1. Trang chủ
  2. » Trung học cơ sở - phổ thông

Phân tích một số trích đoạn trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài

10 918 0

Đang tải... (xem toàn văn)

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 10
Dung lượng 21,04 KB

Nội dung

Đề và bài làm văn về phân tích một đoạn trích trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, đoạn “Những đêm mùa đông trên núi cao dài và buồn…Và hai người lẳng lặng đỡ nhau lao chạy xuống dốc núi”, Phân tích diễn biến tâm trạng của Mị trong đoạn trích: “Bây giờ Mị không nói….con ngựa”. (Trích “Vợ chồng A Phủ Tô Hoài). Từ đó, nhận xét về tư tưởng nhân đạo của nhà văn Tô Hoài. Bây giờ Mị cũng không nói...

Trang 1

ĐỀ 1:

“Những đêm mùa đông trên núi cao dài và buồn…Và hai người lẳng lặng

đỡ nhau lao chạy xuống dốc núi”

Phân tích tâm trạng và hành động của nhân vật Mị trong đoạn trích Từ

đó, nhận xét về giá trị nhân đạo của tác phẩm.

Bài làm:

Mị là nhân vật trung tâm trong truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ" mà nhà văn

Tô Hoài đã giành nhiều tài năng và tâm huyết để xây dựng Truyện được trích từ tập "truyện Tây Bắc" (1953) của Tô Hoài Trong chuyến đi cùng bộ đội vào giải phóng miền Tây Bắc (1952), Tô Hoài đã có dịp sống, cùng ăn, cùng ở với đồng bào các dân tộc miền núi, chính điều đó đã giúp Tô Hoài tìm được cảm hứng để viết truyện này Tô Hoài thành công trong "Vợ chồng A Phủ" không chỉ do vốn sống, tình cảm sống của mình mà còn là do tài năng nghệ thuật cùa một cây bút tài hoa Điểm nghệ thuật ấy thật sự phát sáng và thăng hoa trong đoạn văn miêu tả tâm

lý và hành động của nhân vật Mị trong đêm mùa đông cứu A Phủ Qua đó ta thấy được giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm

Mị vốn là cô gái trẻ đẹp, giàu tài năng của núi rừng Tây Bắc Vì món nợ cho vay nặng lãi của cha mẹ, Mị buộc phải làm con dâu gạt nợ trong nhà thống lý Điều

đó làm Mị đau khổ, Mị khóc ròng rã mấy tháng trời và từng có ý định ăn nắm lá ngón kết thúc cuộc đời mình Thế nhưng "sống lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi" Chính vì thế Mị đã buông xuôi trước số phận đen tối của mình, trái tim của

Mị dần chai sạn và mất đi nhịp đập tự nhiên của nó Đêm tình mùa xuân năm ấy, sức sống trỗi dậy, Mị uống rượu, thổi sáo, nhận thức được tuổi trẻ Mị thèm đi theo những cuộc chơi những đám chơi Nhưng A Sử đã chặn đứng khát vọng đó của Mị bằng một thúng sợi đay, hắn trói Mị vào cột Mị không cảm thấy bị trói, tâm hồn

Mị vẫn đi theo tiếng gọi đêm tình Sau đêm mùa xuân ấy, Mị lại tiếp tục sống kiếp

đời trâu ngựa Thế nhưng viết về vấn đề này, Tô Hoài khẳng định: “Cái khổ cái

Trang 2

nhục mà Mị gánh chịu như lớp tro tàn phủ khuất che lấp sức sống tiềm tàng trong lòng Mị Và chỉ cần có một luồng gió mạnh đủ sức thổi đi lớp tro buồn nguội lạnh

ấy thì đốm lửa ấy sẽ bùng cháy và giúp Mị vượt qua cuộc sống đen tối của mình.”

Và cuối cùng, luồng gió ấy cũng đến Đó chính là những đêm mùa đông dài và buồn trên núi rừng Tây Bắc đang về Vì để hổ bắt mất một con bò nên A Phủ phải chịu trói, chờ chết Cha con nhà thống lí đã trói A Phủ vào cột A Phủ đang rơi vào tình trạng: chết đau, chết đói, chết rét, phải chết

Lúc đầu nhìn thấy A Phủ bị trói đứng vào cột, Mị không mảy may mủi lòng, không cảm xúc Tâm trạng Mị lúc đầu là trạng thái VÔ CẢM Sau đêm tình mùa xuân, Mị trở lại với kiếp sống chai sạn, băng giá, tê liệt về cả thể xác lẫn tinh thần Những gì xảy ra xung quanh, Mị không cần biết, không đoái hoài, không quan tâm

Tâm hồn Mị như tê dại trước mọi chuyện Kể cả lúc ra sưởi lửa, bị: “A Sử đánh ngã xuống cửa bếp, hôm sau Mị vẫn thản nhiên ra sưởi lửa như đêm trước” Mị vô

cảm với chính bản thân mình, không còn cảm nhận được nỗi đau đớn của thể xác, không còn cảm nhận được sự nhục nhã về tinh thần Thể xác bị chà đạp, tinh thần

bị lăng nhục, nhưng Mị vẫn dửng dưng, không tức giận, tủi hờn hay sợ hãi Khi Mị

vô cảm với chính mình cũng là lúc mà Mị chẳng còn thiết tha đến mọi thứ xung quanh Mị vô cảm luôn với cả đồng loại của mình Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ

tay "dù A Phủ là cái xác chết đứng đó cũng thế thôi" Tại sao Mị lại lãnh cảm, thờ

ơ trước sự việc ấy? Phải chăng việc trói người đến chết là một việc làm bình thường ở nhà thống lý Pá Tra và ai cũng quen với điều đó nên chẳng ai quan tâm đến Các từ ngữ “thản nhiên”, “cũng thế thôi” cho thấy sự thản nhiên, vô tâm đến lạnh lùng, vô cảm đến tàn nhẫn của Mị Đắng cay cho Mị – cô đã đánh mất luôn cả tình thương, lòng nhân ái mà bất cứ ở người phụ nữ nào cũng có Mị chỉ biết, chỉ còn ở với ngọn lửa Lửa cũng cô đơn, Mị cũng cô đơn Hai kẻ cô đơn ấy thức sưởi

ấm cho nhau trong những đêm đông dài lạnh lẽo

Trang 3

Sau đó, tâm trạng Mị có sự thay đổi từ trạng thái vô cảm đến đồng cảm bởi giọt nước mắt của A Phủ, bởi sự thức dậy của lòng thương người Có nhà phê bình

cho rằng: “Khi tình thương chạm vào trái tim thì cho dù sỏi đá cũng thành châu lệ” Quả đúng như vậy, dòng nước mắt của A Phủ đã đánh thức và làm hồi sinh

lòng thương người trong Mị Chính nhờ ngọn lửa đêm ấy, Mị lé mắt trông sang và

nhìn thấy: “Một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại”

của A Phủ Dòng nước mắt ấy là nước mắt của kẻ đang hấp hối, nước mắt của một thân phận nô lệ đang bất lực, tủi nhục trước số phận Nước mắt A Phủ không chỉ chảy xuống đôi gò má xạm đen của anh mà còn chảy vào cả trái tim băng giá của

Mị Trái tim vốn chỉ còn biết giá băng lại được dòng nước mắt ấy của A Phủ chạm đến Và giọt nước mắt ấy đã làm tan đi giá băng của trái tim Mị, đập vỡ bức tường

vô hình cầm tù trái tim Mị; đã thức dậy trong Mị lòng thương người cùng cảnh ngộ Khi lòng thương người trỗi dậy, là lúc trái tim Mị quặn đau khi “trông người

lại ngẫm đến mình” Mị chợt “Nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị cũng phải trói đứng thế kia Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, không lau đi được” Nhà văn không nói đến nỗi đau đớn về thể xác của A Phủ, không nói

đến nỗi tủi nhục của A Phủ nhưng tất cả điều đó lại hiện lên tất cả qua suy nghĩ của

Mị Mị đã cảm nhận nỗi đau của A Phủ bằng chính nỗi đau của mình

Từ đó Mị nhận thức rõ và căm thù sự độc ác của nhà Thống lí Pá Tra Mị

thốt lên “Trời ơi, nó bắt trói đứng người ta đến chết, nó bắt mình chết cũng thôi,

nó bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cũng ở cái nhà này” Mị nhận ra giá

trị của con người, giá trị được sống nhưng lại bị bắt chết Từ nhận thức về thân

phận con người, Mị nguyền rủa cha con nhà thống lí “Chúng nó thật độc ác” Khi

một kẻ đang trong tình trạng mất hết ý thức lại nhận ra nguyên nhân của cái khổ

mà mình gánh chịu thì đúng là một cuộc lội ngược dòng của ý thức Từ lòng thương người và lòng căm thù, Mị nhận ra sự độc ác và bất công Mị phản kháng mãnh liệt cả trong suy nghĩ và hành động Từ cảnh ngộ của mình và những người

Trang 4

đàn bà bị hành hạ ngày trước, đến cảnh đau đớn và bất lực của A Phủ trước mắt,

Mị nhận thấy “chúng nó thật độc ác”, thấy “người kia việc gì mà phải chết” Đó là

sự nhận thức mang tính lý trí chứ không phải là cảm tính nữa Mị độc thoại với

chính mình: “Cơ chừng này thì chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta là thân đàn bà, nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây mà thôi… Người kia việc gì phải chết?” Đoạn

văn có sự điệp đi điệp lại một loạt từ “chết” như chính nỗi ám ảnh của Mị về cái chết Và đặt mình cùng A Phủ lên bàn cân của số phận Mị thấy, Mị có chết cũng là

tất yếu vì “Ta là thân đàn bà, nó đã bắt ta về cúng trình ma nhà nó rồi thì đợi ngày

rũ xương ở đây thôi” Nghĩ đến A Phủ, Mị thấy phi lí “Người kia việc gì mà phải chết” Trong suy nghĩ ấy, Mị đã dành hết phần sống của mình cho A Phủ Đó là

tấm lòng nhân ái bao la của cô gái vùng cao Tây Bắc Mị trân trọng giá trị con người, mạng sống con người Lòng thương người thức dậy trong Mị và đang hình

thành hành động Mị tưởng tượng rằng: “Như có thể một lúc nào, biết đâu A Phủ chẳng đã trốn được rồi, lúc ấy bố con Pá Tra sẽ bảo là Mị đã cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết trên cái cọc ấy” Nếu như ngày trước Mị

đã từng sợ chết thì bây giờ cái chết với Mị không còn là điều đáng sợ nữa Điều gì

đã làm cho Mị không sợ hãi? Phải chăng đó là lúc: Lòng thương người trong Mị đã lớn hơn tất cả mọi nỗi sợ hãi Tình thương ấy khiến cô đi đến hành động cởi trói

cho A Phủ: “Mị lấy con dao chấu nhỏ, cắt từng nút dây mây” Cuối cùng thì Mị đã

cởi trói cho A Phủ Nhưng hành động cởi trói ấy cũng là hành động mà Mị tự giải thoát cho chính mình Đây cũng là sự tất yếu của quá trình đấu tranh tâm lý

Ở đoạn văn cuối cùng tác giả diễn tả sự quật khởi của Mị với sức sống tiềm tàng mãnh liệt, sức phản kháng quyết liệt Đối mặt với hiểm nguy Mị cũng hốt

hoảng “Mị đứng lặng trong bóng tối” Câu văn tách thành một dòng riêng nằm

chơi vơi ở giữa những câu chữ ngổn ngang Theo “nguyên lý tảng băng trôi” – hình ảnh Mị đứng lặng chỉ là phần nổi còn ẩn sau những câu chữ và hành động ấy

Trang 5

của Mị là cuộc đấu tranh nội tâm dữ dội: sống hay là chết; tự do hay nô lệ; đi hay ở? Cuối cùng tiếng gọi tự do đã vẫy gọi Mị Trong giây phút đối diện với bản án tử hình ấy lòng ham sống mãnh liệt đã thúc giục Mị chạy theo A Phủ Đoạn văn tiếp

theo miêu tả hành động Mị toàn những động từ mạnh: “vụt chạy – băng đi – đuổi kịp – đã lăn – chạy – chạy xuống – nói – thở” Những động từ mạnh ấy đã giúp Tô

Hoài nhìn thấy được nội lực và sức phản kháng mạnh mẽ cháy bùng trong Mị

“Một tia lửa nhỏ hôm nay báo hiệu đám cháy ngày mai” (Lỗ Tấn) – nếu đêm tình

mùa xuân là “tia lửa nhỏ” thì hành động chạy theo A Phủ của Mị thực sự đã trở thành “đám cháy” Cuối cùng Mị đã có sự lựa chọn đúng đắn khi mà khát vọng sống trỗi dậy thật mãnh liệt, Mị vụt chạy theo A Phủ, cũng có nghĩa là chạy thoát cuộc đời nô lệ, đến với ánh sáng của tự do Bước chân Mị như đạp đổ thần quyền của bọn lãnh chúa phong kiến bao năm qua đè nặng lên Mị Mị đã nói trong cơn

gió thốc “A Phủ cho tôi đi! Ở đây thì chết mất” Đó là câu nói thể hiện lòng ham

sống, khát vọng tự do đến mãnh liệt trong Mị Sau bao nhiêu năm bị thần quyền, cường quyền đè nặng làm Mị dường như quên đi tiếng nói của đồng loại thì nay Mị

đã sống lại Và câu nói đầu tiên Mị nói được cũng lại là câu nói đòi tự do, đòi được sống

Từ trạng thái vô cảm, Mị đã đồng cảm với nỗi đau thân phận của A Phủ Đây

là sự chuyển biến lớn trong tâm lý của Mị dẫn đến thay đổi cục diện của tác phẩm

Qua sự thay đổi này Tô Hoài đã khẳng định được chân lý: “Sức mạnh lớn nhất mà nhân loại có được chính là lòng yêu thương con người” Từ đồng cảm, Mị đã đi

đến hành động táo bạo, quyết liệt – “cởi trói cho A Phủ” Đây không phải là hành động mang tính bản năng Đúng hơn, cùng với sự trỗi dậy của ký ức, khát vọng sống tự do, đã khiến Mị chạy theo người mà mình vừa cứu Mị giải thoát cho A Phủ và giải thoát cho cả bản thân mình! Hành động táo bạo và bất ngờ ấy là kết quả tất yếu của sức sống tiềm tàng khi người con gái yếu ớt dám chống lại cả

Trang 6

cường quyền và thần quyền Đó chính là sức phản kháng mạnh mẽ của nhân vật và cũng là sự mở đường của nhà văn đưa nhân vật tới chân trời mới

“Nhà văn tồn tại ở trên đời trước hết để làm công việc giống như kẻ nâng giấc cho những con người bị cùng đường, tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận đen đủi dồn đến chân tường Những con người cả tâm hồn và thể xác bị hắt hủi và đọa đày đến ê chề, hoàn toàn mất hết lòng tin vào con người và cuộc đời Nhà văn tồn tại ở trên đời để bênh vực cho những con người không có ai để bênh vực.” (Nguyễn Minh Châu) Với hình tượng nhân vật Mị trong tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, nhà

văn Tô Hoài đã thực hiện trọn vẹn sứ mệnh ấy khi mang đến cho người đọc một hình tượng nghệ thuật với biết bao vẻ đẹp – nhất là sức sống tiềm tàng mãnh liệt

mà không thế lực nào có thể dập tắt được Nhà văn đặt niềm tin vào con người, vào sức vươn dậy của nhân vật Mị Nếu bức chân dung của những người nông dân trước cách mạng mà ta bắt gặp đâu đó như ở Chí Phèo, lão Hạc, anh Pha, chị Dậu,

… tất cả đều bị dồn vào bước đường cùng Những bức chân dung kia hoàn toàn thiếu ánh sáng của Đảng của cách mạng chiếu rọi, thì nhà văn Tô Hoài lại phản chiếu vào nhân vật của mình ánh sáng của cách mạng và ý thức của thời đại Nhà văn đã bước qua được những giới hạn của dòng văn học hiện thực phê phán trước Cách mạng để giải phóng số phận nhân vật Mặt khác, việc Mị cởi trói cho A Phủ

có thể coi như một chiếc bản lề khép mở hai thế giới Nó khép lại thế giới tăm tối của cuộc sống trâu ngựa, nô lệ ở Hồng Ngài Nó mở ra một cuộc sống tươi sáng ở Phiềng Sa Hành động Mị cởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài đến với tiếng gọi của Cách mạng là một mốc son chói lọi trong tư tưởng nhân đạo sâu sắc và mới

mẻ của Tô Hoài nói riêng và của các nhà văn sau cách mạng nói chung Như vậy tiếng kêu cứu của Nam Cao trước cách mạng đã được Tô Hoài hồi đáp bằng cách giải phóng cho số phận con người, hướng con người đến ánh sáng của tự do

Thành công của Tô Hoài trong việc xây dựng nhân vật Mị đó là: Nhà văn có biệt tài miêu tả tâm lý nhân vật sắc sảo nhất là những diễn biến tâm trạng đầy phức

Trang 7

tạp của Mị trong đêm cởi trói cho A Phủ Nghệ thuật trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên đầy ấn tượng; kể chuyện ngắn gọn, dẫn dắt tình tiết khéo léo Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc và sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình và thấm đẫm chất thơ…nhà văn đã tạo tình huống truyện độc đáo, hấp dẫn; cách miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật tài tình, hợp lí tạo nên sự thay đổi số phận nhân vật một cách thuyết phục

Nhân vật Mị là linh hồn là hơi thở của tác phẩm Xây dựng nhân vật Mị là một thành công đặc sắc của nhà văn Tô Hoài Qua việc miêu tả diễn biến tâm trạng của nhân vật Mị trong đêm cởi trói cho A Phủ, Tô Hoài đã khẳng định sức sống tiềm tàng mãnh liệt và khát vọng tự do của nhân dân lao động Tây Bắc dưới sự thống trị của bọn lãnh chúa thổ ty miền núi Có nhà phê bình đã cho rằng: “Văn học nằm ngoài mọi sự băng hoại Chỉ riêng mình nó không chấp nhận quy luật của cái chết” Đúng vậy, sức sống tiềm tàng mãnh liệt của nhân vật Mị và giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ của Tô Hoài cũng đã làm nên sức sống trường tồn, vĩnh cửu của tác phẩm “Vợ Chồng A Phủ”

ĐỀ 2: Phân tích diễn biến tâm trạng của Mị trong đoạn trích: “Bây giờ Mị không nói….con ngựa” (Trích “Vợ chồng A Phủ- Tô Hoài) Từ đó, nhận xét về

tư tưởng nhân đạo của nhà văn Tô Hoài.

Bài làm:

Tô Hoài là một trong những nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam hiện đại Ông có vốn hiểu biết sâu sắc về phong tục tập quán của nhiều vùng văn hoá khác nhau trên đất nước ta Thành công nhất của Tô Hoài là những tác phẩm viết về hiện thực cuộc sống, con người vùng Tây Bắc Tiêu biểu là truyện ngắn “Vợ chồng A

Trang 8

Phủ” Tác phẩm vừa là một bức tranh chân thực về số phận bi thảm của người dân nghèo miền núi dưới ách áp bức phong kiến và thực dân, vừa là một bài ca về sức sống và khát vọng tự do, hạnh phúc của con người Vẻ đẹp ấy đã ngời lên thật trọn vẹn qua diễn biến tâm trạng Mị và sức sống tiềm tàng mãnh liệt của nhân vật này qua đêm tình mùa xuân ở Hồng Ngài

“Vợ chồng A Phủ” được sáng tác năm 1952, là kết quả của chuyến đi của nhà văn cùng bộ đội vào giải phóng Tây Bắc Đoạn trích nằm ở phần thứ nhất của tác phẩm, có thể xem là một thước phim thu nhỏ diễn tả thấm thía tâm diễn biến tâm trạng nhân vật Mị trong cuộc giao tranh giữa kiếp sống cam chịu và khát vọng

tự do " Mị vốn là cô gái trẻ đẹp, giàu tài năng của núi rừng Tây Bắc Vì món nợ cho vay nặng lãi của cha mẹ, Mị buộc phải làm con dâu gạt nợ trong nhà thống lý Cuộc sống thống khổ của chốn địa ngục trần gian khiến Mị chai sạn, vô cảm Dù cuộc sống thống khổ, trong Mị tiềm tàng một sức sống mãnh liệt và khát vọng tự

do, hạnh phúc Khát vọng ấy đã bùng cháy mãnh liệt khi mùa xuân đến trên đất Hồng Ngài, nhưng sau đó lại đã bị dập tắt một cách phũ phàng

Lặng nghe tiếng sáo, Mị khao khát được đi chơi xuân, được hòa mình vào không gian rộn ràng, tình tứ của sự sống ngoài kia Cả đoạn văn, ta chỉ nghe thấy tiếng nói nội tâm bên trong Mị Tâm hồn ngỡ như lạnh băng ấy bỗng xôn xao Từ ý

thức đến hành động “Mị lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào chĩa đèn”, người

phụ nữ ấy đang thắp lửa cho căn buồng hay đang tự sưởi ấm lại lòng mình? Mị náo nức tái sinh “Trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo Mị muốn đi chơi, Mị cũng sắp

đi chơi” Ở đây, ngôn ngữ trần thuật đã hòa quyện với tiếng nói vọng về từ sâu thẳm tâm hồn nhân vật Tô Hoài rất tài hoa khi hữu hình hóa âm thanh “lấp ló, rập rờn”, nó tha thiết, thúc giục, tựa như chính tâm hồn Mị đang ngân nga Lần đầu tiên, sau không biết bao nhiêu mùa xuân, Mị lại muốn đi chơi – tuổi trẻ và khao khát tất cả đang bừng dậy Mị sửa soạn để đi chơi với khát khao mãnh liệt của tuổi

trẻ, với sự náo nức của người đã tìm ra ánh sáng sau đêm dài “Mị quấn lại tóc, Mị

Trang 9

với tay lấy cái váy hoa…rút thêm cái áo”, bao rạo rực mê say trong tâm hồn người

con gái trẻ gửi trong những hành động ấy Hành động ngỡ như đột ngột, nhưng nó

là kết quả tất yếu của sự tác động qua lại giữa hoàn cảnh và tâm lí nhân vật Lời văn không còn đượm buồn hiu hắt mà như được sưởi ấm bằng chính tấm lòng đồng cảm mà nhà văn dành cho nhân vật của mình

Nhưng khát vọng ấy đã bị dập tắt khi A Sử xuất hiện với những hành động độc ác: nắm lấy thắt lưng, trói hai tay Mị, quấn tóc Mị lên cột Một chuỗi hành động bạo hành diễn ra như một thói quen, lạnh lùng, tàn nhẫn đến đáng sợ Mị bị đọa đày cả về thể xác và tinh thần Nhưng A Sử chỉ trói được thể xác chứ không

thể trói được tâm hồn người con gái đang khát khao yêu và sống Với Mị “hơi rượu vẫn nồng nàn”, “trong đầu Mị vẫn rập rờn tiếng sáo” Khúc tình ca Tây Bắc

cứ dìu Mị đi, đưa Mị đến cõi không cùng của mơ vọng mà quên đi sự thực cay đắng đang vây thít Kể cả lúc bị trói Mị cũng không biết mình đang bị trói Dù bị vùi dập phũ phàng, khát vọng tự do trong Mị không hề mất đi Thể xác Mị nằm đây giữa bốn bức tường lạnh lẽo, nhưng tâm hồn Mị đã đi theo tiếng sáo mênh

mang, Mị vẫn “đi theo những cuộc chơi, những đám chơi” Bởi vậy khi tiếng sáo

nhập vào hồn Mị – “vùng bước đi” Là lúc dây trói siết lại đau nhức Cơn đau thể

xác đã đánh thức Mị, rồi Mị tỉnh Tiếng sáo vụt biến mất, chỉ còn “tiếng chân ngựa đạp vào vách” Tô Hoài đã khéo léo lồng vào chi tiết này âm thanh của tiếng chân

ngựa Tiếng sáo là âm thanh của giấc mơ; tiếng chân ngựa là âm thanh đau buồn của thực tại Thực tại đập vỡ giấc mộng làm tiêu tan tiếng sáo Âm thanh tiếng chân ngựa đánh thức Mị, đập vỡ cả giấc mơ của Mị, kéo Mị từ thiên đường trở về địa ngục Nỗi đau thể xác ngay lập tức chuyển hoá thành nỗi đau tinh thần vì Mị

chợt nhận ra: “Mình không bằng con ngựa”.

Như vậy, cuộc trỗi dậy thứ nhất của Mị không thành, Mị không thoát khỏi cảnh ngục tù trần gian nhưng ít ra Mị cũng đã sống lại những thời khắc tươi đẹp của tuổi trẻ Sức sống của Mị, sự hồi sinh của Mị được đặt trong một thử thách

Trang 10

khắc nghiệt, một hiện thực phũ phàng nhưng qua đó lại càng khẳng định một chân

lí rằng: sức sống của con người dù bị dẫm đạp, bị trói chặt nhưng nó không chết

mà luôn âm ỉ cháy, chỉ gặp dịp là bùng lên mạnh mẽ Đúng như Lỗ Tấn đã từng

nói: “Một tia lửa nhỏ hôm nay báo hiệu đám cháy ngày mai” Đó chính là giá trị

nhân đạo của tác phẩm, luôn tin vào sức sống của con người và ca ngợi vẻ đẹp tiềm ẩn trong con người Đoạn trích đã xây dựng nhân vật Mị với nhiều điểm nghệ thuật đặc sắc Giới thiệu nhân vật tự nhiên mà ấn tượng, , dẫn dắt tình tiết khéo léo Đặc biệt tâm trạng và hành động khá phức tạp của Mị được diễn tả, lí giải một cách

cụ thể, hợp lí Biệt tài miêu tả thiên nhiên và phong tục, tập quán của người dân miền núi Ngôn ngữ kể chuyện sinh động, chọn lọc, sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình, đậm chất thơ

Nhân vật Mị là linh hồn, là hơi thở của tác phẩm Đoạn trích đã diễn tả cuộc trỗi dậy về ý thức của Mị sau khoảng thời gian dài mất đi ý thức Đúng như Tô

Hoài nhận định “Kỳ lạ thay, dẫu trong mọi cùng cực đến thế, mọi thế lực của tội

ác cũng không tiêu diệt được sức sống con người.” Hành động của Mị tuy bột phát

nhưng sẽ hứa hẹn một tương lai bừng cháy ở phía trước Đây cũng chính là giá trị nhân đạo sâu sắc trong các tác phẩm của nhà văn Tô Hoài

Ngày đăng: 20/03/2022, 22:11

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w