Tóm tắt tư tưởng thân dân trong văn học trung đại việt nam từ thế kỉ x đến hết thế kỉ XVII

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI ĐINH THỊ PHƯƠNG THU TƯ TƯỞNG THÂN DÂN TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN HẾT THẾ KỶ XVII Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 9.22.01.21 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN (Chuyên ngành Văn học Việt Nam) HÀ NỘI - 2020 Cơng trình hồn thành tại: Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Lã Nhâm Thìn Phản biện 1: PGS.TS Biện Minh Điền - Trường Đại học Vinh Phản biện 2: PGS.TS Lê Thời Tân - Trường Đại học Thủ đô Hà Nội Phản biện 3: PGS.TS Dương Tuấn Anh - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Trường họp Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, số 136 Xuân Thủy, Cầu Giấy, Hà Nội Vào hồi …….giờ …… phút, ngày …… tháng…… năm 2020 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc Gia Việt Nam, Hà Nội - Thư viện Trường Đại học Sư phạm Hà Nội MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Về khoa học Tư tưởng thân dân tư tưởng lớn lịch sử tư tưởng Việt Nam Nhận thức vai trò, sức mạnh dân tồn vong, phát triển quốc gia, dân tộc định đường lối trị, sách xã hội tiến theo hướng thân dân trình lâu dài lịch sử tư tưởng Việt Nam Tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam có đặc điểm riêng so với văn học đại Trải qua trình phát triển thăng trầm triều đại phong kiến, hệ Nho sĩ trí thức trung đại tiếp thu nguồn ảnh hưởng hệ tư tưởng Nho, Phật, Đạo đồng thời kết hợp với tinh thần dân tộc, tinh thần thời đem đến cho văn học màu sắc phong phú tư tưởng thân dân Tư tưởng thân dân văn học trung đại từ kỉ X đến hết kỉ XVII phản ánh vấn đề lớn lịch sử tư tưởng Việt Nam, văn học Việt Nam Tìm hiểu tư tưởng thân dân góp phần tìm hiểu sâu vấn đề tác giả, tác phẩm, qui luật phát triển văn học trung đại Việt Nam Với ý nghĩa đó, luận án lựa chọn đề tài Tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XVII 1.2 Về thực tiễn Văn học trung đại giảng dạy với số lượng lớn nhà trường từ phổ thông đến đại học, đặc biệt nhóm tác phẩm văn học từ kỷ X đến hết kỷ XVII liên quan đến vấn đề tư tưởng thân dân Đề tài có ý nghĩa thiết thực việc vận dụng vào thực tiễn dạy - học tiếp cận văn tác phẩm văn học trung đại Đề tài từ góc độ văn học góp phần lí giải vấn đề đặt sống Nhân dân vừa chủ thể lịch sử, vừa động lực phát triển xã hội Vì vậy, giai cấp cầm quyền muốn trì ổn định phải gắn bó với dân, phải có sách dưỡng dân, giáo dân phù hợp Việc đánh giá đắn vị trí vai trị dân lịch sử có ý nghĩa quan trọng đến tồn vong hình thái xã hội lịch sử, sợi đỏ xuyên suốt trình xây dựng, phát triển đất nước Với lý trên, đề tài có tính cần thiết, thời sự, khoa học thực tiễn 2 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích đề tài nghiên cứu làm bật tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XVII với vận động mang tính lịch sử qua giai đoạn với khuynh hướng, tác giả, tác phẩm tiêu biểu Trong đó, luận án tập trung phân tích, lý giải rễ tư tưởng thân dân, nội dung tư tưởng thân dân, xác định đặc trưng khả tiếp nối, phát triển trình vận động tư tưởng qua giai đoạn Tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam gợi học tư tưởng thân dân thời đại 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích nghiên cứu, luận án tập trung vào nhiệm vụ nghiên cứu chủ yếu: - Khái niệm dân tư tưởng thân dân Tiêu chí xác định tư tưởng thân dân tác phẩm văn học; - Nghiên cứu nội dung biểu tư tưởng thân dân giai đoạn văn học với khuynh hướng, tác giả, tác phẩm tiêu biểu; - Đánh giá đặc điểm tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam giai đoạn X - XVII, vận động phát triển tư tưởng thân dân tiến trình lịch sử; Nghiên cứu phương diện nghệ thuật thể tư tưởng thân dân cần thiết Đối tượng nghiên cứu phạm vi tư liệu khảo sát 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án tìm hiểu tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam theo giai đoạn văn học với khuynh hướng, tác giả, tác phẩm tiêu biểu văn học trung đại từ kỷ X đến hết kỷ XVII Ở bốn kỷ đầu, chủ yếu tập trung khảo sát tác giả thời Lí - Trần Tư tưởng thân dân văn học kỷ XV thể qua sáng tác nhà văn thời kì khởi nghĩa Lam Sơn, thời Hồng Đức Tư tưởng thân dân văn học kỷ XVI với tiêu biểu Nguyễn Bỉnh Khiêm; Phùng Khắc Khoan; kỉ XVII với tác phẩm Thiên Nam minh giám, Thiên Nam ngữ lục, 3.2 Phạm vi tư liệu khảo sát Tác giả luận án khảo sát tập trung sáng tác tác giả thể tư tưởng thân dân từ kỷ X đến hết kỷ XVII Các nguồn tư liệu mà chúng tơi lấy làm để sử dụng trình nghiên cứu là: Thơ văn Lí - Trần [12,13,16]; Tổng tập văn học Việt Nam [116,134]; Nguyễn Trãi toàn tập [94]; Nguyễn Trãi toàn tập Tân biên [95,96,97]; Thơ chữ Hán Lê Thánh Tông [52]; Hồng Đức quốc âm thi tập [42]; Tuyển tập thơ phú thời Mạc [184]; Toàn Việt thi lục [45]; Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm (Tổng tập) [164]; Phùng Khắc Khoan, Hợp tuyển thơ văn [129]; Thiên Nam ngữ lục - Diễn ca lịch sử [117]; Thiên Nam minh giám [47] Ngoài văn học viết luận án khảo sát thêm văn học dân gian Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau: Phương pháp lịch sử cụ thể; Phương pháp nghiên cứu liên ngành; Phương pháp so sánh; Phương pháp hệ thống Đóng góp luận án Luận án hoàn thành có đóng góp sau: - Xác lập phân tích tiền đề tư tưởng thân dân văn học từ kỉ X đến hết kỉ XVII; Làm sáng rõ vận động mang tính lịch sử tư tưởng thân dân văn học kỉ thứ X - hết kỉ XVII, kế thừa, tiếp nối phát triển tư tưởng thân dân qua giai đoạn kỉ X - kỉ XIV; kỉ XV; kỉ XVI - kỉ XVII; - Phân tích nội dung tư tưởng thân dân giai đoạn, số tác giả, tác phẩm tiêu biểu; - Từ tư tưởng thân dân, luận án góp phần làm rõ số vấn đề mang tính quy luật phát triển văn học trung đại Việt Nam; - Luận án tài liệu tham khảo có ý nghĩa thiết thực công việc nghiên cứu, giảng dạy văn học trung đại Việt Nam, đồng thời hữu ích với người làm công tác xã hội quan tâm tới tư tưởng thân dân Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục Tài liệu tham khảo Phụ lục, luận án nội dung luận án triển khai thành năm chương sau: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu số vấn đề liên quan đến đề tài (15 trang, từ trang đến trang 22); Chương 2: Những tiền đề tư tưởng thân dân văn học từ kỉ X đến hết kỉ XVII (14 trang, từ trang 23 đến trang 37); Chương 3: Tư tưởng thân dân văn học từ kỉ X đến hết kỉ XIV (41 trang, từ trang 38 đến trang 79); Chương 4: Tư tưởng thân dân văn học kỉ XV (34 trang, từ trang 80 đến trang 114); Chương 5: Tư tưởng thân dân văn học từ kỉ XVI đến hết kỉ XVII (34 trang, từ trang 115 đến trang 149) Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Giới thuyết khái niệm dân tư tưởng thân dân 1.1.1 Giới thuyết khái niệm dân Chúng truy xuất khái niệm dân bắt nguồn từ nghĩa gốc Hán, từ sách Từ điển tiếng Việt, đồng thời tìm hiểu kĩ khái niệm theo quan niệm Nho giáo mở rộng nội hàm khái niệm dân theo quan niệm đại Từ điều trình bày trên, tác giả luận án xin rút điểm chung khái niệm dân (ở thời trung đại, tư tưởng “thân dân” mà luận án nghiên cứu gắn với thời này) với ý nghĩa khoa học sau: Dân khái niệm xuất tồn xã hội có giai cấp, có nhà nước, dùng để người lao động bình thường, đơng đảo, khơng có chức quyền tương phản với người cầm quyền địa bàn lãnh thổ, nghề nghiệp khác lĩnh vực sản xuất vật chất hoạt động tinh thần xã hội định Do đó, khái niệm dân mang màu sắc ý nghĩa trị rõ rệt, phần phản ánh mối quan hệ xã hội Trong xã hội phong kiến, khơng cịn bị xem cơng cụ lao động biết nói dân nằm điạ vị phụ thuộc mà chế độ phong kiến Trung Quốc gọi “thần dân” Trong xã hội đại, vai trò người dân nhận thức đầy đủ Người dân đặt mối quan hệ mặt quyền lợi nghĩa vụ với nhà nước Người dân có quyền bầu cử, bầu người xứng đáng vào máy nhà nước, đại diện cho quyền lợi dân có tư cách công dân 1.1.2 Giới thuyết khái niệm tư tưởng thân dân Trên sở tìm hiểu khái niệm tư tưởng thân dân theo quan niệm Nho giáo, luận án đề xuất nội hàm khái niệm tư tưởng thân dân sau: Tư tưởng thân dân hiểu quan niệm, nhận thức dân, cách ứng xử với dân theo hướng: gần gũi, gắn bó với dân; thương dân, đề cao sức mạnh dân (trọng dân), ơn dân Tính chất phức tạp, nhiều chiều khái niệm tư tưởng thân dân thể việc xác định chủ thể tư tưởng thân dân Đây tư tưởng giai cấp thống chí sĩ phu, nho sĩ trí thức Tầng lớp thống trị dùng tư tưởng để quản trị đất nước Tư tưởng thân dân sĩ phu - trí thức phong kiến tư tưởng có gửi gắm mong ước, khát vọng quần chúng Vì vậy, nội hàm “tư tưởng thân dân” triều đại tương ứng với khái niệm “dân” thời, qua thể trình độ, nhận thức tầng lớp “quân tử” thời Qua tư tưởng thân dân, đánh giá tiến bộ, văn minh hay bảo thủ, lạc hậu triều đại 1.1.3 Tiêu chí xác định tư tưởng thân dân tác phẩm văn học Từ việc phân tích mối quan hệ, bình diện, khía cạnh khác khái niệm dân tư tưởng thân dân, luận án xác định tìm hiểu tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XVII với nội dung: Tư tưởng thân dân thể cách trực tiếp nói đến người dân, nội dung chủ yếu mà đề tài quan tâm nghiên cứu Tư tưởng thân dân thể cách gián tiếp viết đất nước, xã hội,… qua gửi gắm nguyện vọng sống người dân Khi viết người dân cảnh đói khổ đồng thời bày tỏ niềm mơ ước đất nước hịa bình, thịnh vượng để người dân đỡ khổ Vì thế, có trường hợp, tư tưởng thân dân tư tưởng yêu nước giao thoa với Tuy nhiên, lại hai phạm trù lẽ, tư tưởng thân dân nhìn từ góc độ mục đích viết người dân đứng lập trường nhân - nhân đạo quyền sống người Còn tư tưởng yêu nước đứng lập trường dân tộc Luận án đề cập đến tư tưởng thân dân văn học tập trung qua ba phương diện: Thứ nhất, thân dân thương dân (ái dân) Đây tảng gốc rễ tư tưởng thân dân Thứ hai, thân dân trọng dân, tức đề cao người dân, coi trọng vai trị, vị trí người dân; coi dân gốc nước Trọng dân phát huy sức mạnh dân Do đó, trọng dân mức độ thứ hai, tiến lên bước nhận vai trò, ý nghĩa dân kiến tạo xã hội Thứ ba, thân dân ơn dân Khi giới cầm quyền biết “ơn dân” vị dân đánh giá cao tôn trọng thật Thái độ “biết ơn” dân thái độ kẻ người Chỉ có nhận thức cao có suy nghĩ tình cảm biết ơn “biết ơn” có cách hành xử, đối xử tương ứng Về nội dung xuất Nguyễn Trãi Tư tưởng Nguyễn Trãi dân tư tưởng vượt lên thời đại ơng có ý nghĩa thời đại mà vai trò vị trí nhận thức dân có bước tiến vượt bậc 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu Nhìn chung có hướng nghiên cứu sau liên quan tới đề tài luận án: 1.2.1 Nghiên cứu tư tưởng thân dân từ góc độ tư tưởng, triết học, lịch sử liên quan tới đề tài Có thể kể tới tài liệu tiêu biểu sau: Lịch sử tư tưởng Việt Nam nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Thục; Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu tác giả Cao Xuân Huy; Tư tưởng Việt Nam thời Trần (2014) Trần Thuận; Khái lược lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam (2016) nhà nghiên cứu Nguyễn Tài Đông, Nguyễn Tài Thư; Vấn đề người lịch sử tư tưởng Việt Nam kỉ XV- XVIII tác giả Nguyễn Bá Cường, Đại Việt sử ký tồn thư,.… Nhìn chung, nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam mặt “thân dân” tư tưởng lớn thời đại, có liên quan chặt chẽ với lịch sử, tư tưởng, văn hóa, triết học, tôn giáo, đặc biệt Nho giáo, Phật giáo, mặt khác, tư tưởng thân dân tinh hoa truyền thống yêu nước, nhân đạo văn hóa Việt Nam kết tinh sáng tác nhiều tác gia lớn văn học trung đại Việt Nam 1.2.2 Nghiên cứu tư tưởng thân dân văn học 1.2.2.1 Nghiên cứu tư tưởng thân dân phát triển lịch sử văn học Việt Nam Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu lịch sử văn học trung đại Việt Nam coi tư tưởng thân dân truyền thống văn học Việt Nam Có thể kể đến tài liệu nghiên cứu tác giả Đinh Gia Khánh Hợp tuyển Văn học Việt Nam từ kỉ X - XVII (1962); Văn học Việt Nam (Thế kỉ X - nửa đầu kỉ XVIII) (1978); Văn chương Nguyễn Trãi (1984) Bùi Văn Nguyên; Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa (2003) Trần Nho Thìn Văn học trung đại Việt Nam, Tập 1, (2006) Đinh Thị Khang; Văn học trung đại Việt Nam (Thế kỉ X - cuối kỉ XIX) (2006) Đoàn Thị Thu Vân,…Vấn đề tư tưởng thân dân nhà nghiên cứu ý đặt mức độ sơ lược, khái qt chưa phải cơng trình nghiên cứu chun sâu tư tưởng thân dân văn học Điểm nghiên cứu chúng tơi nhìn nhận thấu đáo tư tưởng thân dân tác giả, tác phẩm văn học cụ thể 1.2.2.2 Nghiên cứu tác gia văn học, đặc biệt tác gia lớn có đề cập đến tư tưởng thân dân Nghiên cứu tư tưởng thân dân từ kỷ X đến hết kỷ XVII chúng tơi nhận thấy cơng trình, tài liệu nghiên cứu tập trung bàn luận đến tác gia lớn Trần Nguyên Đán, Nguyễn Phi Khanh, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, …Nhìn chung ý kiến đánh giá cao kết tinh tư tưởng thân dân sâu sắc nhà nho trung đại khía cạnh tiêu biểu: thương dân, trọng dân - đề cao dân thể trách nhiệm dân Tiểu kết chương Từ chỗ giới thuyết khái niệm thuật ngữ, chúng tơi mơ tả tình hình nghiên cứu vấn đề tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XVII theo ba hướng chủ yếu: nghiên cứu tư tưởng thân dân lịch sử tư tưởng Việt Nam; nghiên cứu tư tưởng thân dân phát triển lịch sử văn học Việt Nam; nghiên cứu tư tưởng thân dân tác gia văn học, đặc biệt tác gia lớn văn học trung đại Việt Nam Những cơng trình khảo sát lớn, vừa hay nhỏ có ý nghĩa to lớn người nghiên cứu trình thực đề tài Chương NHỮNG TIỀN ĐỀ CỦA TƯ TƯỞNG THÂN DÂN TRONG VĂN HỌC TỪ THẾ KỶ X ĐẾN HẾT THẾ KỶ XVII 2.1 Tiền đề lịch sử, xã hội tư tưởng thân dân văn học từ kỉ X đến hết kỉ XVII 2.1.1 Lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Q trình dựng nước giữ nước cha ơng ta đề cao tư tưởng thân dân, coi khoan thứ sức dân quốc sách thượng sách giữ nước Từ xa xưa thân dân thể qua truyền thuyết thời vua Hùng đến thời Thục An Dương Vương, thời Trưng Nữ Vương, Suốt từ kỉ X đến kỉ XV, lịch sử đặt nước Đại Việt độc lập tình ln ln phải đối phó với chiến tranh xâm lược từ phía Bắc phía Nam Tuyệt đại đa số vị vua sáng nghiệp ca ngợi người yêu nước, có tài đức độ, có tinh thần thân dân, lấy việc “ái dân trị quốc” làm đầu Trong cơng xây dựng quyền phong kiến, giai cấp phong kiến biết dựa vào sức mạnh nhân dân, phát huy truyền thống yêu nước để xây dựng bảo vệ quốc gia, dân tộc 2.1.2 Chế độ giáo dục, khoa cử Thế kỉ X - XIV giai đoạn đầu xây dựng Nhà nước phong kiến Việt Nam Các vị vua triều Lí triều Trần trọng đến giáo dục tổ chức thi để tuyển chọn người tài giúp dân, giúp nước Triều đình mở rộng Quốc tử giám để 11 sang âm hưởng phê phán thực xã hội, đấu tranh chống lại suy thối chế độ phong kiến quyền lợi nhân dân Khi chế độ phong kiến suy thoái dẫn đến suy vong, ngược lại quyền lợi người dân tư tưởng thân dân văn học kỉ XVIII - kỉ XIX tập trung tư tưởng nhân đạo quyền sống người dân, xây dựng hình tượng người nông dân anh hùng kháng chiến chống xâm lược Nổi bật tư tưởng thân dân văn học giai đoạn niềm thương cảm người dân, hướng người nhỏ bé, đau khổ, người bị áp bức; ước mơ cơng lí nghĩa nhân dân, mong ước sống hạnh phúc tương lai tươi sáng cho nhân dân Nội dung thể tác phẩm thơ ca, khúc ngâm, tiểu thuyết chương hồi, văn tế… Trong môi trường quân chủ chuyên chế, tư tưởng thân dân mang tính phê phán thực trạng xã hội phong kiến đề cập đến nhân nghĩa Đây bước chuyển tiến tư tưởng thân dân giai đoạn cuối văn học trung đại Tư tưởng thân dân không vấn đề có ý nghĩa thời trung đại mà cịn kế thừa, phát triển xun suốt suốt tiến trình lịch sử văn học Việt Nam Tư tưởng thân dân tiếp tục quan tâm vận dụng linh hoạt nghiệp đổi đất nước Tinh thần “lấy dân làm gốc” phát huy mạnh mẽ vai trò quần chúng nhân dân, tạo nên động lực lớn lao phát triển đất nước Chúng lựa chọn nghiên cứu tư tưởng thân dân từ kỉ X đến hết kỉ XVII lẽ suốt tám kỉ văn học gắn với năm triều đại phong kiến này, tư tưởng thân dân có q trình vận động, phát triển với nét riêng, vừa kế thừa lại vừa nối tiếp liên tục từ giai đoạn sang giai đoạn khác có số điểm chung mang tính quy luật tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam Điều phân tích cụ thể tổng hợp qua giai đoạn văn học nội dung luận án Tư tưởng thân dân hình thành suốt chiều dài tám trăm năm văn học trở thành sản phẩm tinh thần đầy tự hào, làm nên hồn cốt sức mạnh dân tộc Việt Nam 3.2 Tư tưởng thân dân văn học thời Lí 3.2.1 Trọng dân hướng tới ước nguyện người dân Ca ngợi lịng thương dân sâu sắc, ln chăm lo cho sống nhân dân no ấm, thịnh trị nội dung bật văn học đời Lí Thời đại này, đơi với nhiệm vụ bảo vệ độc lập dân tộc trước lực ngoại xâm phương Bắc, nhiệm vụ xây 12 dựng củng cố vương quyền, chế độ, tạo lập sống bình, no ấm cho nhân dân Xây dựng đất nước cường thịnh đồng nghĩa với việc có vương triều hợp lòng dân Đất nước muốn yên ổn, đời sống muôn dân muốn an vui, no ấm, trước hết cần có người lãnh đạo tốt, nhà lãnh đạo Đó yêu cầu, nguyện vọng, mong muốn nhân dân Vì thế, việc thay đổi nhà Tiền Lê suy yếu, việc lựa chọn ủng hộ nhà Lí lên lãnh đạo đất nước tất yếu, phù hợp với ý nguyện nhân dân, tầng lớp người xã hội Các tác phẩm trực tiếp đề cập đến vấn đề thơ có Quốc tự (Chữ “quốc”), Yết bảng thị chúng (Treo bảng nói rõ với người) Nguyễn Vạn Hạnh (Thiền sư Vạn Hạnh); Nam quốc sơn hà (Khuyết danh) Về văn luận có Khuyến Lí Cơng Uẩn (Khun Lí Cơng Uẩn), Xá thuế chiếu (Chiếu xá thuế) Lí Thái Tơng; Ngộ đại hàn, vị tả hữu bách quan (Gặp tiết đại hàn, bảo quan tả hữu) Lí Thánh Tơng; Cố động Thiên cơng chúa, vị ngục lại (Nhìn cơng chúa Động Thiên, bảo ngục lại); Lâm chung di chiếu (Chiếu để lại lúc mất) Lí Nhân Tơng,… Hai tác phẩm luận tiêu biểu thể rõ tư tưởng thân dân thời Lý là: Thiên chiếu Lí Cơng Uẩn (974 - 1028) “Phạt Tống lộ bố văn” (Bài văn lộ bố đánh Tống) Lí Thường Kiệt Khơng ca ngợi chiều mẫu hình vị vua tài tướng giỏi, yêu nước thương dân, văn học cuối thời Lí cịn cất lên tiếng nói thẳng thắn, nghiêm khắc vị vua ngược lại tư tưởng thân dân, khơng cịn “lấy dân làm gốc”, coi trọng việc hưởng lạc cá nhân việc chăm lo đời sống nhân dân (Gián Lý Cao Tông hiếu văn bi thiết chi - Khuyên vua Lí Cao Tông đừng xây dựng cung điện; “Truy hối tiền chiếu” (Chiếu hối lỗi); “Gián Lí Cao Tơng đại hưng lâu (Khun vua Lí Cao Tơng đừng xây dựng cung điện) Những tiếng nói can gián dù khơng làm thay đổi triều đại lại nói lên ước mong tầng lớp nho sĩ trí thức lý tưởng cho nhân dân 3.2.2 Ý thức trách nhiệm trước người dân Khát vọng mong muốn vận nước lâu dài, sống no đủ, hạnh phúc khát vọng muôn đời người Để nhà vua cần dùng đức để trị khiến nhân dân ngưỡng mộ, phục, tin tưởng Nhà thơ Đỗ Pháp Thuận nói nguyện vọng tha thiết thơ “Quốc tộ” (Vận nước) Một điểm đặc sắc văn chiếu văn nghị luận thời Lí ghi lại trực tiếp đời sống tư tưởng, tình cảm vua chúa nhà Lí Nội dung văn chiếu thời Lí trước hết tập trung thể tinh thần trách nhiệm vua nhân dân Đó số 13 hoạt động ghi lại sử, thể chiếu lệnh: Xá thuế chiếu” (Chiếu xá thuế) Lí Thái Tông Ngộ đại hàn, vị tả hữu bách quan (Gặp tiết đại hàn, bảo quan tả hữu) Lí Thánh Tông; Cố động Thiên công chúa, vị ngục lại (Nhìn cơng chúa Động Thiên, bảo ngục lại); “Lâm chung di chiếu” (Chiếu để lại lúc mất) Lí Nhân Tông Nội dung thứ hai văn chiếu, văn nghị luận thời Lí thể yêu cầu, đòi hỏi đạo đức phẩm chất, ý thức tự tu dưỡng, tinh thần trách nhiệm dân, đất nước người làm vua Đó yêu cầu thần dân vua, địi hỏi vị vua thân Nội dung thể “Thiên hạ hưng vong trị loạn tri nguyên luận” Nguyễn Nguyên Ức; “Lâm chung di chiếu (Chiếu để lại lúc mất) Lí Nhân Tông; “Lâm chung chúc Thái tử (Dặn Thái tử lúc mất) Lí Anh Tơng; Truy hối tiền q chiếu, (Chiếu hối lỗi) Lí Cao Tơng,… 3.3 Tư tưởng thân dân văn học thời Trần 3.3.1 Lấy dân làm gốc khoan thứ sức dân thời Thịnh Trần Xét từ góc độ trị - lịch sử, có triều đại quân chủ phong kiến mà vua quan giữ cách ứng xử hòa mục, gần gũi với người dân thời thịnh Trần Trong kháng chiến chống quân Nguyên - Mông công xây dựng phát triển đất nước, tư tưởng thân dân thể việc hiểu thấu nguyện vọng người dân thái bình, độc lập đất nước Những nội dung thể qua thơ Tụng giá hồn kinh sư (Phị giá kinh) Trần Quang Khải; Nghệ An hành điện (Hành cung Nghệ An) Trần Minh Tông; Văn luận tiêu biểu Dụ chư tì tướng hịch văn (Bài văn hịch dụ bảo tì tướng) Khơng nói lên vai trị, nguyện vọng độc lập nhân dân hịch tiếng, Trần Quốc Tuấn tha thiết để lại lời gan ruột Lâm chung di chúc (Căn dặn trước mất) Các phú đời Trần đề cao vai trò định yếu tố người chiến thắng nhà Trần (Bạch Đằng giang phú - Phú sông Bạch Đằng Trương Hán Siêu; Thiên Hưng trấn phú (Phú trấn Thiên Hưng) Nguyễn Bá Thông; Cảnh Tinh phú (Phú Cảnh Tinh) Đào Sư Tích, Ngay tác phẩm nhà chùa Cư trần lạc đạo phú (Phú cõi trần vui đạo) Trần Nhân Tông Vịnh Vân Yên tự phú (Phú vịnh chùa Vân Yên) Lí Đạo Tái (Huyền Quang),… nội dung thể cách rõ rệt Sau cơng bình Ngun, vương triều Trần xây dựng quốc gia thịnh trị Lí tưởng giúp dân, đường lối trị nước, trách nhiệm, đạo đức 14 người làm vua, phẩm chất, trách nhiệm kẻ sĩ,… vấn đề quan trọng đặt Trong thơ trữ tình, cảm hứng dân biểu rung cảm đầy chất thơ tâm hồn nghệ sỹ (Thiên Trường vãn vọng - Ngắm cảnh chiều Thiên Trường; Tặng Bắc sứ Lí Tư Diễn (Tặng sứ Bắc Lí Tư Diễn); Tống Bắc sứ Ma Hợp, Kiều Nguyên Lãng (Tiễn sứ Bắc Ma Hợp, Kiều Nguyên Lãng) Trần Nhân Tông; Tặng Bắc sứ Sài Tràng Khanh, Lí Chấn Văn đẳng (Tặng sứ Bắc Sài Tràng Khanh, Lí Chấn Văn) Trần Quang Khải Có thể nói, tư tưởng thân dân thành sở đường lối trị nước thời thịnh Trần Trọng dân, lấy dân làm gốc, “khoan sức cho dân” sách an dân, dân làm tảng cho Đại Việt có sống ổn định, thực túc, binh cường, dân giàu, nước mạnh 3.3.2 Thương xót người dân xót xa trước thời Vãn Trần Một biểu rõ nét tư tưởng thân dân thơ thời Trần lịng thương xót người dân nỗi xót xa trước đương thời Nỗi khổ người xuất phát từ nhiều nguyên nhân Xã hội rối ren, loạc lạc, nhà vua bỏ bê sự, quan lại thi vơ vét tiền bạc, thóc gạo dân, trộm cướp lên ong mùa, hạn hán liên tiếp xảy Thực trạng khiến cho nhà nho chân đau lịng, khơng nhà Nho cất lên tiếng than bất bình thời Phạm Nhữ Dực nói nỗi khổ người dân đất nước có chiến tranh Ơng viết “Tị tặc sơn trung trừ dạ” (Đêm ba mươi tết tránh giặc núi) Chu Đường Anh phê phán, ốn trách nhà vua bỏ bê sự, mê đắm với thú vui riêng, khiến cho dân đen cực “Đề Đường Minh Hoàng dục mã đồ” (Đề tranh Đường Minh Hoàng tắm ngựa) Phạm Sư Mạnh tha thiết mong muốn vua “Phụng tuyên đế đức thiếp kiềm lê” (Vâng đem đức nhà vua tới cho dân đen) bài“Đề Gia Cát thạch” (Đề đá Gia Cát) Tiêu biểu cho tiếng nói thân dân - tác phẩm Trần Nguyên Đán (1325 - 1390) Nguyễn Phi Khanh (1355 - 1428) Thơ Trần Nguyên Đán nhiều lần nhắc đến chữ dân, có lúc ơng gọi dân thương sinh, dân sinh hàm ý ngấn lệ xót xa Ơng thể tâm trạng day dứt bất lực bậc đại thần triều đình với mn dân nhiều thơ trữ tình với giọng điệu trầm uất, xót xa Nguyễn Phi Khanh có điều kiện sống gần gũi nhân dân nhiều nên ơng trực tiếp nói lên nỗi khổ người dân với lịng thương xót vơ hạn Ông tỏ thái độ phê phán gay gắt, liệt bọn thống trị tàn bạo, tham lam đẩy nhân dân vào tình cảnh khốn quẫn Trong hồn cảnh đất nước khủng hoảng, thời loạn 15 lạc, nhiều trí thức thời cuối Trần thể lý tưởng, trách nhiệm giúp dân, giúp nước Điều nói lên nhiều thể phú: Thiên thu kim giám phú (Tấm gương sáng ngàn thu); Đề gia Cát thạch (Đề đá Gia Cát) Phạm Sư Mạnh; Cần Chính lâu phú (Phú lầu Cần Chính) Nguyễn Pháp Với Trần Nguyên Đán nỗi thẹn bậc quan đại thần ý thức bất lực trước rối ren, Nguyễn Phi Khanh tự vấn trách nhiệm kẻ sĩ phải giúp dân.Cùng chung lí tưởng với Trần Nguyên Đán, thơ Nguyễn Phi Khanh không dừng lại nỗi niềm thở than, thương xót mà cịn thể ý chí nung nấu, khắc khoải đem lửa nhiệt huyết giúp dân, giúp nước Tiểu kết chương Trong chương này, tiến hành khảo sát tác phẩm thơ văn thời Lí - Trần thể tư tưởng thân dân Trước tiên thời Lí, cảm hứng sáng tác thân dân thể đội ngũ tác giả thuộc nhiều thành phần xã hội lúc giờ: vua quan, tướng lĩnh đến nho sĩ trí thức, đáng ý sáng tác thiền sư Họ mang đến cho tư tưởng thân dân màu sắc độc đáo cảm hứng tôn giáo không tách rời vận mệnh xã tắc, nhân dân Tiếp nối văn học đời Lí, chủ đề thân dân văn học thời Trần thể qua hai giai đoạn, chủ yếu thể loại thơ trữ tình Thời thịnh Trần với kỳ tích, âm vang chiến cơng kháng chiến chống giặc Mông - Nguyên, bảo vệ độc lập dân tộc lí chủ yếu khiến cho thơ văn thời đề cao địa vị, vai trò người dân Thời cuối Trần chế độ phong kiến có biểu suy thối nên văn học hướng đến dân với âm hưởng sâu lắng, trữ tình hơn, vừa thương xót dân vừa xót xa đồng thời thể ý thức sâu sắc trọng trách kẻ sĩ dân Các tác giả tiêu biểu giai đoạn Trần Nguyên Đán Nguyễn Phi Khanh Nhìn chung, với tính chất giai đoạn mở đầu văn học dân tộc, thơ văn Lí - Trần đóng góp tích cực việc hình thành truyền thống tư tưởng - nghệ thuật văn học 16 Chương TƯ TƯỞNG THÂN DÂN TRONG VĂN HỌC THẾ KỶ XV 4.1 Tư tưởng thân dân văn học nửa đầu kỷ XV 4.1.1 Thương dân, đề cao vai trò sức mạnh người dân văn học thời khởi nghĩa Lam Sơn Việc khẳng định vai trò “địa linh, nhân kiệt”, ca ngợi vai trò Lê Lợi, lãnh tụ nghĩa quân Lam Sơn thể sức mạnh đồn kết nhân dân cơng chống xâm lược Đây đề tài xuất nhiều thơ, phú thời đầu Lê, tiêu biểu tác giả: Nguyễn Mộng Tuân, Nguyễn Trãi, Lí Tử Tấn, Trình Thuấn Du Chắc hẳn bậc Nho sĩ, trí thức Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tuân, Lí Tử Tấn muốn lấy văn chương, qua văn chương để kín đáo, tế nhị nhắc nhở bậc đế vương Từ vua sáng nghiệp Lê Thái Tổ, tiếp sau đến vua Lê Thái Tơng lên ngơi cịn trẻ tuổi, nghiệp trị lâu dài trước mắt, học truyền thống đoàn kết nhân dân vô quan trọng Tuy nhiên, kháng chiến đến thắng lợi hoàn toàn, biên cương ổn định, vương triều vững mạnh vua Lê Thái Tổ lại có việc làm trái ngược với thân dân, nghi ngờ nhân vật lỗi lạc nhà vua lãnh đạo đấu tranh chống quân Minh xâm lược Vì vậy, tư tưởng thân dân khơng phải tư tưởng chiều, bất biến mà có lại chịu quy định điều kiện thực lịch sử 4.1.2 Ý thức trách nhiệm kẻ sĩ người dân Sau chiến tranh, đứng trước nhiệm vụ xây dựng đất nước đem lại sống ấm no cho nhân dân, Lê Thái Tổ ban hành Chiếu cầu hiền tài, kêu gọi có lực, có lương tâm, có lịng u nước thương dân tham gia xây dựng, củng cố đất nước Những lời lẽ sâu sắc tiến Chiếu cầu hiền tài Lê Lợi thúc mạnh mẽ nhân sĩ hăng hái tham giúp nước Nguyễn Phu Tiên, Nguyễn Nghiễm, Nguyễn Mộng Tuân, Lí Tử Tấn, Nguyễn Trãi,… Hình ảnh “Đài xn” đất nước trở thành nguồn cảm hứng thơ phú nhiều nhân sĩ thời Cùng phú núi Chí Linh, bốn tác giả Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tn, Lí Tử Tấn, Trình Thuấn Du đề cao triết lí dân, nhờ có “thịnh đức”, “đại đức” chủ tướng Lê Lợi làm nên chiến thắng giặc Minh Nhìn chung, tư tưởng thân dân tác giả thời khởi nghĩa Lam Sơn thể cách phong phú tiến bộ, nhận thức mơ hồ, chung chung mà nảy sinh từ thực tiễn đất 17 nước Nêu cao sức mạnh vị trí, vao trị dân, thương dân, ln nghĩ trách nhiệm với dân, tác giả thời kì phản ánh thực tế lịch sử yêu cầu lịch sử 4.1.3 Tư tưởng thương dân, trọng dân ơn dân sáng tác Nguyễn Trãi Đối với Nguyễn Trãi, nước gắn với dân ngược lại Yêu nước phải đôi với thương dân, hướng tới người dân vô tội Cứu nước trước hết để cứu dân thoát khỏi ách áp ngoại bang “Trừ bạo, yên dân” cờ giương cao kháng chiến chống giặc Minh xâm lược, đồng thời đường lối trị mà Nguyễn Trãi theo đuổi suốt thời kì xây dựng đất nước.Tấm lịng u dân, quan điểm thân dân Nguyễn Trãi có nhiều điểm tiến so với Nho giáo Ức Trai cảm thông sâu sắc với quần chúng lao động - tầng lớp thấp xã hội phong kiến - hứng chịu áp bức, ách đô hộ giặc Minh Ông gọi họ “dân đen”, “con đỏ” với tất tình thương xót chân thành; lên án mạnh mẽ kẻ xâm lược bạo tàn gây thương đau người dân vô tội (Đại cáo bình Ngơ, Qn trung từ mệnh tập) Trong Lam Sơn thực lục, Chí Linh sơn phú chiếu, biểu sau triều Lê, Nguyễn Trãi ln xuất phát từ lịng thương xót người dân vô tội mà lầm than khốn khổ họ Nếu thơ Nơm, lịng quốc ưu dân thúc, mãnh liệt “nước triều đông” cuồn cuộn chảy trái tim đầy nhiệt huyết nhà thơ, thơ chữ Hán, Ức Trai bày tỏ lịng ưu nước dân cô đọng, kết tinh hạt châu nơi đáy bể Nguyễn Trãi nhắc nhiều đến lí tưởng "ái quốc ưu dân" - nội dung quan trọng học thuyết Nho giáo Tuy nhiên thơ ông lặp lại cách khơ cứng lí thuyết có sẵn mà thể chiều sâu suy tư trăn trở Nhưng nỗi lòng thương dân Nguyễn Trãi thường đặt thử thách, biến cố lớn sự, thời cuộc, có lúc rơi vào bi kịch đớn đau Hoài bão cháy bỏng xã hội vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Nguyễn Trãi không thực được, lịng Ức Trai, lí tưởng chân thành tha thiết muốn xây dựng xã hội tốt đẹp, có bậc đế vương quan tâm đến đời sống nhân dân, coi đời sống nhân dân mục đích đời Trong sáng tác Nguyễn Trãi ta cịn thấy điểm tư tưởng thân dân ông Đó trân trọng dân, biết ơn dân Ông không coi dân niềm ưu thứ đời mà cịn nhận vai trị sức mạnh to lớn dân, chở thuyền lật thuyền dân Trọng dân, ông xem dân động lực, sức mạnh tạo 18 nên biến cố xã hội Trong kháng chiến gian khổ chống giặc Minh, người anh hùng yêu nước thấy rõ vai trò nhân dân việc làm nên chiến thắng dân tộc Khẳng định vai trò tầng lớp manh (người dân cày lưu tán), lệ (người tớ ở), tư tưởng lớn Ức Trai “Đại cáo bình Ngơ” Chính trọng dân mà vị đại quan Nguyễn Trãi giữ cao Ơng ln sợ lịng người dân Nỗi lo lo giữ chữ tín dân, để dân tin, dân trọng, dân làm theo Nỗi lo nỗi lo không giữ phẩm chất, cốt cách cao sống mà “miệng nhọn chông mác nhọn” Nguyễn Trãi thấy vai trị lớn lao dân khơng kháng chiến mà sống đời thường Ông nhận thức sâu sắc phường dân đen, đỏ làm cải vật chất cho xã hội Thóc gạo, cơm ăn, áo mặc dân; lâu đài, cung điện mồi hôi, công sức nhân dân Những suy nghĩ khiến ơng day dứt, cảm giác mang nợ dân, phải đền ơn dân: “Ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày” (Bảo kính cảnh giới, 19) Câu thơ cho thấy tầm nhìn, tầm tư tưởng lớn Ức Trai Thông thường, người làm quan thời trước phải “ơn vua” “ơn xã tắc” Ức Trai lại tự nhủ phải “đền ơn kẻ cấy cày”, đền ơn người nắng hai sương lam lũ vất vả, làm hạt lúa củ khoai, bát canh thơm hơm Nguyễn Trãi có nhận thức mẻ “ơn dân” - bước tiến quan trọng hành trình phát triển tư tưởng thân dân thời đại 4.2 Tư tưởng thân dân văn học nửa cuối kỷ XV 4.2.1 Tư tưởng thân dân thể qua tinh thần ca ngợi sống thái bình, trăm họ yên vui Văn học nửa cuối kỷ XV sáng tác hoàn cảnh chế độ phong kiến Việt Nam vào thời kì đỉnh cao thịnh trị Nói đến tư tưởng thân dân văn học nửa cuối kỷ XV khơng thể khơng nói đến đóng góp đáng kể bút Hồng Đức quốc âm thi tập Tập thơ mang vẻ đẹp tâm hồn, trí tuệ vị Hoàng đế anh minh văn nhân thời đại ông Bên cạnh âm hưởng chung khẳng định triều đại Lê Thánh Tông, ca ngợi bậc minh quân sống thái bình, thịnh trị, ca ngợi đất nước, chan chứa niềm tự hào dân tộc chủ đề tư tưởng thân dân nội dung bật tập thơ Không vịnh cảnh, vịnh người mà vịnh vật cóc, cối xay, nhà thơ mượn chúng để nhắc đến dân Hình ảnh người dân lao động Hồng Đức quốc âm thi tập ông ngư, người cày, người quẩy củi,… mắt thi nhân qua nghệ thuật ước lệ viết tứ thú, người dân 19 lên bình dị, chân chất, với nhìn trìu mến, cảm thơng Thái độ thương dân, đồng cảm với nỗi cực vất vả, hiểu thấu khát khao người dân lao động nhà thơ Hồng Đức tảng, tiền đề chủ nghĩa nhân đạo phát triển mạnh mẽ văn học giai đoạn sau 4.2.2 Tư tưởng thân dân thể qua tinh thần tự răn đấng qn vương: Kính trời, thương dân; đồng lòng, xã tắc bền vững Khác với tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi nhiều nhà nho trước đó, Lê Thánh Tơng đề cập nhiều đến vai trị dân, từ xác định nghĩa vụ dân nhà vua, thái độ, trách nhiệm nhà vua, người cầm quyền dân Ở cương vị vua, ông luôn thương dân, lo dân, trọng dân nghĩ sách an dân Ơng thi hành đường lối trị “nhân chính”, coi “an dân”, “ni dân” gốc rễ đạo làm vua Tư tưởng thân dân Lê Thánh Tơng kế thừa hạt nhân tích cực tư tưởng thân dân, an dân tác giả tiến trước, Trần Hưng Đạo, Trần Nguyên Đán, Nguyễn Trãi,… tiếp thu phần tư tưởng tích cực Nho giáo “dân vi bang bản, cố bang ninh” (dân gốc nước, gốc vững nước bền) Tiểu kết chương Có thể nói, thơ văn kỷ XV đạt thành tựu rực rỡ tư tưởng thân dân Nửa đầu kỷ XV, tư tưởng thân dân thể tác phẩm văn học thời khởi nghĩa Lam Sơn tiêu biểu tác gia Nguyễn Trãi - ông không tác giả tiêu biểu nửa đầu kỷ XV mà đại diện lớn văn học trung đại Việt Nam với thơ văn mang nặng chí hướng ưu ái, lịng hướng đến nhân dân vẹn toàn, to lớn Nửa sau kỷ XV, tư tưởng thân dân thể bật nhà thơ thời Hồng Đức đặc biệt sáng tác Hoàng đế Lê Thánh Tông Tập thơ “Hồng Đức quốc âm thi tập” dành số lượng không nhỏ viết người dân với đồng cảm, mến yêu, gần gũi Đáng ý thời tác giả Lê Thánh Tơng - Hồng đế u nước, giàu lịng nhân ái, thương dân sâu sắc Ông đề cập nhiều đến vai trò dân trách nhiệm nhà vua, người cầm quyền dân Ở cương vị cao nhất, ơng ln ln tự răn phải kính trời, thương dân, tạo nên triều đại đồng lịng, xã tắc bền vững Đây điểm đặc sắc đóng góp tích cực tư tưởng thân dân văn học giai đoạn 20 Chương TƯ TƯỞNG THÂN DÂN TRONG VĂN HỌC TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN HẾT THẾ KỶ XVII 5.1 Tư tưởng thân dân văn học kỉ XVI 5.1.1 Tư tưởng thân dân sáng tác văn học Nguyễn Bỉnh Khiêm 5.1.1.1 Hướng khổ người dân chiến tranh phong kiến Là người trí thức giàu tâm huyết, Nguyễn Bỉnh Khiêm có lúc hăng hái tham gia sự, mong giúp cho triều vua bình định, thống đất nước, giúp cho nhân dân thoát khỏi cảnh bế tắc đau khổ, lầm than Từ bỏ chốn quan trường, trở làng Trung Am, Nguyễn Bỉnh Khiêm lựa chọn sống nhàn dật thiên nhiên người dân cuốc cày chài lưới quê hương Vĩnh Lại trù phú miền Hạ Hồng Ông chọn ngả rẽ, treo lại mơ ước đau đáu: xây dựng đất nước “dân Nghiêu Thuấn, vua Nghiêu Thuấn” Phát triển quan niệm bậc tiền bối, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhấn mạnh vai trị, vị trí người dân đất nước Hai nguyên nhân khiến cho dân khổ Nguyễn Bỉnh Khiêm nhấn mạnh chiến tranh, quan lại Với thấu hiểu sống người dân khía cạnh, với mẫn tiệp bậc tơn trưởng “thơn dân làng xóm”, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn thấu tỏ diện mạo thực xã hội đương thời Trong đời ẩn dật sống lòng dân, Nguyễn Bỉnh Khiêm tiếp thu ảnh hưởng tích cực văn hóa dân gian, tư tưởng nhân dân, lối sống hậu chất phác nơi thôn dã Thêm nữa, ông kế thừa tư tưởng thân dân bậc trí thức lớn thời Lí, thời Trần, thời Lê, tư tưởng thân dân thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm vừa xứng đáng với truyền thống đạo đức tốt đẹp dân tộc vừa mang nét riêng, tính thời chuyển biến thời đại ông 5.1.1.2 Hướng khổ người dân xã hội phong kiến suy thối Trước tình hình đất nước rối ren chế độ phong kiến kỷ XVI, Nguyễn Bỉnh Khiêm hiểu thấu khát vọng lớn người dân sống sống n bình Là trí thức giàu tâm huyết, Nguyễn Bỉnh Khiêm trăn trở nghĩ đến trách nhiệm Một nội dung đặc sắc xuất nhiều thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm mảng thơ truyền thụ đạo lí Một thơ Nơm Tuyết giang phu tử thường mang ý tứ lẽ biến dịch, lẽ tương sinh, tương khắc, răn dạy, mỉa mai, chê trách, quan niệm nhân sinh, rút quan điểm, kinh nghiệm thực tiễn 21 nhân dân chiêm nghiệm thân Nhìn suốt thơ chữ Hán thơ Nơm Nguyễn Bỉnh Khiêm, ta thấy niềm ưu lớn ông dành cho người dân thật sáng trong, cao đẹp, bình dị mà sâu sắc Tư tưởng hành động, hồi bão mong ước ơng dành cho dân, cho nước không đông đảo giai cấp thống trị đương thời chấp nhận tích cực thực có ảnh hưởng sâu sắc đến phận không nhỏ quan lại, nho sĩ nhân dân Tư tưởng hành động, hoài bão mong ước ông dành cho dân, cho nước không đông đảo giai cấp thống trị đương thời chấp nhận tích cực thực có ảnh hưởng sâu sắc đến phận không nhỏ quan lại, nho sỹ nhân dân Nhiều người tơn thờ ơng, kính phục đạo đức sống bạch ơng, họ coi gương lớn mà suốt đời họ nguyện noi theo Có người ngợi ca tri thức ông, cho ông đạt tới tinh tuý, cao sâu đạo thánh hiền 5.1.2 Tư tưởng thân dân sáng tác văn học Phùng Khắc Khoan 5.1.2.1 Trọng dân, thương dân hướng sống bình dị người dân Đọc thơ Phùng Khắc Khoan, dù chữ Hán hay chữ Nôm, ta thấy tư tưởng thân dân ln thể cách nồng nhiệt có nhiều điểm tương đồng với Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Trong hoàn cảnh loạn lạc, chiến tranh, quan lại hà khắc, hồi bão trị ơng chưa thể vượt khỏi ý thức hệ phong kiến, mà khơng xa nguyện vọng nhân dân ta thời Nhà thơ thương dân vô hạn, lo cho dân, lao tâm khổ tứ, tìm mưu tính kế để cứu dân khỏi vịng nước sơi lửa bỏng Ơng biến suy tư thành hành động giúp dân, giúp nước thiết thực mãnh liệt Là bậc đại nho sinh lớn lên từ thôn quê làng Bùng, Phùng Khắc Khoan ông trạng quê, sống gần gũi nhân dân nên hết ông am hiểu tâm tư tình cảm họ, ơng q trọng cơng sức khó nhọc dân để làm hạt gạo Thương dân, nhà thơ mong ước năm người nông dân mùa, lúa chất ăm ắp đầy kho, khơng phúc lành dân mà cịn niềm vui thái bình đất nước Tấm lòng nhân ái, thương dân Phùng Khắc Khoan thể thực tiễn qua việc ông làm Điều thể qua Lâm tuyền vãn Một điểm bật tư tưởng thân dân Phùng Khắc Khoan thể cách tài độc đáo qua vần thơ sứ ông “Mai Lĩnh sứ hoa thi tập” Tác phẩm viết chuyến hành trình sứ Phùng Khắc Khoan ln ẩn chứa cung bậc tình cảm tha thiết, suy tư trĩu nặng, cảm xúc chân thật quê hương, đất nước, đời sống nhân dân 22 5.1.2.2 Ý thức trách nhiệm trước người dân Thơ Phùng Khắc Khoan thể rõ ý chí bậc trung quân, quốc Tư tưởng thân dân ông gắn liền với triết lí nhân nghĩa Khát vọng thấy dân sống ấm no thời Nghiêu Thuấn thái bình thịnh trị dường trở thành nỗi khắc khoải lớn suốt đời làm quan 50 năm ơng Ảnh hưởng hạt nhân tích cực từ người thầy đáng kính Nguyễn Bỉnh Khiêm, tư tưởng Trạng Trình Trạng Bùng có điểm gặp gỡ, tương đồng lẽ tất nhiên Cùng có chí “nhàn dật”, sơn thủy lâm tuyền, Nguyễn Bỉnh Khiêm lánh vào mây trắng, tưởng nhàn nhã thung dung bậc ẩn sĩ lánh đời mà lòng tiên ưu với dân với nước chẳng dời tục Còn Phùng Khắc Khoan, có phẫn uất lịng trung khơng tỏ, nghĩ đến việc lánh vào suối rừng thâm tâm, ông yêu sống, nặng lịng khơn ngi với đất nước, nhân dân 5.2 Tư tưởng thân dân văn học kỉ XVII 5.2.1 Tư tưởng trọng dân, thương dân Điểm bật Thiên Nam minh giám nêu gương sáng trời Nam qua triều đại, tác giả không biểu dương, ngợi ca bậc hiền tài có cơng với đất nước mà qua cịn khẳng định niềm yêu thương nhân dân họ Sự nghiệp cứu nước bậc vĩ nhân dân, coi trọng vị trí, vai trị to lớn nhân dân Cùng đời kỷ XVII, so với Thiên Nam minh giám Thiên Nam ngữ lục diễn ca dài cặn kẽ lịch sử nước nhà Điều ấn tượng rõ rệt đọc tác phẩm dài tư tưởng thân dân thể đậm nét Là nhà nho, tác giả Thiên Nam ngữ lục tất nhiên chịu chi phối ý thức hệ trị thời đại, song Thiên Nam ngữ lục ý đề cao vai trị, vị trí người dân Dân gốc Phải vun trồng gốc thánh chủ hiền thần xây dựng cảnh thái bình thịnh trị Chữ “dân” trở trở lại nhiều lần nhấn mạnh thịnh suy, hưng phế triều đại 5.2.2 Cách nhìn lịch sử theo quan điểm nhân dân, phù hợp với đạo lí, nghĩa Qua tác phẩm Thiên Nam minh giám Thiên Nam ngữ lục, ta thấy điểm chung tiến tư tưởng thân dân tác giả viết gương sáng trời Nam, bậc thánh đế, minh vương, anh hùng, hào kiệt, mặt, tác giả tin giải thích theo hướng “thiên mệnh” tư tưởng Nho giáo Mặt khác, sống gần nhân dân tiếp thu ảnh hưởng văn hóa, văn nghệ dân gian nên tác giả lại 23 lấy quan điểm nhân dân, nhận thức dân để nhận thức phẩm giá nhân vật lịch sử vận mệnh dân tộc Tác giả Thiên Nam minh giám Thiên Nam ngữ lục kế thừa phát huy hình thức nghệ thuật thể tư tưởng thân dân từ văn học viết văn học dân gian đời trước để lại Tiểu kết chương Từ kỷ XVI đến hết kỷ XVII chế độ phong kiến Việt Nam chuyển sang trang với biểu suy thoái, khủng hoảng mâu thuẫn tập đồn thống trị, điều ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển văn học nói chung nội dung tư tưởng thân dân nói riêng giai đoạn Tư tưởng thân dân kỉ XVI phản ánh nhiều mặt sinh động sống nguyện vọng chân nhân dân Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan trường hợp tiêu biểu Tư tưởng thân dân văn học kỷ XVII thể rõ nét qua hai tác phẩm thơ Nôm Thiên Nam minh giám Thiên Nam ngữ lục KẾT LUẬN Tư tưởng thân dân nội dung lớn văn học trung đại Việt Nam Tìm hiểu tư tưởng thân dân góp phần tìm hiểu sâu vấn đề tác giả, tác phẩm, qui luật phát triển văn học trung đại Việt Nam Luận án vận dụng phương pháp lịch sử cụ thể, phương pháp nghiên cứu liên ngành, phương pháp so sánh phương pháp hệ thống để tiếp cận đề tài, biểu có tính đặc trưng tác giả, tác phẩm văn học trung đại thể tư tưởng thân dân; đồng thời lí giải tiền đề, đặc điểm tạo nên tư tưởng thân dân qua giai đoạn văn học Tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XVII hình thành sở lịch sử, xã hội, tư tưởng, văn hóa kỉ Những kháng chiến chống xâm lược lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc chứng minh vai trị, vị trí quan trọng người dân Đồng thời bậc đế vương coi trọng tư tưởng thân dân công xây dựng đất nước, chế độ xã hội phong kiến Những sách khoan thứ sức dân, chăm lo đời sống nhân dân sách vô tốt đẹp thực linh hoạt, tùy biến cơng xây dựng gìn giữ đất nước Nói đến tư tưởng thân dân khơng thể không nhắc đến ảnh hưởng nhiều mặt Nho giáo, Phật giáo Bên cạnh đó, văn hóa dân tộc với tảng tín ngưỡng địa, văn học dân gian truyền thống tục ngữ, thành ngữ, ca 24 dao, truyền thuyết, truyện cổ tích,…; giáo dục khoa cử thành tựu phát triển văn học - nghệ thuật yếu tố hình thành nên tư tưởng thân dân Truy xuất khái niệm dân thuật ngữ thân dân từ nghĩa gốc Hán, tiếng Việt, từ tác phẩm kinh điển Nho giáo từ quan niệm đại, luận án đề xuất cách hiểu “dân” “tư tưởng thân dân”, đồng thời xác định tiêu chí tư tưởng thân dân Tư tưởng thân dân có thể trực tiếp, có gián tiếp nhìn chung thống phương diện: Thương dân (ái dân), Trọng dân, Ơn dân Về ơn dân xuất Nguyễn Trãi Tư tưởng Nguyễn Trãi dân tư tưởng vượt lên thời đại ông có ý nghĩa thời đại mà vai trị vị trí nhận thức dân có bước tiến vượt bậc Từ việc giới thuyết khái niệm xác định mục tiêu nghiên cứu, tiến hành khảo sát tác giả, tác phẩm thơ văn từ kỷ X đến hết kỷ XVII thể nội dung tư tưởng thân dân Nhìn chung lại, trình phát triển, vận động tư tưởng thân dân văn học trung đại đấu tranh lâu dài theo giai đoạn lịch sử Xét mục đích phương tiện, đề cập đến tư tưởng thân dân trước hết đề cao, củng cố vai trò, địa vị tầng lớp thống trị, rút học việc trị quốc trị dân vương triều phong kiến Khi trở thành cảm hứng sáng tác văn chương, nhà nghệ sĩ, trí thức hướng đến người dân với nhìn, cảm nhận tích cực, yêu thương, trân trọng hiểu rõ chân lí “lấy dân làm gốc” Ở tác giả lớn, người dân thực trở thành mục đích trăn trở, suy tư đời nghiệp sáng tác Luận án hoàn thành tài liệu tham khảo bổ ích thiết thực cho cơng việc nghiên cứu, giảng dạy văn học trung đại Việt Nam cho người làm công tác xã hội quan tâm tới tư tưởng thân dân Luận án hoàn thành mở định hướng phát triển đề tài: nghiên cứu tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam Đây hứa hẹn đề tài có tính quy mơ lớn đồng thời có tính thực tiễn cao đời sống xã hội Sự mở rộng đề tài theo hướng cần thiết góp phần tìm hiểu tác giả chín kỉ văn học trung đại Việt Nam DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CƠNG BỐ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Đinh Thị Phương Thu (2017), “Tư tưởng thân dân thơ thời Lí”, Tạp chí Giáo dục & Xã hội (81), tr 42-44 Đinh Thị Phương Thu (2017), “Tư tưởng thân dân văn học thời Trần”, Tạp chí Dạy Học Ngày Nay, tháng 12, tr.14-16 Đinh Thị Phương Thu (2018), “Tư tưởng thân dân sáng tác văn học Trần Nguyên Đán, Nguyễn Phi Khanh”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật (403), tr.104-106 Đinh Thị Phương Thu (2018), “Tư tưởng thân dân văn học thời khởi nghĩa Lam Sơn”, Tạp chí Khoa học, Đại học Sư phạm Hà Nội (1), tr.47-53 Đinh Thị Phương Thu (2019), “Tư tưởng thân dân thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm”, Tạp chí Khoa học (64), Đại học Sư phạm Hà Nội, tr.91-97 ... sắc phong phú tư tưởng thân dân Tư tưởng thân dân văn học trung đại từ kỉ X đến hết kỉ XVII phản ánh vấn đề lớn lịch sử tư tưởng Việt Nam, văn học Việt Nam Tìm hiểu tư tưởng thân dân góp phần... cứu vấn đề tư tưởng thân dân văn học trung đại Việt Nam từ kỉ X đến hết kỉ XVII theo ba hướng chủ yếu: nghiên cứu tư tưởng thân dân lịch sử tư tưởng Việt Nam; nghiên cứu tư tưởng thân dân phát... TIỀN ĐỀ CỦA TƯ TƯỞNG THÂN DÂN TRONG VĂN HỌC TỪ THẾ KỶ X ĐẾN HẾT THẾ KỶ XVII 2.1 Tiền đề lịch sử, x? ? hội tư tưởng thân dân văn học từ kỉ X đến hết kỉ XVII 2.1.1 Lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc