TIỂU LUẬN ANH CHỊ hãy SO SÁNH các THỂ LOẠI THẦN THOẠI,TRUYỀN THUYẾT,CỔ TÍCH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI KHOA/TRUNG TÂM: QUẢN LÝ XÃ HỘI TÊN ĐỀ TÀI :ANH/CHỊ HÃY SO SÁNH CÁC THỂ LOẠI : THẦN THOẠI,TRUYỀN THUYẾT,CỔ TÍCH BÀI TẬP LỚN / BÀI TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Học phân: Văn Hoá dân gian Mã phách: (Để trống) Hà Nội - 2022 MỤC LỤC A B A LỜI MỞ ĐẦU C Nhà văn người Nga Aleksandr Solzhenitsyn nói: “Văn chương trở thành ký ức sống động quốc gia”, từ xa xưa văn học mang dấu ấn đậm nét từ nhữngcâu ca dao, tục ngữ phát triển mạnh mẽ khơng cịn truyền miệngmà cịn sách vở, có nghiên cứu khoa học trở thành lĩnh vực riêng biệt.Thông qua tác phẩm văn học, ta dường khám phá tất phong tục, tập quán củatừng địa phương, dân tộc, quốc gia, phương tiện tuyệt vời đưa ta sống lại với giai đoạn lịch sử D thuyết Trong kho tàng văn học dân gian Nam , thoại câu truyện kể gian dân nói thần thoại , cho truyền thuyết ,Những cổ tích dân gian người dòng chảy việt ,qua thời gian , chưa sức sống mãnh liệt long hóa dân Truyện dân gian có khả phản ánh phẩm chất tâm mang lý tính biểu tượng tín ngưỡng dân gian kinh ngiệm văn tập thể người dân việt nam Việt Nó đóng vai trò kho tàng chứa lưu đựng trữ ,“ truyền thống văn hóa cộng đồng đậm tính chất tộc tất điều động lực để áp dụng lý thuyết để thực đề tài : kể so sánh thể loại :thần , mang truyền ,chung cổ tích “ B NỘI DUNG E I ĐỊNH NGHĨA 1.1 Thần thoại 1.1.1 Khái niệm : F Thần thoại truyện kể vị thần điều thần bí phản ánh quan niệm người thời cổ nguồn gốc giới đời sổng người G Thần thoại thể loại văn học dân gian đời từ sớm, buổi bình minh nhân loại kết thúc sứ mệnh nhận thức giới người phát triển, tư tưởng thần linh ngự trị đời sống cộng đồng nguyên thủy bị tan rã Xét phương diện sáng tạo nghệ thuật, “sự sáng tạo tự phát, vơ ý thức chưa chun mơn hóa” Nguồn gốc phát triển ban đầu thần thoại sản phẩm trí tuệ người trạng thái ấu trĩ xa xưa Đặc điểm bật tư thời nguyên thủy ngự trị chủ nghĩa thần linh, người nguyên thủy sống thực, đầu óc bụng họ lại huyền ảo Cho nên thay nhận thức giải thích tự nhiên theo hướng khoa học, họ lại nhận thức giải thích theo hướng mê tín, gắn với niềm tin vào tín ngưỡng tục thờ cúng Thần thoại đời kết trình độ tư ngun thủy H Ngoài đặc điểm chủ nghĩa thần linh ngự trị, tu ngun thủy cịn có phát triển đến mức độ tạo câu chuyện kể hoàn chỉnh Mặc dù thần thoại sáng tạo nghệ thuật vơ ý thức, để có tác phẩm thần thoại, tu người thời kỳ phải có khảnăng khái qt, ngơn ngữ trí tưởng tượng phát triển phong phú Điều giúp cho người tạo cốt truyện với tình tiết mạch lạc có hệ thống 1.1.2 I Nội Dung thần thoại Việt Nam có nhiều tộc người Tộc người có thần thoại phản ánh đặc điểm tộc người Kho tàng thần thoại Việt Nam nhiều, tập trung vào nội dung sau đây: J * Giải thích giới tưởng tượng K Giải thích hình thành vũ trụ: Vũ trụ sinh nào? Có nguồn gốc từ đâu? Những câu chuyện thần thoại đời nhằm giải đáp câu hỏi hình dung thời hỗn mang hồng hoang nguyên thủy Nhiều truyện kể trời đất mớ hỗn độn bùng nhùng bạc nhạc Sau nhờ có vị thần kiến tạo mà trời đất phân chia, vũ trụ hình thành [(1) Tập giảng VHDGVN hoàn thiện ,30 -3 - 2019 , Trường đại học nội vụ khoa quản lý xã hội,tr68] Những vị thần kiến tạo vũ trụ người khổng lồ, từ vóc dáng đến hành trạng to lớn, kỳ vĩ Thần Trụ Trời người Việt với đôi tay khổng lồ đào đất, đắp cột đá chống trời Sau trời đất phân đôi, thần phá cột đi, đất đá văng tạo nên núi non, hải đảo, nơi đào đất biến thành biển cả, sông hồ Người Chăm lý giải nguồn gốc vũ trũ vị thần Tầm Thênh người Chăm, truyện vị thần Aiđiê người Êđê giải thích vũ trụ sinh từ hỗn mang L Việc kiến tạo vũ trụ, xếp tự nhiên thường thực cặp thần nam nữ Đó Ơng Đực - Mụ Cái; Ông Đùng - Bà Đà; Nữ Oa - Tứ Tượng (Việt); Ông Thu Tha - Bà Thu Thiên (Mường); Ông Chày - M Bà Chày (Mơng); Ơng Thu Cún - Bà Thu Cún (Thái) Mơ típ phổ biến thần thoại mơ típ thi tài N Qua câu chuyện thần thoại giải thích nguồn gốc vũ trụ, ta nhận thấy yếu tố vật rõ nét cảm quan người xưa giới Dù đơn lẻ hay cặp đơi vị thần tượng trưng cho sức lao động người Các thần làm nên kỳ tích phải dùng sức mạnh thể lực để kiến tạo vũ trụ khơng phải hóa phép Điều cho thấy, tư cổ xưa dù có thơ mộng đến đâu, trí tưởng tượng có bay bổng đến chừng khơng vượt khỏi nhận thức khả cải tạo tự nhiên sức lao động người O Giải thích tượng tự nhiên: Khi người thoát khỏi giới dã man, biết trồng trọt, chăn nuôi thay cho săn bắt hái lượm, họ bắt đầu quan sát giới quanh đặt câu hỏi mang niềm khao khát khám phá thiên nhiên hoang dã đầy bí ẩn Tại có tượng này? Tại có tượng kia? Niềm khao khát khơng thể thỏa mã hiểu biết nơng cạn Vậy nên họ gán nhận thức sai lệch cho vị thần với câu chuyện tơ vẽ đơi cánh lộng lẫy trí tưởng tượng bay bổng Ví dụ: Để giải thích tượng thủy triều lên, xuống, người xưa tưởng tượng câu chuyện vị thần biển mang hình dáng rùa khổng lồ nằm đáy đại dương Khi thần hít vào lúc thủy triều xuống, thần thở lúc thủy triều lên Hay độ dài ngày đêm thay đổi theo mùa lại giải thích câu chuyện Nữ Thần Mặt Trời ngồi kiệu thị sát hạ giới P Qua cách giải thích người nguyên thủy tượng tự nhiên, ta thấy họ có xu hướng muốn lơi kéo vị thần phía nhiều cách Họ sùng bái vị thần giải thích hành động gây hạicủa vị thần người chẳng qua nhầm lẫn, vơ ý tính tình Thần sét có lúc đánh lầm kẻ vơ tội tính tình nóng nảy, để hạn hán kéo dài thần Mưa quên nhiệm vụ Những cách giải thích phản ánh yếu tố vật, cịn thơ sơ tư người nguyên thủy Mọi tượng tự nhiên sinh từ hư vô, mà sức lao động vị thần Thần Gió phải dùng quạt quạt khơng nghỉ sinh giớ, thần Mưa phải xuống hạ giới hút nước sông, nước biển vào bụng có nước phục vụ cho gian Q Giải thích nguồn gốc lồi người: Mơ típ phổ biến thần thoại nguồn gốc loài người mơ típ trứng thiêng bầu mẹ R Mơ típ trứng thiêng sinh lồi người, ví dụ: truyện “Đẻ đất đẻ nước” người Mường, “Ăm Ệt Luông” người Thái, Lạc Long Quân Âu Cơ người Việt Với mơ típ bầu mẹ, sư tầm 100 truyện Chẳng hạn truyện thần thoại người Dao kể hai anh em sống sót sau trận đại hồng thủy, lấy người vợ đẻ bầu Người chồng cắt bầu lấy hạt đem gieo, hạt mọc lên hóa thành người S Giải thích nguồn gốc lồi người thơng qua hai mơ típ trứng thiêng bầu mẹ, thực phản ánh vấn đề thời lúc là: người có nhu cầu giải thích nguyên nhân sinh sản, hiểu biết họ ấu trĩ, lầm lẫn, chưa đủ khả giải thích Nhưng sai lệch nhận thức lại dẫn đường cho tình tiết ly kỳ hấp dẫn câu chuyên thần thoại T * Phản ánh ước mơ chinh phục tự nhiên người U Cùng với khát vọng giải thích tự nhiên, người thể ước mơ chinh phục tự nhiên Ước mơ gửi gắm người anh hùng thần thánh cộng đồng Ví dụ: “truyện Cường Bạo đại vương đánh thần Sét, truyện Sơn Tinh - Thủy Tinh người Việt, chàng Quải người Thái, chàng Lương Vương người Mường ”Các truyện thường tập trung phản ánh khát vọng chống lại hạn hán khát vọng chiến thắng lũ lụt người thời cổ xưa V Những anh hùng “nửa thần nửa người” góp phần phản ánh sinh động sâu sắc ước mơ lớn lao cháy bỏng người đọ sức chinh phục tự nhiên Tuy chinh phục tự nhiên tưởng tượng tưởng tượng ước mơ góp phần kích thích thái độ cách mạng thực, thái độ thực tiễn làm thay đổi giới.3 W 1.1.3 Đặc trưng nghệ thuật thần thoại X Thần thoại câu chuyện kể vị thần nhằm mục đích gửi gắm niềm tin ngây thơ người vào lực lượng siêu nhiên, đồng thời thỏa mãn nhu cầu nhận thức tự nhiên Thần thoại có đặc trưng sau: [(1) Tập giảng VHDGVN hoàn thiện ,30 -3 - 2019 , Trường đại học nội vụ khoa quản lý xã hội ,tr69,70] 3.1.3 Đặc trưng nghệ thuật chuyện cổ tích CD * Kết cấu CE Truyện cổ tích Việt Nam có ba dạng kết cấu bản: CF Kết cấu theo trục thẳng: kiểu kết cấu cốt truyện có nhân vật chính, nhân vật hành động liên tiếp, nhân vật kiện bị chi phối hành động nhân vật Ví dụ Tấm Cám, Cây tre trăm đốt, Cứu vật vật trả ơn, Lọ nước thần v.v CG Kết cấu ba chặng tăng cấp: kết cấu phổ biến truyện cổ tích giới thấy truyện cổ tích Việt Nam Mỗi chặng cốt truyện thử thách nhân vật, thử thách sau cao thử tháchtrước, vượt qua thử thách thứ ba (cũng thử thách cuối cùng) lúc nhân vật đạt mục đích cuối cốt truyện kết thúc Thạch Sanh người Việt có kiểu kết cấu CH Kết cấu đồng quy: kiểu kết cấu mà nhân vật chia làm hai tuyến, hai đứng trước thử thách nhau, chất khác nhân vật bộc lộ qua cách xử lý tình khác nhau, dẫn đến kết thúc trái ngược Vd: truyện Cây khế, Hai cô gái hai cục bướu, Sự tích khỉ đít đỏ CI * Nghệ thuật xây dựng nhân vật CJ Nhân vật cổ tích thần kỳ gồm có: nhân vật chính; nhân vật địch thủ nhân vật chính; nhân vật trợ thủ cho nhân vật Hai nhóm nhân vật đầu hai giới đối lập, xung đột với suốt cốt truyện Một bên đại diện cho thiện (người em út, người mồ côi, người riêng, chàng dũng sĩ ), bên đại diện cho ác (mụ dì ghẻ, anh (chị) cả, lão phú ông, địa chủ, quái vật ) Nhân vật thường khơng thay đổi tính cách, khơng có diễn biến nội tâm Cho nên nhân vật cổ tích thần kỳ nhân vật có tính chất khái qt hóa, đại diện cho kiểu người, hạng người xã hội Nhân vật thường xây dựng thành nhân vật có tính chất lý tưởng, đẹp phẩm chất lẫn hình thức bên ngồi Bên cạnh hai loại nhân vật trên, cổ tích thần kỳ cịn có loại nhân vật kỳ ảo Đó ơng Bụt, Phật, thần tiên có phép thuật biến hóa, có khả to lớn Nhóm nhân vật phù trợ giúp nhân vật diện khẳng định chất mình, khẳng định chiến thắng mang tính ước mơ thiện trước ác Nhân vật thần kỳ thường xuất với tần số đậm đặc, can thiệp trực tiếp vào xung đột cá nhân, giải tỏa bế tắc nhân vật cách triệt để Nhân vật thần kỳ xuất kịp thời lúc, thời điểmnhân vật cần có bước ngoặt đời để thay đổi số phận Nhân vật thần kỳ phượng tiện thần kỳ tiền đề cho lối kết thúc có hậu cổ tích thần kỳ CK Nhân vật truyện cổ tích sinh hoạt: Hệ thống nhân vật truyện cổ tích sinh hoạt đông đảo không quán Cách thức xây dựng hình tượng nhân vật cổ tích sinh hoạt đặc biệt chỗ, tác giả dân gian chọn chi tiết đắt, tiêu biểu nhân vật để thể chủ đề Nếu truyện cổ tích thần ký nhằm xây dựng lại chân dung số phận đời cổ tích sinh hoạt tập trung vào khoảnh khắc đặc biệt đời người, nắm bắt lấy cảnh, tình độc nhân vật bộc lộ tính cách Chẳng hạn nhân vật Ngốc đặt bên cạnh người ngốc đứa trẻ, có ngốc ngếch bộc lộ Khác với cổ tích thần kỳ, cổ tích sinh hoạt vắng bóng nhân vật lý tưởng hóa Trong tiểu loại này, khơng có kiểu nhân vật hồn tồn tham lam độc ác, khơng có nhân vật thần kỳ tham gia vào tồn cốt truyện để trợ giúp cho nhân vật diện Bởi điểm cốt lõi dân gian đưa cách cư xử người thông qua tình huống, chí đưa lệch cách cư xử, quan niệm đạo đức mà hồn tồn khơng lựa chọn, ủng hộ cách Nhân dân không thiên vị loại nhân vật nào, dù người đức hạnh hay độc ác, người thông minh hay khờ khạo CL Nhân vật cổ tích lồi vật: Nhân vật truyện cổ tích lồi vật vật mang tính cách rõ ràng, dựa vào đặc tính vốn có lồi Chẳng hạn hổ dữ, mạnh mẽ thành nhân vật độc ác, thỏ vốn nhỏ bé, lanh lợi thành nhân vật hiền lành, khôn ngoan thông thái Quan niệm vềđạo đức người chi phối sâu sắc đến bút pháp xây dựng hình tượng nhân vật cổ tích lồi vật CM Một thủ pháp nghệ thuật quan trọng tạo sức hấp dẫn cho truyện cổ tích lồi vật xây dựng đối thoại Truyện có nhiều đối thoại sinh động, ngộ ngãnh hấp dẫn Do xung đột cổ tích lồi vật đơn giản nên nhân vật nhóm cổ tích chủ yếu bộc lộ tính cách thơng qua tình đối thoại Những đối thoại vật đem lại điều thích thú cho trẻ nhỏ CN Kết luận: Truyện cổ tích thể loại tự xã hội, nội dung mà truyện cổ tích đề cập phản ánh ước mơ người xưa, “chắp cánh cho mơ ước người, khiến họ ham sống, sống vui vẻ mạnh mẽ Hơn nữa, truyện không ru ngủ người mơ ước, nâng đỡ ước mơ lãng mạn cao người nối liền với thực, biến thành thực” Chính mà truyện cổ tích có sức sống lâu bền đời sống tinh thần nhân dân ta.13 13 II SỰ KHẢC NHAU CƠ BẢN CỦA THẦN THOẠI, TRUYỀN THUYẾT ,CỔ TÍCH CO + Truyện thần thoại : Chứa đựng hình ản kỳ ảo hồn tồn ko có thật vị thần , vị thánh Thường kể câu chuyện thần kỳ vị thánh , phản ánh quan niệm sống người cổ nguồn gốc giới đời sống người Huyền thoại liên kết chặt chẽ với tơn giáo nhân vật vị thần sinh vật siêu nhiên giải thích niềm tin [(1)t Tập giảng VHDGVN hồn thiện ,30 -3 - 2019 , Trường đại học nội vụ khoa quản lý xã hội ,tr82,83] CP +Truyện Truyền thuyết : Loại truyện dân gian kể nhân vật kiện có liên quan đến lịch sử thời q khứ, thường có yếu tố tưởng tượng kì ảo Truyền thuyết thể thái độ cách đánh giá nhân dân kiện nhân vật lịch sử kể , Thường gặp yếu tố phóng đại kỳ ảo CQ +Truyện cổ tích: Loại truyện dân gian kể đời số kiểu nhân vật quen thuộc : Nhân vật bất hạnh (như : người mồ côi, người riêng, người em út, người có hình dạng xấu xí, ) - Nhân vật dũng sĩ nhân vật có tài kì lạ - Nhân vật thơng minh nhân vật ngốc nghếch - Nhân vật động vật (con vật biết nói năng, hoạt động, tính cách người) Truyện cổ tích thường có yếu tố hoang đường, thể ước mơ, niềm tin nhân dân chiến thắng cuối thiện ác, tốt xấu, công bất cơng, phản ánh tình trạng đấu tranh xã hội III.SO SẢNH THẦN THOẠI, TRUYỀN THUYẾT,CỔ TÍCH CR +Thần thoại Truyền thuyết :Thần thoại truyền thuyết khó phân loại, chúng thường lớn nguồn gốc chúng Điều xảy chúng thực tế xảy thời gian xa xơi, có ý nghĩa tượng trưng ý nghĩa cho hệ thời Đây lý liên quan lịch sử xảy quan trọng nhiều so với thật CS Tại thời điểm muốn kiểm tra nó, câu chuyện có sống riêng vượt qua kiện thực sự kiện ban đầu, mà thời điểm trở nên khơng liên quan thơng điệp quan trọng nhiều CT Huyền thoại liên kết chặt chẽ với tơn giáo nhân vật vị thần sinh vật siêu nhiên giải thích niềm tin; Khơng giống truyền thuyết câu chuyện người thực dựa không dựa CU thực tế lịch sử, địa điểm kiện xảy khứ tổ tiên.13 CV => Đều bắt nguồn từ tính truyền miệng dân gian để lại hai có yếu tố kỳ ảo , có nhiều chi tiết giống : “sự đời, nguồn gốc thần kỳ nhân vật có sức manh hay phép thuật , ” CW +Thần thoại với truyện cổ tích : Mặc dù xuất phát từ thần thoại thời kì thần thoại, song cổ tích khơng mà khơng thể khỏi bóng lớn thần thoại Nếu “nhân vật thần thoại thường có ý nghĩa tượng trưng thể nỗi gian khổ chung, niềm hoan lạc chung, lo âu chung ước mơ chung thị tộc, lạc” “truyện cổ tích xuất phần lớn cơng xã thị tan rã thay gia đình riêng lẻ”; thần thoại có gắn kết gần gũi với tôn giáo nguyên thủy thể tinh thần tự do, ý thức dân chủ người xã hội chưa phân chia giai cấp cổ tích lại phản ánh tình trạng đấu tranh xã hội thể ý thức hệ thời đại; thần thoại xây dựng vẻ đẹp kì vĩ, hùng tráng, mĩ lệ, mang tầm vóc tồn thể lạc cổ tích lại hướng số phận, ước mơ cải mệnh người hạn hữu chật hẹp xã hội.14 CX => Đều bắt nguồn từ tính truyền miệng câu chuyeen có tính kỳ ảo , hư cấu cao ,chúng có tính giáo dục cao 14 [(6) https://vanhoc365.com/truyen-co-tich-trong-van-hoc-dan-gian/] CY +Truyền thuyết với cổ tích : Truyền thuyết đời trước truyện cổ tích Trong truyền thuyết, yếu tố kì ảo đóng vai trị thần kì hóa để ngợi ca nhân vật lịch sử cịn cổ tích, yếu tố hoang đường, kì ảo đóng vai trị cán cân 13 [(5) mito-y-leyenda.html] https://vi.thpanorama.com/articles/cultura-general/cules-son-las-diferencias-entre- CZ cơng lí, thể khát vọng cơng bằng, mơ ước niềm tin nhân dân chiến thắng thiện ác, tốt với xấu.Truyền thuyết thể quan điểm, thái độ cách đánh giá nhân dân kiện nhân vật lịch sử kể; truyện cổ tích biểu cách nhìn thực nhân dân thực tại, đồng thời nói lên quan điểm đạo đức, quan niệm cơng lí xã hội ước mơ sống tốt đẹp sống DA => Đều bắt nguồn từ truyền miệng dân gian để lại ,những câu chun có tính chất hư cấu DB Đều dạy người ta làm lành tránh điều ác,đều có ý chiến rthắng dành chân chính,cái tà ln bị đẩy lùi.Có tính giáo dục cao DC Thể Loại DD Mục đích sáng DE Hình thức tác lưu truyền DF phản ánh Nội dung DG Đặc điểm DH nghệ thuật DI Thầ DJ Truyện thần DK Truyề DL Kể lại DM Kết cấu n thoại thoại thể loại truyện đời Văn xuôi Tự vị thần sáng đơn giản , phát triển sớm tạo giới tụ tình lịch sử, nhiên văn hóa Truyện thường đólà truyện kể hóa , phản ánh tập trung mô tả dân gian vị nhận thức diện mạo, đặc thần, nhân vật người thời cổ đại điểm, anh hùng, nhân nguồn gốc trạng nhân vật giới đời vật cách DN n miệng- sáng tạo văn tích Các tiết , hành hố,nhằm phản ánh sống người khái lí giải mong muốn chinh quát ,những trí tượng tự nhiên xã phục tự nhiên tưởng tượng DO DP hội theo quan DQ DR người niệm vạn DS ph óng khống , vật có linh hồn nhiên thơ hồn,của người cổ đại mộng DT DU Truy DV Thể thái DW Truyền , miệng- kể- người nguyên DX Kể DY Từ kiện lõi ền độ thuyết cách đánh giá sáng văn xi tự lịch sử sử có thật hư tạo cảu nhân dân đối nhân vật lịch sử cấu thành câu với kiện có thật dc khúc xạ truyện nhân vật lịch sử qua lchj mang cốt yếu tố truyện hư cấu hoang đường DZ Truy EA Thể ước EB Truyền EC Xung kỳ ảo đột ED ện Cổ vọng xã hội yện tích ước mơ nhân dân văn xi tự xã hội có giai thiện ác theo cấp : ngĩa thắng EE đường gian tà sai, mang thẳng , miệng-kể- đấu tính giáo dục Tru ko có tranh thật , kết cấu kiểu truyện , mang tính khái quát cao , chuyên cổ tích phạm trù đạo đức xung phạm đén C lỜI KẾT EF Với thể loại ngữ văn Dân gian giúp hình thành lên xã hội việt nam với Nguồn gốc khai sinh thần thoại tính chất lích sử truyền thuyết cậu chuyện cổ tích giúp giải thích giảng dạy tính chất tốt đẹp mà mang tính diệu kỳ với thể loại văn học dân gian giúp phần tạo lên văn học D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) Tập giảng VHDGVN hoàn thiện ,30 -3 - 2019 , Trường đại học nội vụ khoa quản lý xã hội (2) https://vi.wikipedia.org/wiki/Truyện_thần_thoại_Việt_Nam , phần kết luận (3) https://vanhoc365.com/truyen-co-tich-trong-van-hoc-dan-gian/ ,phần đặc trưng nội dung (4) https://tudienwiki.com/truyen-co-tich/ phần cổ tích sinh hoạt (5) https://vi.thpanorama.com/articles/cultura-general/cules-son-lasdiferencias-entre-mito-y-leyenda.html (6) https://vanhoc365.com/truyen-co-tich-trong-van-hoc-dan-gian/ ... loại truyện cổ tích, giới nghiên cứu tồn nhiều cách phân loại Có quan điểm chia cổ tích thành hai tiểu loại: truyện cổ tích lịch sử truyện cổ tích (Đinh Gia Khánh) ; có quan điểm chia thành tiểu. .. nguồn gốc thần kỳ nhân vật có sức manh hay phép thuật , ” CW +Thần thoại với truyện cổ tích : Mặc dù xuất phát từ thần thoại thời kì thần thoại, song cổ tích khơng mà khơng thể khỏi bóng lớn thần. .. thành tiểu loại: truyện cổ tích sự, truyện cổ tích hoang đường truyện cổ tích lịch sử (Nguyễn Đổng Chi) Một cách phân loại truyện cổ tích nhiều người tán thành, vận dụng để nghiên cứu cách phân