HÀNH TRÌNH THEO THÁNH PHAOLO

Phần I Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô  Địa lý  Lịch sử  Thành Rôma  Các Kinh thành  Quân đội Pax Romana  Xã hội  Trị chơi, Giải trí sân khấu kịch  Các văn sĩ  Đời sống tơn giáo  Đế quốc La mã cộng đồn Kitô giáo  13 ĐỊA LÝ Địa lý giới mang tên thánh Phaolơ có “Mare nostrum = Biển = Biển Địa Trung” Khung cảnh sống hoàn tồn với địa hình, hương vị, khí hậu phong cảnh Một không gian quyến rũ khách hành hương khách du lịch Toàn thể vùng Địa Trung hải thuộc đế quốc La Mã mang nhiều sắc thái chung Người ta tìm thấy phong cảnh giống với vùng đồng bằng, núi đồi trải dài xuống ven biển Một vùng với ngày mùa hè dài khơng có mưa, ngày mùa Đơng ngắn, đơi lạnh thường có mưa trút nước Mùa xuân đến ngắn Cỏ hoa mọc lên nhanh chóng đầy mặt đất Mùa Thu ngắn Một số vùng nằm vùng có động đất Cuộc động đất vào năm 17 trước công nguyên tàn phá 12 thành phố phía Tây miền Tiểu Á Năm 63 cơng ngun đến lượt thành phố nước Ý vùng Campanie Vào năm 79 công nguyên, thành phố Pompéi, Herculanum, Stabies bị xóa khỏi đồ với núi lửa Vésuve Thế nhưng, người ta đến sinh sống vùng với nguồn văn hóa phong phú Ngũ cốc trồng trọt, với vườn nho làm rượu vang trái nho khô Cây dầu ô liu thuộc giống quý cho toàn vùng Trái phong phú với trái sung, đào, táo, mận,… Những đoàn cừu dê cho sữa, thịt lông phong phú Vải lin dùng cho quần áo Biển gần kề nên nghề đánh cá nhiều người thực hành, cá ăn tươi, ướp muối mặn phơi khô Vật dụng xây cất không thiếu Các kiến trúc sư lựa chọn để trang hoàng đá hoa cương màu xanh, vàng, đỏ, 14 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô trắng, xám đen Đất sét dùng việc làm cống rãnh, bình, vị hai quai, ngói gạch Vôi trộn với cọng làm chổi để thành “vữa = mọc chê” Mỏ quặng có nhiều Sắt đồng làm dụng cụ cho nhà nông vật dụng chiến tranh Đồng thiếc chế dụng cụ cho nhà bếp Người ta cần chì để chế cống rãnh vật liệu xây cất cột đá tảng… Ngồi cịn vàng bạc để chế dụng cụ bếp núc cao cấp nữ trang LỊCH SỬ Thánh Phaolô xác định thuộc cơng dân La Mã Vì khơng thể tách rời người thánh nhân với lịch sử La Mã Một lịch sử để lại nhiều đền đài tiếng dấu vết bạo động người Lịch sử La Mã chia làm ba giai đoạn: giai đoạn vương quốc (754-509); giai đoạn cộng hòa (509-30) giai đoạn đế quốc (30 trước công nguyên -476 công nguyên) Trong giai đoạn cộng hòa, xã hội La Mã tổ chức nước Ý kéo dài khỏi biên cương Những biến cố quan trọng đánh dấu giai đoạn như: người dân xứ Gaule đánh chiếm thành Rôma vào năm 390; Cuộc chiến trừng phạt vào năm 264-241; chiến thứ hai năm 218-201 kết thúc với thành Carthage thất thủ ông Hannibal bị giết; chiến thứ ba thành Carthage hoàn toàn bị tàn phá năm 146 Người La Mã mở mang bờ cõi Thế kỷ thứ II trước công nguyên, cộng hồ gặp biến cố người nơ lệ dậy hai lần năm 135-102 Cuộc tranh chấp ông Marius Sylla làm yếu quyền hành trung ương Về phía Đơng, người La Mã lo chống lại ơng Mithridate, vua xứ Pont Mạn phía Tây, ơng Pompée bình định xứ Tây ban Nha Sau Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 15 mưu phản ông Catilla bị ông Cicéron phá dẹp Ba ông César, Pompée Crassus lập nên Tam đầu chế Pompée nắm quyền thành Rôma; César lấy xứ Gaule năm 58-51 (thành Alésia rơi vào năm 52); Crassus dẹp người Parthes bị giết César Pompée vào tranh chấp César vượt sông Rubicon sau hai tháng đánh bại Pompée, vào thành Rôma bổ nhiệm làm nhà độc tài vĩnh viễn, hoàng đế, quan bảo dân, thái thú lo phong tục giáo chủ Ông nắm quyền hành ngày 15 tháng năm 44 bị giết viện Nguyên lão Một thời gian khủng hoảng bắt đầu đánh dấu với tranh chấp hai ông Antoine Octave (sau gọi Octavien, đến “Auguste”) Octave cháu thừa tự ông César Năm 43, Tam đầu chế khác đời với ông Lépide, Antoine Octave Antoine Octave dẹp mưu phản ông Brutus Cassius gần thành Philípphê vào năm 42 - Octave - Octavien - Auguste (29 trước công nguyên - 14 công nguyên): Năm 31, sau hải chiến Actium, Antoine bại trận, Octave trở thành hoàng đế mang tên Octavien vào năm 29 trước công nguyên, lấy tên Auguste vào năm 27 Ông gọi César-Auguste Tân ước Octavian không muốn bị xem bạo chúa chun quyền, ơng tìm cách hợp pháp hóa địa vị thơng qua Viện ngun lão Vào năm 27, Octavian tuyên bố trao trả quyền hành tay Viện ngun lão cách tính tốn Viện ngun lão, lúc gồm tồn người ủng hộ ông dàn xếp trước từ chối khẩn cầu ông lại Octavian chấp thuận trở thành Augustus Một thỏa thuận xác lập Viện nguyên lão Augustus, thường gọi “Thỏa thuận thứ nhất”, trao cho ông quyền hợp pháp để cai trị Augustus đạt thứ cần, từ mở thời đại thịnh trị “Pax Romana = 16 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô hịa bình La Mã” Ơng xem vị hoàng đế vĩ đại đế chế La Mã đặt móng vững cho phát triển qua nhiều kỷ Ở nước, Augustus bắt đầu cải tổ bình diện rộng quân sự, trị tài Những cải cách giúp làm dịu tình hình căng thẳng đế chế La Mã củng cố chế độ Về mặt quân sự, quân đoàn La Mã, vốn đạt tới số cao chưa có (khoảng 50) nội chiến, Augustus giảm xuống 28 Các qn đồn có kẻ trung thành bị đặt nghi vấn bị giải tán nhiều quân đoàn khác bị trộn lẫn vào Augustus tạo đội qn đặc biệt để gìn giữ hịa bình Ý, để đội số kinh đô La Mã Những đội quân gọi “Đội vệ sĩ Hồng đế La Mã” Về mặt trị, vỏ Cộng hòa còn, thực tế quyền lực chủ yếu nằm tay ông Về hành chính, Augustus chia sẻ quyền đề cử thống đốc tỉnh với Viện ngun lão Các tỉnh khó kiểm sốt biên giới điều hành người ơng chọn (được gọi tỉnh hồng đế) Các tỉnh yên bình thống đốc Viện nguyên lão định (được gọi tỉnh Viện nguyên lão) Thời đế quốc La Mã, “provincia = tỉnh” đơn vị hành lãnh thổ lớn bên nước Ý Các tỉnh thường cai trị thành viên cao cấp viện nguyên lão, thường cựu quan chấp pháp quan Tỉnh Ai Cập ngoại lệ, Augustus sáp nhập vào La Mã hoàng hậu Cléopâtre qua đời Tỉnh người thuộc giai cấp kỵ sĩ La Mã cai trị, nhằm ngăn cản tham vọng viện nguyên lão Ngoại lệ không ngược lại luật La Mã Ai Cập xem tài sản cá nhân Augustus, tiếp nối truyền thống vị vua Hy Lạp trước Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 17 Về mặt tài chính, trước Viện ngun lão kiểm sốt ngân khố, Augustus định tiền thuế từ tỉnh hoàng đế chuyển vào ngân khố riêng hoàng đế Điều khiến Augustus trở nên giàu Viện nguyên lão dư dả tiền bạc để đảm bảo binh lính trung thành Trong số tỉnh hồng đế, đặc biệt có Ai Cập vùng trù phú, thành viên Viện ngun lão chí cịn không phép tới Vào năm 23, Augustus xác lập “Thỏa thuận thứ hai” ông Viện nguyên lão, danh nghĩa địa vị có thay đổi, quyền lực to lớn trước Vinh quang lớn đến mức người ta đổi tên tháng để vinh danh ơng thành Augustus Ở bên ngồi, Augustus hồn tất chinh phục Tây Ban Nha số viên tướng giúp lãnh thổ đế chế mở rộng Bắc Phi Tiểu Á Ông tiến hành xâm lược vào Illrya, Moesia, Pannonia (phía Nam sơng Danube) Germania (phía Tây sơng Elbe) Lúc đầu chuyện thuận lợi người Illyria dậy ba quân đoàn La Mã bị tộc người German Arminius huy diệt trận chiến rừng Teutoburg vào năm chín cơng ngun, khiến đà tiến đế chế bị chặn lại Augustus không liều lĩnh tiến quân thêm giữ chặt vùng bờ tây sông Rhin tiến hành cướp phá trả đũa Từ sau, sơng Rhin sông Danube trở thành biên giới đế chế La Mã phía Bắc - Tibère (Tiberius) (14-37), nuôi Auguste lên 56 tuổi Giai đoạn đầu, ơng nắm quyền bình lặng với hài hịa tỏ nhà hành chánh nghiêm ngặt, lo lắng cho tình hình tài chánh đế quốc Thế sau Tiberius trở nên hoang tưởng hay nghi ngờ Năm 19, nhiều người quy tội cho ơng chết người cháu Germanicus, vốn danh tướng tiếng 18 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô Năm 23, đến lượt ruột Tiberius Julius Caesar Drusus chết Vị hoàng đế bắt đầu loạt phiên tòa xử tội mưu phản tra hành hạ Tiberius giao quyền cho viên tướng Lucius Aelius Sejanus tới đảo Capri ẩn từ năm 26 Sejanus bắt đầu củng cố quyền lực ông tiếp tục hành hạ Tiberius Vào năm 31, Sejanus phong đồng Chấp quan Tiberius cưới Livilla cháu gái hồng đế Thế nhưng, năm đó, ơng lại bị thứ mà lợi dụng để làm bàn đạp tiến thân hại chết Sejanus phe cánh bị kết tội mưu phản xử tử Những vụ hành hạ tiếp tục kéo dài Tiberius chết vào năm 37 - Caligula (37-41): bạo chúa điên khùng Gaius (thường gọi Caligula), trai Germanicus Agrippina Cả, chọn làm người kế vị Ông bà nội Nero Claudius Drusus Antonia Minor, ông bà ngoại Marcus Vipsanius Agrippa Julia Cả Vì nên ơng hậu duệ Augustus Livia Caligula người dân La Mã tung hô lên người ta cịn u q cha ơng Germanicus Vị tân vương khởi đầu suôn sẻ, chấm dứt tra từ thời Tiberius Nhưng Caligula nhiên bị bệnh thần kinh hóa điên Ông gây loạt chuyện điên rồ Theo sử sách ghi lại, Caligula đòi đưa ngựa Incitatus vào Viện ngun lão Ơng hạ lệnh đưa qn xâm lược đảo Anh để chiến đấu với thần biển Neptune, chừng lại dừng bờ biển, sau Caligula cầm gươm chém điên cuồng xuống biển lệnh cho quân sĩ làm trò thu nhặt vỏ sò làm chiến lợi phẩm Nhiều khả Caligula loạn luân với ba người chị em ruột Ơng cịn địi dựng tượng đền thờ Hêrơđê xây cất, st Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 19 chút gây nên loạn khơng có vua Agrippa I can ngăn Caligula thường mang thú trò chơi vui bí mật giết hại người khác sau mời họ tới cung điện Khi họ khơng tới, ơng ta nói họ tự tử Năm 41, triều đại bệnh hoạn Caligula chấm dứt ông bị vị huy đội cận vệ Cassius Chaerea tổ chức ám sát Người lại gia đình hồng tộc để lên ngơi người Claudius - Claude (41-54) (hay Claudius), sinh thành Lyon vào năm thứ 10 trước cơng ngun, có tinh thần tao nhã yếu Ông nhường quyền hành cho người nơ lệ giải phóng1 Narcisse, Messaline Agrippine Ông bãi bỏ việc kết án quân, việc gây cho nhiều người bị kết án Ông cho sống người nô lệ dễ thở hơn; chấp nhận quyền công dân thành phố cho người dân xứ Gaule, mở cửa cho họ vào làm ngành hành chánh Năm 50, qua dụ, ông đuổi người Do Thái khỏi thủ đô Cuối triều đại, ông cưới bà Agrippine, nhận ông Néron làm nuôi bị đầu độc chết Những người nơ lệ giải phóng trở thành công dân La Mã Sau giải phóng, họ hưởng tự từ quyền sở hữu, quyền tự trị với quyền biểu Một nơ lệ giải phóng với mối quan hệ với chủ cũ mình, trở thành người bảo trợ ông ta Những người nô lệ giải phóng cịn xếp vào tầng lớp xã hội riêng biệt Họ khơng có quyền nắm giữ chức vụ công giáo sĩ tối cao nhà nước, giữ vai trị giáo sĩ việc thờ cúng hồng đế Ơng ta khơng thể kết với người phụ nữ đến từ gia đình thuộc tầng lớp nguyên lão, thân không phép vào hàng ngũ nguyên lão Vào thời kỳ đầu đế quốc, nơ lệ giải phóng giữ vị trí chủ chốt máy quan liêu phủ nhiều tới mức Hadrien phải hạn chế tham gia họ pháp luật Bất kỳ đứa nơ lệ giải phóng sinh thuộc thành phần người tự do, với đầy đủ quyền cơng dân 20 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô - Néron hay Nero (54-68), ni ơng Claude Nero trọng vào ngoại giao, thương mại, đóng góp nhiều vào văn hóa Ơng cho xây nhiều nhà hát khuyến khích trị mua vui đấu trường Điều làm người dân thành La Mã u thích ơng, thực ơng bạo chúa Triều đại Nero đánh dấu chiến thắng qn sau hịa ước với đế chế Parthia (58-63), loạn bị dập tắt (60-61), việc thắt chặt liên hệ với văn hóa Hy Lạp Thế Nero lại tự cao tự đại ln căng thẳng với mẹ (cuối ám sát bà vào năm 59) Ông ln tìm cách đàn áp người theo Kitơ giáo, thường đổ tội cho họ thủ phạm gây bất ổn chế độ Nhiều nhà sử học cho Nero hạ lệnh đốt kinh thành La Mã vụ cháy tiếng năm 64 để lấy chỗ xây dựng cơng trình Một lý khiến người ta nghĩ Nero tin vị thần xây cung điện tráng lệ cho ông ta (Domus Aurea) đống đổ nát sau vụ cháy Nero nhân hội vu tội phóng hỏa cho người Kitơ hữu bách hại họ Quân đội loạn buộc Nero phải ẩn trốn vào năm 68 Đối mặt với việc bị Viện nguyên lão xử tử, Nero tự sát Auguste, Tibère, Caligula, Claude Néron người biệt lệ biết đến nhiều làm cho người dân sợ hãi Họ coi vị thần, có nghi thức phụng tự riêng Các quan tổng trấn thường kêu xin họ giúp tài chánh cho tỉnh đế quốc Từ sinh qua đời, thánh Phaolô thuộc công dân La Mã, sinh sống dịng vị hồng đế trên: sinh thời hoàng đế Auguste; thánh nhân Gêrusalem triều đại Tibère, biết đường Đamát triều đại Caligula Ngài Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 21 làm hành trình triều đại Claude Néron Mang cơng dân La Mã, từ Giêrusalem đến Rôma, thánh nhân sống lề luật đế quốc Ngài có quyền kháng cáo lên tới hồng đế THỦ ĐƠ: RƠMA Thủ đô Rôma thường gọi “Urbs = thành phố”, giới có giàu sang nghèo khó, nhân đức xấu xa, đẹp xấu Thời thánh Phaolơ, thủ Rơma có diện tích 2000ha, vịng kính lên tới 20km thời cực thịnh Rơma có khoảng triệu dân, chia thành “insulae = khu xóm ” Trong “insulae”, có nhiều nhà xây cất từ hai, đến ba, năm sáu tầng, không chắn bẩn thỉu Những vụ sụp đổ hay hỏa hoạn thường xuyên xảy có q nhân viên cứu hỏa để cứu giúp Để ni thủ đơ, quyền cần đến từ hai trăm đến bốn trăm ngũ cốc; có ba trăm vựa thóc dùng lưu trữ lương thực Mười cầu máng mang nước đến cho người dân dùng Bốn ngàn người bảo vệ thủ đơ, bảy ngàn lính cứu hỏa cảnh sát trì trật tự, cuối có đến bảy ngàn bảo vệ quan án sẵn sàng dẹp loạn Thủ đô điều hành chặt chẽ có mặt trái: giao thông ngày đêm khổ cực, giá thuê nhà cao cho dù hộ nhỏ Chính quyền lại ln lo tân trang tái xây cất dinh thự Vì đền đài công cộng tư nhân mọc lên nhiều thủ đô Rôma - Viện nguyên lão (Curie) Jules César xây cất, ông Dioclétien canh tân vào năm 303 Mặt tiền đình gạch đến từ thời La Mã bọc đá hoa cương Những cánh cửa đồng đưa vương cung thánh đường Latran Những cửa chép lại 22 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô người nơ lệ Miền Kilikia cho áo ấm lông dê, lều, đá mài Xứ Ai Cập, Nubie, Phi châu mang lại tơ lụa, bơng gịn, da, giấy cói, ngà voi, vàng, bạc, lúa mì, lúa mạch, trái chà là, lơng đà điểu, súc vật cho xiếc, nô lệ người da đen Âu châu có thiếc, chì, rượu nho, da người nô lệ Miền Á châu phong phú đá hoa cương, rượu, hương, dầu, trái rau Xứ Arabie Ấn độ gửi bơng gịn, đường, gạo, thiếc, chì, đồng sản phẩm cao cấp hạt trai, vàng, ngà voi, bạc, gia vị, đá quí,… Quân đội Quân đội giữ vai trò quan trọng đế quốc Các binh đoàn La Mã tiếng làm mê hồn nhiều khuôn mặt lớn lịch sử nhân loại Qn đội giữ “Pax Romana = hồ bình Rơma”, trật tự tỉnh tồn đế quốc Đôi lúc, thánh Phaolô thư dùng hình ảnh ẩn dụ qn đội nói đến trận chiến đức tin, cần thiết luyện tập thường xuyên kỷ luật nghiêm khắc Quân đội La Mã hùng mạnh, có hiệu quả, kỷ luật, huấn luyện coi cột trụ đế quốc Các binh sĩ quân đội La Mã thuộc quân nhân chuyên nghiệp tình nguyện tham gia phục vụ 25 năm quân ngũ Vào đầu thời kỳ đế quốc quân đội La Mã mang nhiệm vụ bảo vệ “Pax Romana = hịa bình La Mã” Qn đội biết mang lý tưởng, phục vụ quê hương gìn giữ hịa bình giới, với hiệu “Si vis pacem, para bellum: muốn hịa bình, sửa soạn chiến tranh” Quân đội tái tạo nhiều lần áp dụng vào cho đòi hỏi Vào kỷ thứ I có tất hai mươi tám qn đồn binh đoàn mang tên gọi với nhiệm vụ gìn giữ đế quốc Mười lăm qn đồn khác bảo vệ biên giới từ Bỉ sang tới miền Makêđônia Năm qn đồn Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 29 mạn Đơng nơi thường có biến động Cịn qn đồn khác chia miền Tiểu Á, Ai Cập, Bắc Phi Tây ban Nha Mỗi quân đoàn điều hành khâm sai với sáu quan lính hỗ trợ chia thành mười tiểu đoàn Mỗi tiểu đoàn gồm sáu đội với tám mươi người Vì có bốn trăm tám mươi binh lính cho đội, trưởng đội (centurion) điều khiển Vị trưởng đội nhiều thành tích nhiều khả đặt nắm quyền tiểu đổi thứ Đồn lính tổ chức quyền hành sĩ quan cao cấp “Paefectus castrorum = người điều hành đồn trại” sĩ quan cao cấp, điều hành trại huấn luyện binh sĩ Mỗi qn đồn di chuyển với qn cụ mình, cần phải sửa chữa ngựa, máy bắn, quân trang phương tiện bảo vệ Qn đồn cịn nhóm binh lính đến từ tỉnh trợ giúp công việc quy hoạch sửa đường xá cầu Nhóm binh lính mang tên gọi “qn trợ chiến” khơng danh qn đồn Khác với quân đoàn, quân trợ chiến tuyển mộ từ người khơng có quyền cơng dân, tổ chức đơn vị nhỏ gồm lính tiểu đồn Họ trả thù lao qn đồn, sau 25 năm phục vụ quân đội, họ trao quyền công dân La Mã Một binh đồn mang nhiều chiến cơng binh đồn với qn trang có hiệu tốt nhờ thợ rèn, thợ mộc, kỹ sư; họ tiếp tế thực phẩm thức uống: binh sĩ ăn uống đầy đủ, có kỷ luật không sợ luyện tập trận Một đội ngũ kỵ binh cịn giúp cho qn đồn can thiệp nhẹ nhàng nhanh chóng 30 Theo Dấu Chân Thánh Phaoloâ Người dân La Mã bị động viên từ 17 đến 46 tuổi Họ mang nguồn gốc nơng dân quen với việc nặng nhọc cho thời Sau thời gian quân đội, trở họ đất đai tìm lại việc đồng Họ huấn luyện kỹ khó khăn cho chiến trận Vì họ khơng than vãn trận chiến cách thoải mái Người binh sĩ phải biết rõ ràng luật đồn trại cho công việc ngày, làm trái luật bị phạt nặng nề Nhờ tinh thần kỷ luật thép nên quân đội La Mã thường mang chiến thắng Đơi có dậy, người binh sĩ muốn lương cao Khi có thay đổi hồng đế mới, lúc thường thấy có nhóm qn đội địi thêm quyền lợi lên Thánh Phaolô thường gặp quân đội La Mã hành trình Khi bị đưa thành Césarée ngày tù đày thành Rơma, có binh sĩ canh giữ thánh nhân Thánh Phaolô hiểu rõ đế quốc cần có quân đội đặc biệt để gìn giữ “Pax Romana” Xã hội Người ta thường nghe nói tới phép lạ Hy Lạp, có phép lạ La Mã họ mang khả thực kết hợp chặt chẽ xã hội với cư dân đến từ nhiều nguồn gốc, điều kiện sống khác S.P.Q.R.: “Senatus Populus Que Romanus = viện nguyên lão dân Rôma” Khẩu hiệu đế quốc ghi nơi tất cơng trình tài liệu quan trọng Khẩu hiệu nói rõ ràng quyền hành dân chúng hữu gắn bó vào kết hợp chặt chẽ hài hòa Một đế quốc, biển nơi người ta nói tiếng Latinh Hy Lạp Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 31 Đứng đầu quốc gia có hồng đế Tiếp đến hạng người giàu có chia làm hai Nhóm đầu thuộc nghị viên bao gồm người với tài sản lên tới triệu sesterces, sắc lệnh hồng đế nhìn nhận Họ trở thành thủ lãnh qn đồn, khâm sai, quan thái thú tỉnh lớn, hay tư tế bậc cao; nhóm thứ hai gồm hiệp sĩ với tài sản lên tới 400.000 sesterces, hay sắc lệnh hồng đế nhìn nhận Họ giữ chức vị tổng đốc tỉnh nhỏ, giám đốc văn phịng hồng đế, chức dân khác nhau, hay quan thái thú thành phố Người dân La Mã gồm: tất người tự sống thành Rôma nước Ý, người giải phóng khỏi nơ lệ, binh sĩ, người sắc lệnh hoàng đế công nhận Thánh Phaolô thuộc thành phần xã hội La Mã, ngài thường tự công bố người công dân La Mã Tầng lớp người nô lệ gồm tù nhân chiến tranh hay người đến từ thành phần người nô lệ Dưới triều đại Augustus, có đến 35% người nơ lệ Họ thầy giáo, thầy thuốc, đầu bếp, người giữ sổ sách,… Nhưng người nơ lệ khơng có kỹ làm việc gia đình cơng xưởng nơng nghiệp cơng nghiệp Ngồi ra, người nơ lệ chiếm khoảng từ 10 đến 20% dân số, thấy nhiều vùng Hy Lạp Trong giai đoạn thời Cộng hịa chế độ nơ lệ trở nên phổ biến, tù nhân chiến tranh trở nên nguồn cung cấp nơ lệ chính, chinh phục Hy Lạp đem cho thành Rơma thêm số nơ lệ có tay nghề cao có học thức Những người tích lũy “peculium” đủ lớn để mua lại tự do, chủ giải phóng Tất thành phần mang nghề nghiệp khác nhau: nông dân, thương gia, thợ gốm, công chức, thợ làm thép, thợ làm 32 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô đá, học giả, thủy thủ, kiến trúc sư, kỹ sư kết thành xã hội điều hành với luật lệ rõ ràng Luật La Mã tất luật giới thay đổi theo hoàn cảnh Sai luật bị phạt, cảnh sát pháp lý canh chừng nhân nhượng với người sai luật cho dù người thuộc cơng dân La Mã Người dân nhà đơn sơ với tiện nghi tương đối mộc mạc Những người có tiền xây cất dinh thự hào nhoáng vượt sức tưởng tượng Những ngơi nhà có nhiều phịng dành cho chủ nhà người nơ lệ, nhà bếp, phịng tắm sân vườn Chủ nhà thích tiếp khách cho “bữa ăn tối = cena”, bữa ăn với nhiều thức ăn ngon Nơi người ta đọc tin tức nhất, đôi lúc mời nhạc sĩ nghệ sĩ nhảy múa Trong đế quốc La Mã, người giàu có sống Gia đình tổ chức theo thứ bậc “Pater familias = người cha” có quyền bà vợ Những đứa học với thầy dạy, nhà ngữ pháp hay nhà hùng biện Những thầy dạy hùng biện thường cho học trò giỏi hiểu biết thâm sâu với tác giả La tinh Hy Lạp hầu có huấn luyện hùng biện vững chãi Và hẳn nhiên, tiến trình việc học tồn dành cho đứa thuộc gia đình giàu có Phụ nữ La Mã tự coi công dân, quyền bỏ phiếu, nắm giữ chức vụ trị, phục vụ quân đội Đứa trẻ sinh từ người mẹ có quyền cơng dân điều Một phụ nữ La Mã giữ tên họ gia đình suốt đời Con thường lấy theo tên người cha, sử dụng phần tên người mẹ Sau hỏi cưới, lễ đám cưới cử hành nhà cô dâu với ký kết khế ước với mười người chứng Tiệc cưới ln có Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 33 chương trình nhạc kịch múa hát Luật lệ La Mã có dự tính cho phép ly dị trước người chứng Khi sức khỏe yếu kém, người ta kêu mời y sĩ Năm 14 cơng ngun, thành Rơma có trường đào tạo y sĩ Họ trở thành công chức trả lương, triều hoàng đế Hadrien cịn miễn thuế Trong tồn cõi đế quốc, đền thần Esculape trở thành trung tâm học hỏi tiếng Những trung tâm đào tạo thành lập thành Alexandria, thành Marseille, thành Côrintô Những nhà chuyên mơn gom góp kiến thức rộng lớn thời giờ, ơng Celse thời hồng đế Auguste, ơng Gallien tác giả “Nghệ thuật y khoa” triều đại Marc Aurèle Trong cơng trình, họ trình bày thở, thận, mạch vành cách hệ thống, tiếc bị thêm vào với điều mê tín dị đoan Đám tang công dân La Mã thuộc bổn phận gia đình Nghĩa trang ngơi mộ ln ln nằm thành phố Quách hang toại đạo thành Rơma 34 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô Trị chơi, giải trí sân khấu Panem et Circenses = bánh mì trị chơi Tắm cơng cộng, trò chơi xiếc, sân khấu kịch, nhiều ngày lễ,…: thành Rôma coi thành lập văn minh giải trí Nhiều cơng trình chứng giám thời gian dành cho thú tiêu khiển, cho dù đôi lúc điều mang tính chất thơ bạo đổ máu… Săn bắn, tắm, chơi, cười sống! Điều công bố viết lát Timgad Mọi tốt để ngừng làm việc Những lễ tôn giáo, nhiều trị chơi, sinh nhật hồng đế hay kỷ niệm ngày đăng quang, “Lupercale = hội thần sói” mừng vào tháng hai; “Vestalia Matralia = hội thần Vesta Matra” mừng vào tháng sáu; “Volcalania = hội thần núi lửa” mừng vào tháng tám; “Saturnales = hội thần Saturne” vào tháng mười hai,… Tất lễ lạc lên đến trăm năm mươi ngày nghỉ Ngoài cịn có lễ ngoại lệ việc khánh thành cơng trình cơng cộng, đền thờ, việc sanh nở hay chơn cất nhân vật có tiếng tăm xã hội Vì cần có nơi cho thú tiêu khiển Thành Rơma có “Circus Maximus” với 600m chiều dài, cấp bậc chứa 250.000 người Những đua luân phiên ngày: đôi lúc lên đến trăm đua cho ngày Vì có nhiều đánh cá cược khơng ngừng Ông Totila, vua Man dân Ostrogoths cho phép làm đua cuối Circus Maximus vào năm 549 Tất thành phố đế quốc có hí viện, nhà thể thao nhiều cơng trình cơng cộng Tại thành Cơrintơ, Êphêxơ, Philípphê, Syracuse, hí viện xây cất tốt khéo léo, dễ dàng tiếp khách đến lúc khách với Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 35 thời gian ngắn Những hí viện nhận dễ dàng 15.000 khách đến tham dự Âm tốt, người nghe rõ ràng Mọi nơi nhìn thấy vũ, hát, hay kịch câm Những đấu chống thú dữ, chiến đấu sĩ đến từ tù nhân, người nơ lệ người thích thú Các hoàng đế Auguste, Trajan, Néron Marc Aurèle muốn dẹp bỏ đề nghị thay trò chơi có tính lực sĩ hát nhảy khơng thành cơng Những trị chơi đẫm máy tràn lan khắp đế quốc Những chiến thuyền tổ chức sông hay hồ giảng đường Đấu trường trở thành mặt nước Các Văn sĩ Họ để lại nhiều văn cho hậu thế, ngày nhiều người tìm đọc văn khơn ngoan ông Sénèque hay trình thuật lịch sử ông César Như thánh Phaolơ, họ thường viết hình thức thư Nhiều văn sĩ sống trọn hay phần lớn sống trước công nguyên: Cicéron (100-43); Virgile (70-19) sinh Mantoue, tác giả nhiều tác phẩm: “Bucoliques = thơ điền viên”, “Enéide” “Eglogues = thơ điền viên”; Lucrèce (98-55); Horace (65-8), tác giả văn châm biếm hay thơ trào phúng; Tite Live (64 trước công nguyên 17 sau công nguyên), sinh thành Padoue, tác giả “Lịch sử Rôma”; César (101-44), tác giả “Cuộc chiến xứ Gaule”; Ovide (43 trước công nguyên 17 sau công nguyên) tác giả “Métamorphoses = biến hóa” “nghệ thuật yêu thương” 36 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô Những nhà văn đương thời với thánh Phaolô nhiều tiếng Một số tác giả có sức sáng tác mạnh mẽ thánh Phaolơ tràn đầy sức sống - Sénèque (bố), sinh thành Cordoue (55 trước công nguyên 39 sau công nguyên) Một sử gia với trí nhớ phi thường, nhà đạo đức trí thức Ơng chiêm ngưỡng ơng Cicéron - Phèdre (10 trước công nguyên - 54 sau công nguyên), sinh Thrace Tác giả trăm hai mươi ngụ ngôn - Sénèque (2 trước công nguyên - 65 sau cơng ngun), sinh thành Cordoue Ơng đam mê triết học luật sư tài giỏi Bị bà Messaline, vợ hoàng đế Claude gửi qua đảo Corse, hoàng đế Agrippine gọi dạy học cho ông Néron Tác giả nhiều sách địa lý khoa học, ngày Từ ông lại bốn thư cho Lucilius… - Perse (34-62): triết gia kết án sai lầm đê tiện thời Ông viết nhiều văn châm biếm, khảo luận lười biếng, tự do, người tự phụ - Lucain (39-65), cháu ông Sénèque, sinh thành Cordoue lớn lên thành Rôma Năm 16 tuổi viết sách, làm thơ, trở thành thi sĩ hoàng đế Néron yêu thích, buộc ơng phải tự tử Ơng có số tác phẩm lớn, ngày sử thi nội chiến tựa đề “Pharsale” - Pétone (?-66) thuộc trường phái khoái lạc chủ nghĩa, quen thân với hồng đế Néron, u thích lịch, khoái lạc Tác giả “Satiricon”, ngày số mảng rời rạc - Pline trưởng lão (23-79), gốc thành Côme, sĩ quan miền Germanie, quan khâm mạng bên Tây Ban Nha triều đại hoàng Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 37 đế Vespasien, đốc hải qn Misène Ông qua đời lúc 56 tuổi muốn coi núi lửa Vésuve hoạt động thiêu hủy thành Pompéi, Herculanum Stabies Ơng làm việc hăng say, khơng để thời bàn ăn, hay việc tắm rửa Ông du hành, đọc nhiều với nhiều đề tài khác nhau, suy tư chất người Tác phẩm ông bị thất lạc nhiều, lại 37 “Histoire naturelle = vạn vật học” - Quintillien (30-95): người Tây Ban Nha, học thành Rôma, Một luật sư tiếng nhà hùng biện lừng danh Tác giả mười hai sách “La formation de l’orateur = huấn luyện hùng biện” - Martial (40-104): người Tây Ban Nha thành Bilbilis Học thành Rơma Ơng kết bạn với ông Quintillien, Italicus, Juvénal Pline thứ Khi già ông trở quê hương, mang nỗi nhớ thành Rơma Ơng viết tác phẩm “trào phúng” để lại tự truyện - Juvénal (65-128), gốc người Campanie Một nhà hùng biện trích phong tục lợi dụng xã hội La Mã - Tacite (55-100): hiệp sĩ lên tới chức nghị viên Tác giả nhiều tác phẩm, “sử biên niên” - Pline thứ (62-113): hiệp sĩ thành Côme, cháu ông Pline trưởng lão, công chức giỏi Quan tài thời đế Domitien, quan chấp năm 100, khâm sai xứ Bythinie triều hoàng đế Trajan Tác giả “Lettres = Thư”, “Panégyrique de Trajan = lời tán dương ơng Trajan” Ơng viết nhiều đề tài triết lý xã hội Các văn sĩ biết nhiều người trước, thường quy chiếu họ Ngồi họ thắt chặt tình hữu với 38 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô nhau, hợp tác hữu hiệu Những nhân vật nêu đủ chứng minh hoạt động văn chương Latinh phong phú vào kỷ thứ I công nguyên Nền văn chương với nhiều đề tài khác lịch sử, triết lý, xã hội, châm biếm mặc khải xu hướng phác họa xã hội Hy Lạp-La Mã thời thánh Phaolô Thánh nhân du hành nhiều thích đưa Kitơ giáo vào thành phố lớn Ngài biết nơi dung hợp tư tưởng thời thượng, đạo đức, triết học tôn giáo, chuyển tải qua tác phẩm Những sách nói đến biến cố trị xã hội, tai họa thiên nhiên thường xảy thời Vì cần biết văn chương để hiểu mơi trường thánh Phaolơ sống Đời sống Tơn giáo Các thần diện nơi người La Mã từ lúc sanh lúc qua đời Mọi gia đình có thần gia: thần “Lare” bảo vệ nhà cửa cánh đồng; thần “Pénate” bảo vệ đồ trữ sẵn Người ta dâng cúng cho thần rượu nho, dầu ăn trái Có nhiều thần bảo vệ trẻ em, thiếu niên, trưởng thành người già, mùa gieo, mùa cày mùa gặt, khách đường hay chiến binh, kẻ ăn cắp hay kẻ cướp Người dân La Mã ưa thích Hịa Bình, An Hịa, Của Cải, Thẹn Thùng Thiện Ý Người ta có ngàn thần linh cho dịng suối, rừng, dịng sơng tất biểu lộ tự nhiên, hành động sống ngày Thần “Proserpine” trông nom mầm lúa; thần “Nodotus” trông nom việc kết thành lúa; thần “Volutina” chăm lo lá; thần “Florida” bơng hoa Một ngạn ngữ Latinh tóm tắt vấn đề nhiều thần sau: “tại Rôma, dễ kiếm gặp vị thần gặp người” Dầu sao, tư tưởng tôn giáo bị ảnh hưởng đến từ văn sĩ lớn, nhà tư tưởng triết gia Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 39 Tại Rơma có nhiều lễ tơn giáo Người dân ln ln tìm tư vấn nơi thần linh việc lớn Chim bay, lòng nạn nhân dâng cúng đền thờ hay lễ gia, biết công thức đọc viết, sửa, hành động quân sự… tất đặt vào việc hồn thành nghi thức để hịa giải sức mạnh lòng khoan dung thần linh Phụng tự dành cho hoàng đế quan trọng, cử hành từ năm 27 trước công nguyên ông Octave lấy tên Auguste Hai năm sau đó, phụng tự cử hành khắp tỉnh đế quốc Người ta dựng tượng hoàng đế với vinh dự thần linh Tất từ chối làm việc phụng tự bị kết án Điều nỗ lực nhằm tăng cường lòng trung thành, tỏ lòng tơn kính vị hồng đế (thường qua đời) thần Một vài hoàng đế tự tuyên bố vị thần sống, trường hợp ngoại lệ vị hồng đế vào thời điểm bị coi trí chẳng hạn hồng đế Caligula Đế quốc La Mã ln mở rộng vịng tay đón nhận thần ngoại bang Đế quốc mở rộng đồng nghĩa với cư dân La Mã bao gồm nhiều người đến từ nhiều văn hóa khác Việc cúng bái vị thần với số lượng ngày gia tăng khoan dung chấp nhận Người La Mã có xu hướng khoan dung cho phần lớn tôn giáo tín ngưỡng Điều dễ dàng đức tin khác đồng thuận nghi thức tế thần lễ hội La Mã thường thêm bớt cho phù hợp với văn hóa sắc địa phương Vì người La Mã theo Đa Thần giáo, dễ dàng hòa đồng thần linh tộc người mà họ chinh phạt Nhiều thần có chỗ đứng đền chư thần La Mã Hoàng đế Claude tái lập phụng tự thần Cybèle cho dân La Mã trở thành tư tế Caligula chấp nhận thần Isis 40 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô người Ai Cập Đền Capitole thánh hiến vào năm 69 Thần người Ba Tư Mithra2, trung gian loài người, thần ánh sáng Ahura-Mazda tiếp nhận đệ tử vào nghi thức Mithra với phép rửa máu Các tư tế đốt bò đực, người ta tham gia vào lễ quan trọng nhất: mặt trời chiến thắng tối tăm vào ngày 25/12 Các tư tế tổ chức theo đồn thuộc nhà chun mơn áp dụng triệt để nghi thức phức tạp Những trưởng tế, “Trưởng tế Cả = Pontifex Maximus” gồm 16 người Thứ đến “Flamines = tư tế thần cả”, “saliens thần Mars, “fétiau = giáo sĩ lo tương quan ngoại giao hay gây chiến, “vestale”… Để biết ý thần linh, người ta diễn giải chim bay, hay lòng súc vật dâng cúng Các đền đài chạm trổ tượng đầy dẫy thành phố Hoàng đế quan tỉnh thường để lại dấu ấn nơi họ qua đền đài thành phố Đôi nguyện đường nhỏ Các thành phố có đền đài Những kinh nguyện điều thiêng liêng hy lễ không đáng tin cậy Thần người Ba Tư tên Mithra = “khế ước” hay “trung gian khế ước” Mithra có tương tự đặc biệt với kết hợp người đàn ơng với nhóm thợ săn thời Ba Tư cổ Mithra bảo vệ luật hợp đồng nhân cách hóa tảng trật tự xã hội Thật khơng dễ mang nhìn huyền thoại thần Mithra, khơng giữ vai trị cao siêu truyền thống Ba Tư người ta thường nghĩ Thần Mithra sinh từ đá, đuổi theo bò đực kéo hang giết chết Mithra đặt tảng khai sinh giới cày cấy Đến thời kỳ hạn hán, Mithra bắn mũi tên vào đá làm bắn nước Mithra chống lại thần Mặt Trời hịa giải với Hai thần linh kết giao ước, mừng bữa tiệc chia tay trời Tại đó, Mithra chờ đợi trở lại vào thời cuối Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 41 ĐẾ QUỐC LA MÃ VÀ CỘNG ĐỒN KITÔ GIÁO Trong bối cảnh văn minh Hy Lạp La Mã thấy thành hình từ năm 30 cơng ngun cộng đồn Kitơ giáo Lúc ban đầu phát triển chậm, từ tông đồ rao giảng, hành trình thánh Phaolơ làm phát triển Kitô giáo vào tầng lớp xã hội: công nhân, nhà buôn, nghệ nhân, nô lệ, binh sĩ… Vào cuối kỷ thứ I công nguyên, nhiều thành phố coi trung tâm lớn Kitô giáo: thành Giêrusalem, thành Antiôkhia sur Oronte, thành Êphêxô thành Rôma Kitô giáo phát triển dễ dàng nhờ hệ thống đường xá thuyền bè di chuyển biển Các môn đệ Đức Giêsu giống người dân đế quốc sử dụng tất phương tiện di chuyển Vào cuối kỷ thứ II, cộng đoàn thành lập toàn tỉnh đế quốc Giáo phụ Irênê thành Lyon chứng nhận có cộng đồn Kitơ hữu bên nước Đức vào khoảng năm 180 Ngồi đế quốc, Kitơ giáo đến tận Ấn Độ, xứ Ả Rập Phi châu Cuộc phát triển lớn dần cho dù Kitô giáo gặp khó khăn tương quan căng thẳng với Do Thái giáo, sai lệch, ly giáo bách hại Tại thành Rôma, theo văn Tacite “Sử biên niên”, XV từ năm 64 người ta phân biệt rõ ràng người Do Thái Kitơ hữu Cộng đồn Kitơ hữu thành Rơma đông đảo (multitudo ingens), người ngoại giáo biết Kitô hữu đến từ tên “Kitô”, nhân vật bị tử hình thời hồng đế Tibère quan Tổng trấn Phongxiơ Philatơ miền Giuđê Ngồi ra, theo ơng Stone cịn cho biết hồng đế Claudius đuổi người Do Thái khỏi thành Rơma họ gây rối loạn ông Chrestus xúi giục Tên “Chrestus” thuộc tên người La Mã Và vào kỷ thứ II, “Kitô” “Kitô hữu” gọi tiếng La tinh 42 Theo Dấu Chân Thánh Phaolô “chrestus” “chrestianus” Vì nói thành Rơma có Kitơ hữu gốc Do Thái từ năm 40 tức thập niên sau Đức Giêsu qua đời Họ đến từ đâu ? Hẳn nhiên từ Đông phương nơi Kitô giáo khai sinh Vào khoảng thập niên 50, cộng đồn Kitơ giáo thành Rơma gồm có Kitơ hữu gốc Do Thái Kitô hữu gốc dân ngoại Dần dần, cộng đồn Kitơ hữu vào bách hại với hoàng đế La Mã Người Kitô hữu từ chối không giữ phụng tự cho hoàng đế nên họ bắt đầu bị bách hại giới hạn không gian thời gian, đôi lúc đẫm máu Những kết án triều đại hoàng đế Néron (37-68) Trajan (98-117) Cuộc bách hại dội xảy triều hoàng đế Marc-Aurèle (161-180), Dèce (249-251) Dioclétien (284-305) Chỉ dụ ngày 13/6/313 hoàng đế Constantin ký Nicomédie với ông Licinius cho người Kitô tự hành đạo Phần I: Thế Giới Hy Lạp - La Mã Thời Thánh Phaolô 43