Cảm hứng nhân đạo trong văn học trung đại538

PHÒNG GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO YÊN LẠC TRƯỜNG TRUNG HỌC CƠ SỞ YÊN LẠC CHUYÊN ĐỀ HSG MÔN: NGỮ VĂN CẢM HỨNG NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI Giáo viên: Lê Thị Lan Tổ: Khoa học xã hội Yên lạc, tháng 11 năm 2015 ThuVienDeThi.com PHẦN I: ĐẶT VẤN ĐỀ M Go-rơ-ki nói “ Văn học nhân học” Văn học sách đời, phản ánh đời sống, số phận người thời đại Văn học giúp người có thêm niềm tin vào sống hướng người đến Chân - Thiện- Mĩ Bởi vậy, trình giáo dục học sinh nhà trường phổ thông, môn Ngữ văn có vai trị quan trọng Thơng qua tác phẩm văn chương, người giáo viên cung cấp cho học sinh kiến thức phong phú xã hội, người sống…của dân tộc nhân loại Đồng thời thông qua tác phẩm văn chương đem đến cho học sinh học đạo đức, nhân văn cao đẹp Trong tiến trình lịch sử văn học dân tộc văn học trung đại từ X đến hết kỉ XIX có vị trí quan trọng giá trị to lớn Nó đánh dấu đời văn học viết Việt Nam ghi dấu phát triển văn học dân tộc.Đồng thời cầu nối văn học dân gian văn học đại “ Văn học gương phản chiếu lịch sử” Văn học trung đại đời phát triển khuôn khổ xã hội phong kiến Việt Nam Bởi vậy, thông qua tác phẩm văn học thời kì giúp hiểu truyền thống dân tộc, lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước cha ông Trong chương trình Ngữ văn trung học sở, văn học trung đại học sinh học bốn khối 6,7,8,9 số tiết dành cho phần văn học trung đại khối lớp tương đối Với phân phối chương trình trên, người biên soạn muốn tạo điều kiện cho em học sinh tìm hiểu thời đại văn học gắn liền với đời phát triển xã hội phong kiến Việt Nam.Một thời đại văn học ghi dấu nhiều thành tựu mang tính móng cho văn học dân tộc Đồng thời qua tác phẩm văn học trung đại, em có niềm tự hào truyền thống tốt đẹp mà cha ông ta để lại Hơn nữa, cảm hứng nhân đạo hai nguồn cảm hứng lớn văn học tạo nên giá trị nội dung tác phẩm văn học Đây nguồn cảm hứng thể giá trị tác phẩm văn chương chân Một thực tế mà nhận thấy chất lượng dạy học môn Ngữ văn nhà trường hạn chế Đặc biệt phần văn học trung đại, nhiều giáo viên ngại dạy học sinh ngại học phận văn học coi khó, kiến ThuVienDeThi.com thức hàn lâm tài liệu tham khảo thực bổ ích cho học sinh giáo viên khơng nhiều Xuất phát từ lí trên, tơi mạnh dạn nghiên cứu trao đổi chuyên đề “ Cảm hứng nhân đạo văn học trung đại” PHẦN II: NỘI DUNG I Vài nét bối cảnh lịch sử, xã hội Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX Lịch sử Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XIX gắn với đời, phát triển suy vong chế độ phong kiến Việt Nam Dân tộc giành quyền độc lập tự chủ vào cuối kỉ X, lập nhiều kì tích kháng chiến chống xâm lược ( Chống quân Tống thời nhà Lý, chống quân Mông- Nguyên thời Trần, chống quân Minh thời Lê) Chế độ phong kiến Việt Nam nhìn chung thời kì phát triển lên Bước sang kỉ XVI, chế độ phong kiến Việt Nam có biểu khủng hoảng dẫn đến nội chiến đất nước bị chia cắt Giai đoạn từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX, đất nước có nhiều biến động dội.Chế độ phong kiến từ khủng hoảng đến suy thối Bão táp phong trào nơng dân khởi nghĩa nổ mà đỉnh cao phong trào nông dân Tây Sơn người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ lúc lật đổ tập đoàn phong kiến, đánh tan xâm lược quân Xiêm phía Nam, quân Thanh phía Bắc Phong trào Tây Sơn suy yếu, triều Nguyễn khôi phục chế độ phong kiến chuyên chế đất nước nằm trước hiểm họa xâm lược thực dân Pháp Giai đoạn nửa cuối kỉ XIX, thực dân Pháp tiến hành xâm lược Việt Nam Xã hội Việt Nam chuyển dần từ xã hội phong kiến sang xã hội thực dân nửa phong kiến “ Văn học gương phản chiếu lịch sử” Trước thực đời sống xã hội vậy, nhiều nhà văn, nhà thơ cảm thông số phận người, họ đứng lập trường nhân sinh để giải vấn đề xã hội Đó thái độ phê phán xấu, ác; bênh vực, cảm thông với bất hạnh, đau khổ người… ThuVienDeThi.com Những nét hoàn cảnh lịch sử, xã hội văn học làm cho cảm hứng nhân đạo văn học trung đại II Những nét khái quát cảm hứng nhân đạo văn học trung đại việt Nam Khái niệm giá trị nhân đạo - Nhân đạo đạo lí hướng tới người, người, tình yêu thương người với người - Nhà văn chân nhà nhân đạo chủ nghĩa, phất cao cờ đấu tranh giải phóng người bênh vực quyền sống cho người - Trong tác phẩm văn học, tư tưởng nhân đạo tình cảm, thái độ chủ thể nhà văn sống người miêu tả tác phẩm Giá trị nhân đạo tác phẩm văn học thể cụ thể : lịng xót thương người bất hạnh; phê phán lực ác áp bức, chà đạp người; trân trọng phẩm chất khát vọng tốt đẹp người; đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người… - Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Cội nguồn biểu cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Việt Nam * Văn học trung đại Việt Nam phát triển tác động mạnh mẽ truyền thống dân tộc nên chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại Việt Nam vừa bắt nguồn từ truyền thống nhân văn người Việt Nam từ cội nguồn văn học dân gian biểu qua lối sống “ thương người thể thương thân” ca dao, tục ngữ Việt Nam Đặc biệt chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại Việt Nam kế thừa phát huy giá trị nhân văn kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Đó tình u thương người với người đặc biệt người bất hạnh truyện cổ tích “ Sọ Dừa”, “Thạch Sanh”, “ Chử Đồng Tử”… Đồng thời, chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại Việt Nam chịu ảnh hưởng tư tưởng nhân văn tích cực vốn có Phật giáo ( từ bi, bác ái), Nho giáo( học thuyết nhân nghĩa, tư tưởng thân dân), Đạo giáo( sống thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên) * Chủ nghĩa nhân đạo văn học trung đại phong phú , đa dạng: ThuVienDeThi.com - Trước hết, yêu nước phương diện quan trọng cảm hứng nhân đạo: đất nước bị giặc ngoại xâm giày xéo, nhân dân bị lâm vào cảnh khốn yêu nước gắn liền với lịng thương dân -Tấm lịng cảm thơng, xót thương nhà văn trước nỗi thống khổ người - Thái độ lên án, tố cáo lực tàn ác chà đạp lên vận mệnh người - Trân trọng ngợi ca, thể niềm tin vào vẻ đẹp người - Đề cao khát vọng người quyền sống, quyền hạnh phúc, quyền tự do, khát vọng cơng lí, nghĩa - Đề cao quan hệ đạo đức, đạo lí tốt đẹp người với người - Đưa giải pháp giúp người thoát khỏi bi kịch, bế tắc Có thể thấy biểu chủ nghĩa nhân đạo nói qua tác phẩm văn học Phật giáo thời Lí ( “ Cáo tật thị chúng”- thiền sư Mãn Giác, “ Ngơn hồi”- thiền sư Không Lộ), qua sáng tác Nguyễn Trãi, sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm , sáng tác Nguyễn Dữ Cảm hứng nhân đạo đặc biệt bật tác phẩm thuộc giai đoạn văn học từ kỉ XVIII đến nửa cuối kỉ XIX như: Chinh phụ ngâm khúc- Đặng Trần Cơn- Đồn Thị Điểm dịch, Cung oán ngâm khúc- Nguyễn Gia Thiều, Thơ Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều Nguyễn Du, Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu… III Biểu cảm hứng nhân đạo qua số tác phẩm văn học trung đại Đồng cảm, xót thương với số phận bi kịch người (nhất người phụ nữ) a Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ Nguyễn Dữcảm thương cho số phận khổ đau, bất hạnh, oan khiên, nghiệt ngã Vũ Nương: Vũ Nương gái nết na , thùy mị có số phận bất hạnh Nàng nạn nhân chế độ nam quyền, chiến tranh phong kiến phi nghĩa Mở đầu cho bất hạnh đời nàng xuất phát từ nhân khơng bình đẳng “ Trương Sinh đem trăm lạng vàng cưới nàng làm vợ” Rồi đến lấy chồng, nàng phải đằng đẵng mòn mỏi chờ chồng chiến trận “ Mỗi thấy bướm lượn đầy vườn mây che kín núi nỗi buồn góc bể chân trờikhơng thể ngăn được” Khi Trương Sinh trở về, vốn tính đa nghi, hồ đồ, độc đốn lại tin lời nói ngây thơ trẻ Trương Sinh nghi ngờ lòng chung thủy vợ, mắng nhiếc, đánh đuổi Vũ Nương, không cho nàng phân trần biện bạch Trong đau khổ, tuyệt vọng bị dồn đến đường cùng, Vũ Nương tắm gội chay ThuVienDeThi.com trẫm bến Hoàng Giang để bảo toàn danh dự Hành động nàng hành động bột phát nóng giận mà hành động có đạo lí trí Chỉ hiểu lầm thói ghen tng ích kỉ người chồng mà nàng phải chịu nỗi đau đớn tinh thần, chí phải tự kết liễu đời mình, nàng cố gắng để giữ gìn, hàn gắn hạnh phúc gia đình Một người Vũ Nương lẽ phải hưởng hạnh phúc trọn vẹn lại phải chết cách oan khốc, đau đớn b Với “ Truyện Kiều” Nguyễn Du Tác giả Mộng Liên Đường bình luận “ Lời văn tả máu chảy đầu bút, nước mắt thấm tờ giấy, khiếnai đọc phải thấm thía, ngậm ngùi, đau đớn đứt ruột…” Thật vậy, “ Truyện Kiều” tiếng nói tha thiết bảo vệ quyền sống người Trong vô số nạn nhân xã hội cũ, Nguyễn Du đặc biệt trân trọng, xót thương cho số phận bất hạnh người phụ nữ tài sắc mà bất hạnh Tấm lịng ơng trước hết dành cho Đạm Tiên- người gái tài sắc: Nổi danh tài sắc Xơn xao ngồi cửa yến anh Nhưng đau đớn thay, đời nàng lại đời ca nhi ê chề, đau đớn: Sống làm vợ khắp người ta Khéo thay thác xuống làm ma không chồng! Khi mất, nấm mồ nàng nấm mồ vô chủ, hoang lạnh khơng hương khói, khơng người viếng thăm ngày lễ tảo mộ Sè sè nấm đất bên đường Dầu dầu cỏ nửa vàng nửa xanh Đặc biệt nhân vật Thúy Kiều- nhân vật mà Nguyễn Du dành nhiều tình u thương Khóc thương cho Thúy Kiều, Nguyễn Du khóc cho nối đau lớn người tình yêu tan vỡ, tình cốt nhục lìa tan, nhân phẩm bị chà đạp, thân xác bị đọa đày Nguyễn Du hóa thân vào nàng Kiều trang viết để đau với nỗi đau nhân vật kiếp đoạn trường lưu lạc: Tai họa ập đến với gia đình, Kiều phải hi sinh chữ “tình” để làm trịn chữ “hiếu” Nhưng có Nguyễn Du hiểu nỗi đau đớn Kiểu phải trao duyên cho Thúy Vân, nhờ em trả nghĩa cho chàng Kim Ơi Kim Lang Kim Lang! Thơi thơi! Thiếp phụ chàng từ đây! ThuVienDeThi.com Cịn đau xót mối tình đầu Kim- Kiều vừa chớm nở ly tan Lời thề với Kim Trọng vừa trao Kiều phải bán để cứu gia đình Khóc cho tình cốt nhục lìa tan, nhà thơ đồng cảm với cảnh kẻ người ngày chia ly gia đình: Đau lịng kẻ người đi, Lệ rơi thấm đá, tơ chia rũ tằm Từ đây,tài sắc vẹn tồn, lịng thủy chung, hiếu thảo Kiều phải chịu chà đạp , xúc phạm ghê gớm.Tài sắc nàng bị đem mua bán, cị kè mặc hàng chợ: Đắn đo cân sắc, cân tài, Ép cung cầm nghuyệt thử quạt thơ Rồi từ tiểu thư đài các, Kiều trở thành kĩ nữ lầu xanh, bị tước đoạt quyền làm người, quyền sống, quyền hạnh phúc Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh, Giật mình, lại thương xót xa Cuộc gặp gỡ với Thúc Sinh không đem lại kết ý Kiều bị Hoạn Thưvợ Thúc Sinh hành hạ ngứa ghẻ hờn ghen rơi vào cảnh trớ trêu: Cùng tiếng tơ đồng, Người cười nụ, người khóc thầm! Đau đớn cực, Kiều tìm cách thoát khỏi nhà Hoạn Thư , định nương nhờ cửa phật lại rơi vào tay Bạc Bà, Bạc Hạnh bị bán vào lầu xanh lần thứ hai Ở đây, Kiều gặp Từ Hải- người anh hùng “ Đầu đội trời, chân đạp đất” tưởng đời Kiều rực sáng nàng lại mắc lừa Hồ Tôn Hiến vơ tình giết chết Từ Hải để phải chịu cảnh “ Nửa đám ma chồng, nửa tiệc quan” Hồ Tôn Hiến bắt nàng hầu đàn, hầu rượu tiệc mừng công lại ép gả nàng cho viên thổ quan.Tủi nhục, bế tắc, Kiều nhảy xuống sông Tiền Đường tự Nguyễn Du khơng cầm nỗi xót thương vơ hạn: Thương thay kiếp người, Hại thay, mang lấy sắc tài làm chi! Bằng trái tim tràn đầy yêu thương, Nguyễn Du xót thương cho kiếp đoạn trường người phụ nữ tài hoa bạc mệnh Đau đớn thay phận đàn bà, Lời bạc mệnh lời chung ThuVienDeThi.com Đó thương cảm xót đau nhà thơ cho số phận người trước bất công xã hội c Trong “ Chinh phụ ngâm khúc”- Đặng Trần Côn- Đoàn Thị Điểm dịch Người phụ nữ tác phẩm nạn nhân chiến tranh phong kiến phi nghĩa Có thể nói tác phẩm “ Chinh phụ ngâm khúc” tiếng kêu khắc khoải người vợ trẻ có chồng bị vào chiến tranh phi nghĩa Người chồng trận đối đầu với chết Người vợ nhà buồng cũ chiếu chăn, sống cảnh đơn độc, vò võ mòn mỏi chờ mong , lo âu phấp phỏng: lo cho chồng nơi chiến địa, lo cho tuổi xn lặng lẽ trơi qua: “ Thiếp rầu thiếp, lại rầu chàng chẳng quên” Nỗi cô đơn gặm nhấm dần tuổi trẻ, người chinh phụ không khỏi lo lắng cho tàn tạ mình: “ Gái tơ chốc xảy nạ dòng” Nàng khao khát gặp lại chồng, dù lần thôi, song , chiến tranh đẩy họ xa nhau, người phương biền biệt “ Thiếp cánh cửa, chàng chân mây” Nỗi sầu chia li nặng nề tưởng phủ lên màu biếc trời mây, trải vào màu xanh ngàn núi.Họ chia li hình hài thể xác, tình thương nỗi nhớ, gắn bó khơng chia li, rời cắt Họ cố dõi theo nhau, tìm để mãi thấy Vậy mà cố gắng, họ tuyệt vọng: “ Lòng chàng ý thiếp sầu ai,” Từ “sầu” câu thơ đúc kết lại tất cung bậc tình cảm.Nỗi buồn li biệt nhân lên, dâng trào, trở thành khối sầu thương, trĩu nặng tâm hồn người chinh phụ Nỗi sầu chia li giày vò, người chinh phụ cịn biết tìm chút hạnh phúc mộng mị: Duy hồn mộng gần Đêm đêm tìm đến giang tân tìm người… Cịn chiến tranh, người phụ nữ phải chịu nhiều đau khổ d Trong thơ Hồ Xuân Hương Trong đội ngũ nhà thơ nữ thời kì văn học trung đại Việt Nam, Hồ Xuân Hương coi nhà thơ tài hoa độc đáo Tuy đời gặp nhiều éo le ngang trái, tác phẩm thơ ca bà thấm đẫm tình thương người, ngời sáng niềm tin yêu trân trọng người, trước hết người ThuVienDeThi.com phụ nữ Trong nhiều thơ bà thể lịng thương cảm, xót xa cho số phận người phụ nữ xã hội phong kiến, tiêu biểu thơ “ Bánh trôi nước” Trong thơ, bà sử dụng sáng tạo thành ngữ dân gian để nêu rõ đời long đong, vất vả, chìm người phụ nữ “ Ba chìm bảy với nướcnon” Hình ảnh “nước non” cho ta hiểu số phận , đời người phụ nữ bấp bênh, chìm nổi, xuống ghềnh, lên thác chồng,vì con, non sông, đát nước Thật đáng cảm thương trân trọng! Khơng có số phận long đong, người phụ nữ xã hội phong kiến bị phụ thuộc Câu thơ “ Rắn nát tay kẻ nặn” hình tượng hóa đời khơng làm chủ, khơng tự định tương lai hạnh phúc người phụ nữ xưa Hai từ “rắn”, “nát” đọc lên nghe thật tội nghiệp, thân phận người ngỡ vật dụng nhỏ nhoi, tầm thường Lên án, tố cáo lực chà đạp lên thân phận người Qua bi kịch thân phận người gái thơ Hồ Xuân Hương, Thúy Kiều, Vũ Nương, Đạm Tiên… tác giả văn học trung đại lên án, tố cáo xã hội phong kiến bất công tước quyền sống, chà đạp lên người Trước hết, chiến tranh phong kiến phi nghĩa làm bao gia đình rơi vào cảnh li tán: mẹ con, vợ lìa chồng: a Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ: Nhân vật Trương Sinh phải đầu quân lính để lại quê hương mẹ già, vợ dại, thơ Và bi kịch gia đình Trương Sinh Người mẹ Trương Sinh nhớ lo lắng cho mà sinh ốm đau bệnh tật Người vợ trẻ Trương Sinh Vũ Nương nhà thay chồng gánh vác cơng việc gia đình Thật trớ trêu, xa cách binh lửa chiến tranh nên vợ chồng Vũ Nương đoàn tụ ngày tai họa ập xuống Trương Sinh vốn tính đa nghi lại tin lời nhỏ thơ ngây nên mực nghi oan cho Vũ Nương không chung thủy mắng nhiếc, đánh đuổi nàng Không thể minh biện bạch, Vũ Nương tự tìm đến chết để chứng minh phẩm hạnh Như thế, chiến tranh phong kiến nguyên nhân gián tiếp đẩy Vũ Nương đến chết oan uổng nguyên nhân gây tai họa cho gia đình Trương Sinh Để Trương Sinh phải sống đời đau khổ, day dứt b.Trong “ Chinh phụ ngâm khúc” Đặng Trần Côn – Đồn Thị Điểm dịch Chiến tranh phong kiến tội ác đẩy đôi vợ chồng trẻ vào chia ly oán Người chồng trận đối mặt với chết, người vợ nhà sống nỗi sầu thương ThuVienDeThi.com khắc khoải: lo cho chồng nơi chiến địa, lo cho tuổi xuân lặng lẽ trôi qua Nỗi sầu chia ly người chinh phụ lúc tiễn chồng trận nhuốm vào mây trời, núi non cảnh vật Cuộc sống người chinh phụ tác phẩm lời tố cáo đanh thép chiến tranh phi nghĩa chia lìa hạnh phúc lứa đôi người.Tác phẩm trở thành cáo trạng kết án chiến tranh phong kiến phi nghĩa chà đạp lên quyền sống, quyền hạnh phúc người “ Chinh phụ ngâm khúc” không trực tiếp miêu tả chiến tranh với toàn khốc liệt gian khổ Tác giả gợi lại thời loạn lạc câu mở đầu khúc ngâm “ Thuở trời đất gió bụi” Hình ảnh chiến trường tác phẩm hình ảnh tưởng tượng người chinh phụ.Toàn khúc ngâm tâm trạng người chinh phụ.Trong ngày chia li dằng dặc, tâm trạng diễn biến phức tạp, chuỗi lưu luyến, sầu nhớ, chờ đợi, lo lắng.Thế nhưng, người đọc thấy rõ phi lí, tàn nhẫn chiến tranh.Chiến tranh đối lập với hạnh phúc, phá hoại hạnh phúc Bởi vậy, toàn khúc ngâm trở thành cáo trạng lên án chiến tranh phong kiến, đòi quyền hạnh phúc cho người Nguyện vọng sum họp, hạnh phúc lứa đôi người chinh phụ thống với nguyện vọng đông đảo nhân dân phản đối chán ghét nội chiến phong kiến Điều làm nên phần quan trọng giá trị tác phẩm Khơng có chiến tranh phong kiến gây tội ác cho người mà tư tưởng nam khinh nữ xã hội phong kiến gây bao đau khổ cho người phụ nữ Tư tưởng “ Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” xã hội phong kiến khiến bao số phận người phụ nữ rơi vào bi kịch đời Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ, Vũ Nương nạn nhân tư tưởng Tư tưởng đề cao vai trị người đàn ơng gia đình tạo cho Trương Sinh kẻ có tiền có quyền nên Trương – kẻ thất học, vũ phu ngang nhiên chà đạp lên gái trị nhân phẩm người vợ hiền thục, nết na Xét quan hệ gia đình, thái độ hành động Trương Sinh ghen tuông mù quáng, thiếu cứ.Nhưng xét quan hệ xã hội, hành động ghen tuông Trương Sinh trạng thái tâm lí bột phát nóng giận bất thường mà hệ loại tính cách- sản phẩm xã hội đương thời Tuy nhiên, Trương Sinh thủ phạm trực tiếp gây nên chết Vũ Nương nguyên nhân sâu xa lại xã hội phong kiến bất cơng- xã hội mà người phụ nữ khơng thể tự đứng để bảo vệ cho giá trị nhân phẩm 10 ThuVienDeThi.com Hay thơ Hồ Xuân Hương thấy rõ đả phá mạnh mẽ vào xã hội phong kiến đầy bất công Vào giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII, nửa đầu kỉ XIX, giai đoạn chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng trầm trọng, số phận người phụ nữ bị vùi dập vào vũng lầy đau khổ, bị trói buộc xã hội bất cơng nam quyền độc đoán, sống chế độ phong kiến ấy, Hồ Xuân Hương nạn nhân xã hội Đời bà ln gặp khổ đau lận đận, tình duyên trắc trở, phải chịu đời làm lẽ, bà đứng vững lập trường nhân sinh để bênh vực đề cao phụ nữ; mặt khác bà lớn tiếng đả kích tất nhân vật tiêu biểu xã hội phong kiến vần thơ Nơm Cho nên có ý kiến cho “ Thơ Xuân Hương bộc lộ rõ người Xuân Hương, tự tin, đa tài, đa tình éo le, hẩm hiu đường duyên phận Nữ sĩ tha thiết cảm thơng, bênh vực cảnh “bảy ba chìm” khách má hồng lên tiếng công khai giễu cợt kẻ tầm thường cỏi tài đức” Thật vậy! Hồ Xuân Hương nữ sĩ giàu tình cảm, số phận hẩm hiu, thân long đong thơ bà số phận bà coi tiêu biểu cho bao nỗi đắng cay, dằn vặt, bao phản kháng bất bình, bao khát vọng thường tình thiết người phụ nữ Vì thơ bà thường vần thơ mạnh bạo, biểu cảm hai mặt ý tưởng từ ngữ, hình ảnh vần điệu.bằng hình ảnh tượng trưng cặp quan hệ từ kết hợp với thành ngữ Bánh trôi nước, Hồ Xuân Hương nói lên bất cơng xã hội Đó cảnh ngộ người gái giàu sức sống tài hoa đời thật bất hạnh, số phận thật lận đận, gian truân: Thân em vừa trắng lại vừa trịn Bảy ba chìm với nước non Càng bênh vực người phụ nữ, thơ Hồ Xuân Hương khẳng định rõ vai trò người phụ nữ Càng cảm thơng với cảnh “bảy ba chìm” khách má hồng, Hồ Xuân Hương đả kích chế độ nam quyền, thần quyền, nói lên tiếng nói phản kháng mãnh liệt chế độ gây cho bà người phụ nữ khác bao nỗi bất hạnh khổ đau Đặc biệt kiệt tác “Truyện Kiều” đại thi hào Nguyễn Du, tác phẩm giống roi quất thẳng vào bất công, độc ác, đê hèn giai cấp thống trị xã hội cũ từ bọn quan lại đến sai nha đến bọn buôn thịt bán người không từ thủ 11 ThuVienDeThi.com đoạn đồng tiền Bọn chúng tên vẻ, khơng giống có chung hành động xô đẩy Thúy Kiều vào đường đời Viên quan thứ xử vụ việc gia đình Kiều bị tên bán tơ vu oan Sau cho bọn sai nha “ Sạch sành sanh vét cho đầy túi tham” đẩy gia đình Vương viên ngoại vào cảnh khánh kiệt đồng thời dùng vũ lực để chà đạp họ, Rường cao rút ngược dây oan Dẫu đá nát gan lọ người! thần cơng lí dụi thịnh nộ thấy có mùi tưởi đồng tiền Tính lót luồn đây, Có ba trăm lạng việc xong Bởi vậy, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, viên quan đẩy Thúy Kiều từ cô gái trắng vào nhà chứa Viên quan thứ hai xử vụ Thúc Ông kiện Thúy Kiều Việc xử kiện quan lạ kì Một phép gia hình, Hai lại lầu xanh phó về! Đó tên quan vơ trách nhiệm trước số phận tính mạng người.Vì đồng tiền mà hết lương tri Luật pháp rõ ràng có tính chất trả thù, lăng nhục khơng có tính giáo huấn Viên quan thứ ba tên tổng đốc trọng thần Hồ Tôn Hiến- tên quan bất tài tráo trở độc ác đê tiện Biết Từ Hải đấng anh hùng, tìm cách mua chuộc Thúy Kiều khuyên Từ Hải hàng đẩy Từ vào chỗ chết Hồ công kế thừa cơ, Lễ tiên binh hậu,khắc cờ tập công Kéo cờ chiêu phủ tiên phong, Lễ nghi dàn trước, vác đồng phục sau Đê tiện hơn, sau giết Từ Hải, bắt Thúy Kiều hầu đàn hầu rượu tiệc mừng cơng hắn.Cuối sĩ diện cá nhân, ghen ghét ép gả Kiều cho viên thổ quan, để nàng phải nhảy xuống sơng Tiền Đường tự Gia đình Hoạn Thư gia đình quan lại tác phẩm Nguyễn Du miêu tả.Điều đáng lưu ý gia đình ấy, có bầy quang, để cần đốt nhà, bắt người để hành hạ mà khơng sợ đến pháp luật.Đối 12 ThuVienDeThi.com với gia đình Hoạn Thư, quyền khơng động đến, nhà chùa phải sợ, nhà buôn phải nể, uy nghiêng thiên hạ Có thể nói, bọn quan lại dùng lực, quyền hành để chà đạp người lương thiện, dồn đẩy họ vào cảnh ngộ thương tâm Và bọn tay sai quan thầy dung túng mà trở thành công cụ gây tội ác cho dân Sai nha thấy bốn bề xôn xao Người nách thước kẻ tay đao, Đầu trâu mặt ngựa ào sôi Xã hội Truyện Kiều, sau lực quan lại lực đồng tiền, đồng tiền tác oai tác quái xã hội, đổi trắng thay đen Trong tác phẩm, nhiều lần Nguyễn Du lên án sức mạnh nó: Định ngày nạp thái vu quy, Hay: Trong tay sẵn có đồng tiền, Dẫu đổi trắng thay đen khó Bên cạnh đó, tác phẩm cịn lên án lực lưu manh đồ bất lương Vì tiền mà chúng khơng từ thủ đoạn nào, chí việc bán linh hồn cho quỷ.Bọn chúng Mã Giám Sinh, Tú Bà, Bạc Bà, Bạc Hạnh, Sở Khanh Chỉ vài nét vẽ, Nguyễn Du khắc họa khơng ngoại hình mà tính cách đê tiện kẻ quen kiếm ăn miền nguyệt hoa Đó tên mã Giám Sinh: Quá niên trạc ngoại tứ tuần, Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao Hay mụ Tú Bà: Thoắt trông lờn lợt màu da, Ăn chi to lớn đẫy đà Hay tên Sở Khanh- kẻ chuyên lừa đảo: Rẽ song thấy Sở Khanh vào Có thể nói, Truyện Kiều cáo trạng đanh thép với tất lực tàn bạo chà đạp lên người Tác phẩm tiếng nói tâm hồn cao cả, trái tim chứa chan tình nhân đạo, đau xót số phận người Ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp người 13 ThuVienDeThi.com Có thể nói cảm hứng lớn văn học trung đại.Bằng lòng nhân ái, tác giả phát ngợi ca vẻ đẹp người đặc biệt người phụ nữ a.Trong “Chuyện người gái Nam Xương”, Nguyễn Dữ ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp người phụ nữ thơng qua hình tượng nhân vật Vũ nương Xuất thân từ tầng lớp bình dân Vũ Nương hội tụ đầy đủ phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ Việt Nam theo quan điểm Nho giáo (đủ tam tòng tứ đức) Đặc biệt, tác giả đặt nhân vật mối quan hệ để làm toát lên vẻ đẹp Với chồng, nàng người vợ hiền thục, biết “ giữ gìn khn phép, khơng để lúc vợ choongfphair đến thất hòa” Với con, nàng người mẹ dịu dàng, đầy tình yêu thương( chi tiết nàng bóng vách bảo cha Đản xuất phát từ lịng người mẹ: để trai bớt thiếu vắng tình phụ tử) Với mẹ chồng, nàng làm tròn bổn phận người dâu hiếu thảo( thay chồng chăm sóc mẹ, động viên mẹ buồn nhớ con, thuốc thang mẹ ốm, lo ma chay chu đáo mẹ qua đời) Những phẩm chất tốt đẹp Vũ nương thể nàng sống thủy cung( sẵn sàng tha thứ cho Trương Sinh; mực nhớ thương chồng khơng trở nặng ơn nghĩa với Linh Phi) Thậm chí, Vũ Nương cịn sẵn sàng chết để minh oan cho bị chồng nghi oan Nguyễn Dữ dành cho nhân vật thái độ yêu mến trân trọng qua trang truyện, từ khắc học thành cơng hình tượng người phụ nữ với đầy đủ phẩm chất tốt đẹp b.Trong thơ Hồ Xuân Hương, thấy ngời sáng niềm tin yêu trân trọng người, trước hết người phụ nữ Trong thơ “ Bánh trôi nước”: Thân em vừa trắng lại vừa trịn, Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lịng son Hồ Xn Hương khơng ca ngợi nhan sắc, vẻ đẹp bên ngồi mà cịn trân trọng tâm hồn, đức hạnh, cách nói ứng xử khiêm nhường duyên dáng chị em Rõ ràng, người phụ nữ Việt Nam vượt lên chiến thắng hoàn cảnh, chiến thắng số 14 ThuVienDeThi.com phận để giữ vững phẩm chất lòng nhân hậu thủy chung với đời, với người c.Truyện Kiều Nguyễn Du tác phẩm tôn vinh vẻ đẹp nhân người, thể niềm trân trọng, ngợi ca, ngưỡng mộ nhà thơ với vẻ đẹp hình thể, tài tâm hồn người Dưới ngòi bút nhân đạo Nguyễn Du hình ảnh người phụ nữ, văn nhân, võ tướng “ Truyện Kiều” lên thật đáng trân trọng Trước hết chân dung Thúy Vân Thúy Kiều, Nguyễn Du dùng bút pháp ước lệ văn học cổ để khắc họa vẻ đẹp tồn bích tồn mĩ hai kiều Thúy Vân miêu tả với vẻ đẹp tươi tắn, trẻ trung cô gái độ trăng trịn: Vân xem trang trọng khác vời Khn trăng đày đặn, nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang, Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da Vẻ đẹp Thúy Vân vẻ đẹp phúc hậu, cao sang quý phái, vẻ đẹp khiến người ta kính nể, chấp nhận cách êm đềm tạo hóa nâng niu, nhường nhịn Với Thúy Kiều- nhân vật chính, Nguyễn Du dành nhiều tình cảm cho nhân vật Nguyễn Du miêu tả Thúy Vân trước muốn dùng Vân làm cho vẻ đẹp Thúy Kiều tỏa sáng Vẻ đẹp Thúy Kiều kết hợp sắc- tài- tình- mệnh Về nhan sắc, Nguyễn Du tập trung miêu tả vẻ đẹp đôi mắt cửa sổ tâm hồn, thể phần tinh anh tâm hồn trí tuệ, mặn mà tình cảm: Làn thu thủy, nét xuân sơn, Hoa ghen thua thắm liễu hớn xanh Gợi tả vẻ đẹp giai nhân, tác giả sử dụng hình tượng nghệ thuật ước lệ “thu thủy” (làn nước mùa thu), “xuân sơn” (dáng núi mùa xuân) Hình ảnh ẩn dụ thể sống động đôi mắt sáng long lanh, linh hoạt, đôi lông mày tú gương mặt trẻ trung Nét vẽ thi nhân thiên gợi chủ yếu nói vè chiều sâu lan tỏa vẻ đẹp khơng mang tính chất liệt kê, tạo ấn tượng sâu đậm vẻ đẹp giai nhân tuyệt Đó vẻ đẹp rực rỡ, đằm thắm, hấp dẫn, duyên dáng người gái khiến tạo hóa phải ganh ghét, đố kị.Vẻ đẹp Kiều có sức mạnh kì diệu làm khuynh đảo nhân tâm thiên hạ 15 ThuVienDeThi.com Hoa ghen thua thắm liễu hờn xanh Một hai nghiêng nước nghiêng thành Sắc đành đòi tài đành họa hai Về tài năng,nếu Thúy Vân, ta thấy tác giả gợi tả nhan sắc Kiều , Nguyễn Du dành tới hai phần miêu tả tài tâm hồn kiều cô gái đa tài, đủ cầm, kì, thi, họa Tài nàng đạt đến mức lí tưởng theo quan niệm thẩm mĩ phong kiến tài thành nghề riêng, đạt đến bậc thầy Đặc biệt, tài đàn Kiều sở trường, khiếu vượt trội người: Thơng minh vốn sẵn tính trời, Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm Cung thương làu bậc ngũ âm, Nghề riêng ăn đứt hồ cầm chương Không có sắc đẹp “nghiêng nước nghiêng thành”, tài bẩm sinh người, Kiều cịn có tâm hồn, nhân cách đáng trân trọng Trước hết, đàn “ Bạc mệnh” Kiều sáng tác ghi lại tiếng lòng trái tim đa sầu đa cảm Trong quan hệ với Kim Trọng, Kiều thể người yêu chung thủy Trong suốt mười năm năm lưu lạc với bao biến cố, thăng trầm lớn lao mối tình với Kim Trọng tình yêu đầu tiên, mãi nàng Bởi vậy, cảnh ngộ lầu Ngưng Bích, nàng quên nỗi đau thân để nhớ Kim Trọng mặc cảm thân nàng cho kẻ phụ tình chàng Kim: Tưởng người nguyệt chén đồng, Tin sương luống trông mai chờ Bên trời góc bể bơ vơ, Tấm son gột rửa cho phai Trong quan hệ gia đình, nàng ln người hiếu thảo: Trong gia đình gặp gia biến, bị thằng bán tơ vu oan lâm vào cảnh cha em trai bị bắt trói, tài sản bị “ sành sanh vét”, Kiều tự nguyện hi sinh thân để cứu gia đình Nàng hi sinh mối tình đầu vừa chớm nở với Kim Trọng để làm tròn chữ Hiếu Lựa chọn nàng nghĩ “ Làm trước phải đền ơn sinh thành” Đến bị giam lỏng lầu Ngưng Bích, tương lai mù mịt, sống trước mắt địa ngục trần gian mà nàng quên nỗi đau để dành tất tình 16 ThuVienDeThi.com thương nhớ thắm thiết cha mẹ Nhớ cha mẹ, nàng đau đớn xót xa đạo làm chưa vẹn toàn chữ Hiếu Nàng xót xa cha mẹ già yếu mà nàng khơng tự taysớm hơm chăm sóc Nàng nghẹn lịng tưởng tượng đổi thay quê nhà mà thay đổi lớn cha mẹ ngày già yếu: Xót người tựa cửa hơm mai, Quạt nồng ấp lạnh Sân Lai cách nắng mưa, Có gốc Tử vừa người ơm Trong cảnh ngộ lầu Ngưng Bích, kiều người đáng thương nàng quên cảnh ngộ thân để nghĩ Kim Trọng, nghĩ cha mẹ Thật vơ xúc động trước lịng thủy chung, hiếu thảo, vị tha đáng trọng người gái họ Vương Trong quan hệ xã hội, Kiều người vô trọng ơn nghĩa nhân hậu.Chúng ta hẳn nhớ, Từ Hải giúp đỡ, Kiều trả ơn người giúp đỡ người đàu tiên nàng trả ơn Thúc Sinh Cho gươm mời đến Thúc Lang, Mặt tràm đổ dường rẽ run Gặp lại người xưa hoàn cảnh khác hẳn, thấy điệu sợ hãi Thúc Sinh, Kiều vừa xúc động không khỏi cảm thương.Nàng nhắc lại khứ, ngày tháng hạnh phúc êm đềm ngắn ngủi hai người với lịng trân trọng Nàng khẳng định tình xưa nghĩa cũ nặng tựa nghìn núi Nàng tỏ lịng biết ơn chân thành, sâu sắc Thúc Sinh chàng cứu nàng khỏi lầu xanh, cho nàng hưởng ngày tháng êm ấm mái ấm gia đình Khơng vậy, nàng cịn thấu hiểu hoàn cảnh Thúc Sinh nàng biết thủ phạm gây đau khổ cho nàng Thúc Sinh: Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng, Tại ai, há dám phụ lòng cố nhân? Kiều sai ban thưởng cho Thúc Sinh “ Gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân”, nàng nghĩ gấm vóc lụa khơng xứng với nghĩa nặng tình thâm chưa thể trả hết ơn nghĩa mà chàng Thúc dành cho nàng buổi đoạn trường đầy éo le đau khổ 17 ThuVienDeThi.com Còn với Hoạn Thư- người gây cho Kiều đau khổ, nhục nhã Trong báo ân báo oán, oán giận tâm trả thù nghe Hoạn Thư bào chữa Thúy Kiều lại tha bổng ngay: Đã lòng tri nên, Truyền quân lệnh xuống, trướng tiền tha Việc Kiều tha bổng cho Hoạn Thư tài ăn nói mụ mà xuất phát từ lòng nhân hậu người gái họ Vương Kiều vốn có tính người nhân hậu, độ lượng, người thấu tình đạt lý, thơng minh, sáng suốt Bởi vậy, hồn cảnh lòng vị tha nàng thật đáng trân trọng.Đây quan niệm sống nhân nghĩa trở thành truyền thống dân tộc ta.Phải có long nhân đạo sâu sắc, Nguyễn Du có thấu hiểu, đồng cảm sâu sắc ngợi ca nàng Kiều Trong “ Truyện Kiều” Kim Trọng để lại ấn tượng đẹp đẽ với người đọc Kim Trọng nhân vật Nguyễn Du dành nhiều ưu gửi gắm lý tưởng thẩm mĩ.Bởi xây dựng nhân vật Kim Trọng, Nguyễn Du dành ngợi ca bậc văn nhân tài tài tử hội tụ tinh hoa thời đại Kim Trọng xuất buổi chiều chị em Thúy Kiều du xuân trở với dáng vẻ khoan thai mà đĩnh đạc : Lỏng buông tay khấu bước lần dặm băng Nho nhã mà phóng khống: “ Đề huề lưng túi gió trăng, Sau chân theo vài thằng con Sự xuất chàng xua âm khí nặng nề bên nấm mồ vô chủ, làm không gian bừng sáng: Tuyết in sắc ngựa câu giòn, Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời Ta có cảm giác Nguyễn Du vẽ hình Kim Trọng khơng phải màu sắc mà ánh sáng Ánh sáng suốt tinh khiết, lấp lánh sắc màu vầng dương dọi chiếu Bức chân dung Kim Trọng tỏa hào quang vầng dương tình u lịng Kiều tỏa sáng Khơng đẹp với vẻ ngồi, chân dung Kim Trọng cịn thể tính cách Cái cốt cách chàng trai: “ Phong tư tài mạo tót vời, Vào phong nhã hào hoa” 18 ThuVienDeThi.com Đó vẻ đẹp hào hoa, phong nhã, lịch người xuất thân gia đình trâm anh phiệt.Có thể nói, Nguyễn Du dành cho Kim Trọng tình cảm ưu ông dành cho Thúy Kiều.Họ cặp nhân vật “tài tử giai nhân” mà ông gửi gắm nhiều tình cảm.Kim Trọng người có tình u sâu sắc trọng tình nghĩa.Khi biết hồn cảnh phải bán chuộc cha Thúy Kiều, chàng vơ đau đớn, xót xa Và dù kết duyên với Thúy Vân theo nguyện ước Kiều, không lúc Kim Trọng nguôi nhớ người xưa Đến đỗ đạt làm quan chàng dò la tin tức Kiều tìm nàng khắp nơi Đáng quý lòng nhân nàng, gặp lại Thúy Kiều sau mười năm năm lưu lạc, nghe Kiều thổ lộ: Thiếp từ ngộ biến đến giờ, Ong qua, bướm lại thừa xấu xa Chàng Kim nói: “ Hoa tàn mà lại thêm tươi, Trăng tàn mà lại mười rằm xưa Đó nhìn đày hiểu biết, cảm thơng đày nhân văn Kim Trọng chàng hiểu với Thúy Kiều nàng lấy hiếu làm trinh.Đó nhìn đầy tiến Nguyễn Du vượt khỏi quan niệm hẹp hòi chế độ phong kiến Trong Truyện Kiều Kim Trọng mang vẻ đẹp bậc văn nhân tài tử nhân vật Từ Hải lên với vẻ đẹp bậc anh xuất chúng, tướng mạo uy nghi: Râu hùm hàm én mày ngài, Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao Có tài xuất chúng “ Côn quyền sức, lược thao gồm tài.” Bằng lòng hào hiệp, trọng nghĩa khinh tài Từ Hải chuộc Kiều khỏi lầu xanh giúp nàng báo ân báo oán làm bớt phần tủi cực ê chề mười năm năm lưu lạc Từ Hải hình ảnh tượng trưng cho khát vọng tự Chàng tựa ánh băng lướt qua đêm giông bão tối tăm đời Kiều Như vậy, ngòi bút tài hoa lòng nhân đạo sâu sắc, Nguyễn Du ngợi ca vẻ đẹp Thúy Vân, Thúy Kiều, Kim Trọng, Từ Hải Đó biểu cảm hứng nhân văn “ Truyện Kiều” Đồng tình với ước mơ, khát vọng chân người a Trong “ Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ 19 ThuVienDeThi.com Với đặc trưng riêng thể loại truyện truyền kì, Nguyễn Dữ sáng tạo thêm phần cuối câu truyện Vũ Nương không chết, hay nói nàng Linh Phi cứu giúp sống sống khác bình yên tốt đẹp thủy cung Có thể thấy rõ ước mơ người xưa( tác giả) xã hội công bằng, tốt đẹp mà đó, người sống đối xử với lịng nhân ái, nhân phẩm người tơn trọng mức oan phải giải, người hiền lành lương thiện Vũ Nương phải hưởng hạnh phúc b.Trong thơ Hồ Xuân Hương Hồ Xuân Hương phụ nữ độc đáo, người có lĩnh cứng cáp.Càng bênh vực phụ nữ, thơ Hồ Xuân Hương khẳng định rõ vai trị người phụ nữ.Họ làm nên nghiệp lớn đấng mày râu.Đồng thời, bà muốn bày tỏ ước mơ đổi đời người phụ nữ xã hội trọng nam khinh nữ Đó khát vọng bình đẳng người phụ nữ xã hội phong kiến: Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu? ( Đề đền Sầm Nghi Đống) Hơn thế, sống xã hội phong kiến đầy hủ tục hà khắc dành cho người phụ nữ, mà lĩnh mình, Hồ Xn Hương dám nói lên vấn đề tình yêu nam nữ cách cương quyết, đầy táo bạo xã hội mà người phụ nữ bị tước đoạt quyền sống, bị xem thường không coi trọng họ: Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Có phải dun thắm lại Đừng xanh bạc vôi ( Mời trầu) Mời trầu thực chất lại mời duyên.Phải Xuân Hương mơ ước hạnh phúc êm đềm ấm cúng cho chưa nên bà gợi ý cho người khách chuyện tình duyên Thơ Hồ Xuân Hương thường sử dụng từ ngữ nhiều hàm nghĩa thật khéo léo để nói lên mong mỏi, ước mong mình, người phụ nữ quan hệ tình yêu nhân Chỉ bốn câu gói gọn mà nói lên tâm trạng, suy 20 ThuVienDeThi.com ... phúc cho người… - Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Cội nguồn biểu cảm hứng nhân đạo văn học trung đại Việt Nam * Văn học trung đại Việt Nam... vực, cảm thông với bất hạnh, đau khổ người… ThuVienDeThi.com Những nét hoàn cảnh lịch sử, xã hội văn học làm cho cảm hứng nhân đạo văn học trung đại II Những nét khái quát cảm hứng nhân đạo văn học. .. đến cho học sinh học đạo đức, nhân văn cao đẹp Trong tiến trình lịch sử văn học dân tộc văn học trung đại từ X đến hết kỉ XIX có vị trí quan trọng giá trị to lớn Nó đánh dấu đời văn học viết