Đang tải... (xem toàn văn)
, BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP. HCM CÁC CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO ĐẶC BIỆT TIỂU LUẬN MÔN: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC TÊN ĐỀ TÀI: VẤN ĐỀ DÂN TỘC TRONG THỜI KÌ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY GVHD: ThS Nguyễn Thanh Hải DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM 5 STT HỌ VÀ TÊN MSSV LỚP 1 Phạm Minh Châu 2153801015031 134-AUF46 2 Lương Ngọc Diễm 2153801015039 134-AUF46 3 Phan Tiến Dũng 2153801015045 134-AUF46 4 Trần Thúy Hằng 2153801015074 134-AUF46 5 Trần Trung Hiếu 2153801015088 134-AUF46 6 Tô Trần Hồng Hợp 2153801015095 134-AUF46 7 Lê Nguyễn Ngọc Linh 2153801015130 134-AUF46 8 Lương Bội Linh 2153801015132 134-AUF46 Thành phố Hồ Chí Minh, 2022 Mục lục PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài...................................................................................................1 2. Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu.......................................................................1 2.1 Mục tiêu nghiên cứu.........................................................................................1 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu........................................................................................1 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu.......................................................................2 3.1 Đối tượng..........................................................................................................2 3.2 Phạm vi nghiên cứu..........................................................................................2 4. Ý nghĩa của việc nghiên cứu đề tài.....................................................................2 5. Kết cấu đề tài.......................................................................................................2 VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Chương 1: Khái niệm, đặc trưng cơ bản về tôn giáo và dân tộc PHẦN 1: KHÁI NIỆM DÂN TỘC VÀ ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC Ở VIỆT NAM......3 PHẦN 2: KHÁI NIỆM TÔN GIÁO VÀ TÍNH CHẤT CỦA TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM......................................................................................................................... 4 1. Khái niệm tôn giáo...............................................................................................4 2. Tính chất của tôn giáo.........................................................................................4 Chương 2: Mối mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam 2.1 Đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản đầu tiên ..................................................6 2.2 Đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản thứ hai ....................................................7 2.3. Đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản thứ ba.....................................................8 Chương 3: Ảnh hưởng của mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc đến sự ổn định chính trị-xã hội .................................................................................................... 16 .......................................................................................... 16 PHẦN KẾT BÀI Các nguồn tham khảo: PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Từ lâu, vấn đề tôn giáo đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ ở Việt Nam, mà còn ở nhiều nước trên thế giới. Hiện nay, sự can thiệp của tôn giáo vào đời sống chính trị ngày càng gia tăng dưới nhiều hình thức khác nhau, Tuy nhiên, không thể phủ nhận vai trò của tôn giáo đối với đời sống tinh thần của nhân loại, bằng chứng là, những thăng trầm của lịch sử đều liên quan ít nhiều với tôn giáo. Vì vậy cần tìm hiểu kỹ trước khi giải quyết vấn đề. Việt Nam là quốc gia có nhiều tôn giáo và xu hướng phát triển đa dạng. Với 54 dân tộc anh em cùng chung sống đoàn kết trên mảnh đất hình chữ S, mỗi dân tộc có một tín ngưỡng riêng, nhưng không có sự xung đột, phân biệt đối xử. Sự hội nhập của các nền văn hóa và hoạt động tín ngưỡng, phong tục, ngôn ngữ được thể hiện rõ nét trong phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội và trong sự nghiệp đấu tranh kiên cường vì độc lập, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ. Đối với Việt Nam, một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, đây là đặc điểm đòi hỏi phải phát triển mối quan hệ tôn giáo, dân tộc gắn bó chặt chẽ với Việt Nam để làm cơ sở tiếp thu các yếu tố ngoại sinh. Đề tài này chủ yếu nghiên cứu đến yếu tố Dân tộc và Tôn giáo bởi hiện nay vấn đề của mối quan hệ này là hai yếu tố ảnh hưởng đến sự ổn định chính trị - xã hội của Việt Nam. 2. Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục tiêu nghiên cứu Đề tài này nghiên cứu về các khái niệm tôn giáo, dân tộc và các đặc trưng có bản. Nắm được các mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam và định hướng giải quyết cũng như một số giải pháp nhằm giải quyết tốt mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc ở Việt Nam. Đồng thời, nghiên cứu ảnh hưởng của mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc đến sự ổn định chính trị-xã hội. 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Dựa trên cơ sở tổng quan những công trình nghiên cứu về Tôn giáo và Dân tộc, Tiểu luận khái quát, tổng hợp các tư liệu có liên quan đến mối quan hệ này, định hướng giải quyết và làm rõ ảnh hưởng của mối quan hệ này đến tình hình ổn định chính trị - xã hội. 1 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng Đề tài nghiên cứu về mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam và ảnh hưởng của mối quan hệ này đến sự ổn định chính trị - xã hội của đất nước 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu tập trung chủ yếu vào: - Mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam - Sự ảnh hưởng của mối quan hệ đến sự ổn định chính trị- xã hội của đất nước. 4. Ý nghĩa của việc nghiên cứu đề tài Đề tài được nghiên cứu với mong muốn tìm tòi, học hỏi, được hiểu rõ và nâng cao nhận thức về mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam hiện nay và sự ảnh hưởng của mối quan hệ này đến đất nước về sự ổn định của chính trị - xã hội. Vấn đề dân tộc, tôn giáo luôn có vị trí quan trọng trong đời sống chính trị - xã hội của mỗi quốc gia có một hay nhiều tộc người cả trong lịch sử và trong thế giới hiện đại. Vì vậy, ta cần phải có cái nhìn đúng đắn những vấn đề lí luận và thực tiễn về vấn đề tôn giáo cũng như dân tộc. 5. Kết cấu đề tài Đề tài gồm 4 phần: - Phần mở đầu - Phần nội dung - Phần kết bài - Phần tài liệu tham khảo Phần nội dung thì gồm 3 chương: + Chương 1: Khái niệm, đặc trưng cơ bản về tôn giáo và dân tộc + Chương 2: Mối mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam + Chương 3: Ảnh hưởng của mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc đến sự ổn định chính trị - xã hội 2 VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI1 NỘI DUNG CHÍNH: Khái niệm dân tộc và đặc điểm dân tộc ở Việt Nam Khái niệm tôn giáo và tính chất tôn giáo ở Việt Nam Quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, những biểu hiện Ảnh hưởng của mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc đến sự ổn định chính trị-xã hội Chương 1: Khái niệm, đặc trưng cơ bản về tôn giáo và dân tộc PHẦN 1: KHÁI NIỆM DÂN TỘC VÀ ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC Ở VIỆT NAM Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, dân tộc là quá trình phát triển lâu dài của xã hội loài người, trải qua các hình thức cộng đồng từ thấp đến cao, bao gồm: thị tộc, bộ lạc, bộ tộc, dân tộc. Sự biến đổi của phương thức sản xuất chính là nguyên nhân quyết định sự biến đổi của cộng đồng dân tộc. Cho đến nay, dân tộc được hiểu theo hai nghĩa: Nghĩa rộng Nghĩa hẹp - Dân tộc là khái niệm dùng để chỉ một cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân một nước, có lãnh thổ riêng, nền kinh tế thống nhất, có ngôn ngữ chung và có ý thức về sự thống nhất của mình, gắn bó với nhau bởi quyền lợi chính trị, kinh tế, truyền thống văn hóa và truyền thống đấu tranh chung trong suốt quá trình lịch sử lâu dài dựng nước và giữ nước. Với nghĩa này, khái niệm dân tộc dùng để chỉ một quốc gia, nghĩa là toàn bộ nhân dân của một nước. - Ví dụ: dân tộc Ấn Độ, dân tộc Trung Hoa, dân tộc Việt Nam v.v.. - Dân tộc (ethnic) là khái niệm dùng để chỉ một cộng đồng tộc người được hình thành trong lịch sử, có mối liên hệ chặt chẽ và bền vững, có chung ý thức tự giác tộc người, ngôn ngữ và văn hóa. Với nghĩa này, dân tộc là một bộ phận hay thành phần của quốc gia. Chẳng hạn, Việt Nam là quốc gia có 54 dân tộc tức 54 cộng đồng tộc người. Sự khác nhau giữa các cộng đồng tộc người ấy biểu hiện chủ yếu ờ đặc trưng văn hóa, lối sống, tâm lý, ý thức tộc người. - Dân tộc-tộc người có một số đặc trưng cơ bản sau: + Cộng đồng về ngôn ngữ (bao gồm 1 3 - Một số đặc trưng cơ bản sau: + Thứ nhất: có chung một vùng lãnh thổ ổn định. + Thứ hai: có chung một phương thức sinh hoạt kinh tế. + Thứ ba: có chung một ngôn ngữ làm công cụ giao tiếp. + Thứ tư: có chung một nền văn hóa và tâm lý. + Thứ năm: có chung một nhà nước (nhà nước dân tộc). ngôn ngữ nói, ngôn ngữ viết; hoặc chi riêng ngôn ngữ nói). + Cộng đồng về văn hóa. Văn hóa bao gồm văn hóa vật thể và phi vật thể ở mỗi tộc người phản ánh truyền thống, lối sống, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo của tộc người đó. + Ý thức tự giác tộc người. Đây là tiêu chí quan trọng nhất để phân định một tộc người và có vị trí quyết định đối với sự tồn tại và phát triển của mỗi tộc người. PHẦN 2: KHÁI NIỆM TÔN GIÁO VÀ TÍNH CHẤT CỦA TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM 1. Khái niệm tôn giáo Theo khoản 5 Điều 2 của Luật tín ngưỡng tôn giáo 2016 quy định: Tôn giáo là niềm tin của con người tồn tại với hệ thống quan niệm và hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi và tổ chức. 2. Tính chất của tôn giáo Tính lịch sử của tôn giáo: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội có sự hình thành, tồn tại và phát triển và có khả năng biến đổi trong những giai đoạn lịch sử nhất định để thích nghi với nhiều chế độ chính trị-xã hội. Khi các điều kiện kinh tế-xã hội, lịch sử thay đổi thì tôn giáo cũng có sự thay đổi. Chính các điều kiện kinh tế-xã hội, lịch sử cụ thể đã làm cho các tôn giáo bị phân liệt, chia tách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác nhau. Theo Chủ nghĩa Mác-Lênin, đến một giai đoạn lịch sử nào đó, khi khoa học và giáo dục giúp cho đại đa số nhân dân nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tôn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nó trong đời sống xã hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi người. Tính quần chúng: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội phổ biến ở tất cả các dân tộc, quốc gia, châu lục. Không chỉ biểu hiện ở số lượng đông đảo (gần 3⁄4 TG); mà còn thể hiện ở chỗ các tôn giáo là nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần của một bộ 4 phận quần chúng nhân dân. Dù tôn giáo hướng con người vào niềm tin hạnh phúc hư ảo của thế giới bên kia, song nó luôn phản ánh khát vọng của những người lao động về một xã hội tự do, bác ái. Mặt khác, nhiều tôn giáo có tính nhân văn, nhân đạo và hướng thiện, vì vậy, được nhiều người ở tầng lớp khác nhau trong xã hội, đặc biệt là quần chúng lao động tin theo. Tính chính trị: Khi xã hội chưa có giai cấp, tôn giáo chỉ phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngây thơ của con người về bản thân và thế giới xung quanh mình, tôn giáo chưa mang tính chính trị. Tính chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, có sự khác biệt, sự đối kháng về lợi ích giai cấp. Trước hết, do tôn giáo là sản phẩm của những điều kiện kinh tế-xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện vọng của các giai cấp khác nhau trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tôn giáo mang tính chính trị. Song, khi các giai cấp bóc lột, thống trị sử dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp mình, chống lại các giai cấp lao động và tiến bộ xã hội, tôn giáo sẽ mang tính chính trị tiêu cực, phản tiến bộ. Chương 2: Mối mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam PHẦN 3: QUAN HỆ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO, NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA QUAN HỆ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 1. Quan hệ dân tộc và tôn giáo Quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo được biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, tùy thuộc vào góc độ tiếp nhận. Song, nhìn chung quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo là sự liên kết tác động qua lại, sự vận động, biến đổi các tôn giáo gắn liền với sự vận động, biến đổi của các vấn đề dân tộc; trái lại, sự tồn tại của cộng đồng dân tộc cũng thường gắn liền với một tôn giáo nhất định. Cụ thể trong tư tưởng Hồ Chí Minh, độc lập dân tộc là cơ sở thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, muốn thực hiện quyền tự do tín ngưỡng cho nhân dân trước hết phải có độc lập cho dân tộc; tôn giáo không thể nằm ngoài mối quan hệ với dân tộc, không thể tách rời vận mệnh dân tộc, vận mệnh đất nước. Đất nước giành được độc lập, tạo cơ hội cho các tôn giáo có điều kiện phát triển và quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân được tôn trọng. Thực tế sự thành công của cách mạng Việt Nam đã cho thấy tầm quan trọng của việc giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo, mối quan hệ này ảnh hưởng đến sự ổn định chính trị và phát triển bền vững của mỗi quốc gia. 2. Đặc điểm quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam hiện nay. 5 2.1 Đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản đầu tiên Việt Nam mang màu sắc là một đất nước nhiều dân tộc anh em giao thoa cùng đa dạng văn hoá tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau; quan hệ dân tộc và tôn giáo được thiết lập và củng cố trên cơ sở cộng đồng quốc gia, dân tộc thống nhất. Xuyên suốt hàng nghìn năm văn hiến, dấu ấn tôn giáo đã in một phần không nhỏ vào trong truyền thống dựng nước, giữ nước của dân tộc Việt. Cụ thể nhân dân ta đã trải qua ba mươi năm ròng rã khó khăn, gian khổ, quyết chiến, hiến dâng mạng sống của mình để đẩy lùi kế hoạch xâm lăng của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, và hiển nhiên đã có không ít tín đồ đã phải nằm ở lại nơi chiến trường ấy. Sau mỗi sự kiện lịch sự trải qua góp phần không nhỏ tạo nên truyền thống gắn bó chặt chẽ với dân tộc, đồng hành cùng dân tộc, gắn đạo với đời của các tôn giáo ở Việt Nam. Mọi dân tộc không phân biệt sinh sống trên đất nước Việt Nam hàng trăm năm hay hàng nghìn năm, không phân biệt quy mô dân số, không phân biệt về tín ngưỡng và tôn giáo cùng tham gia xây dựng và bảo vệ tổ quốc. Đặc biệt trước những thiên tai nghiêm trọng, địch họa ác liệt, thách thức sinh tồn càng làm cho các dân tộc mang theo sự phong phú về mặt tôn giáo càng gắn bó chặt chẽ hơn, phải phụ thuộc lẫn nhau để cùng ứng phó, tồn tại và phát triển. Nhìn chung, quá trình này như việc gieo đa dạng hạt giống tôn giáo khác nhau trên mảnh đất hình chữ S màu mỡ về dân tộc anh em và trái ngọt kết tinh là một quốc gia - dân tộc thống nhất. Điều này càng trở nên ý nghĩa hơn bao giờ hết, đặc biệt trong tình hình thế giới không ổn định, xung đột gay gắt về mặt chính trị - xã hội, thậm chí nội chiến nổ ra do không giải quyết ổn thoả, chính xác trong mối quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo. Trong thực trạng đó, Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam cùng với sự nghiệp đổi mới, trước hết là đổi mới tư duy, từng bước đổi mới nhận thức về vấn đề tôn giáo và công tác tôn giáo đã giải quyết khá tốt mối quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo bằng chứng là Việt Nam không hề có sự xuất hiện của xung đột tôn giáo. Tuy nhiên, quá trình đưa vào thực tiễn, mối quan hệ này cũng nảy sinh những mâu thuẫn do nhận thức hoặc do thực hiện chưa đúng các chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước. Trên cơ sở vấn đề được đặt ra, đòi hỏi Đảng và Nhà nước phải phát hiện kịp thời, đánh giá một cách khách quan, trực diện giải quyết trên cơ sở khoa học để rút được kinh nghiệm- bài học nhằm thắt chặt mối quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo phát triển những giá trị tốt đẹp vốn có và tạo ra được những giá trị mới mang màu sắc của một cộng đồng một dân tộc một quốc gia thống nhất hơn hết là tạo ra được một Việt Nam an toàn, ổn định về mặt chính trị - xã hội. 2.2 Đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản thứ hai 6 Đại đa số người dân Việt Nam ta có truyền thống tín ngưỡng lâu đời, văn hoá tâm linh vô cùng phong phú, đa dạng diễn ra ở nhiều khu vực, vùng miền từ nông thôn đến đồng bằng, từ miền cao đến miền thấp. Tín ngưỡng truyền thống hiện diện khắp nơi trên mảnh đất hình chữ S biểu hiện ở nhiều cấp bật mà phổ biến nhất là phong tục thờ cúng tổ tiên, ông bà, cha mẹ, người thân trong mỗi gia đình. - Ở cấp độ gia đình: thờ cúng tổ tiên là hoạt động quen thuộc thường thấy, hơn hết là một phong tục đẹp, giàu bản sắc, có tính giáo dục truyền thống cho các thế hệ. Có thể nói, trước khi có xuất hiện của các tôn giáo ngoại sinh du nhập vào Việt Nam như Nho giáo, Phật giáo, Kitô giáo...thì dân tộc Việt đã có hệ thống tín ngưỡng, tôn giáo riêng là đạo Tổ Tiên. Tổ tiên được coi như vị thần của gia đình, dòng họ được con cháu tưởng niệm với ý nghĩa vừa kính vừa sợ (kính: sự mang ơn, nuôi dưỡng, sinh thành; sợ: trừng phạt). Do đó con cháu có trách nhiệm lo lắng, chăm sóc việc thờ cúng tươm tất. Đây không chỉ là sợi dây kết nối giữa người đã khuất với người còn sống trên phương diện tôn giáo mà còn thực hiện mối quan hệ huyết thống, là sợi dây liên kết giữa những người trong gia đình dòng họ, dòng tộc dù họ không cư trú trên cùng một địa bàn, lãnh thổ. Chính hệ thống tôn giáo này hình thành tiềm thức gắn bó các thành viên mặt khác gắn bó với quê hương, đất nước từ đó tạo nên mối quan hệ khăng khít của tôn giáo và dân tộc. - Ở cấp độ làng xã: thờ cúng tổ tiên hay Đạo thờ cúng tổ tiên theo nghĩa rộng không chỉ thờ những người thân trong gia đình đã khuất mà thờ cả Thành hoàng, thần làng, ... thể hiện truyền thống “uống nước nhớ nguồn”. Tùy theo từng làng; bản; xã mà những vị thần được lưu truyền bằng những câu chuyện khác nhau; có khi những vị thần này là thần của tự nhiên (sông, núi, thổ thần, ...). Phần lớn là những người có công dựng làng, sáng lập ra làng, hoặc tổ sư một nghề riêng của làng đó. Một làng có thể có nhiều Thành hoàng khác nhau, có Thành hoàng là do vua cử vì có công với nước, có Thành hoàng là do người dân tại đó tôn vinh. Người dân thờ phụng Thành hoàng với chức năng bảo hộ và phù trợ mọi việc làng, hằng năm người dân tổ chức ngày giỗ Thành hoàng- ngày đông vui nhất của làng, của phố. Tại đây, người dân cùng nhau tụ họp tế lễ, rước kiệu, phá cỗ và rất nhiều nghi lễ truyền thống khác. Tất cả điều đó tạo nên sợi dây liên kết giữa các cá nhân lại với nhau, giữa gia đình với làng xã, giữa làng xã với triều đình trung ương - đại diện cho cộng đồng quốc gia dân tộc. Điều này được thể hiện qua lễ bái vọng về ông Vua - Thần để chứng tỏ lòng trung thành không chỉ thực hiện trong đời sống bình thường, mà còn ngay cả trong tín ngưỡng, tôn giáo. 7 - Ở cấp độ quốc gia: truyền thống thờ Vua Hùng là một tín ngưỡng sâu sắc, tồn tại lâu đời là nguồn dân tộc chung kết nối cả cộng đồng dân tộc người Việt. Cả dân tộc đều thừa nhận các Vua Hùng là người có công dựng nước và lấy ngày 10-3 âm lịch hàng năm là ngày Giỗ Tổ “Dù ai đi ngược về xuôi. Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba”. Với sự linh thiêng và uy nghi của tín ngưỡng thờ Vua Hùng, ý thức cộng đồng dần được hình thành từ trong gia đình, củng cố làng xã và phát triển trong toàn quốc theo quan hệ huyết thống: dòng máu lạc hồng, con cháu vua Hùng. Giỗ tổ Hùng Vương là biểu tượng tinh thần để quy tụ lòng người, người Việt dù sinh sống ở đâu trong hay ngoài nước, dù là thế hệ, tín ngưỡng, tôn giáo nào cũng cùng hướng về một gốc. Đó là biểu tượng văn hoá nói chung, văn hoá chính trị nói riêng; nhằm mục đích kết nối cộng đồng, giáo dục truyền thống lịch sử và ý thức đoàn kết dân tộc thành một khối thống nhất vì sự tồn vong của đất nước. Như vậy, từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, Thành hoàng đến tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là sự kết tinh và phát triển các giá trị đạo đức, văn hoá truyền thống đặc sắc của dân tộc Việt thông qua trục chính là Nhà -Làng - Nước tạo nên một sự bền chặt, thậm chí các tôn giáo ngoại tộc khi “du nhập vào Việt Nam phải biến đổi, muốn bám rễ vào dân tộc, phải bị dân tộc hóa, bị tôn giáo dân tộc tiếp thu cho thích hợp với tâm thức của tôn giáo dân tộc” (1) . Sự biến đổi của Nho giáo, Phật giáo, Công giáo khi vào Việt Nam là những ví dụ điển hình. 2.3. Đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản thứ ba - Đất nước ta từ khi thực hiện đường lối cải cách đổi mới của Đảng và nhà nước đã bước vào quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, giao lưu, hội nhập quốc tế sâu rộng. Kéo theo đó là những sự thay đổi, xuất hiện những thứ mới về mặt kinh tế, xã hội, văn hoá và tất nhiên tín ngưỡng truyền thống cũng bị ảnh hưởng nhiều. Chúng ta đang hòa nhập rất tốt nhưng xét về một vài khía cạnh điển hình như là tôn giáo thì có phần hoà tan ít nhiều. Ở Việt Nam phát sinh nhiều hiện tượng tôn giáo mới đa dạng về nguồn gốc như + Loại gần với Phật giáo: Hội Long Hoa Di Lặc, Tam Tổ Thánh Hiền, Tiên Thiên Phật Nhất Giáo + Loại có nguồn gốc và bản chất gắn với Công giáo hoặc Tin lành: Tin lành Đề ga, Hà Mòn, Tin lành Vàng + Loại gắn với xu hướng cực đoan: Đoàn 18 Phú Thọ, ... - Các hiện tượng tôn giáo mới không xấu nhưng là tấm màng che mà sau đó là những tạp giáo, tà giáo, các tổ chức đội lốt tôn giáo lợi dụng nhằm lôi kéo những 8 người dân nhẹ dạ cả tin, gặp nhiều bức xúc, khó khăn trong cuộc sống để lừa bịp và kiếm lợi bất chính. Một số người do mù chữ, trình độ học vấn thấp, nhận thức kém nên đã bị mê hoặc dẫn đến những hành động cực đoan gây chết người hay tự sát tập thể. Hậu quả nặng nề hơn bao giờ hết là gây mất ổn định về an ninh chính trị, quản lý xã hội, tâm lý và ý thức dân tộc, bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa của các dân tộc,...thông qua việc truyền bá những giáo lý “mê tín dị đoan”, phản khoa học phi nhân tính, thậm chí một số hiện tượng tôn giáo mới còn tìm cách chống phá Nhà nước bằng cách tuyên truyền những nội dung phê phán xã hội thực tại, xuyên tạc đường lối của Đảng và nhà nước gây ảnh hưởng xấu tới an ninh chính trị trên địa bàn và đất nước. Có thể nói các hiện tượng tôn giáo mới đã phần nào làm đảo lộn truyền thống tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam, gieo rắc nỗi bất hạnh, đau thương về vật chất, tinh thần, tính mạng và hạnh phúc gia đình của nhiều người gây bất ổn về trật tự xã hội, gây khó khăn cho công tác quản lí nhà nước về tôn giáo, tín ngưỡng; làm phương hại đến tính cố kết cộng đồng và khối đoàn kết dân tộc; ... Do vậy, việc quản lý của nhà nước đối với các hiện tượng tôn giáo mới đang phát triển tại Việt Nam là vô cùng quan trọng mang tính cấp thiết nhằm giải quyết, dung hòa giữa mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc, bình ổn chính trị - xã hội tạo nên một khối đại đoàn kết toàn dân hoàn hảo. (1): 2tr.312 trích nguồn: Phan Ngọc. Một nhận thức về văn hoá Việt Nam. 3. Các yếu tố tác động đến việc giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Yếu tố trong nước: - Điều kiện địa lý, trình độ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội của các tộc người thiểu số và tín đồ. - Chủ trương của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước về dân tộc, tôn giáo. - Đường hướng hành đạo và chủ trương phát triển nhanh tôn giáo trong vùng dân tộc thiểu số của các tổ chức tôn giáo. Yếutốquốctế: - Toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế và những diễn biến phức tạp trong quan hệ dân tộc và tôn giáo từ bên ngoài. - Âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo, nhân quyền... vào mục đích chính trị, tác động xấu đến mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam 9 4. Định hướng giải quyết tốt mối quan hệ dân tộc và tôn giáo của ĐCSVN 4.1 Một số giải pháp cơ bản nhằm giải quyết tốt mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam a) Tăng cường mối quan hệ tốt đẹp giữa dân tộc và tôn giáo, củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc và đoàn kết tôn giáo là vấn đề chiếc lược, cơ bản, lâu dài và cấp bách của Cách mạng Việt Nam. - Để tăng cường mối quan hệ tốt đẹp, chúng ta cần phải phát huy nguồn lực của tôn giáo, phát huy những giá trị văn hóa truyền thống và đồng thời thống nhất, độc lập, dân chủ, tự do và giàu mạnh. - Để phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, Hồ Chí Minh cho rằng, trước hết cần tuyên truyền, vận động nhân dân: Coi đoàn kết là lẽ sống, đạo lý của Đảng, của dân tộc ta trong dựng nước và giữ nước, mỗi cán bộ, đảng viên phải xem đoàn kết là một đức tính cơ bản của người Cách mạng. - Nguyên tắc của đại đoàn kết dân tộc là tin vào dân. Vì lợi ích của dân để đoàn kết toàn dân, phát động phong trào thi đua, yêu nước, học tập, sản xuất và chiến đấu. Đoàn kết lâu dài, chặt chẽ, rộng rãi, tự giác, có tổ chức và có lãnh đạo. Đoàn kết trên cơ sở hiệp thương, dân chủ, chân thành, thẳng thắn, thân ái. - Cách tiếp cận này cũng đặt ra yêu cầu: trong từng thời kỳ lịch sử, việc giải quyết các mối quan hệ dân tộc - tôn giáo cần phải căn cứ vào bối cảnh, đồng thời phải nhận diện đầy đủ và ưu tiên giải quyết hiệu quả những bất cập trong mối quan hệ dân tộc và tôn giáo. b) Giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo phải đặt trong mối quan hệ với cộng đồng quốc gia - dân tộc thống nhất, theo định hướng xã hội chủ nghĩa - Tôn giáo và dân tộc là hai vấn đề rất nhạy cảm. Nếu vấn đề dân tộc, tôn giáo không được giải quyết thấu đáo có thể dẫn đến mất ổn định chính trị xã hội, tạo cớ cho các thế lực chính quyền bên ngoài can thiệp vào công việc nội bộ của đất nước. 10 - Cần tuân thủ 3 nguyên tắc để giải quyết mối quan hệ: - Thực hiện các quan điểm có tính nguyên tắc này nhằm bảo đảm sự ổn định chính trị trật tự an toàn xã hội ở mọi địa bàn nhất là ở vùng dân tộc thiểu số vùng có đạo cũng như đảm bảo sự thống nhất toàn vẹn lãnh thổ trong một cộng đồng quốc gia dân tộc thống nhất theo định hướng xã hội chủ nghĩa. c) Giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo phải bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, quyền của các dân tộc thiểu số, đồng thời kiên quyết đấu tranh chống lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo vào mục đích chính trị. - Giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo phải bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, quyền của các dân tộc thiểu số, đồng thời kiên quyết đấu tranh chống lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo vào mục đích chính trị. - Xử lý đúng đắn mối quan hệ giữa các dân tộc, tôn giáo và quyền con người là bảo vệ các quyền cơ bản của nhân dân về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội và tín ngưỡng, tôn giáo và các lĩnh vực khác. - Do vậy, việc giải quyết tốt mối quan hệ này. Nhằm đảm bảo cho con người những quyền cơ bản về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội và tín ngưỡng, tôn giáo. - Song quyền phải gắn liền với pháp luật, do vậy đảm bảo quyền của các dân tộc, quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng. Cũng chính là đảm bảo thực hiện những nội dung cốt yếu củ quyền con người trong khuôn khổ của pháp luật - Tuy nhiên, quyền phải gắn liền với pháp luật để bảo vệ quyền dân tộc, quyền tự do tín ngưỡng, đồng thời bảo vệ việc thực hiện nội dung cơ bản của quyền con người trong khuôn khổ pháp luật. - Để đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và quyền của các dân tộc thiểu số, ta cần tăng cường củng cố an ninh quốc phòng, củng cố khu vực phòng thủ Tập hợp đồng bào theo tín ngưỡng tôn giáo và đồng bào không theo tín ngưỡng tôn giáo Giải quyết vấn đề tôn giáo trên cơ sở vấn đề dân tộc, tuyệt đối không được lợi dụng vấn đề tôn giáo đòi ly khai dân tộc Không chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc làm tổn hại đến lợi ích quốc gia-dân tộc, mà phải giữ vững độc lập chủ quyền, thống nhất đất nước 11 Tỉnh, Huyện, vững chắc trên từng địa bàn, địa phương. Đặc biệt là vùng biên giới. Tiếp theo, ta cần làm tốt công tác vận đồng quần chúng như tuyên truyền, thực hiện chương trình phòng chống tội phạm, giữ gìn an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội. Xây dựng quy chế phối hợp giữa lực lượng công an, quân đội với các đoàn thể trong công tác dân tộc, tôn giáo vì vấn đề dân tộc, tôn giáo là một trong những lĩnh vực trọng yếu mà các thế lực thù địch lợi dùng để chống phá Cách mạng. + Qua nghiên cứu thực tiễn cho thấy, việc các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng là do tôn giáo nói chung, ở Việt Nam nói riêng, có đặc điểm mà chúng có thể khai thác như sự đối lập về thế giới quan của tôn giáo và thế giới quan duy vật biện chứng trong nền tảng tư tưởng của Đảng, lợi dụng về đức tin và sự gắn kết cộng đồng của tôn giáo nhằm lôi kéo, tập hợp lực lượng lôi kéo cách mạng và tận dụng những bất cập sơ hở của các chính quyền trong quản lý, tổ chức thực hiện chính sách tôn giáo để kích động quần chúng gây mất trật tự cộng đồng. + Hơn nữa, dựa vào đặc điểm địa lý khó khăn về kinh tế, văn hóa, xã hội ở các vùng dân tộc thiểu số để phát triển tôn giáo, chia rẽ khối đại đoàn kết. Vì thế, ta cần xây dựng quy chế phối hợp giữa lực lượng công an, quân đội với các đoàn thể trong công tác dân tộc, tôn giáo để nắm chắc tình hình quản lý chặt đối tượng, sẵn sàng các phương án ngăn chặn, đấu tranh các hoạt động phá hoại của các thế lực thù địch. Chương 3: Ảnh hưởng của mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc đến sự ổn định chính trị-xã hội 1. Ảnh hưởng của mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc đến sự ổn định chính trị-xã hội Mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc là sự liên kết qua lại, sự vận động, biến đổi các tôn giáo gắn liền với sự vận động, biến đổi của các vấn đề dân tộc, như vậy có thể thấy: - Sự đoàn kết giữa tôn giáo và dân tộc trở thành xu thế nổi trội trong quá trình toàn cầu hóa của Việt Nam hiện nay: + Các tôn giáo tham gia tích cực vào khối đại đoàn kết dân tộc, tích cực tham gia các hoạt động chính trị-xã hội, tham gia xây dựng chính quyền các cấp trên nền tảng của sự đoàn kết, hưởng ứng chính sách đổi mới của Đảng và Nhà nước trong giai đoạn hiện nay, đặc biệt là vận động cử tri theo tôn giáo tham gia bầu cử Đại biểu 12 Quốc hội, Hội đồng nhân dân các cấp. Tại Quốc hội khóa XIV, các Đại biểu Quốc hội là chức sắc, chức việc tôn giáo đã tích cực tham gia góp ý vào nội dung của dự thảo Luật tín ngưỡng, tôn giáo để Luật phù hợp với thực tiễn, góp phần vào thành công của Luật tín ngưỡng, tôn giáo được thông qua với tỷ lệ cao tại Quốc hội và đáp ứng kịp thời nhu cầu sinh hoạt tôn giáo chính đáng của người dân. Tại đợt bầu cử Đại biểu Quốc hội khóa XV có tới 7 người là chức sắc, chức việc thuộc 3 tôn giáo: Phật giáo, Công giáo và Cao Đài, từ đó cho thấy Các Đại biểu Quốc hội là chức sắc, chức việc, nhà tu hành tôn giáo là những cánh tay nối dài, giúp đem tiếng nói của đông đảo nhân dân và tín đồ các tôn giáo góp ý vào các nghị quyết và văn bản luật pháp quan trọng của Quốc hội. + Tinh thần đoàn kết giữa mối quan hệ tôn giáo và dân tộc cũng được chứng minh rõ rệt qua cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ, tinh thần đó đã trở thành sức mạnh quật khởi để dân tộc Việt Nam chiến thắng kẻ thù. + Về góc độ văn hoá, các tôn giáo tích cực hưởng ứng, tham gia xây dựng đời sống văn hoá cơ sở, xây dựng làng văn hoá, xã văn hoá, gia đình văn hoá. Có thể một bộ phận nhân dân, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với xây dựng con người mới, xã hội mới, các cấp uỷ Đảng và chính quyền cùng với Mặt trận Tổ quốc các cấp và các đoàn thể tạo thuận lợi cho đồng bào theo các tôn giáo sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo của mình. - Sự gắn liền giữa tôn giáo và dân tộc tạo bản sắc văn hóa trước xu thế toàn cầu hóa: Nho giáo, học thuyết chính trị-xã hội, song khi được du nhập vào Việt Nam đã mang màu sắc tôn giáo rõ nét. Bên cạnh Nho giáo, Phật giáo cũng được du nhập vào nước ta, bị “dân tộc hóa”, 2 tôn giáo này cũng như một số tôn giáo khác dần đi vào tâm thức của nhân dân ta, tạo ra những nét, những đặc điểm riêng cộng với văn hóa bản địa riêng ở nơi đây đã tạo nên bản sắc văn hóa riêng chỉ nước ta mới có – đây là yếu tố quan trọng tạo nên sức mạnh của dân tộc chống lại mưu đồ đồng hóa dân tộc hàng ngàn năm của phương Bắc, giành lại độc lập dân tộc đồng thời cũng chống. Trước xu thế toàn cầu hoá sự gắn kết giữa tôn giáo và dân tộc tạo nên bản sắc văn hoá vẫn là xu hướng cơ bản, song có điều trong quá trình đó các tôn giáo cũng tự phải biến đổi mình để thích nghi, để tồn tại, thậm chí phát triển theo yêu cầu xã hội tiến nhanh trên con đường công nghiệp hoá, hiện đại hoá. thấy tôn giáo không ngừng bồi dưỡng đạo đức, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của 13 - Các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo, tộc người nhằm phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc Trong giai đoạn hiện nay dưới tác động của xu thế toàn cầu hoá, sự lợi dụng vấn đề tôn giáo của các thế lực thù địch mang nội dung mới và tính chất phức tạp hơn nhiều. Ở nước ta, từ sau năm 2001 các thế lực thù địch công khai ủng hộ, dựng lên cái gọi là "Nhà nước Đềga", "Tin Lành Đềga" nhằm chia rẽ mối quan hệ giữa người Kinh và người Thượng, chia rẽ và phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, và muốn tách Tây Nguyên ra khỏi Tổ quốc Việt Nam. Mưu đồ này được dựng bởi những kịch bản tương tự như “Tổ quốc của người Mông” với Tin Lành - Vàng Chứ ở các tỉnh miền núi phía Bắc, “Nhà nước Khmer Crôm” gắn với Phật giáo Nam Tông ở khu vực Tây Nam Bộ. Tất cả nhằm chia rẽ, gây mất đoàn kết dân tộc, tôn giáo trong một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo như nước ta dẫn đến suy giảm và lụi tàn văn hóa ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống chính trị-xã hội, cũng như ảnh hưởng đến thực hiện chủ trương chính sách của Đảng và nhà nước. 2. Một số ví dụ về việc vấn đề dân tộc và tôn giáo được sử dụng vào mục đích chính trị 2.1. Cái cớ Putin đã dùng để đưa quân tấn công vào Ukraine? Trước 24/2/2022, theo số liệu của Worldpopulationreview(diễn đàn dân số thế giới) thì trong số 40 triệu người mang quốc tịch Ukraine thì có 17% là người Nga. Nhưng Ukraine thời kỳ hậu Xô Viết với mong muốn có độc lập hoàn toàn so với Nga đã thi hành chính sách bài Nga triệt để nhằm xây dựng lại bản sắc dân tộc Ukraine. Mặc dù nỗ lực này rất đáng khen ngợi nhưng cách làm lại có phần cực đoan. Nhẹ thì là hạn chế tiếng Nga xuất hiện trên phim ảnh, văn học, báo chí... nặng thì là lợi dụng nhóm cực hữu Azov để thanh lọc giết hại 14.000 người Nga trong 8 năm qua. Mặc dù việc Nga tiến hành chiến dịch quân sự như vậy là sai với luật pháp quốc tế nhưng có vẻ Ukraine đã cho Nga cái cớ để làm vậy. 2.2. Hitler đã làm gì để giành được quyền lực ở Đức? Có thể Hitler được lịch sử xây dựng là một người độc tài, nhưng thực tế là ông đã được nhân dân Đức bầu lên và ủng hộ một cách dân chủ. Đó là vì trong lòng xã hội Đức thời bấy giờ có một mâu thuẫn gay gắt là mâu thuẫn giữa người Đức và người Do Thái, đơn giản là do lúc bấy giờ người Do Thái giàu có còn người Đức lại nghèo đói do hậu thế chiến. Hitler đã lợi dụng kích động thêm vào mâu thuẫn này để giành quyền lực bằng chủ nghĩa bài do thái của mình. Và cũng nhờ vậy mà ông 14 có thể, giống với Putin, dùng lý do đó để tiến hành các chiến dịch quân sự trên khắp Châu Âu, gia tăng quyền lực của mình. 2.3. Các cuộc thập tự chinh đã bắt đầu như thế nào? Trong khoảng thế kỷ thứ VIII đến thế kỉ X thì việc người theo Kitô giáo hành hương đến Jerusalem ở Palestine khá phổ biến do đây được cho là nơi Chúa yên nghỉ nhưng những vùng đất này là những vùng đất do các nước Hồi giáo nắm giữ. Mặc dù lý do được đưa ra khác với hai ví dụ trên nhưng về bản chất là giống nhau. Giáo hội và các quý tộc Châu Âu lấy lý do là “bảo vệ” những người đi hành hương mà xua quân đi đánh từ Châu Âu đến tận Thổ Nhĩ Kỳ. Mặc dù nhiều sách sử ghi chép cho rằng người Hồi Giáo đã tôn trọng và không hề tấn công đến những người hành hương. 2.4. Pháp lại dùng cớ đó để xâm lược Việt Nam Pháp bắt đầu xâm lược Việt Nam vào năm 1858 trong khi cách mạng dân chủ của họ kết thúc năm 1789. Trong cuộc cách mạng đó, khẩu hiệu chính được truyền tụng xuyên suốt quá trình cách mạng là “tự do, bình đẳng, bác ái” thì sẽ không có lý do gì mà một dân tộc như vậy lại đi áp bức dân tộc khác. Nếu cứ thế mà nghiễm nhiên xâm lược và thuộc địa hóa nước khác thì sẽ vấp phải sự phản kháng của công dân Pháp và mâu thuẫn trong chính hệ tư tưởng của mình. Thế nên thực dân Pháp đã âm thầm cho giáo sĩ Kitô giáo vào Việt Nam truyền đạo để có thể lấy lý do chính đáng là bảo vệ những người đồng đạo đang bị áp bức mà tiến hành các chiến dịch quân sự một cách “chính đáng” ở Việt Nam. Sau 4 ví dụ trên thì ta thấy rõ các mối quan hệ dân tộc và tôn giáo trông có vẻ đơn giản nhưng lại có thể là điểm yếu chí mạng đối với sự bền vững chính trị của Việt Nam ta. Sẽ không sai nếu ta ví các mối quan hệ dân tộc và tôn giáo như con dao 2 lưỡi đối với nền chính trị Việt Nam. Sau đây sẽ là ví dụ thứ 5 về sự vận dụng đúng đắn mối quan hệ dân tộc ở Việt Nam. 2.5. Danh tướng Việt uống rượu bằng mũi Năm 1280, chúa đạo Đà Giang (là vùng Mộc Châu tỉnh Sơn La và Đà Bắc tỉnh Hòa Bình ngày nay) Trịnh Giác Mật nổi lên cự lại triều đình. Cùng lúc đó, nhà Nguyên đang sửa soạn đại binh đánh Đại Việt. Với nhu cầu cấp bách phải dẹp ngay mối bất hòa trong nước, vua Trần Nhân Tông phái Trần Nhật Duật trông coi đạo Đà Giang, chiêu dụ Trịnh Giác Mật đầu hàng. Sau khi chứng kiến Trần Nhật Duật có thể uống rượu bằng mũi, một tập tục của bộ tộc, mà mối bất hòa nội bộ dân tộc đã 15 được hóa giải. Trịnh Giác Mật đã quy hàng triều đình và giúp vua Trần chống quân Mông Nguyên. Như vậy thì từ vùng Đà Giang, có thể là điểm yếu chí tử của nước ta trước quân Nguyên nay lại thành chỗ thủ kiên cố. PHẦN KẾT BÀI Sau quá trình nghiên cứu và tìm hiểu mối quan hệ của tôn giáo và dân tộc, chúng ta phải nhận thấy rằng đây là mối quan hệ mang ý nghĩa kết nối cộng đồng, đoàn kết dân tộc thành một khối thống nhất ảnh hưởng đến sự ổn định chính trị và tồn vong của đất nước. Thế nhưng kéo theo sự phát triển chiều hướng tích cực, vẫn có những mặt hạn chế thách thức đối với nước ta. Đó là tình hình toàn cầu hoá kéo theo âm mưu của các thế lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc, ... vào mục đích xuyên tác, chống phá đường lối, chính sách quản lý của Đảng và nhà nước dẫn đến tác động xấu vào mối quan hệ bền vững giữa tôn giáo và dân tộc. Đứng trước những vấn đề đó, Đảng và nhà nước đã đề tra những chủ trương phát triển phù hợp với thời đại, với từng vùng riêng biệt toàn diện về mọi mặt, từng bước khắc phục những luận điệu sai trái của thế lực thù địch bên ngoài. Chính những tư tưởng đúng đắn này đã kịp thời bảo vệ mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc ở Việt Nam, đảm bảo chính trị - xã hội ổn định, củng cố thắt chặt sợi dây liên kết toàn dân. * Các nguồn tham khảo: - Bài viết ‘Về mối quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo trong tư tưởng Hồ Chí Minh’ của Viện hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam, Viện Triết Học, nghiên cứu triết học Mac-Lenin . - Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học, chương 6,III,tr.228-237. nay’, Tuyên giáo Tạp chí của ban tuyên giáo trung ương. - Bài viết ‘Đòan kết dân tộc trên cơ sở đảm bảo hài hòa lợi ích giữa các dân tộc’ của TS. Nguyễn Hữu Dũng, Phó chủ tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đăng tải trên Tạp chỉ quốc phòng toàn dân. - Bài viết ‘ Quan hệ dân tộc và tôn giáo ở nước ta trong bối cảnh toàn cầu hoá’ của Liên hiệp các hội khoa học và kỹ thuật Việt Nam(VUSTA). - Bài viết ‘ Một số suy nghĩ về mối quan hệ tôn giáo với dân tộc ở nước ta hiện 16 lOMoARcPSD|11346942 30TCB.PLT07A.Hoàng Thị Phương Trà Triết học Mác Lênin (Học viện Ngân hàng) StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university Downloaded by Quang Tr?n (tranquang141994@gmail.com) Tài liệu tiếng Việt lOMoARcPSD|11346942 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Giáo trình triết học Mác – Lênin (Học viện Ngân hàng) 2. C. Mác – Ph. Ăngghen: Toàn tập, tập 20, Nhà xuất bản tiến bộ Matcova, trang 22. Tài liệu trực tuyến 3. Để giới trẻ không sống ảo. https://dantri.com.vn/dien-dan/de-gioi-tre-khong-song-ao- 20170618212551768.htm 4. Những trào lưu nguy hiểm của giới trẻ. https://tuyengiao.vn/bao-ve-nen-tang-tu-tuong-cua-dang/nhung-trao-luu-sinh-hoat- nguy-hiem-phan-van-hoa-112470 Tài liệu nước ngoài 5. https://www.hindustantimes.com/sex-and-relationships/teens-addicted-to-social- media-replacing-real-life-relationships-with-virtual-ones-finds-study/story- 6UQSL56hiHhZJQeLbkytkK.html Downloaded by Quang Tr?n (tranquang141994@gmail.com) STT Mã sinh viên Họ và tên LHC Chức vụ 31 20D105018 Nguyễn Thị Thu Huyền K56Q1 Nhóm trưởng 32 20D105079 Hoàng Lan K56Q2 Thành viên 33 20D105020 Nguyễn Thị Ngọc Lan K56Q1 Thành viên 34 19D130022 Phạm Nhật Lệ K55E1 Thành viên 35 20D105081 Bùi Phương Linh K56Q2 Thành viên 36 20D105022 Đỗ Thị Thùy Linh K56Q1 Thành viên 37 20D105082 Lại Thị Phương Linh K56Q2 Thành viên 38 19D130232 Ngô Thị Phương Linh K55E4 Thành viên 39 19D105022 Thạch Thị Khánh Linh K55Q1 Thành viên 40 20D105024 Trần Gia Linh K56Q1 Thành viên
, BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP HCM CÁC CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO ĐẶC BIỆT TIỂU LUẬN MÔN: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC TÊN ĐỀ TÀI: VẤN ĐỀ DÂN TỘC TRONG THỜI KÌ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY GVHD: ThS Nguyễn Thanh Hải DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM STT HỌ VÀ TÊN MSSV LỚP Phạm Minh Châu 2153801015031 134-AUF46 Lương Ngọc Diễm 2153801015039 134-AUF46 Phan Tiến Dũng 2153801015045 134-AUF46 Trần Thúy Hằng 2153801015074 134-AUF46 Trần Trung Hiếu 2153801015088 134-AUF46 Tô Trần Hồng Hợp 2153801015095 134-AUF46 Lê Nguyễn Ngọc Linh 2153801015130 134-AUF46 Lương Bội Linh 2153801015132 134-AUF46 Thành phố Hồ Chí Minh, 2022 Mục lục PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục tiêu nghiên cứu 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng 3.2 Phạm vi nghiên cứu Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài Kết cấu đề tài VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Chương 1: Khái niệm, đặc trưng tôn giáo dân tộc PHẦN 1: KHÁI NIỆM DÂN TỘC VÀ ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC Ở VIỆT NAM PHẦN 2: KHÁI NIỆM TƠN GIÁO VÀ TÍNH CHẤT CỦA TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM Khái niệm tôn giáo Tính chất tơn giáo Chương 2: Mối mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam 2.1 Đặc điểm mang tính đặc thù 2.2 Đặc điểm mang tính đặc thù thứ hai 2.3 Đặc điểm mang tính đặc thù thứ ba Chương 3: Ảnh hưởng mối quan hệ tôn giáo dân tộc đến ổn định trị-xã hội PHẦN KẾT BÀI 16 Các nguồn tham khảo: 16 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Từ lâu, vấn đề tơn giáo vấn đề nhạy cảm không Việt Nam, mà nhiều nước giới Hiện nay, can thiệp tôn giáo vào đời sống trị ngày gia tăng nhiều hình thức khác nhau, Tuy nhiên, khơng thể phủ nhận vai trị tơn giáo đời sống tinh thần nhân loại, chứng là, thăng trầm lịch sử liên quan nhiều với tơn giáo Vì cần tìm hiểu kỹ trước giải vấn đề Việt Nam quốc gia có nhiều tôn giáo xu hướng phát triển đa dạng Với 54 dân tộc anh em chung sống đoàn kết mảnh đất hình chữ S, dân tộc có tín ngưỡng riêng, khơng có xung đột, phân biệt đối xử Sự hội nhập văn hóa hoạt động tín ngưỡng, phong tục, ngơn ngữ thể rõ nét phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội nghiệp đấu tranh kiên cường độc lập, thống tồn vẹn lãnh thổ Đối với Việt Nam, quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, đặc điểm địi hỏi phải phát triển mối quan hệ tơn giáo, dân tộc gắn bó chặt chẽ với Việt Nam để làm sở tiếp thu yếu tố ngoại sinh Đề tài chủ yếu nghiên cứu đến yếu tố Dân tộc Tôn giáo vấn đề mối quan hệ hai yếu tố ảnh hưởng đến ổn định trị - xã hội Việt Nam Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục tiêu nghiên cứu Đề tài nghiên cứu khái niệm tôn giáo, dân tộc đặc trưng có Nắm mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam định hướng giải số giải pháp nhằm giải tốt mối quan hệ tôn giáo dân tộc Việt Nam Đồng thời, nghiên cứu ảnh hưởng mối quan hệ tôn giáo dân tộc đến ổn định trị-xã hội 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Dựa sở tổng quan cơng trình nghiên cứu Tơn giáo Dân tộc, Tiểu luận khái quát, tổng hợp tư liệu có liên quan đến mối quan hệ này, định hướng giải làm rõ ảnh hưởng mối quan hệ đến tình hình ổn định trị - xã hội Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng Đề tài nghiên cứu mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam ảnh hưởng mối quan hệ đến ổn định trị - xã hội đất nước 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu tập trung chủ yếu vào: - Mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam - Sự ảnh hưởng mối quan hệ đến ổn định trị- xã hội đất nước Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài Đề tài nghiên cứu với mong muốn tìm tịi, học hỏi, hiểu rõ nâng cao nhận thức mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam ảnh hưởng mối quan hệ đến đất nước ổn định trị - xã hội Vấn đề dân tộc, tơn giáo ln có vị trí quan trọng đời sống trị - xã hội quốc gia có hay nhiều tộc người lịch sử giới đại Vì vậy, ta cần phải có nhìn đắn vấn đề lí luận thực tiễn vấn đề tôn giáo dân tộc Kết cấu đề tài Đề tài gồm phần: - Phần mở đầu - Phần nội dung - Phần kết - Phần tài liệu tham khảo Phần nội dung gồm chương: + Chương 1: Khái niệm, đặc trưng tôn giáo dân tộc + Chương 2: Mối mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam + Chương 3: Ảnh hưởng mối quan hệ tôn giáo dân tộc đến ổn định trị - xã hội VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI1 NỘI DUNG CHÍNH: Khái niệm dân tộc đặc điểm dân tộc Việt Nam Khái niệm tơn giáo tính chất tơn giáo Việt Nam Quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam nay, biểu Ảnh hưởng mối quan hệ tôn giáo dân tộc đến ổn định trị-xã hội Chương 1: Khái niệm, đặc trưng tôn giáo dân tộc PHẦN 1: KHÁI NIỆM DÂN TỘC VÀ ĐẶC ĐIỂM DÂN TỘC Ở VIỆT NAM Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, dân tộc trình phát triển lâu dài xã hội loài người, trải qua hình thức cộng đồng từ thấp đến cao, bao gồm: thị tộc, lạc, tộc, dân tộc Sự biến đổi phương thức sản xuất nguyên nhân định biến đổi cộng đồng dân tộc Cho đến nay, dân tộc hiểu theo hai nghĩa: Nghĩa rộng - Dân tộc khái niệm dùng để cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân nước, có lãnh thổ riêng, kinh tế thống nhất, có ngơn ngữ chung có ý thức thống mình, gắn bó với quyền lợi trị, kinh tế, truyền thống văn hóa truyền thống đấu tranh chung suốt trình lịch sử lâu dài dựng nước giữ nước Với nghĩa này, khái niệm dân tộc dùng để quốc gia, nghĩa toàn nhân dân nước - Ví dụ: dân tộc Ấn Độ, dân tộc Trung Hoa, dân tộc Việt Nam v.v Nghĩa hẹp - Dân tộc (ethnic) khái niệm dùng để cộng đồng tộc người hình thành lịch sử, có mối liên hệ chặt chẽ bền vững, có chung ý thức tự giác tộc người, ngơn ngữ văn hóa Với nghĩa này, dân tộc phận hay thành phần quốc gia Chẳng hạn, Việt Nam quốc gia có 54 dân tộc tức 54 cộng đồng tộc người Sự khác cộng đồng tộc người biểu chủ yếu đặc trưng văn hóa, lối sống, tâm lý, ý thức tộc người - Dân tộc-tộc người có số đặc trưng sau: + Cộng đồng ngôn ngữ (bao gồm - Một số đặc trưng sau: ngơn ngữ nói, ngơn ngữ viết; chi + Thứ nhất: có chung vùng lãnh riêng ngơn ngữ nói) thổ ổn định + Cộng đồng văn hóa Văn hóa + Thứ hai: có chung phương bao gồm văn hóa vật thể phi vật thể thức sinh hoạt kinh tế tộc người phản ánh truyền thống, lối + Thứ ba: có chung ngơn ngữ sống, phong tục, tập qn, tín ngưỡng, làm công cụ giao tiếp tôn giáo tộc người + Thứ tư: có chung văn hóa + Ý thức tự giác tộc người Đây tiêu tâm lý chí quan trọng để phân định + Thứ năm: có chung nhà nước (nhà tộc người có vị trí định nước dân tộc) tồn phát triển tộc người PHẦN 2: KHÁI NIỆM TÔN GIÁO VÀ TÍNH CHẤT CỦA TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM Khái niệm tôn giáo Theo khoản Điều Luật tín ngưỡng tơn giáo 2016 quy định: Tơn giáo niềm tin người tồn với hệ thống quan niệm hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức Tính chất tơn giáo Tính lịch sử tôn giáo: Tôn giáo tượng xã hội có hình thành, tồn phát triển có khả biến đổi giai đoạn lịch sử định để thích nghi với nhiều chế độ trị-xã hội Khi điều kiện kinh tế-xã hội, lịch sử thay đổi tơn giáo có thay đổi Chính điều kiện kinh tế-xã hội, lịch sử cụ thể làm cho tôn giáo bị phân liệt, chia tách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác Theo Chủ nghĩa Mác-Lênin, đến giai đoạn lịch sử đó, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội tơn giáo vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người Tính quần chúng: Tôn giáo tượng xã hội phổ biến tất dân tộc, quốc gia, châu lục Không biểu số lượng đông đảo (gần ¾ TG); mà cịn thể chỗ tơn giáo nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần phận quần chúng nhân dân Dù tôn giáo hướng người vào niềm tin hạnh phúc hư ảo giới bên kia, song ln phản ánh khát vọng người lao động xã hội tự do, bác Mặt khác, nhiều tơn giáo có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện, vậy, nhiều người tầng lớp khác xã hội, đặc biệt quần chúng lao động tin theo Tính trị: Khi xã hội chưa có giai cấp, tơn giáo phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngây thơ người thân giới xung quanh mình, tơn giáo chưa mang tính trị Tính trị tơn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác biệt, đối kháng lợi ích giai cấp Trước hết, tôn giáo sản phẩm điều kiện kinh tế-xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện vọng giai cấp khác đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tơn giáo mang tính trị Song, giai cấp bóc lột, thống trị sử dụng tơn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp mình, chống lại giai cấp lao động tiến xã hội, tơn giáo mang tính trị tiêu cực, phản tiến Chương 2: Mối mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam PHẦN 3: QUAN HỆ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO, NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA QUAN HỆ DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Quan hệ dân tộc tôn giáo Quan hệ dân tộc tôn giáo biểu nhiều hình thức khác nhau, tùy thuộc vào góc độ tiếp nhận Song, nhìn chung quan hệ dân tộc tôn giáo liên kết tác động qua lại, vận động, biến đổi tôn giáo gắn liền với vận động, biến đổi vấn đề dân tộc; trái lại, tồn cộng đồng dân tộc thường gắn liền với tôn giáo định Cụ thể tư tưởng Hồ Chí Minh, độc lập dân tộc sở thực quyền tự tín ngưỡng, muốn thực quyền tự tín ngưỡng cho nhân dân trước hết phải có độc lập cho dân tộc; tơn giáo khơng thể nằm ngồi mối quan hệ với dân tộc, khơng thể tách rời vận mệnh dân tộc, vận mệnh đất nước Đất nước giành độc lập, tạo hội cho tơn giáo có điều kiện phát triển quyền tự tín ngưỡng nhân dân tơn trọng Thực tế thành công cách mạng Việt Nam cho thấy tầm quan trọng việc giải mối quan hệ dân tộc tôn giáo, mối quan hệ ảnh hưởng đến ổn định trị phát triển bền vững quốc gia Đặc điểm quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam 2.1 Đặc điểm mang tính đặc thù Việt Nam mang màu sắc đất nước nhiều dân tộc anh em giao thoa đa dạng văn hố tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau; quan hệ dân tộc tôn giáo thiết lập củng cố sở cộng đồng quốc gia, dân tộc thống Xuyên suốt hàng nghìn năm văn hiến, dấu ấn tơn giáo in phần không nhỏ vào truyền thống dựng nước, giữ nước dân tộc Việt Cụ thể nhân dân ta trải qua ba mươi năm rịng rã khó khăn, gian khổ, chiến, hiến dâng mạng sống để đẩy lùi kế hoạch xâm lăng thực dân Pháp đế quốc Mỹ, hiển nhiên có khơng tín đồ phải nằm lại nơi chiến trường Sau kiện lịch trải qua góp phần khơng nhỏ tạo nên truyền thống gắn bó chặt chẽ với dân tộc, đồng hành dân tộc, gắn đạo với đời tôn giáo Việt Nam Mọi dân tộc không phân biệt sinh sống đất nước Việt Nam hàng trăm năm hay hàng nghìn năm, khơng phân biệt quy mơ dân số, khơng phân biệt tín ngưỡng tơn giáo tham gia xây dựng bảo vệ tổ quốc Đặc biệt trước thiên tai nghiêm trọng, địch họa ác liệt, thách thức sinh tồn làm cho dân tộc mang theo phong phú mặt tôn giáo gắn bó chặt chẽ hơn, phải phụ thuộc lẫn để ứng phó, tồn phát triển Nhìn chung, trình việc gieo đa dạng hạt giống tơn giáo khác mảnh đất hình chữ S màu mỡ dân tộc anh em trái kết tinh quốc gia - dân tộc thống Điều trở nên ý nghĩa hết, đặc biệt tình hình giới không ổn định, xung đột gay gắt mặt trị - xã hội, chí nội chiến nổ khơng giải ổn thoả, xác mối quan hệ dân tộc tôn giáo Trong thực trạng đó, Việt Nam lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam với nghiệp đổi mới, trước hết đổi tư duy, bước đổi nhận thức vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo giải tốt mối quan hệ dân tộc tôn giáo chứng Việt Nam khơng có xuất xung đột tơn giáo Tuy nhiên, q trình đưa vào thực tiễn, mối quan hệ nảy sinh mâu thuẫn nhận thức thực chưa chủ trương, đường lối, sách Đảng Nhà nước Trên sở vấn đề đặt ra, đòi hỏi Đảng Nhà nước phải phát kịp thời, đánh giá cách khách quan, trực diện giải sở khoa học để rút kinh nghiệm- học nhằm thắt chặt mối quan hệ dân tộc tôn giáo phát triển giá trị tốt đẹp vốn có tạo giá trị mang màu sắc cộng đồng dân tộc quốc gia thống hết tạo Việt Nam an toàn, ổn định mặt trị - xã hội 2.2 Đặc điểm mang tính đặc thù thứ hai Đại đa số người dân Việt Nam ta có truyền thống tín ngưỡng lâu đời, văn hố tâm linh vơ phong phú, đa dạng diễn nhiều khu vực, vùng miền từ nông thôn đến đồng bằng, từ miền cao đến miền thấp Tín ngưỡng truyền thống diện khắp nơi mảnh đất hình chữ S biểu nhiều cấp bật mà phổ biến phong tục thờ cúng tổ tiên, ông bà, cha mẹ, người thân gia đình - Ở cấp độ gia đình: thờ cúng tổ tiên hoạt động quen thuộc thường thấy, hết phong tục đẹp, giàu sắc, có tính giáo dục truyền thống cho hệ Có thể nói, trước có xuất tôn giáo ngoại sinh du nhập vào Việt Nam Nho giáo, Phật giáo, Kitơ giáo…thì dân tộc Việt có hệ thống tín ngưỡng, tơn giáo riêng đạo Tổ Tiên Tổ tiên coi vị thần gia đình, dịng họ cháu tưởng niệm với ý nghĩa vừa kính vừa sợ (kính: mang ơn, nuôi dưỡng, sinh thành; sợ: trừng phạt) Do cháu có trách nhiệm lo lắng, chăm sóc việc thờ cúng tươm tất Đây không sợi dây kết nối người khuất với người sống phương diện tơn giáo mà cịn thực mối quan hệ huyết thống, sợi dây liên kết người gia đình dịng họ, dịng tộc dù họ không cư trú địa bàn, lãnh thổ Chính hệ thống tơn giáo hình thành tiềm thức gắn bó thành viên mặt khác gắn bó với quê hương, đất nước từ tạo nên mối quan hệ khăng khít tơn giáo dân tộc - Ở cấp độ làng xã: thờ cúng tổ tiên hay Đạo thờ cúng tổ tiên theo nghĩa rộng khơng thờ người thân gia đình khuất mà thờ Thành hoàng, thần làng, thể truyền thống “uống nước nhớ nguồn” Tùy theo làng; bản; xã mà vị thần lưu truyền câu chuyện khác nhau; có vị thần thần tự nhiên (sông, núi, thổ thần, ) Phần lớn người có cơng dựng làng, sáng lập làng, tổ sư nghề riêng làng Một làng có nhiều Thành hồng khác nhau, có Thành hồng vua cử có cơng với nước, có Thành hồng người dân tơn vinh Người dân thờ phụng Thành hoàng với chức bảo hộ phù trợ việc làng, năm người dân tổ chức ngày giỗ Thành hồng- ngày đơng vui làng, phố Tại đây, người dân tụ họp tế lễ, rước kiệu, phá cỗ nhiều nghi lễ truyền thống khác Tất điều tạo nên sợi dây liên kết cá nhân lại với nhau, gia đình với làng xã, làng xã với triều đình trung ương - đại diện cho cộng đồng quốc gia dân tộc Điều thể qua lễ bái vọng ông Vua - Thần để chứng tỏ lịng trung thành khơng thực đời sống bình thường, mà cịn tín ngưỡng, tôn giáo - Ở cấp độ quốc gia: truyền thống thờ Vua Hùng tín ngưỡng sâu sắc, tồn lâu đời nguồn dân tộc chung kết nối cộng đồng dân tộc người Việt Cả dân tộc thừa nhận Vua Hùng người có công dựng nước lấy ngày 10-3 âm lịch hàng năm ngày Giỗ Tổ “Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba” Với linh thiêng uy nghi tín ngưỡng thờ Vua Hùng, ý thức cộng đồng dần hình thành từ gia đình, củng cố làng xã phát triển tồn quốc theo quan hệ huyết thống: dịng máu lạc hồng, cháu vua Hùng Giỗ tổ Hùng Vương biểu tượng tinh thần để quy tụ lòng người, người Việt dù sinh sống đâu hay ngồi nước, dù hệ, tín ngưỡng, tơn giáo hướng gốc Đó biểu tượng văn hố nói chung, văn hố trị nói riêng; nhằm mục đích kết nối cộng đồng, giáo dục truyền thống lịch sử ý thức đoàn kết dân tộc thành khối thống tồn vong đất nước Như vậy, từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, Thành hồng đến tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương kết tinh phát triển giá trị đạo đức, văn hoá truyền thống đặc sắc dân tộc Việt thơng qua trục Nhà -Làng - Nước tạo nên bền chặt, chí tôn giáo ngoại tộc “du nhập vào Việt Nam phải biến đổi, muốn bám rễ vào dân tộc, phải bị dân tộc hóa, bị tơn giáo dân tộc tiếp thu cho thích hợp với tâm thức tơn giáo dân tộc” (1) Sự biến đổi Nho giáo, Phật giáo, Công giáo vào Việt Nam ví dụ điển hình 2.3 Đặc điểm mang tính đặc thù thứ ba - Đất nước ta từ thực đường lối cải cách đổi Đảng nhà nước bước vào trình cơng nghiệp hố, đại hố, giao lưu, hội nhập quốc tế sâu rộng Kéo theo thay đổi, xuất thứ mặt kinh tế, xã hội, văn hố tất nhiên tín ngưỡng truyền thống bị ảnh hưởng nhiều Chúng ta hịa nhập tốt xét vài khía cạnh điển tơn giáo có phần hồ tan nhiều Ở Việt Nam phát sinh nhiều tượng tôn giáo đa dạng nguồn gốc + Loại gần với Phật giáo: Hội Long Hoa Di Lặc, Tam Tổ Thánh Hiền, Tiên Thiên Phật Nhất Giáo + Loại có nguồn gốc chất gắn với Công giáo Tin lành: Tin lành Đề ga, Hà Mòn, Tin lành Vàng + Loại gắn với xu hướng cực đoan: Đoàn 18 Phú Thọ, … - Các tượng tôn giáo không xấu màng che mà sau tạp giáo, tà giáo, tổ chức đội lốt tôn giáo lợi dụng nhằm lôi kéo người dân nhẹ tin, gặp nhiều xúc, khó khăn sống để lừa bịp kiếm lợi bất Một số người mù chữ, trình độ học vấn thấp, nhận thức nên bị mê dẫn đến hành động cực đoan gây chết người hay tự sát tập thể Hậu nặng nề hết gây ổn định an ninh trị, quản lý xã hội, tâm lý ý thức dân tộc, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc, thông qua việc truyền bá giáo lý “mê tín dị đoan”, phản khoa học phi nhân tính, chí số tượng tơn giáo cịn tìm cách chống phá Nhà nước cách tuyên truyền nội dung phê phán xã hội thực tại, xuyên tạc đường lối Đảng nhà nước gây ảnh hưởng xấu tới an ninh trị địa bàn đất nước Có thể nói tượng tôn giáo phần làm đảo lộn truyền thống tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, gieo rắc nỗi bất hạnh, đau thương vật chất, tinh thần, tính mạng hạnh phúc gia đình nhiều người gây bất ổn trật tự xã hội, gây khó khăn cho cơng tác quản lí nhà nước tơn giáo, tín ngưỡng; làm phương hại đến tính cố kết cộng đồng khối đoàn kết dân tộc; Do vậy, việc quản lý nhà nước tượng tôn giáo phát triển Việt Nam vơ quan trọng mang tính cấp thiết nhằm giải quyết, dung hòa mối quan hệ tơn giáo dân tộc, bình ổn trị - xã hội tạo nên khối đại đoàn kết tồn dân hồn hảo (1): 2tr.312 trích nguồn: Phan Ngọc Một nhận thức văn hoá Việt Nam Các yếu tố tác động đến việc giải mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam Yếu tố nước: - Điều kiện địa lý, trình độ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội tộc người thiểu số tín đồ - Chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước dân tộc, tôn giáo - Đường hướng hành đạo chủ trương phát triển nhanh tôn giáo vùng dân tộc thiểu số tổ chức tơn giáo Yếu tố quốc tế: - Tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế diễn biến phức tạp quan hệ dân tộc tôn giáo từ bên - Âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo, nhân quyền… vào mục đích trị, tác động xấu đến mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam Định hướng giải tốt mối quan hệ dân tộc tôn giáo ĐCSVN 4.1 Một số giải pháp nhằm giải tốt mối quan hệ dân tộc tôn giáo Việt Nam a) Tăng cường mối quan hệ tốt đẹp dân tộc tơn giáo, củng cố khối đại đồn kết tồn dân tộc đồn kết tơn giáo vấn đề lược, bản, lâu dài cấp bách Cách mạng Việt Nam - Để tăng cường mối quan hệ tốt đẹp, cần phải phát huy nguồn lực tôn giáo, phát huy giá trị văn hóa truyền thống đồng thời thống nhất, độc lập, dân chủ, tự giàu mạnh - Để phát huy sức mạnh đại đồn kết dân tộc, Hồ Chí Minh cho rằng, trước hết cần tuyên truyền, vận động nhân dân: Coi đoàn kết lẽ sống, đạo lý Đảng, dân tộc ta dựng nước giữ nước, cán bộ, đảng viên phải xem đoàn kết đức tính người Cách mạng - Nguyên tắc đại đoàn kết dân tộc tin vào dân Vì lợi ích dân để đoàn kết toàn dân, phát động phong trào thi đua, yêu nước, học tập, sản xuất chiến đấu Đoàn kết lâu dài, chặt chẽ, rộng rãi, tự giác, có tổ chức có lãnh đạo Đồn kết sở hiệp thương, dân chủ, chân thành, thẳng thắn, thân - Cách tiếp cận đặt yêu cầu: thời kỳ lịch sử, việc giải mối quan hệ dân tộc - tôn giáo cần phải vào bối cảnh, đồng thời phải nhận diện đầy đủ ưu tiên giải hiệu bất cập mối quan hệ dân tộc tôn giáo b) Giải mối quan hệ dân tộc tôn giáo phải đặt mối quan hệ với cộng đồng quốc gia - dân tộc thống nhất, theo định hướng xã hội chủ nghĩa - Tôn giáo dân tộc hai vấn đề nhạy cảm Nếu vấn đề dân tộc, tôn giáo không giải thấu đáo dẫn đến ổn định trị xã hội, tạo cớ cho lực quyền bên ngồi can thiệp vào cơng việc nội đất nước - Cần tuân thủ nguyên tắc để giải mối quan hệ: Tập hợp đồng bào theo tín ngưỡng tơn giáo đồng bào khơng theo tín ngưỡng tơn giáo Giải vấn đề tơn giáo sở vấn đề dân tộc, tuyệt đối không lợi dụng vấn đề tơn giáo địi ly khai dân tộc Khơng chia rẽ khối đại đồn kết dân tộc làm tổn hại đến lợi ích quốc gia-dân tộc, mà phải giữ vững độc lập chủ quyền, thố - Thực quan điểm có tính ngun tắc nhằm bảo đảm ổn định trị trật tự an toàn xã hội địa bàn vùng dân tộc thiểu số vùng có đạo đảm bảo thống toàn vẹn lãnh thổ cộng đồng quốc gia dân tộc thống theo định hướng xã hội chủ nghĩa c) Giải mối quan hệ dân tộc tôn giáo phải bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân, quyền dân tộc thiểu số, đồng thời kiên đấu tranh chống lợi dụng vấn đề dân tộc, tơn giáo vào mục đích trị - Giải mối quan hệ dân tộc tôn giáo phải bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân, quyền dân tộc thiểu số, đồng thời kiên đấu tranh chống lợi dụng vấn đề dân tộc, tơn giáo vào mục đích trị - Xử lý đắn mối quan hệ dân tộc, tôn giáo quyền người bảo vệ quyền nhân dân kinh tế, trị, văn hóa, xã hội tín ngưỡng, tơn giáo lĩnh vực khác - Do vậy, việc giải tốt mối quan hệ Nhằm đảm bảo cho người quyền kinh tế, trị, văn hóa, xã hội tín ngưỡng, tơn giáo - Song quyền phải gắn liền với pháp luật, đảm bảo quyền dân tộc, quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng Cũng đảm bảo thực nội dung cốt yếu củ quyền người khuôn khổ pháp luật - Tuy nhiên, quyền phải gắn liền với pháp luật để bảo vệ quyền dân tộc, quyền tự tín ngưỡng, đồng thời bảo vệ việc thực nội dung quyền người khuôn khổ pháp luật - Để đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo quyền dân tộc thiểu số, ta cần tăng cường củng cố an ninh quốc phòng, củng cố khu vực phòng thủ Tỉnh, Huyện, vững địa bàn, địa phương Đặc biệt vùng biên giới Tiếp theo, ta cần làm tốt công tác vận đồng quần chúng tun truyền, thực chương trình phịng chống tội phạm, giữ gìn an ninh trị, trật tự an toàn xã hội Xây dựng quy chế phối hợp lực lượng công an, quân đội với đồn thể cơng tác dân tộc, tơn giáo vấn đề dân tộc, tôn giáo lĩnh vực trọng yếu mà lực thù địch lợi dùng để chống phá Cách mạng + Qua nghiên cứu thực tiễn cho thấy, việc lực thù địch lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng tơn giáo nói chung, Việt Nam nói riêng, có đặc điểm mà chúng khai thác đối lập giới quan tôn giáo giới quan vật biện chứng tảng tư tưởng Đảng, lợi dụng đức tin gắn kết cộng đồng tôn giáo nhằm lôi kéo, tập hợp lực lượng lôi kéo cách mạng tận dụng bất cập sơ hở quyền quản lý, tổ chức thực sách tơn giáo để kích động quần chúng gây trật tự cộng đồng + Hơn nữa, dựa vào đặc điểm địa lý khó khăn kinh tế, văn hóa, xã hội vùng dân tộc thiểu số để phát triển tơn giáo, chia rẽ khối đại đồn kết Vì thế, ta cần xây dựng quy chế phối hợp lực lượng công an, quân đội với đồn thể cơng tác dân tộc, tơn giáo để nắm tình hình quản lý chặt đối tượng, sẵn sàng phương án ngăn chặn, đấu tranh hoạt động phá hoại lực thù địch Chương 3: Ảnh hưởng mối quan hệ tôn giáo dân tộc đến ổn định trị-xã hội Ảnh hưởng mối quan hệ tôn giáo dân tộc đến ổn định trịxã hội Mối quan hệ tôn giáo dân tộc liên kết qua lại, vận động, biến đổi tôn giáo gắn liền với vận động, biến đổi vấn đề dân tộc, thấy: - Sự đồn kết tơn giáo dân tộc trở thành xu trội trình tồn cầu hóa Việt Nam nay: + Các tơn giáo tham gia tích cực vào khối đại đồn kết dân tộc, tích cực tham gia hoạt động trị-xã hội, tham gia xây dựng quyền cấp tảng đoàn kết, hưởng ứng sách đổi Đảng Nhà nước giai đoạn nay, đặc biệt vận động cử tri theo tôn giáo tham gia bầu cử Đại biểu Quốc hội, Hội đồng nhân dân cấp Tại Quốc hội khóa XIV, Đại biểu Quốc hội chức sắc, chức việc tơn giáo tích cực tham gia góp ý vào nội dung dự thảo Luật tín ngưỡng, tơn giáo để Luật phù hợp với thực tiễn, góp phần vào thành cơng Luật tín ngưỡng, tôn giáo thông qua với tỷ lệ cao Quốc hội đáp ứng kịp thời nhu cầu sinh hoạt tơn giáo đáng người dân Tại đợt bầu cử Đại biểu Quốc hội khóa XV có tới người chức sắc, chức việc thuộc tôn giáo: Phật giáo, Cơng giáo Cao Đài, từ cho thấy Các Đại biểu Quốc hội chức sắc, chức việc, nhà tu hành tôn giáo cánh tay nối dài, giúp đem tiếng nói đơng đảo nhân dân tín đồ tơn giáo góp ý vào nghị văn luật pháp quan trọng Quốc hội + Tinh thần đoàn kết mối quan hệ tôn giáo dân tộc chứng minh rõ rệt qua kháng chiến chống Pháp Mỹ, tinh thần trở thành sức mạnh quật khởi để dân tộc Việt Nam chiến thắng kẻ thù + Về góc độ văn hố, tơn giáo tích cực hưởng ứng, tham gia xây dựng đời sống văn hoá sở, xây dựng làng văn hoá, xã văn hố, gia đình văn hố Có thể thấy tơn giáo không ngừng bồi dưỡng đạo đức, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với xây dựng người mới, xã hội mới, cấp uỷ Đảng quyền với Mặt trận Tổ quốc cấp đoàn thể tạo thuận lợi cho đồng bào theo tơn giáo sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo - Sự gắn liền tơn giáo dân tộc tạo sắc văn hóa trước xu tồn cầu hóa: Nho giáo, học thuyết trị-xã hội, song du nhập vào Việt Nam mang màu sắc tôn giáo rõ nét Bên cạnh Nho giáo, Phật giáo du nhập vào nước ta, bị “dân tộc hóa”, tơn giáo số tôn giáo khác dần vào tâm thức nhân dân ta, tạo nét, đặc điểm riêng cộng với văn hóa địa riêng nơi tạo nên sắc văn hóa riêng nước ta có – yếu tố quan trọng tạo nên sức mạnh dân tộc chống lại mưu đồ đồng hóa dân tộc hàng ngàn năm phương Bắc, giành lại độc lập dân tộc đồng thời chống Trước xu toàn cầu hố gắn kết tơn giáo dân tộc tạo nên sắc văn hoá xu hướng bản, song có điều q trình tơn giáo tự phải biến đổi để thích nghi, để tồn tại, chí phát triển theo yêu cầu xã hội tiến nhanh đường công nghiệp hoá, đại hoá - Các lực thù địch lợi dụng tôn giáo, tộc người nhằm phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc Trong giai đoạn tác động xu tồn cầu hố, lợi dụng vấn đề tôn giáo lực thù địch mang nội dung tính chất phức tạp nhiều Ở nước ta, từ sau năm 2001 lực thù địch công khai ủng hộ, dựng lên gọi "Nhà nước Đềga", "Tin Lành Đềga" nhằm chia rẽ mối quan hệ người Kinh người Thượng, chia rẽ phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, muốn tách Tây Nguyên khỏi Tổ quốc Việt Nam Mưu đồ dựng kịch tương tự “Tổ quốc người Mông” với Tin Lành - Vàng Chứ tỉnh miền núi phía Bắc, “Nhà nước Khmer Crơm” gắn với Phật giáo Nam Tông khu vực Tây Nam Bộ Tất nhằm chia rẽ, gây đoàn kết dân tộc, tôn giáo quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo nước ta dẫn đến suy giảm lụi tàn văn hóa ảnh hưởng khơng nhỏ tới đời sống trị-xã hội, ảnh hưởng đến thực chủ trương sách Đảng nhà nước Một số ví dụ việc vấn đề dân tộc tôn giáo sử dụng vào mục đích trị 2.1 Cái cớ Putin dùng để đưa quân công vào Ukraine? Trước 24/2/2022, theo số liệu Worldpopulationreview(diễn đàn dân số giới) số 40 triệu người mang quốc tịch Ukraine có 17% người Nga Nhưng Ukraine thời kỳ hậu Xô Viết với mong muốn có độc lập hồn tồn so với Nga thi hành sách Nga triệt để nhằm xây dựng lại sắc dân tộc Ukraine Mặc dù nỗ lực đáng khen ngợi cách làm lại có phần cực đoan Nhẹ hạn chế tiếng Nga xuất phim ảnh, văn học, báo chí… nặng lợi dụng nhóm cực hữu Azov để lọc giết hại 14.000 người Nga năm qua Mặc dù việc Nga tiến hành chiến dịch quân sai với luật pháp quốc tế Ukraine cho Nga cớ để làm 2.2 Hitler làm để giành quyền lực Đức? Có thể Hitler lịch sử xây dựng người độc tài, thực tế ông nhân dân Đức bầu lên ủng hộ cách dân chủ Đó lịng xã hội Đức thời có mâu thuẫn gay gắt mâu thuẫn người Đức người Do Thái, đơn giản lúc người Do Thái giàu có cịn người Đức lại nghèo đói hậu chiến Hitler lợi dụng kích động thêm vào mâu thuẫn để giành quyền lực chủ nghĩa thái Và nhờ mà ơng có thể, giống với Putin, dùng lý để tiến hành chiến dịch quân khắp Châu Âu, gia tăng quyền lực 2.3 Các thập tự chinh bắt đầu nào? Trong khoảng kỷ thứ VIII đến kỉ X việc người theo Kitô giáo hành hương đến Jerusalem Palestine phổ biến cho nơi Chúa yên nghỉ vùng đất vùng đất nước Hồi giáo nắm giữ Mặc dù lý đưa khác với hai ví dụ chất giống Giáo hội quý tộc Châu Âu lấy lý “bảo vệ” người hành hương mà xua quân đánh từ Châu Âu đến tận Thổ Nhĩ Kỳ Mặc dù nhiều sách sử ghi chép cho người Hồi Giáo tôn trọng không công đến người hành hương 2.4 Pháp lại dùng cớ để xâm lược Việt Nam Pháp bắt đầu xâm lược Việt Nam vào năm 1858 cách mạng dân chủ họ kết thúc năm 1789 Trong cách mạng đó, hiệu truyền tụng xun suốt q trình cách mạng “tự do, bình đẳng, bác ái” khơng có lý mà dân tộc lại áp dân tộc khác Nếu mà xâm lược thuộc địa hóa nước khác vấp phải phản kháng cơng dân Pháp mâu thuẫn hệ tư tưởng Thế nên thực dân Pháp âm thầm cho giáo sĩ Kitô giáo vào Việt Nam truyền đạo để lấy lý đáng bảo vệ người đồng đạo bị áp mà tiến hành chiến dịch quân cách “chính đáng” Việt Nam Sau ví dụ ta thấy rõ mối quan hệ dân tộc tơn giáo trơng đơn giản lại điểm yếu chí mạng bền vững trị Việt Nam ta Sẽ khơng sai ta ví mối quan hệ dân tộc tôn giáo dao lưỡi trị Việt Nam Sau ví dụ thứ vận dụng đắn mối quan hệ dân tộc Việt Nam 2.5 Danh tướng Việt uống rượu mũi Năm 1280, chúa đạo Đà Giang (là vùng Mộc Châu tỉnh Sơn La Đà Bắc tỉnh Hịa Bình ngày nay) Trịnh Giác Mật lên cự lại triều đình Cùng lúc đó, nhà Nguyên sửa soạn đại binh đánh Đại Việt Với nhu cầu cấp bách phải dẹp mối bất hịa nước, vua Trần Nhân Tơng phái Trần Nhật Duật trông coi đạo Đà Giang, chiêu dụ Trịnh Giác Mật đầu hàng Sau chứng kiến Trần Nhật Duật uống rượu mũi, tập tục tộc, mà mối bất hòa nội dân tộc hóa giải Trịnh Giác Mật quy hàng triều đình giúp vua Trần chống qn Mơng Ngun Như từ vùng Đà Giang, điểm yếu chí tử nước ta trước quân Nguyên lại thành chỗ thủ kiên cố PHẦN KẾT BÀI Sau trình nghiên cứu tìm hiểu mối quan hệ tôn giáo dân tộc, phải nhận thấy mối quan hệ mang ý nghĩa kết nối cộng đồng, đoàn kết dân tộc thành khối thống ảnh hưởng đến ổn định trị tồn vong đất nước Thế kéo theo phát triển chiều hướng tích cực, có mặt hạn chế thách thức nước ta Đó tình hình tồn cầu hố kéo theo âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tơn giáo, dân tộc, vào mục đích xuyên tác, chống phá đường lối, sách quản lý Đảng nhà nước dẫn đến tác động xấu vào mối quan hệ bền vững tôn giáo dân tộc Đứng trước vấn đề đó, Đảng nhà nước đề tra chủ trương phát triển phù hợp với thời đại, với vùng riêng biệt toàn diện mặt, bước khắc phục luận điệu sai trái lực thù địch bên ngồi Chính tư tưởng đắn kịp thời bảo vệ mối quan hệ tôn giáo dân tộc Việt Nam, đảm bảo trị - xã hội ổn định, củng cố thắt chặt sợi dây liên kết toàn dân * Các nguồn tham khảo: - Bài viết ‘Về mối quan hệ dân tộc tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh’ Viện hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam, Viện Triết Học, nghiên cứu triết học MacLenin - Bài viết ‘Quan hệ dân tộc tôn giáo nước ta bối cảnh tồn cầu hố’ Liên hiệp hội khoa học kỹ thuật Việt Nam(VUSTA) - Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học, chương 6,III,tr.228-237 - Bài viết ‘Một số suy nghĩ mối quan hệ tôn giáo với dân tộc nước ta nay’, Tuyên giáo Tạp chí ban tuyên giáo trung ương - Bài viết ‘Đòan kết dân tộc sở đảm bảo hài hịa lợi ích dân tộc’ TS Nguyễn Hữu Dũng, Phó chủ tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đăng tải Tạp quốc phịng tồn dân lOMoARcPSD|11346942 30TCB.PLT07A.Hồng Thị Phương Trà Triết học Mác Lênin (Học viện Ngân hàng) Downloaded by Quang Tr?n StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university Downloaded by Quang Tr?n lO MoARcPSD|11346942 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng Việt Giáo trình triết học Mác – Lênin (Học viện Ngân hàng) C Mác – Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 20, Nhà xuất tiến Matcova, trang 22 Tài liệu trực tuyến Để giới trẻ không sống ảo https://dantri.com.vn/dien-dan/de-gioi-tre-khong-song-ao20170618212551768.htm Những trào lưu nguy hiểm giới trẻ https://tuyengiao.vn/bao-ve-nen-tang-tu-tuong-cua-dang/nhung-trao-luu-sinh-hoatnguy-hiem-phan-van-hoa-112470 Tài liệu nước https://www.hindustantimes.com/sex-and-relationships/teens-addicted-to-socialmedia-replacing-real-life-relationships-with-virtual-ones-finds-study/story6UQSL56hiHhZJQeLbkytkK.html Downloaded by Quang Tr?n STT 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Mã sinh viên 20D105018 20D105079 20D105020 19D130022 20D105081 20D105022 20D105082 19D130232 19D105022 20D105024 Họ tên Nguyễn Thị Thu Huyền Hoàng Lan Nguyễn Thị Ngọc Lan Phạm Nhật Lệ Bùi Phương Linh Đỗ Thị Thùy Linh Lại Thị Phương Linh Ngô Thị Phương Linh Thạch Thị Khánh Linh Trần Gia Linh LHC K56Q1 K56Q2 K56Q1 K55E1 K56Q2 K56Q1 K56Q2 K55E4 K55Q1 K56Q1 Chức vụ Nhóm trưởng Thành viên Thành viên Thành viên Thành viên Thành viên Thành viên Thành viên Thành viên Thành viên ... not sponsored or endorsed by any college or university Downloaded by Quang Tr?n lO MoARcPSD|11 346 942 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng Việt Giáo trình triết học Mác – Lênin (Học viện Ngân hàng)... Downloaded by Quang Tr?n STT 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Mã sinh viên 20D105018 20D105079 20D105020 19D130022 20D105081 20D105022 20D105082 19D130232 19D105022 20D1050 24 Họ tên Nguyễn Thị Thu Huyền... tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đăng tải Tạp quốc phịng tồn dân lOMoARcPSD|11 346 942 30TCB.PLT07A.Hoàng Thị Phương Trà Triết học Mác Lênin (Học viện Ngân hàng) Downloaded by Quang