóa định hướng xã hội chủ nghĩa kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế Không ngừng nâng cao phúc lợi xã hội, an sinh xã hội cho Nhân dân Phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc; thực hành phát huy rộng rãi dân chủ xã hội chủ nghĩa, quyền làm chủ vai trò chủ thể Nhân dân; củng cố, nâng cao niềm tin Nhân dân Đảng, Nhà nước chế độ xã hội chủ nghĩa đồng thuận xã hội; tăng cường pháp chế, bảo đảm kỷ cương xã hội, kỷ luật công chức, cơng vụ “Đề cao vai trị chủ thể, vị trí trung tâm nhân dân chiến lược phát triển đất nước Có chế giải phóng tiềm năng, sức mạnh, khả sáng tạo, động viên nhân dân tham gia phát triển kinh tế quản lý phát triển xã hội Bảo đảm công khai, minh bạch thông tin, quyền thông tin hội tiếp cận thông tin tầng lớp nhân dân Thực đắn, hiệu dân chủ trực tiếp, dân chủ đại diện, dân chủ sở”14 Thực có hiệu phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” Những vấn đề đặt xu phát triển văn hóa Việt Nam 14 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t.I, tr.51 22 năm tới a) Những vấn đề đặt phát triển văn hóa * Trên phương diện lý luận Qua 35 năm tiến hành công đổi đất nước, đường lối lý luận Đảng phát triển văn hóa ngày sâu sắc, cụ thể hơn, xem xét văn hóa lĩnh vực rộng lớn, thuộc đời sống tinh thần, quan hệ mật thiết với phát triển người toàn diện Tuy nhiên, tồn khoảng cách lý luận thực tiễn việc xác định hướng tới văn hóa phù hợp với bối cảnh cách mạng cơng nghiệp lần thứ tư; tác động Internet, đặc biệt mạng xã hội; tác động từ mặt trái, tiêu cực kinh tế thị trường, toàn cầu hóa giai đoạn đến phát triển văn hóa Đang diện hai thực tế trái ngược nhau: mặt, lý luận văn hóa chưa cập nhật, sau sống, hàng loạt câu hỏi cấp bách thực tiễn đặt công tác lý luận chưa trả lời được, trả lời chưa thuyết phục Mặt khác, thiếu dẫn dắt, đường, định hướng lý luận đắn, nên nhiều tượng văn hóa diễn cách tự phát, thiếu kiểm soát điều chỉnh khiến cho việc đạo, quản lý thực tiễn lúng túng, thụ động Vận dụng lý luận kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa xây dựng người, phát triển văn hóa: Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đột phá tư thực tiễn lãnh đạo nghiệp đổi Đảng, nhằm phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo nhân dân phát triển kinh tế - xã hội Khi coi văn hóa hệ điều tiết cho phát triển kinh tế - xã hội, tức ta nhận rõ vai trò quan trọng văn hóa việc định hướng, tác động đến kinh tế thị trường; phải để bước phát triển kinh tế phải gắn với bước thực tiến công xã hội, khắc phục bất cập, khuyết tật vốn dễ xẩy Đổi mới, nâng cao nhận thức cấp ủy, quyền, đồn thể, 23 xã hội vị trí, vai trị quan trọng văn hóa phát triển bền vững đất nước Văn hóa nhận thức tồn diện khơng tảng tinh thần, mục tiêu, động lực cho phát triển kinh tế - xã hội mà sức mạnh nội sinh dân tộc, khơi dậy khát vọng phát triển đất nước giàu mạnh, phồn vinh Việc xác định rõ hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị người Việt Nam, hệ giá trị gia đình Việt Nam thời kỳ để xác định mục tiêu, cách thức hành động, ứng xử người việc điều tiết phát triển xã hội Đối với nhiều quốc gia, hệ giá trị văn hóa người trở thành kim nam sống, động lực mục tiêu phấn đấu cá nhân Hệ giá trị xây dựng dựa nguyên tắc khát vọng đại đa số thành viên xã hội chấp nhận, cổ vũ hướng tới Trong thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế nay, bên cạnh việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, cần xây dựng hoàn thiện hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị người Việt Nam hệ giá trị gia đình Việt Nam tiến bộ, nhân văn, hạnh phúc để định hướng phát triển cá nhân, gia đình, cộng đồng dân tộc * Trên phương diện thực tiễn Xử lý mối quan hệ xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc với phát triển đồng kinh tế, với đầu tư hạn chế Nhà nước nguồn lực, tiềm lực kinh tế hạn hẹp người dân Nền kinh tế thị trường điều tiết quy luật cung - cầu, quy luật giá trị, quy luật cạnh tranh bao gồm tác động tích cực tiêu cực văn hóa Vì văn hóa coi lĩnh vực đặc biệt, nhạy cảm, số lĩnh vực gắn với phúc lợi xã hội, quyền tiếp cận, hưởng thụ người dân nên ln cần có điều tiết từ phía Nhà nước để tránh tác động tiêu cực từ kinh tế thị trường Đó việc số hoạt động văn hóa, nghệ thuật bị “thương mại hóa”, tầm thường hóa, ảnh hưởng tiêu cực đến công bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp 24 dân tộc chọn lọc, tiếp thu tinh hoa văn hóa giới Xử lý mâu thuẫn nhu cầu hưởng thụ văn hóa ngày cao, đa dạng khắt khe nhân dân khả đáp ứng có hạn đội ngũ sáng tác, biểu diễn quản lý văn hóa Từ dẫn đến việc người dân tìm đến với sản phẩm văn hóa, nghệ thuật chất lượng, nặng giải trí đơn giản, chí sản phẩm văn hóa xa lạ, lạc long nước ngoài, làm tổn thương đến phong tục, tập quán, lối sống dân tộc, ảnh hưởng xấu đến nhận thức, thị hiếu, lối sống người dân, đặc biệt giới trẻ Giải hài hòa mối tương quan mục tiêu nhân văn văn hóa với quy luật khắc nghiệt kinh tế thị trường Sản phẩm văn hóa, nghệ thuật có thuộc tính hàng hóa, ln có tính đặc biệt liên quan đến đạo đức, thẩm mỹ, lối sống, tình cảm, tinh thần người Nhiều sản phẩm văn hóa mang tính cơng ích, chưa hẳn phù hợp với thị trường cạnh tranh khắc nghiệt cần phải bảo vệ hồn cốt dân tộc, giúp định hướng phát triển nhân cách người, gìn giữ đạo đức cho xã hội Việc giải đắn, hài hòa mối quan hệ giúp xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển toàn diện người - mục đích cuối phát triển kinh tế - xã hội Xử lý tốt mối quan hệ bảo tồn phát huy, giữ gìn phát triển, truyền thống đại Đây mối quan hệ phức tạp, đòi hỏi cần có quan điểm, cách làm vừa mang tính ngun tắc, toàn diện, xuyên suốt vừa linh hoạt theo loại hình, đối tượng, hồn cảnh cụ thể Hài hịa lợi ích bên liên quan, kiên định mục tiêu bảo vệ giá trị văn hóa bản, tránh sa vào mục tiêu ngắn hạn, thực dụng; biết gìn giữ, phát huy, tiếp thu có chọn lọc vấn đề đặt phát triển văn hóa giai đoạn Phát triển hài hịa, mức văn hóa tinh hoa văn hóa đại chúng Văn hóa đại chúng phù hợp với nhiều người, với thị trường văn 25 hóa tinh hoa giúp nâng cao định hướng cho phát triển văn hóa đất nước Văn hóa tinh hoa đỉnh cao sáng tạo kén khán giả, ưu thị trường, cần định hướng hỗ trợ Nhà nước, đó, văn hóa đại chúng mặt đương đại văn hóa, gần gũi, dễ ảnh hưởng đến đơng đảo quần chúng nhân dân Vì vậy, sách phát triển văn hóa tinh hoa văn hóa đại chúng cần có phân biệt mức, phù hợp với hai loại hình, vừa tạo điều kiện sáng tạo văn hóa, định hướng thẩm mỹ, vừa thỏa mãn nhu cầu hưởng thụ văn hóa người dân Xử lý mối quan hệ bảo tồn, phát huy sắc văn hóa dân tộc mở cửa, hội nhập văn hóa với giới Trong bối cảnh tồn cầu hóa, việc giữ gìn văn hóa dân tộc hình thức bảo vệ chủ quyền quốc gia, đồng thời tạo lợi cho đất nước trình phát triển kinh tế - xã hội Những ví dụ gần cho thấy, sản phẩm văn hóa, nghệ thuật có nhiều dấu ấn sắc văn hóa dân tộc tạo lợi trình chinh phục thị trường quốc tế Chính khác biệt tạo văn hóa tạo nên tính hấp dẫn cho khơng sản phẩm văn hóa, nghệ thuật mà cịn sản phẩm hàng hóa nói chung Khi mở cửa, hội nhập quốc tế, cần giữ vững lĩnh văn hóa, sắc dân tộc để giao lưu, hội nhập mà khơng bị đồng hóa, khơng bị hịa tan b) Bối cảnh trị, kinh tế, xã hội nước quốc tế ảnh hưởng đến phát triển văn hóa Việt Nam * Bối cảnh nước Quá trình đổi vận dụng chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ảnh hưởng đến việc phát triển văn hóa, xây dựng người Q trình đưa nước ta từ nước nghèo, nhiều mặt lạc hậu, thu nhập bình qn đầu người 100 la Mỹ trở thành nước phát triển có thu nhập trung bình thấp vịng 25 năm Tỷ lệ dân nghèo giảm mạnh từ nửa dân số (58% năm 1993) xuống 4,8% vào năm 2020; số an sinh xã 26 hội khác cải thiện đáng kể Nền kinh tế vận hành theo chế thị trường làm cho tính tích cực xã hội phát huy, hoạt động văn hóa dịch vụ văn hóa trở nên động, đa dạng phong phú hơn, tác động mặt tiêu cực đến nhiều lĩnh vực xã hội, rõ văn hoá Chúng ta phát triển kinh tế tri thức, xã hội số, quốc gia khởi nghiệp, phủ điện tử, tiếp tục hội nhập sâu rộng với giới địi hỏi phải có chiến lược phát triển văn hóa phù hợp Cuộc cách mạng công nghệ lần thứ tạo tiền đề quan trọng cho công phát triển văn hóa, làm cho văn hóa tảng, mục tiêu, động lực, sức mạnh nội sinh quan trọng thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội Quá trình tạo tiền đề để ngành văn hóa, văn học, nghệ thuật phát huy tối đa sức sáng tạo, phương thức biểu đạt đại chưa có lịch sử nhân loại, đặt hội thách thức q trình lãnh đạo quản lý văn hóa Sự tham gia tích cực chủ động người dân, cộng đồng, doanh nghiệp vào hoạt động văn hóa, nghệ thuật tạo thêm nguồn lực tinh thần vật chất xã hội cho hoạt động văn hóa, nghệ thuật Nhiều di tích, cơng trình tơn giáo, tín ngưỡng tu bổ, xây dựng mới; loại hình nghệ thuật, đặc biệt âm nhạc, điện ảnh, sân khấu, mỹ thuật, kiến trúc…có tham gia tích cực từ lực lượng ngồi nhà nước Nhiều doanh nghiệp hỗ trợ, tài trợ cho hoạt động văn hóa, nghệ thuật văn hóa, nghệ thuật góp phần tuyên truyền, quảng bá cho doanh nghiệp Sự phát triển phương tiện truyền thông đại chúng, đặc biệt Internet trở thành phương tiện quan trọng việc truyền bá sản phẩm văn hóa, tác phẩm văn học, nghệ thuật, ảnh hưởng đến thẩm mỹ đạo đức, lối sống xã hội Sự phát triển Internet, hoạt động trang mạng xã hội hình thành nên kênh truyền thơng đa diện, đa màu, góp phần bày tỏ ý kiến, quan điểm sáng tạo, sáng tác khác nhau, góp phần thúc đẩy tự biểu đạt, đa dạng văn hóa xã hội Tuy nhiên, mặt trái, mặt tiêu cực hoạt động văn hóa, sản phẩm văn hóa từ tác động xấu đến xã 27 hội, giới trẻ Dưới tác động mặt trái kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế ảnh hưởng phương tiện truyền thông, đặc biệt phương tiện truyền thông khiến người quan tâm đến lợi ích cá nhân nhiều hơn, chạy theo lối sống nghiêng lệch giá trị vật chất, sản phẩm văn hóa ngoại lai Nhiều vấn đề tham nhũng, tiêu cực, tệ nạn chưa giải có hiệu Một phận cán bộ, đảng viên khơng gương mẫu, suy thối tư tưởng trị, đạo đức lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” ảnh hưởng nghiêm trọng đến uy tín Đảng, Nhà nước chế độ Đây nguyên dân dẫn đến khủng hoảng nhận thức định hướng lối sống giai đoạn * Bối cảnh quốc tế Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất giới dựa tảng cách mạng công nghiệp lần thứ tư, kinh tế tri thức, kinh tế số kinh tế xanh Đây xu ảnh hưởng lớn phát triển văn hóa, địi hỏi thay đổi tư phát triển, quản lý văn hóa Các ứng dụng cơng nghệ thực tế ảo, trí tuệ nhân tạo, kết nối vạn vật, liệu lớn, in 3D nhiều hướng tư buộc Việt Nam phải thay đổi hoạt động quản lý di sản, tổ chức hoạt động văn hóa, nghệ thuật để đáp ứng nhu cầu thay đổi văn hóa nghệ thuật mong muốn xã hội Sáng tạo trở thành nguồn lực quan trọng cho phát triển nhiều quốc gia Khai thác kinh tế sáng tạo, ngành cơng nghiệp văn hóa - sáng tạo để tạo kinh tế số kinh tế xanh xu hướng lớn quốc gia sử dụng nhằm gia tăng sức mạnh mềm quốc gia khác từ tạo lợi trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Những thay đổi ảnh hưởng lớn trình sáng tạo, tiếp nhận hưởng thụ văn hóa Thế giới phát triển theo hướng đa cực, với nhiều khuynh hướng khác nhau, có hai xu hướng chủ yếu quốc tế hóa khu vực hóa, thông qua chế hợp tác (và cạnh tranh) trị, kinh tế, văn hóa, ngoại giao Tương quan lực lượng nước lớn tiếp tục có thay đổi, 28 Mỹ trì ngơi vị siêu cường số quốc gia khác, đặc biệt Trung Quốc, cạnh tranh liệt với Mỹ, châu Âu để tạo cực phát triển giới Đồng thời, khu vực tăng cường liên kết nội khối tạo chế hợp tác liên khu vực, hiệp định đối tác toàn diện tiến xun Thái Bình Dương (CPTPP) ví dụ Việt Nam luôn coi quan hệ quan hệ hợp tác quốc tế, đặc biệt với nước ASEAN, đối tác tin cậy, chủ động tham gia vào hoạt động hợp tác quốc tế để tạo nguồn lực, uy tín vị cho đất nước Vì thế, hợp tác quốc tế về/bằng văn hóa để quảng bá hình ảnh đất nước, tạo điều kiện phát triển văn hóa, kinh tế, xã hội nhiệm vụ quan trọng Dân chủ hóa, tồn cầu hóa tiến trình diễn mạnh mẽ, sâu rộng toàn giới với phổ biến rộng rãi triết lý phát triển đa dạng hóa, đa cực Quá trình hội nhập quốc tế giúp tiếp cận nhiều đến quan điểm, triết lý phát triển, từ có thêm hội lựa chọn đường phát triển cho riêng mình, phù hợp với bối cảnh chung giới Tồn cầu hóa bối cảnh cách mạng công nghiệp lần thứ tư cho phép quốc gia phát triển có thêm tiếng nói vào sách lớn giới, từ đảm bảo q trình dân chủ hố thực hành rộng rãi Thế giới ngày đối mặt với khuynh hướng cực đoan, dân tộc hẹp hòi, dân túy, ly khai, biệt lập; phân cực xã hội khoảng cách giàu - nghèo ngày sâu sắc; mặt trái q trình tồn cầu hóa, số hóa tác động mạnh tới sắc văn hóa dân tộc; thảm họa dịch bệnh, môi trường, thiên tai, tác động q trình biến đổi khí hậu nước biển dâng vấn đề mang tính tồn cầu, Việt Nam chịu tác động mạnh, đòi hỏi quốc gia phải hợp tác để xử lý nhằm hạn chế tác động tiêu cực chúng An ninh phi truyền thống, đại dịch Covid-19 toàn giới tác động lớn lên kinh tế, xã hội đời sống văn hóa tinh thần người dân, vượt qua mức khủng hoảng thông thường, đặt nhiều vấn đề lớn 29 khắp quốc gia giới… Đối phó với vấn đề vừa nêu đòi hỏi thay đổi tư phát triển, không dừng việc ứng phó thơng qua sửa đổi sách đơn Phát triển văn hóa cần đặt bối cảnh thay đổi chung để bảo đảm cho phát triển bền vững quốc gia Xu phát triển văn hóa Việt Nam năm tới a) Văn hóa trở thành sức mạnh, tảng tinh thần để phát triển kinh tế - xã hội Xu hướng coi trọng văn hóa gắn văn hóa với phát triển, coi văn hóa nhân tố đảm bảo cho phát triển kinh tế-xã hội bền vững ngày quốc gia quan tâm Quá trình tồn cầu hóa kinh tế có nguy dẫn đến xung đột với việc bảo tồn sắc đa dạng văn hóa phạm vi tồn giới, đồng thời xuất khả gắn chặt trình phát triển kinh tế với trình phát triển văn hóa Kinh tế khơng thể phát triển bền vững khơng đặt rõ vấn đề văn hóa hoạt động kinh tế b) Tồn cầu hóa văn hóa xu khách quan cần sách phát triển phù hợp Các quốc gia ngày đề cao sắc văn hóa dân tộc, coi trọng việc giữ gìn phát huy giá trị di sản văn hoá, đấu tranh chống khuynh hướng xâm lăng, đồng hóa văn hố; gắn kết vấn đề giữ vững sắc văn hóa quốc gia, dân tộc với trình chọn lọc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại c) Q trình dân chủ hóa văn hóa xu hướng phát triển mạnh mẽ, sách đa dạng văn hóa mục tiêu mà quốc gia hướng tới, bảo đảm cho nhóm xã hội, cá nhân thể quyền văn hóa mình, biểu đạt văn hóa bối cảnh xã hội tôn trọng sáng kiến, sáng tạo biểu đạt văn hóa Phát triển văn hóa nhóm văn hóa cá nhân xu tăng mạnh thời gian tới Sự đa dạng thị hiếu cách tiếp cận ngày mạnh lên Tăng cường khả tiếp cận người dân thơng qua sách đầu tư vào sở hạ tầng cho văn hóa, tăng hội học tập nâng cao tri thức xu hướng quốc gia trọng d) Xu hướng phát triển văn hóa mối quan hệ với xây dựng 30 người ngày phổ biến Tri thức văn hóa trở thành phần vốn xã hội Vốn văn hóa vốn xã hội hai nguồn lực quan trọng xã hội xây dựng người Nguồn lực trung tâm để phát triển văn hóa người, đó, lấy phát triển nguồn lực người làm mục tiêu trung tâm Phát triển văn hóa ln phải gắn kết chặt chẽ với việc xây dựng người xu thời đại đ) Truyền thông số phương tiện biểu đạt văn hóa kỷ nguyên số, xã hội số, kinh tế số công dân số Các hình thức sản phẩm văn hóa kỷ ngun số vơ đa dạng, khó quản lý theo phương thức truyền thống Trong bối cảnh đó, bên cạnh hàng rào kỹ thuật, việc nâng cao nhận thức kỹ quản lý trình tiếp nhận văn hóa, trình độ thẩm mỹ cá nhân vô quan trọng nhằm nâng cao sức “đề kháng” lực tự lựa chọn cá nhân e) Phát triển văn hóa cá nhân văn hóa nhóm trọng tâm trình phát triển văn hóa thị, đó, văn hóa cộng đồng khu vực nơng thơn phải biến đổi thích ứng theo hướng bảo tồn giá trị cốt lõi, tiếp thu tích hợp yếu tố KẾT LUẬN Vấn đề người đề tài mà không trào lưu, trường phái triết học không quan tâm ý Song có triết học Mác - Lênin tư khoa học phương pháp xem xét người theo quan điểm vật biện chứng, vật lịch sử vạch rõ tính khoa học chất cách mạng nó, giải đắn vấn đề người chất người, coi người vấn đề trung tâm, triết học; đặt người vào tiến trình phát triển lịch sử Những quan điểm cách mạng, khoa học vấn đề người nội dung quan trọng, chứng minh bước ngoặt cách mạng triết học Các Mác, Ănghen Lênin thực Thấm nhuần quan điểm khoa học cách mạng triết học Mác - Lênin 31 người, từ đầu, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta quan tâm đặc biệt đến vấn đề phát triển văn hóa, phát huy giá trị văn hóa sức mạnh người Việt Nam, thể cụ thể đường lối phát triển xã hội Đại hội XIII xác định, công tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng phải triển khai liệt, toàn diện, đồng bộ, thường xuyên trị, tư tưởng, đạo đức, tổ chức cán bộ; kiên quyết, kiên trì đấu tranh ngăn chặn đẩy lùi biểu tiêu cực, tham nhũng, lãng phí, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” Đảng ngồi xã hội Thực có hiệu việc học tập làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Chủ tịch Hồ Chí Minh; đẩy mạnh xây dựng chỉnh đốn Đảng toàn diện gắn với xây dựng hệ thống trị sạch, vững mạnh; xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cải cách hành chính, thực hành dân chủ sâu rộng gắn với tăng cường kỷ luật, kỷ cương Đảng xã hội, tạo điều kiện để “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” lối quan trọng để toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta lập nên thành tựu nghiệp xây dựng phát triển văn hóa, phát huy giá trị văn hóa sức mạnh người Việt Nam thời đại mới./ DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII Đảng Cộng sản Việt (2013), Văn kiện Hội nghị lần thứ tám, BCHTW khóa XI, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội (Nghị số 29-NQ/TW đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo đáp ứng yêu cầu CNH, HĐH, điều kiện phat triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa) Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ, XIII, NXB CTQGST, Tập I, Hà nội, 2021 Ban Tuyên giáo Trung ương, Một số vấn đề lý luận thực tiễn chủ 32 nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam - Dư luận nước quốc tế viết Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, NXB CTQGST, Hà nội, 2021 Giáo trình Triết học (Dùng đào tạo trình độ thạc sĩ, tiến sĩ ngành khoa học xã hội nhân văn không chuyên ngành triết học), NXB Đại học sư phạm, Hà Nội, 2014 Giáo trình Triết học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học), NXB Lý luận trị, Hà Nội, 2007 C.Mác Ăngghen, Toàn tập, tập 1, Nxb CTQG, Hà Nội, 1995 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 3, Nxb CTQG, Hà Nội, 1995 Ph.Ăngghen (1873 - 1883), “Biện chứng tự nhiên”, C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994, 10 C.Mác (1845): “Luận cương L.Phoiơbắc”, C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, tập 3, Nxb CTQG, Hà Nội, 1995 11 Phạm Văn Chung, “Quan điểm C.Mác chất người “Bút ký L.Phoiơbắc”, Triết học Mác thời đại, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội, 2009 33 ... khác thấy người phương tiện phát triển kinh tế - xã hội II QUÁN TRIỆT QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG VỀ PHÁT TRIỂN VĂN HÓA, CON NGƯỜI Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Các quan điểm Đảng phát triển văn hóa, người Việt... đề người triết học Mác- Lênin Quan điểm triết học Mác - Lênin người a) Khái niệm người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác – Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người. ..NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Quan điểm triết học ngồi mácxít người Trong lịch sử triết học có nhiều quan điểm khác người, chất người Đây vấn đề quan trọng giới