TƯ TƯỞNG NHƯ LAI TẠNG VÀ BỒ TÁT ĐẠO CỦA PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA

“Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh” “Ta là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành” Như Lai tạng của kinh Thắng Man là một tư tưởng rất quan trọng trong bộ kinh Thắng Man, một trong những bộ kinh Đại thừa của Phật giáo, nói một cách khác là triết lý hành động, Thắng Man phu nhân khởi đi từ cái nhìn thiên chức làm mẹ Bồ tát qua quá trình tu dưỡng của Bồ tát, nuôi lớn thánh thai mở rộng tâm lượng của mình bao la vô tận. Kinh Thắng Man nói Như Lai tạng là Pháp giới tạng, là Pháp thân tạng, là xuất thế gian thượng tạng là tự tánh thanh tịnh tạng, theo nghĩa đen là cái bào thai nhưng đúng là nội dung hàm chứa hay kho tàng xuất sanh. Thắng Man phu nhân khởi đi nhận định về thực trạng sinh tử, khởi điểm của tất cả Pháp, mọi tin tưởng về hiểu biết của thế gian vì vậy muốn đi con đường của Thắng Man phu nhân phải là người có niềm tin vững chắc, một tình yêu chân thật về một trí tuệ Bát nhã sáng suốt, mở rộng lòng học tập Phu nhân một tình yêu bền vững, đức tin kiên cố và trí tuệ siêu việt, nên Thắng Man phu nhân thuyết giảng Bồ tát đạo, nghĩa kinh Đại thừa, về mười đại nguyện, ba đại thọ, nhiếp thọ chánh pháp, Như Lai tạng, Pháp thân, tiếng gầm của sư tử kinh động đến tam thiên đại thiên thế giới, rung động tim cang mọi người và được Như Lai ấn chứng và khen ngợi. Nếu thấu suốt Như Lai tạng có thể thấy rõ giới hạn tối sơ của mọi sự sống, hiểu biết tường tận sự sanh thành và hủy diệt của thế giới, Như Lai tạng của kinh Thắng Man chủ đích thiết lập trên quan điểm giáo hóa, lấy con người làm trọng tâm, mà người đảm nhiệm công việc đó là hành Bồ tát đạo, với mục đích tạo một thế giới bình yên an lạc cho mọi loài. Người huynh trưởng cùng nhau tìm hiểu, nghiên cứu lịch sử về đề tài: “QUA KINH THẮNG MAN HÃY LIÊN HỆ TƯ TƯỞNG NHƯ LAI TẠNG VÀ BỒ TÁT ÐẠO CỦA PHẬT GIÁO ÐẠI THỪA”

GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM BI – TRÍ – DŨNG oOo ĐỀ TÀI LUẬN VĂN BẬC LỰC QUA KINH THẮNG MAN HÃY LIÊN HỆ TƯ TƯỞNG NHƯ LAI TẠNG VÀ BỒ TÁT ĐẠO CỦA PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA Học viên : VŨ THÁI THUẬN Pháp danh : NGUYÊN HÒA Đơn vị : BHD/GĐPT/LÂM ĐỒNG Bảo huynh : NGUYỄN HỒNG VÂN Pháp danh : NGUYÊN CHÂU Niên khóa : 2012 – 2016 PL.2561 - 09/2017 LỜI NHẬN XÉT CỦA HỘI ĐỒNG CHẤM LUẬN VĂN Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa LỜI NHẬN XÉT CỦA GIÁM KHẢO CHẤM GIẢI TRÌNH LUẬN VĂN Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa LỜI NHẬN XÉT CỦA Y CHỈ SƯ HOẶC BẢO HUYNH Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa DÀN BÀI I DẪN NHẬP II CHÁNH ĐỀ: Kinh Thắng Man 1.1 Nguồn gốc: 1.2 Tiểu sử Thắng Man phu nhân 1.3 Lược kinh Thắng Man Tư tưởng kinh Thắng Man 2.1 Sự hình thành phát triển tư tưởng Như Lai tạng Bồ tát đạo 2.2 Như Lai tạng 2.3 Bồ Tát đạo Lý tưởng nhân cách Thắng Man phu nhân 3.1 Mười đại thọ 3.2 Ba đại nguyện Ứng dụng tinh thần Thắng Man phu nhân vào đời sống người Huynh trưởng 4.1 Ðối với tự thân 4.2 Ðối với gia đình xã hội 4.3 Ðối với tổ chức Gia đình Phật tử III KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang I DẪN NHẬP “Tất chúng sanh có Phật tánh” “Ta Phật thành, chúng sanh Phật thành” Như Lai tạng kinh Thắng Man tư tưởng quan trọng kinh Thắng Man, kinh Đại thừa Phật giáo, nói cách khác triết lý hành động, Thắng Man phu nhân khởi từ nhìn thiên chức làm mẹ Bồ tát qua q trình tu dưỡng Bồ tát, ni lớn thánh thai mở rộng tâm lượng bao la vơ tận Kinh Thắng Man nói Như Lai tạng Pháp giới tạng, Pháp thân tạng, xuất gian thượng tạng tự tánh tịnh tạng, theo nghĩa đen bào thai nội dung hàm chứa hay kho tàng xuất sanh Thắng Man phu nhân khởi nhận định thực trạng sinh tử, khởi điểm tất Pháp, tin tưởng hiểu biết gian muốn đường Thắng Man phu nhân phải người có niềm tin vững chắc, tình u chân thật trí tuệ Bát nhã sáng suốt, mở rộng lịng học tập Phu nhân tình u bền vững, đức tin kiên cố trí tuệ siêu việt, nên Thắng Man phu nhân thuyết giảng Bồ tát đạo, nghĩa kinh Đại thừa, mười đại nguyện, ba đại thọ, nhiếp thọ chánh pháp, Như Lai tạng, Pháp thân, tiếng gầm sư tử kinh động đến tam thiên đại thiên giới, rung động tim cang người Như Lai ấn chứng khen ngợi Nếu thấu suốt Như Lai tạng thấy rõ giới hạn tối sơ sống, hiểu biết tường tận sanh thành hủy diệt giới, Như Lai tạng kinh Thắng Man chủ đích thiết lập quan điểm giáo hóa, lấy người làm trọng tâm, mà người đảm nhiệm cơng việc hành Bồ tát đạo, với mục đích tạo giới bình n an lạc cho lồi Người huynh trưởng tìm hiểu, nghiên cứu lịch sử đề tài: “QUA KINH THẮNG MAN HÃY LIÊN HỆ TƯ TƯỞNG NHƯ LAI TẠNG VÀ BỒ TÁT ÐẠO CỦA PHẬT GIÁO ÐẠI THỪA” Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang II CHÁNH ĐỀ: Kinh Thắng Man 1.1 Nguồn gốc: Căn theo Hán dịch lưu truyền rộng rãi sớm Cần Na Bạt Ðà La (Gunah Hadra) khoảng niên hiệu Nguyên gia triều Lưu Tống (424- 453 sau Tây lịch) theo Việt dịch thích Thầy Tuệ Sĩ (PL 2543, năm 1999) đề kinh gọi “Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại Phương Tiện Phương Quảng Kinh” Bản kinh thuộc Đại thừa Phật giáo, nói lên ý nghĩa Nhất thừa Đại phương tiện thuyết Thắng Man phu nhân, tiếng rống sư tử chúa, không dự, không khiếp sợ Kinh nằm Đại tạng chữ Hán, số 12 gồm 15 chương tuyên thuyết giáo nghĩa Nhất thừa chân thật Như Lai tạng pháp thân, kinh Hòa thượng Minh Châu dịch tiếng Việt nằm Trung A Hàm thuộc Phương đẳng kinh Thắng Man phu nhân tên gọi đầy đủ, Phu nhân đối mặt với Phật, tự phát khởi chí nguyện Đại thừa, nói lên tư tưởng Đại thừa cách tự tin, điều Phu nhân nói gọi Sư tử hống, thừa, đại phương tiện, phương quảng kinh Câu Na Bạt Đà La dịch chữ Phạn chữ Hán vào thời Lưu Tống 1.2 Tiểu sử Thắng Man phu nhân: Thắng Man phu nhân vua Ba Tư Nặc hoàng hậu Mạc Lỵ nước Xá Vệ, vương phi vua Hữu Xứng nước A Du Xà, Thắng Man cịn có tên Mạt Lỵ Thất Na Cả hai có nghĩa Cát Tường Hoa Man tràng hoa tốt đẹp thánh thiện có nghĩa đỉnh đầu có kết tràng hoa Sinh gia đình phụ vương mẫu hậu Phật tử thành đức Phật, tin hiểu thọ trì chánh pháp, hình ảnh cao q cao cha mẹ đời sống hàng ngày dành cho Thắng Man phu nhân tình thương, phát xuất từ tình yêu dạt hai đấng tôn thân khởi điểm thánh thai Bồ tát hay nhập Như Lai tạng Thắng Man phu nhân Cái bào thai cưu mang sinh trưởng phẩm chất siêu việt Như Lai đấng giác ngộ giải thốt, bao gồm nhiễm tịnh Từ Tịnh xá Kỳ Viên, đức Phật không đến từ cung vua, Thắng Man phu nhân không đi, giao cảm đưa đến trùng phùng hy hữu, sung sướng trước xuất Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang đức Phật, Thắng Man phu nhân đọc loạt sáu kệ ca ngợi, xưng tán ý nghĩa chân thật công đức vô lượng Như Lai 1.3 Lược kinh Thắng Man: Kinh Thắng Man gọi Phương quảng kinh nội dung bao hàm rộng lớn nó, giáo pháp gọi nguồn sinh bao gồm tất thừa, kinh Thắng Man gọi phương quảng thuộc kinh Đại thừa, danh hiệu đầy đủ “Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại Phương Tiện Phương Quảng Kinh” nói lên ý nghĩa Nhất thừa Phương tiện thuyết Thắng Man phu nhân, tiếng rống sư tử không khiếp sợ, dự So với đại phận kinh điển Đại thừa kinh Thắng Man nói lên nét đặc thù triển khai yêu tố tình yêu tình yêu bão nhấn chìm người xuống biển sâu nước mắt, đồng thời hương vị ngào nuôi lớn thánh thai Bồ tát, ý nghĩa đó, tình yêu đồng với Như Lai Tạng Kinh Thắng Man chia làm phần 15 đoạn: Phần 1: Là đoạn nói chân thật Như Lai Thắng Man phu nhân Phật thọ ký Phần 2: Từ đoạn đến đoạn nói phát Bồ đề tâm Phần 3: Từ đoạn đến đoạn 14 gọi chung nhập Như Lai tạng, xác định rõ ràng Nhất thừa Như Lai tạng, Pháp thân tịnh tịnh chất nội dung kinh bàn luận so sánh với kinh Bảo tính luận, Nhập lăng già, Đại thừa khởi tín luận Đoạn 15 đoạn kết, chấm dứt thực tiễn hành động Bồ tát thừa trình: Quy- Giới- Nguyện- Hành Tư tưởng kinh Thắng Man: 2.1 Sự hình thành phát triển tư tưởng Như Lai tạng Bồ tát đạo: Trong kinh Bát nhã, kinh Pháp hoa nói đến tự tánh tịnh, tâm bị khách trần phiền não làm nhiễm, nói tư tưởng Phật giáo Đại thừa, kinh nói thuật ngữ tánh, tánh pháp, tánh tâm nghĩa với tự tánh, phẩm Đệ tử kinh Duy Ma Cật nói ngài Ưu Ba Li sau: Tâm tưởng chúng sanh thảy vơ cấu, sau lại cho tánh vốn không, vô ngã, tư tưởng tự tướng tâm, Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang phần tạp nhiễm tịnh tâm xuất tư tưởng tâm tánh thức, tánh viên thành, tánh khơng lìa tánh, biến kế sở chấp đạt tánh này, tự tánh tịnh tâm viên thành Phật tánh, Như Lai tạng tánh Theo kinh Như Lai tạng, Như Lai tạng Pháp thân bị phiền não che lấp, xa lìa phiền não tu Bồ tát hạnh gọi Bồ tát, trừ phiền não vi tế tâm tịnh hoàn toàn Như Lai tạng phiền não tồn bên từ vơ thỉ, thực chất khơng tương ứng với phiền não, mà Như Lai tạng tương ứng với vô lượng đức tướng Như Lai, từ vơ lượng kiếp cộng dồn với pháp tịnh, pháp nhiễm, Pháp tánh thường bất biến, làm sở để chúng sanh đạt thành Như Lai trí Theo kinh Lăng già, Như Lai tạng trình bày hiển đạt chánh kiến, từ chánh kiến tâm tịnh diệt, tâm tịnh diệt gọi tâm Như Lai tạng, mục đích ngài thuyết giảng Như Lai tạng khơng khác kẻ ngu muội bỏ tâm sợ hãi, nghe giáo lý vô ngã để họ thể chứng trạng thái vô phân biệt vô tưởng Đức Phật dạy Như Lai tạng không vô nhiễm mà chúng sanh có, viên ngọc dấu vỏ bọc thân ngũ uẩn, vơ minh, tham sân si mà chúng sanh khơng nhận Ví châu ngọc áo dơ Lận ấm, giới nhập si mê Bùn đen hôi hám sen nở Như Lai triền sáng rỡ mười phương Như Lai tạng A lại da thức hàm chứa chủng tử thiện, ác tất hình thức hữu Theo Ðại thừa Khởi tín luận, Như Lai tạng có ba nghĩa: - Tánh Như Lai (tánh Phật) bị phiền não che đậy tức cho chơn bị phiền trược vàng cịn khống cịn có nghĩa Như Lai triền, khác với Như Lai xuất triền tánh Như Lai khỏi phiền não, nhiểm ô - Tánh Như Lai bao trùm tất pháp - Tánh Như lai chổ xuất sanh vô lượng công đức Sự nhận thức đắn Như Lai tạng giúp chúng sanh phát khởi tín tâm, với kinh điển, thứ tin chân như, trình Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang bày qua hai phương diện quyền thật quyền, công cụ để đối trị sai lầm chấp khơng có gặp kẻ chấp khơng, Như Lai tạng phủ định, nói vạn pháp có chất chân như, với đầy đủ phẩm chất công đức bản, gặp kẻ chấp có, tìm ngun lý vạn pháp Như Lai tạng nói rằng, chân vốn vô tướng tuyệt đối vượt qua nhận thức người, thuyết Như Lai tạng dù bị hạn định ngơn ngữ, nói lên thật chúng sanh Phật, chân như, với thuyết Như Lai tạng loại trừ quan điểm sai lầm để đánh đồng Đại thừa Phật giáo với Bà la môn giáo 2.2 Như Lai tạng: Đây kinh nói ý nghĩa Như Lai tạng, Thắng Man phu nhân nhờ cha mẹ khuyến khích nên tin Phật, nhờ bà nhập thọ chánh pháp chuyển bánh xe pháp, chánh pháp kinh Đại thừa, Nhất thừa Thanh văn, Duyên giác Nhị thừa chặn đường chưa phải Nhất thừa, liên quan tới Như Lai tạng Kinh nói Như Lai tạng vốn lìa ngồi tướng hữu vi, Như Lai tạng vốn thường trụ, không hủy hoại nên trì, thiết lập, đức Như Lai mang đại bi tâm vô lượng, tất tính siêu việt khơng riêng có Phật mà tất chúng sanh nằm phẩm tính này, chúng sanh nhận thức được, Như Lai tánh, Phật tánh hay Pháp thân thường trụ gọi Như Lai chơn tử Thân sống đời Tâm Như Lai tạng Chiếu rạng muôn phương Nhưng tìm biệt dạng” (Thiền sư Thường Chiếu) Như Lai tạng kinh Thắng Man nói “Thánh đế nghĩa sâu xa vi tế, khó biết khơng phải cảnh giới tư lương, sở trí bậc trí, điều mà tất gian tin”, chương Pháp thân kinh Thắng Man nói “Pháp thân Như Lai khơng phiền não, ẩn tàng phiền não làm nhiểm, tính tuyệt đối tịnh, bất biến, tất tượng duyên theo Như Lai tạng mà sinh khởi, gọi Như Lai tạng duyên khởi” Như Lai tạng có nghĩa thân mà chư Như Lai thai nghén lớn lên, tất Như Lai, khơng thường bị trói buộc tri thức, tình cảm gọi sở tri chướng phiền não chướng, Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang Nghĩa nhiếp thọ: Nói tương quan người pháp, thọ lãnh thọ, nhiếp nhiếp thủ nhiếp thuộc, nhiếp thọ chánh pháp nhiếp thọ Phật pháp, lãnh thọ Phật pháp thuộc hành giả, tinh thần kinh Thắng Man nhiếp thọ không đơn nhận lãnh, mà với ba đại nguyện cịn phải truyền thừa cho chánh pháp ln tồn phát triển, hành giả tu học nhiếp thọ chánh pháp điều trọng yếu Nhiếp thọ chánh pháp có Tín – Nguyện – Hành: Tín: khởi đầu học Phật tín tâm, Thắng Man phu nhân nghe Phật bậc có vơ lượng cơng đức muốn gặp Phật Khi thấy Phật, Phu nhân khởi tính tâm cầu quy y, tiếp phát nguyện tu chánh hạnh nghe giảng Như Lai tạng nhơn Đại thừa Phật giáo phát lịng tin sâu rộng, hình thành pháp khuyến tín, muốn chứng Như Lai thừa có tâm khẩn thiết thành tín nhiếp thọ Phật pháp thành tựu Kinh Hoa nghiêm nói Tín nguồn gốc mẹ cơng đức lành Nguyện: Khi dùng Tín y mà khởi tâm nguyện cầu khởi chí tinh học hành, với lòng tin Phật pháp, đức Phật cơng đức vơ biên trí tuệ, tin cơng dụng đức Phật có khả cứu độ chúng sanh, Thắng Man phu nhân phát khởi tâm nguyện Bồ đề, mong cầu vị giác ngộ lợi ích khơng riêng lợi ích tất Luận Thập Trụ Tì Bà Sa nói “Phát nguyện cầu Phật đạo nặng nhọc việc nâng đỡ ba nghìn đại thiên giới” Thắng Man phu nhân thể qua nhận lãnh mười điều trọng đại ba điều nguyện vĩ đại, tâm phát, nguyện lập nhiếp thọ chánh pháp Hành: Sau phát tâm, để củng cố tâm nguyện ấy, người thực hành Bồ tát đạo lấy an lạc chúng sanh làm đối tượng hành động thực tiễn, Thắng Man phu nhân xác quyết: Diễn tiến nhiếp thọ chánh pháp khởi từ giới hạn phàm phu bình thường, bảo vệ chánh pháp liền với ý chí học hỏi chánh pháp, muốn thành tựu học phải gần gũi Thiện tri thức học hỏi mệt mỏi, không xao lãng việc học, quan sát tướng phát triển gian Khi sở học đạt đến vững vàng, khả quan sát tướng gian tinh luyện, xảo diệu dẫn đến thực hành tự phải chứng nghiệm điều học bố thí, ngữ, lợi hành đồng kết hợp sáu Ba la mật hành động Bồ tát đạo Muốn nhiếp thọ chánh pháp tin khởi đầu vào cửa Phật thừa, có tin lập đại nguyện, tu đại hạnh, trách nhiệm Huynh trưởng bậc Lực phải tự lãnh trách nhiệm lãnh thọ chánh pháp, bảo tồn chánh pháp ý chí học tập khơng mệt mỏi Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang hành động ý chí khơng khiếp nhược, làm sáng hải đăng đêm trường sinh tử đến biên giới vô tận Trước thọ lãnh Bồ tát giới thực hành Bồ tát đạo, ta quy y Tam bảo tuyên thệ gởi đời nương tựa đức Như Lai, nương tựa nơi pháp thân thường trụ sẵn có, Như Lai tâm nguyện đối tượng Bồ đề phát khởi hướng đến Phật đạo, Bồ tát đạo hành trình đến Phật Kinh Hoa nghiêm nói “Quên tâm Bồ đề mà tu hành thiện pháp gọi hành động ma” Từ tâm tình ngưỡng mộ tính người, Thắng Man phu nhân phát Bồ đề tâm, lập Bồ tát nguyện, đến đường Bồ tát hạnh, trình chuyển đổi tâm tính từ phong cách tư chúng sanh phàm phu tâm nguyện bao la hùng vĩ Bồ tát Q trình chuyển đổi khơng đơn giản dù sau vừa phát tâm, Phật thọ ký thành Phật Phát tâm Bồ đề Phu nhân tin Pháp thân hữu, tức Như Lai tính hay Phật tính thường chúng sanh, phát Bồ đề tâm có hai thứ: - Thấy chúng sanh khổ mang phát tâm kinh nói “Duyên Bồ đề duyên khổ chúng sanh” - Hoặc thấy Phật suy vi, Tăng chúng bơng lung, phóng túng, chánh tri phá hủy Phật pháp mà phát tâm Tín tâm vững vàng tâm nguyện Bồ đề phát khởi, quy y gieo trồng hạt giống Bồ đề, hạt giống Bồ đề lúc gieo trồng vào cánh đồng trù phú mà gieo xuống vùng đất khô cằn, sanh tử với đau khổ triền miên, hạt giống cần phải tưới nước từ bi để lớn mạnh, để đến thời trổ hoa giác ngộ, đó, q trình Quy, Giới, Nguyện, Hành giai đoạn vun xới, chăm sóc hạt giồng Bồ đề, để thành tựu Bồ đề tất nghiệp Bồ tát Quy: Theo kinh Thắng Man phần chánh tông phân làm hai: - Nhân hạnh quảng đại Bồ tát - Quả đức cứu cánh Như Lai Nhân hạnh Bồ tát quảng đại, đức Như Lai cứu cánh Đại thừa thông nhân quả, nhân hạnh Bồ tát Đại thừa nên đức Như Lai Đại thừa, đức đức Phật gọi Nhất thừa, lìa nhân mà nói quả, nhân hạnh Bồ tát đức Như Lai tương quan không phân biệt, nên tu nhân hạnh Bồ tát đạt đức Như Lai, đức cứu cánh Như Lai phát khởi nhân hạnh Bồ tát quảng đại Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 10 Quy nương vào Tam bảo, theo kinh Thắng Man, Tam bảo thể, Pháp bảo, Tăng bảo, y Như Lai mà lập, chánh Như Lai thường trụ, chỗ chân thật cứu cánh quy y, trước tán thán cơng đức Phật, tiếp thỉnh Phật từ bi nhiếp thọ, Phu nhân thưa: Sắc Như Lai vơ tận Trí tuệ khơng Hết thảy pháp thường trụ Con chí thành quy y Phu nhân tỏ tâm tán thán Phật trí đức, đoạn đức, ân đức mà theo kinh Ðại bát Niết bàn Pháp thân, hai đức tánh Bát nhã, ba giải Ðồng thời Phu nhân cầu Phật: “Thương xót che chở cho lớn hạt giống Pháp, đời đời sau thường nhiếp thọ”, Thắng Man phu nhân sau tán thán Phật nghi giới, nhiếp thiện Pháp giới nhiêu ích hữu ngật xong, tiếp đến cầu Phật nhiếp thọ, tức Đạo thừa uy tín, thương xót từ bi mẫn, che chở tức cầu Phật hộ trì, giúp đỡ tức mong gia lực, gia hộ nhiếp thọ Phật khiến công vốn có hạt giống chủng tử Pháp thân phát triển để thành Phật, Thắng Man phu nhân tuyên thệ giữ trọn đời nương tựa nơi Như Lai nương tựa Pháp thân thường trụ sẵn có nơi mình, Phu nhân quy y tức phát Bồ đề tâm Phật thọ ký thành Phật hiệu Phổ Quang Như Lai, phát Bồ đề tâm nhân thọ ký thành Phật quả, nhân mối quan hệ đồng thời Bồ tát đạo Giới: Muốn tu đạo Bồ đề, phải có tâm thức Bồ đề, từ vị kỷ tiến đến vị tha đạt đến vô ngã, tâm thức nhỏ hẹp, quan sát thấy chung quanh “ta” “của ta”, tức chấp thực sở hữu hóa thứ gọi tri kiến, quan niệm, tình cảm, tâm linh… Để tạo nên lưới “ngã hệ” Vì phải tu tập để mở rộng tâm thức thành Bồ đề, tâm thức rộng lớn để trực nhận mà trước tưởng “ta” hay “của ta” thật không phải, ta khơng sở hữu hóa chúng tạo mạng lưới “trí hệ”, muốn chuyển từ “ngã hệ” sang “trí hệ” bắt đầu phát Bồ đề tâm, thường xuyên thực hành chuyên giữ giới, giới phịng hộ mơn, canh chừng cánh cửa giác quan Thắng Man phu nhân lập chí quy y Đại thừa nên thọ Đại thừa giới, phát Đại thừa nguyện, tu Đại thừa hạnh, ba việc cần thiết mười thọ, ba nguyện nhiếp thọ Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 11 chánh pháp, thực hành đầy đủ Đại thừa hạnh nguyện, sau Phật thọ ký Thắng Man phu nhân chấp tay nhận lãnh mười đại thọ Sự kiện Phật hư không truyền giới im lặng có Thắng Man phu nhân cần cầu thọ cho ta thấy Phu nhân thâm nhập Phật pháp thục, thấu rõ giới pháp Bồ tát nói lên rằng: Thắng Man phu nhân cung kính trước đức Phật nói lên tánh cách viên thông nương thần học Giới Bồ tát Bồ đề tâm, lấy Phật làm mục tiêu hướng dẫn, hiệu lực không giới hạn đời mà liên tục nhiều đời đến thành Phật, Phu nhân xác thực giới lời Phu nhân nói trận mưa hoa trời loại âm vi diệu làm tăng trưởng tín tâm tất chúng sanh Kinh điển Đại thừa Phật nói pháp Đại thừa hay đệ tử Phật phát tâm Bồ đề, Bồ tát tự tâm tịnh, công đức trang nghiêm ngôn hành tri lời thề nguyện Phu nhân việc bất khả tư nghì Nguyện: Thề nguyện hay tâm để đạt đến Phật quả, đệ tử phải có ý chí kim cương bất hoại, ý chí gọi nguyện, ba yếu tố định đưa đến Phật thừa phát Bồ đề tâm, hành Bồ tát hạnh, lập Bồ đề nguyện, lợi ích chúng sanh, Phu nhân phát khởi tâm nguyện Bồ đề, mong cầu vị giác ngộ Đây Bồ tát lấy lợi ích chúng sanh làm tâm hành, khơng phải vơ minh mà phát tâm Bồ đề Ðức Phật ấn chứng ba đại nguyện ví ba đại nguyện Thắng Man phu nhân tất sắc hịa hư khơng để nói đại nguyện Bồ tát nhiều, khơng tính số lượng, hư không trùm khắp pháp, ba đại nguyện trùm khắp tất nguyện, thể ba đại nguyện Bồ đề nguyện, Bồ tát phát tâm Bồ đề tâm khơng ngồi thượng cầu thành Phật, đắc chánh pháp trí cầu thành tựu Bồ đề chúng sanh nói pháp, hạ hóa chúng sanh Hành: Tín đôi với hành, Bồ tát khởi đầu nghiệp với chí hướng cao xa với thệ nguyện khơng tận theo kinh Hoa nghiêm nói: “Trí ngun đạo, mẹ công đức, nuôi lớn thiện pháp, đoạn trừ lưới nghi, đưa vượt qua dòng nước dục, khai thị đường tối thượng dẫn đến Niết bàn”, Ở Thắng Man phu nhân, để tu tập giáo lý thuyết giảng, tín tâm cần thiết Phu nhân nói “Bạch đức Thế tơn… Tự tánh tịnh mà có nhiễm, thật khó thấu triệt, có đức Thế tơn mắt thật, trí tuệ chân thật, Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 12 Pháp, nơi nương tựa chánh pháp thấy biết thật” Thắng Man phu nhân tin Pháp thân hữu tức tin Như Lai tánh hay Phật tánh thường hữu chúng sanh Nếu không tin phát Bồ đề tâm, không hành Bồ tát đạo được, niềm tin chúng sanh có tự tánh tịnh thành Phật tương lai nên lập nguyện Phu nhân đôi với hành Bồ tát đạo, tất nguyện mà Bồ tát có, thảy thâm nhập vào đại nguyện, nhiếp thọ chánh pháp, Bồ tát hộ trì chánh pháp tướng gian, Bồ tát hộ trì chánh pháp nhiếp thọ chúng sanh tùy duyên tự mà thực hành Ba la mật, chánh pháp mà Phu nhân nói gồm hai mặt hành trì thực chứng, lý luận thực tiễn Lý tưởng nhân cách Thắng Man phu nhân: Khi Thắng Man phu nhân phát khởi chí nguyện Đại thừa, chí nguyện mong học hỏi, thấu triệt vô lượng vô biên Phật pháp khơng có thế, chí nguyện Phu nhân hướng đến thực hành cao cả, tự gánh vác trách nhiệm lớn lao, sẵn sàng xả bỏ thân mạng tồn chánh pháp ích lợi tất chúng sanh, từ niềm tin vào chánh pháp Đại thừa hình thành nhân cách lý tưởng Thắng Man phu nhân qua mười đại thọ ba đại nguyện 3.1 Mười đại thọ: Thắng Man phu nhân nói kệ xưng tán ý nghĩa chân thật công đức Như Lai, cúi đầu đảnh lễ qui y, Phật thị ấn chứng thọ ký sau thành Phật hiệu Phổ Quang Như Lai, tất trời người hữu duyên có nguyện ước sinh nước thọ ký, nghe thọ ký xong, Thắng Man phu nhân phát Bồ đề tâm bạch Phật: Bắt đầu từ ngày hôm lúc thành tựu Bồ đề giới Bồ tát tâm địa giới nên sau thọ lãnh thị hiệu lực giới không đời mà liên tục thành Phật nhận lãnh mười điều đại thọ (nhiếp thọ thập đại thọ) Từ thành Phật: - Con không khởi tâm vi phạm giới luật thọ Đây tổng tướng nhiếp luật nghi giới, tất giới pháp thọ, không để niệm hủy phạm, không khởi tâm phạm khơng dẫn đến thân phạm, Đại thừa trọng ý giới, giới thọ phải hành trì khơng khởi tâm phạm gọi tịnh giới viên mãn Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 13 - Con không khởi tâm kiêu mạn bậc Tôn trưởng Tôn trưởng gia cha mẹ, hàng xuất gia Phật, Hòa thượng, Thượng toa, Đại đức Nên sanh tâm cung kính, khơng nên khởi tâm khinh mạn, cơng đức lành khó sanh, dẫn đến tà kiến làm tiêu tan công đức hủy báng Tam bảo, chê bai giáo pháp Đại thừa từ tâm khinh mạn đường cầu đạo giác ngộ nên cẩn trọng thọ trì - Con khơng khởi tâm sân hận Chỉ chúng sanh hữu tình vơ tình, lồi người, tâm tức giận tâm khơng từ bi, Bồ tát lấy tâm làm gốc, tâm khởi tham nhiểm khỏi gian, tâm khởi giận tức nhiếp thọ chúng sanh, Đại thừa pháp có nhẫn Ba la mật để phòng chế sân tâm, chúng sanh khởi tâm sân hận thuộc giới trọng - Con không khởi tâm ganh ghét tỵ hiềm người Bồ tát phát tâm muốn chúng sanh phước lợi an vui, tâm Bồ tát hoan hỷ chúng sanh có phước lành, không sanh tâm ganh tỵ, sắc thân thọ dụng phong phú cho chúng sanh khỏe mạnh, tướng tốt trang nghiêm, thọ dụng chúng sanh có đồ đạc, y phục, nhà cửa Đều không khởi tâm đố kỵ, cội gốc tâm đố kỵ xuất phát từ tâm hẹp hịi ích kỷ thiếu từ bi - Con khơng khởi tâm tiếc lận, hành hạnh bố thí nội ngoại tài rộng khắp Nội pháp thân thể, ngoại pháp cơm áo, vật dụng bên ngoài, nội pháp Phật pháp, ngoại pháp học thuật gian, Bồ tát lấy lợi ích chúng sanh làm tiền đề hủy phạm giới giới Bồ tát - Con khơng sử dụng tài sản cho riêng mình, mà khắp lợi ích chúng sanh Bồ tát cứu độ chúng sanh phải tích chứa tài vật, khơng phải cho cá nhân chia cho người khổ, chúng sanh cứu tế nhiếp thọ họ, khiến họ có lành tin tưởng Phật pháp, tinh thần Đại thừa phải quảng đại, bố thí thích ứng nhu cầu chúng sanh bần khổ, tinh thần Bồ tát bố thí Ba la mật thể tâm hạnh thực tiễn lợi ích nhân quần xã hội - Vì lợi ích độ khắp chúng sanh mà tinh tu hành, lấy chánh pháp mà nhiếp thọ pháp giới chúng sanh Tứ nhiếp pháp bố thí, ngữ, lợi hành, đồng sự, Bồ tát nhiếp thọ chúng sanh nên phải thực hành bốn pháp này, dùng tâm không nhiễm, tâm không nhàm chán, Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 14 tâm không trở ngại thực hành tứ nhiếp pháp yếu hạnh mà Bồ tát thực hành nhiếp chúng sanh giới - Cần mẫn tinh lợi ích chúng sanh mà hành động, thấy khơng có nơi nương tựa, bị giam cầm, tật bệnh nguy khốn khơng bỏ, nguyện đem lại an ổn, lợi ích cho họ bị khốn đốn Tuổi trẻ khơng có cha mẹ cơ, già khơng cháu độc, Bồ tát thấy chúng sanh chịu thống khổ lấy việc cứu tế chúng sanh làm nghiệp, Bồ tát chưa có lực cứu chúng sanh, không bỏ chúng sanh, lấy việc nghĩa làm lợi ích chúng sanh khổ não, an vui - Thấy làm ác giới, phá hủy tịnh đức Thế tôn, đáng chế ngự chế ngự, đáng thu phục thu phục, chế ngự thu phục chánh pháp tồn tại, chánh pháp tồn chư thiên nhân loại khắp nẻo đường giảm xuống làm bánh xe chánh pháp đức Thế tôn chuyển tới phía trước - Chánh pháp mà khơng quên mất, quên chánh pháp quên Đại thừa, quên Đại thừa quên pháp Ba la mật, quên pháp Ba la mật bỏ Đại thừa, không định Đại thừa nhận lãnh chánh pháp khơng bền chặt khơng có khả vượt ngồi lãnh vực phàm phu 3.2 Ba đại nguyện: Sau thọ nhận mười điều trọng đại với ý chí cao cả, Thắng Man phu nhân nguyện học hỏi tất pháp để đến Phật đạo vô thượng trường tồn chánh pháp trình hành Bồ tát đạo, Thắng Man phu nhân quỳ trước Phật thiết lập ba đại nguyện để hoằng hóa Phật pháp tức hộ trì chánh pháp thành tựu Niết bàn chư Phật, mục tiêu ba đại nguyện Nguyện Chánh Pháp trí: Trí tuệ thấy rõ tính Pháp, thường trụ trí, tức trí tuệ khơng bị chi phối sinh thành hay hoại diệt tượng giới, ước nguyện học hỏi tất Phật pháp, phương diện tự hành, cung kinh cúng dường Phật để xác lập vững tín tâm mục đích tối thượng định phải thành tựu, tu tập trí, hành vi cử chỉ, trường sinh hoạt hướng tới mục đích tối thượng nhất, tu tập hành động thực tiễn, tự hành đạt đến thành tựu trọng vẹn ba phương diện tình cảm, trí tuệ ý chí Lấy cơng Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 15 đức hạnh nguyện hồi hướng cho tất để đời đời thọ sanh trí tuệ chánh pháp Nguyện thuyết trí: Chánh pháp trí hiểu thật trí nguyện thứ hai hướng đến đến thành tựu phương tiện trí, trí chánh pháp vào nguyện diễn giải cho tất cách khơng mệt mỏi Nguyện hộ pháp: Thọ trì chánh pháp hộ trì chánh pháp, tịnh Phật quốc độ mà liệt vào nguyện hộ pháp, muốn nêu rõ tương quan tồn hành chánh pháp với an lạc lợi ích gian, hộ trì chánh pháp hộ trì gian, trọn đời hy sinh thân mạng, xả bỏ tài sản khơng tiếc nghiệp bảo tồn chánh pháp, độ khắp chúng sanh Ứng dụng tinh thần Thắng Man phu nhân vào đời sống người Huynh trưởng: - Tinh thần Thắng Man phu nhân phá vỡ đầu óc cục địa phương - Tinh thần Thắng Man phu nhân nhiếp phục tất ốn tặc ma chướng, lịng nể, khơng thẳng, đối trị ngã mạn, tự cao tự ti - Tinh thần Thắng Man phu nhân đưa đến thống tổ chức giáo dục nước Gia đình Phật tử Việt Nam kiến lập châm ngơn Bi- Trí- Dũng tinh thần kinh Thắng Man: - Ðiều nguyện thứ Bi - Ðiều nguyện thứ hai Trí - Ðiều nguyện thứ ba Dũng Huynh trưởng bậc Lực hàng Huynh trưởng huấn luyện trang bị kiến thức cao chương trình tu học trình phục vụ tổ chức Gia đình Phật tử, với tuổi đời sống, với niềm tin nhiếp thọ chánh pháp, Huynh trưởng bậc Lực mang sứ mạng thực hành Bồ tát đạo với sứ mạng phục vụ lý tưởng tổ chức Hồn thành mục đích giáo dục trẻ, người Huynh trưởng bậc Lực cán hoằng pháp, thành viên trung kiên Giáo hội, cột trụ tịa nhà Đạo pháp, mà hành trình khơng dừng lại phạm vi khn khổ đơn vị Gia đình tỉnh, thị, quốc gia mà trải dài đến năm châu bốn biển Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 16 4.1 Ðối với tự thân: Là Huynh trưởng Gia đình Phật tử chọn đường hướng đời cho việc phụng Đạo pháp Dân tộc, tin vào giáo lý Tam bảo, tin vào lý tưởng tổ chức, trung kiên với mục đích, tin vào hoàn thiện yêu cầu học đạo, tu đạo, hành đạo bảo vệ đạo, Huynh trưởng phải thật an trú nơi thân phát nguyện giữ Ngũ giới, Thập thiện giới, Bồ tát giới tùy theo mà thọ lãnh giới pháp hành trì, gương mẫu, gieo hạt giống thiện lành, ý tưởng đáng, xây dựng, đem lợi lạc cho cá nhân tổ chức Dù giai đoạn sơ phát tâm người Huynh trưởng thực hành hạnh Bồ tát, thân thấu hiểu với tình yêu trí tuệ giới hạn người đồn viên làm lợi ích cho tổ chức, tình u trí tuệ thăng hoa, tức trưởng dưỡng đạo tâm, lớn dần ta niềm tin tuyệt đối mà người đoàn viên nhận thấy q trình Bồ tát đạo Cuộc hành trình khơng phẳng đầy dẫy chông gai mà Huynh trưởng tâm niệm với ý chí nghị lực nội tâm vượt tất để hoàn thành sứ mệnh hy sinh hành đạo để tròn bổn phận trách nhiệm người Phật nói chung người đồn viên Gia đình Phật tử nói riêng Thọ lãnh mà kẻ trao người nhận có Thắng Man phu nhân: Trao mà không trao Nhận mà không nhận Phát mà không phát Lãnh mà không lãnh Nhân cách Phu nhân thấm nhuần hành động phương tiện thực tiễn đời Huynh trưởng, người Huynh trưởng biết lắng nghe thấu hiểu chất thực đời sống, phát nguyện nhận lãnh nhiệm vụ dấn thân phục vụ tổ chức Thắng Man phu nhân cung kính đứng trước Thế tơn nhận lãnh mười đại thọ phát ba điều nguyện Giáo lý Phật đà đảm bảo ba yếu tố: Tính nhân bản, tính bình đẳng, tính khai phóng, Huynh trưởng cần chiêm nghiệm, suy tư kết hợp đặc tính tạo thêm nguồn lực nuôi dưỡng hạt giống Bồ đề có ni dưỡng chăm bón thường xun hạt giống nẩy nở, đâm chồi kết trái, q trình phấn đấu tu, hành trì khơng mệt mỏi thân Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 17 Ngoài tu tập chánh pháp tinh thần Thắng Man phu nhân, Huynh trưởng sống thực hành mười điều tâm niệm, tin vào đạo, tin vào tổ chức, thân giáo từ cử hành động, thân phải nỗ lực tu tập hành trì thực năm điều luật, trì ngũ giới thực hành triệt để giới thọ, người Huynh trưởng cần rèn luyện, tu sửa để thân tâm sáng tinh thần thực tu, có Huynh trưởng bậc Lực hoàn thành tâm nguyện suốt đời phục vụ xây dựng tổ chức 4.2 Ðối với gia đình xã hội: Là thành viên gia đình cơng dân đất nước Huynh trưởng có trách nhiệm hồn cải tự thân, đồng thời Phật hóa gia đình, hàng xóm láng giềng khuyến phát thực tam quy ngũ giới, ủng hộ tích cực tham gia trừ tệ nạn xã hội, bảo vệ môi trường sống lành mạnh, lấy tình Lam làm chất liệu keo sơn Yêu thương qua tinh thần lục hòa, dấn thân hy sinh qua tinh thần tứ nhiếp pháp, ngữ sống yếu tố thiết thực để gia đình hịa thuận, thương u đồn kết láng giềng, đồng thời có tâm kiên dũng thực việc khơng dễ nói, người Huynh trưởng bậc Lực tích cực “Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo”, mục đích thứ hai tổ chức Gia đình Phật tử, có trách nhiệm bổn phận tuyên dương tinh thần Phật giáo chân lý tình thương trí tuệ, thương u giúp đỡ người, không phân biệt sang hèn, giàu nghèo, tôn giáo, chánh kiến, sắc tộc màu da để xây dựng xã hội an lành, có điều kiện giúp đỡ nhi, ký nhi, khuyết tật, nhà dưỡng lão, nhà tình thương… Được kiến tạo giới an lạc cõi Ta bà đầy ngũ trược ác 4.3 Ðối với tổ chức Gia đình Phật tử: Mục đích thứ Gia đình Phật tử “Ðào luyện Thanh, thiếu, đồng niên trở thành Phật tử chân chính” sứ mệnh quan trọng trung tâm hoạt động tổ chức, điều mong mỏi người xã hội tiến bộ, người Phật tử chân chánh người ngoan hiếu kính gia đình, biết tu tâm dưỡng tánh, trường học học trị tốt thành người cơng dân tốt, cư sĩ hộ trì Tam bảo, người Huynh trưởng bậc Lực ln không ngừng: Xây dựng nếp sống thân vững chắc: Ngũ minh pháp Hoàn thiện phẩm chất đạo đức: Văn- Tư- Tu Rèn luyện kiến thức chuyên môn: Văn- Thể- Mỹ Huân tu giáo lý giáo dục: Giới- Ðịnh- Tuệ Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 18 Người Huynh trưởng người tiên phong sứ mệnh hộ trì Tam bảo, xây dựng trùng tu chùa chiền, sửa sang ảnh tượng pháp khi, phát tâm ấn tống kinh sách, bảo tồn trùng tu cơng trình văn hóa Phật giáo… Ðời sống Huynh trưởng phải thể tình thương u chân chính, dùng trí tuệ mở rộng tình thương người Phật, với tinh thần vơ ngã vị tha, tu cho hành cho người lộ trình đem đạo vào đời dấn thân suốt đời tự độ tự tha, công ơn bậc tiền bối hữu công sáng lập tổ chức, anh chị trước hy sinh cho màu Lam, biết Gia đình Phật tử gặp nhiều khó khăn, nội ma ngoại chướng phương hại đến tổ chức Người Huynh trưởng kiên định lập trường, ẩn nhẫn, vững vàng tay lái, giữ chặt thuyền Lam vượt sóng gió, với chí nguyện dũng mãnh bảo vệ tổ chức bảo vệ nội quy quy chế bảo vệ đơi mắt mình, người Huynh trưởng nguyện nhận lãnh gánh vác sứ mệnh để tổ chức Gia đình Phật tử trường tồn, người Huynh trưởng nguyện tiếp bước phát huy truyền thống, nêu cao lý tưởng để đền đáp công ơn vị tiền bối hữu cơng tổ chức mà qn thân Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 19 III KẾT LUẬN Thắng Man phu nhân tâm nguyện đại bi, chức tình cảm thiết tha chân thật nguyện sẵn sàng xả bỏ thân mạng tồn vong đạo lý Nhất thừa, dù cịn trí tuệ phàm phu chưa vào hàng thánh giả Bồ tát thập địa, Thắng Man thuyết minh tường tận cảnh giới hay nội dung Nhất thừa, tình yêu đức tin qua trí thức mà Thắng Man phu nhân Phật khích lệ tuyên bố nội dung cứu cánh Nhất thừa tiếng rống sư tử chúa rung chuyển Đại thừa đại trí đẩy hai bánh xe vận chuyển cổ xe Đại thừa đến mục đích tối thượng tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn mục tiêu cứu cánh tất Bồ tát đạo, Nhất thừa cứu cánh nói cách khác Bồ đề tâm chánh nhân, Nhất thừa trình Bồ tát đạo Nhất thừa mơi trường thiện pháp gian xuất gian lớn mạnh phát triển chất liệu tình u vơ nhiễm trí tuệ vơ lậu, Thắng Man phu nhân nhận ta tồn bất biến chủng tử Như Lai, thánh thai pháp thân Như Lai, nhờ tự tâm tịnh mà xác nhận ta đích thực Như Lai, cảnh giới Phật thừa vốn cao cả, tuyệt đối vượt ngồi tầm mức trí tuệ người, Pháp thân nhận thức với bốn phẩm tính siêu việt là: Thường Ba la mật, Lạc Ba la mật, Ngã Ba la mật, Tịnh Ba la mật Sự khẳng định Thế tơn tín động lực chủ yếu Bồ tát đạo, nơi có gốc rễ bền tín tâm, nơi biết có tác động tình yêu, từ tâm tư nhỏ hẹp, từ tâm thức thường nghiệm đuổi bắt hình ảnh hư ảo thực tại, dần thăng hoa, chuyển hóa, tự biến đổi chất chuyển thành trí tuệ vơ phân biệt, tình yêu từ rung động vị kỷ, tư lợi hẹp hịi chuyển hóa thành tâm đại bi rộng lớn, lịng bao la mẹ hiền ơm tất đàn dại vào lòng Thắng Man phu nhân tình u cảm hóa chồng vua Hữu Xứng tình yêu cảm hóa tất nhân dân từ lớn tới nhỏ phạm vi lãnh thổ Theo luận Bảo vương Tam muội dạy: Phật đà thiết lập chánh pháp lấy bệnh khổ làm thuốc hay, lấy hoạn nạn làm thành cơng, lấy gai góc làm giải thốt, lấy ma quân làm đạo bạn, lấy khó khăn làm tác thành, lấy bạn tệ bạc làm người giúp đỡ, lấy kẻ Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 20 chống nghịch làm bạn giao du, lấy thi ân đôi dép bỏ, lấy xá lợi làm vinh hoa, lấy oan ức làm đà tiến thủ chướng ngại mà vượt qua tất Hàng Huynh trưởng suy tư lời dạy vàng ngọc để phục vụ tổ chức, cốt lõi kinh Thắng Man phu nhân sống hành động chánh pháp, tinh thần chứng ngộ không chổ thuyết giảng, sau thấm nhuần chí nguyện cao Phu nhân, thân tơi truyền thêm sức sống nhờ có lực Tình u Trí tuệ vững bước đường phục vụ lý tưởng Gia đình Phật tử Bồ tát đạo pháp mơn tu Huynh trưởng trí noi gương tàn lực kiệt, khẳng định tổ chức áo Lam có mặt đâu đem lại an lạc hạnh phúc sau nỗ lực thực hành lời Phật dạy chung sức kiện tồn tổ chức Gia đình Phật tử vững mạnh Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO - Thắng Man giảng luận HT Tuệ Sĩ - Bài giảng Bồ- tát đạo TT Nhuận Châu - Tinh yếu kinh văn Thị Nguyên - Sứ mệnh GĐPT Người Áo Lam - Tài liệu tu học bậc Lực Tu Thư BHDTƯ - Luận văn Huynh trưởng khóa trước Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa MỤC LỤC I DẪN NHẬP II CHÁNH ĐỀ: .2 Kinh Thắng Man 1.1 Nguồn gốc: 1.2 Tiểu sử Thắng Man phu nhân: 1.3 Lược kinh Thắng Man: Tư tưởng kinh Thắng Man: 2.1 Sự hình thành phát triển tư tưởng Như Lai tạng Bồ tát đạo: 2.2 Như Lai tạng: .5 2.3 Bồ Tát đạo: .7 Lý tưởng nhân cách Thắng Man phu nhân: 12 3.1 Mười đại thọ: 12 3.2 Ba đại nguyện: 14 Ứng dụng tinh thần Thắng Man phu nhân vào đời sống người Huynh trưởng: 15 4.1 Ðối với tự thân: 16 4.2 Ðối với gia đình xã hội: 17 4.3 Ðối với tổ chức Gia đình Phật tử: 17 III KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa ... quảng đại Bồ tát - Quả đức cứu cánh Như Lai Nhân hạnh Bồ tát quảng đại, đức Như Lai cứu cánh Đại thừa thông nhân quả, nhân hạnh Bồ tát Đại thừa nên đức Như Lai Đại thừa, đức đức Phật gọi Nhất thừa, ... cho tánh vốn khơng, vô ngã, tư tưởng tự tư? ??ng tâm, Qua kinh Thắng Man liên hệ tư tưởng Như Lai tạng Bồ Tát đạo Phật giáo Đại thừa Trang phần tạp nhiễm tịnh tâm xuất tư tưởng tâm tánh thức, tánh... phát triển tư tưởng Như Lai tạng Bồ tát đạo 2.2 Như Lai tạng 2.3 Bồ Tát đạo Lý tư? ??ng nhân cách Thắng Man phu nhân 3.1 Mười đại thọ 3.2 Ba đại nguyện Ứng dụng tinh thần Thắng Man phu nhân vào đời