SKKN Một cách nhìn trong quan niệm nghệ thuật về con người trong tiến trình văn học trung đại

Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn Đề tài MỘT CÁCH NHÌN TRONG QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG VHTĐVN MỤC LỤC A MỤC ĐÍCH SỰ CẦN THIẾT Trang I Mục đích, cần thiết đề tài B PHẠM VỊ TRIỂN KHAI THỰC HIỆN C NỘI DUNG I.Tình trạng giải pháp biết Thực trạng nghiên cứu giảng dạy 2.Những ưu điểm hạn chế dạy Quan niệm nghệ thuật người theo chương trình sách giáo khoa hành II Nội dung giải pháp Mục đích giải pháp Những điểm khác biệt, tính giải pháp so với giải pháp đã, áp dụng 10 III II Giải pháp 11 Sự vận động người cá nhân Văn học Trung đại VN 11 1.1 Từ kỷ X- XIV 11 1.2 Từ kỷ XV- XVII 11 1.3 Từ TK XVIII đến nửa đầu TKXIX 14 1.4 Nửa cuối TKXIX 19 IV Khả áp dụng giải pháp 21 Các dạng đề quan niệm nghệ thuật người gắn với giai đoạn tác giả 21 V Hiệu lợi ích thu đươc 33 1 Khi chưa dạy chuyên đề 33 2 Sau dạy chuyên đề 33 VI.Phạm vi, ảnh hưởng giải pháp 34 VII Kiến nghi, đề xuất 35 SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn PHẦN A: MỤC ĐÍCH SỰ CẦN THIẾT I Mục đích, cần thiết đề tài Dạy chuyên - học chuyên xác định nhiệm vụ trọng tâm, tất trường chuyên phạm vi nước Để việc dạy học môn chuyên giáo viên học sinh đạt hiệu quả, chất lượng trường, môn, cá nhân giáo viên phải xây dựng khung chương trình chuyên để nâng cao chất lượng giảng dạy Với giáo viên dạy Văn, ngồi việc bám sát chương trình, dạy kiến thức cách kĩ lưỡng bản, cần phải xây dựng hệ thống chuyên đề kiến thức, kỹ phù hợp với giai đoạn văn học giúp học sinh biết cảm thụ , biết cách lí giải, bình luận tượng văn học, đáp ứng yêu cầu khác dạng đề Quan niệm nghệ thuật người vấn đề bản, then chốt tác phẩm, chịu chi phối cá tính sáng tạo nhà văn Hơn nữa, năm gần đây, đề thi học sinh giỏi quốc gia văn dù trực tiếp hay gián tiếp liên quan đến quan niệm nghệ thuật người lí luận văn học cho rằng: Đối tượng nội dung văn học sống, người Nhà văn chân chính, dù viết điều thể tác phẩm điểm xuất phát đích đến cuối cõi nhân sinh lớn rộng Xét toàn tiến trình văn học dân tộc, văn học trung đại Việt Nam có vị trí đặc biệt quan trọng, suốt hàng nghìn năm phát triển, văn học trung đại phản ánh đất nước Việt, người Việt, đồng thời ý thức người Việt tổ quốc, dân tộc Chính từ văn học trung đại, truyền thống lớn văn học dân tộc hình thành, phát triển ảnh hưởng rõ đến vận động văn học đại Song thực tế có nhiều chuyên đề quan niệm nghệ thuật người văn học đại như: Quan niệm nghệ thuật người giai đoạn 1930-1945 gắn với tác giả lớn Nam Cao, Vũ Trọng Phụng hay quan niệm nghệ thuật người sau 1975 gắn với Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Nguyễn Huy Thiệp lại nói tới quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại, thiết nghĩ văn học trung đại với biên độ rộng lịch sử khiến quan niệm nghệ thuật người giai đoạn văn học phong phú, đơi có biến động phức tạp cần có tìm hiểu, lí giải Những lí tạo nên tính hấp dẫn cho đề tài Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người tiến trình văn học trung đại Mặt khác, cho rằng, đề tài giúp bổ sung mảng quan trọng việc dạy bồi dưỡng học sinh giỏi môn Văn nhà trường nói chung học sinh chuyên Văn nói riêng SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn PHẦN B: PHẠM VI TRIỂN KHAI THỰC HIỆN I Đối tượng nghiên cứu - Các tác phẩm thuộc văn học trung đại chương trình sách giáo khoa Ngữ văn lớp10, 11 - Sách giáo khoa chương trình nâng cao chương trình Ngữ Văn 10,11 - Học sinh lớp chuyên Văn, đội tuyển Văn lớp 10, 11 đội tuyển HSGQG II Phạm vi nghiên cứu - Mục tiêu, nội dung chương trình chun Văn THPT, kế hoạch ơn thi Học sinh giỏi - Các tư liệu Văn học có sách giáo khoa tư liệu sưu tầm tích lũy được, phục vụ hiệu cho việc thực mục tiêu học - Học sinh lớp chuyên văn lớp 10,11 trường THPT chuyên Lê Quý Đôn - Triển khai thực lớp Chuyên văn, đội tuyển HSG tỉnh, HSGQG năm học 2016-2017, dự kiến tiếp tục triển khai năm học 2017-2018 năm III Mục đích nghiên cứu: Tiến hành nghiên cứu đề tài này, nhằm đạt đến mục đích sau đây: Về lý luận Nhận thức sâu sắc, toàn diện quan niệm nghệ thuật người vận động quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại Việt Nam Về thực tiễn Với đề tài này, giáo viên vận dụng quan niệm nghệ thuật người Văn học trung đại Việt Nam vào việc hướng dẫn học sinh tìm hiểu dạng đề giai đoạn văn học: X- XIV, XV- XVII, XVIII- nửa đầu TKXIX, nửa sau TKXIX Đề tài góp phần tích cực vào cơng tác giảng dạy mơn Ngữ văn nhà trường THPT Về thái độ Từ nhận thức đắn lòng say mê, trân trọng văn học trung đại Việt Nam, giáo viên giúp học sinh có nhìn đánh giá giá trị văn chương nước nhà Từ đó, thêm yêu quý trân trọng di sản tinh thần qúy báu văn học dân tộc, góp phần phát triển lực, bồi đắp nhân cách người học SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn PHẦN C: NỘI DUNG I.Tình trạng giải pháp biết Thực trạng nghiên cứu giảng dạy Có nhiều đường vào tìm hiểu tác phẩm văn chương hướng khai thác ý nhiều bối cảnh lí luận văn học đại tiếp cận góc độ thi pháp học Quan niệm nghệ thuật người phạm trù quan trọng chi phối sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ, đặc biệt miêu tả người văn học Song quan niệm người phạm trù thuộc lĩnh vực triết học tư tưởng Ở Việt Nam vấn đề quan niệm người có lịch sử thâm nhập, tương tác, hỗn hợp, giao thoa khúc xạ sống động phức tạp nhiều tôn giáo triết thuyết đến từ chân trời Trong lí luận thi pháp học đại, vấn đề quan niệm nghệ thuật nói chung, quan niệm nghệ thuật người nói riêng khái niệm lí luận quan trọng bậc Trong Vấn đề Quan niệm nghệ thuật người, G.S Trần Đình Sử cho rằng: “Có thể xem quan niệm nghệ thuật khái niệm lí luận quan trọng bậc thập niêm qua, có ý nghĩa trả cho văn học chất nhân học” Mỹ học đại khẳng định: “Quan niệm người hình thức đặc thù cho phản ánh nghệ thuật, thể tác động qua lại nghệ thuật với hình thái ý thức xã hội khác” Với ý nghĩa đặc biệt quan trọng vậy, việc nghiên cứu, tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người đóng vai trị lớn việc đánh giá tư tưởng nghệ thuật nhà văn, giá trị nội dung tác phẩm đóng góp giai đoạn, thời kì văn học phát triển lịch sử văn học nói chung Con người trung tâm văn học, đối tượng chủ yếu mà nhà văn, nhà thơ khao khát hướng đến Quan niệm nghệ thuật người khái niệm nhằm thể khả khám phá, sáng tạo lĩnh vực miêu tả, thể người người nghệ sĩ nói riêng thời đại văn học nói chung Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng: "Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa, lí giải tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm nhà văn người thể tác phẩm mình” Nghĩa là, quan niệm nghệ thuật người vào phân tích, mổ xẻ đối tượng người thể thành nguyên tắc, phương tiện, biện pháp tác phẩm văn học, từ đó, thấy giá trị chiều sâu triết lí tác phẩm.  Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa quan niệm nghệ thuật người là hình thức bên chiếm lĩnh đời sống, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức nghệ thuật, gắn với phạm trù phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật, làm thành thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật.” SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chun Lê Q Đơn Nhìn chung, khác cách diễn đạt khái niệm nói lên cốt lõi vấn đề quan niệm nghệ thuật người Chúng ta hiểu quan niệm nghệ thuật người cách khái quát sau: Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải người nhà văn Đó quan niệm mà nhà văn thể tác phẩm Quan niệm gắn liền với cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả người giống hay không giống so với đối tượng Mặc dù phong trào đổi phương pháp dạy học Văn nói đến nhiều năm gần sau lần thay sách giáo khoa THPT từ năm 2006 chất lượng dạy học văn nói chung dạy học tác phẩm văn chương nói riêng chưa nâng lên thật rõ rệt Qua điều tra khảo sát sách giáo khoa, sách giáo viên, làm học sinh, chúng tơi thấy có biểu sau 1.1 Về chương trình sách giáo khoa Xét tồn tiến trình văn học dân tộc, văn học trung đại Việt Nam có vị trí đặc biệt quan trọng, suốt hàng nghìn năm phát triển, văn học trung đại phản ánh đất nước Việt, người Việt, đồng thời ý thức người Việt tổ quốc, dân tộc Chính từ văn học trung đại, truyền thống lớn văn học dân tộc hình thành phát triển a Chặng 1: (TK X - hết TK XIV) Năm 938, Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán sông Bạch Đằng, mở kỉ nguyên cho dân tộc: đất nước độc lập, chấm dứt 1000 năm phong kiến Bắc thuộc, nhà nước phong kiến Việt Nam hình thành phát triển Từ bắt đầu giai đoạn hào hùng với chiến công vô hiển hách triều đại Đinh, Tiền Lê, Lí, Trần Văn học viết Việt Nam hình thành, TK X có xuất văn học viết chữ Hán đến TK XIII đánh dấu đời văn học viết chữ Nơm Bên cạnh văn học dân gian tồn phát triển song song với văn học viết Cảm hứng chủ đạo cảm hứng yêu nước với âm hưởng hào hùng, đặc biệt giai đoạn nhà Trần với hào khí Đơng A sục sôi b Chặng 2: (TK XV - hết TK XVII) Triều Trần suy vong, Hồ Quý Li tiếm nhà Trần mở triều đại nhà Hồ (1400-1407) Triều Minh lấy có phị Trần diệt Hồ sang xâm lược nước ta Lê Lợi sau dấy binh khởi nghĩa khởi nghĩa Lam Sơn kéo dài suốt 10 năm (1418-1427) Lê Lợi lên mở triều đại Hậu Lê (1428-1789) Nhà Lê vào xây dựng đất nước đạt tới cực thịnh vào TK XV Tuy nhiên bên cung đình nhà Hậu Lê khơng tránh khỏi xung đột Đặc biệt sau chết Lê Thánh Tông, quan lại nhiều lần chia bè phái đánh Mạc Đăng Dung có cơng dẹp loạn mà có nhiều quyền bính tay, chí lấn át vua Đến năm 1527 Mạc Đăng Dung phế truất vua lập nhà Mạc Từ lịch SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Q Đơn sử Việt Nam bước vào thời kì đen tối nhất: thời kì nội chiến Cuộc chiến Lê Mạc, Trịnh Nguyễn phần cản trở trình phát triển đất nước TK XV văn học viết kế thừa cảm hứng yêu nước âm hưởng cịn sót lại hào khí Đơng A Dần dần văn học Việt Nam chuyển sang cảm hứng sự, vào chuyện đời, chuyện người, phê phán tệ nạn xã hội, suy thoái mặt đạo đức Văn học viết chữ Hán văn học viết chữ Nôm đạt nhiều thành tựu Các tác phẩm chính: Bình Ngơ đại cáo (Nguyễn Trãi), thơ Lê Thánh Tơng, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Truyền kì mạn lục (Nguyễn Dữ) c.Chặng 3: (đầu TK XVIII - hết nửa đầu TK XIX) Chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng trầm trọng Các tập đoàn phong kiến tranh giành quyền lực, đấu đá, tiêu diệt lẫn Cuộc sống người dân vô khổ cực Các khởi nghĩa nông dân nổ khắp nơi mà đỉnh cao khởi nghia Tây Sơn diệt Trịnh Nguyễn, đánh đuổi quân Xiêm, quân Thanh, thống đất nước Vua Quang Trung lên Nguyễn Ánh chống lại vua Quang Trung với hạm đội manh Thái Bình Dương cầu cứu thực dân Pháp Cuối Nguyễn Ánh có trợ giúp thực dân Pháp, đổi lại sau lên ngôi, Nguyễn Ánh phải để chúng buôn bán tự biển Sơn Trà, Đà Nẵng Không lâu sau thành lập, triều đại Tây Sơn bị lật đổ, Nguyễn Ánh khôi phục lại vương triều phong kiến chuyên chế (1802-1945) Đây xem giai đoạn phát triển bậc, rực rỡ văn học phong kiến Việt Nam Cảm hứng xuyên suốt thời kì cảm hứng nhân đạo Bởi lúc số phận quyền sống người bị đe dọa Văn học giai đoạn tiếng nói địi quyền sống, quyền hạnh phúc, đấu tranh địi giải phóng người cá nhân Các tác phẩm tiêu biểu: Chinh phụ ngâm (Đặng Trần Cơn; Đồn Thị Điểm dịch), Cung ốn ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều), Hồng Lê thống chí (Ngơ gia văn phái), Vũ trung tùy bút (Phạm Đình Hổ), Thường kinh kí (Lê Hữu Trác), thơ Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan,Truyện Kiều (Nguyễn Du) d Chặng 4: (cuối TK XIX) Sau thời gian nắm quyền, nhà Nguyễn dừng việc cho quân Pháp tự buôn bán biển Sơn Trà chém đầu tất người truyền đạo thiên chúa giáo Việt Nam Và đến năm 1858 thực dân Pháp xâm lược Việt Nam Triều đình nhà Nguyễn chống cự yếu ớt nhanh chóng đầu hàng Đất nước rơi vào tay thực dân Pháp Từ chế độ phong kiến, Việt Nam chuyển sang chế độ thực dân nửa phong kiến văn hóa phương Tây bắt đầu ảnh hưởng đến xã hội Việt Nam Cảm hứng xuyên suốt văn học cuối TK XIX cảm hứng yêu nước chống giặc ngoại xâm mang âm hưởng bi tráng ghi lại thời khổ nhục vĩ đại, thất bại hiên ngang dân tộc Việt Nam Các tác phẩm tiêu biểu: Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Chạy giặc Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Nguyễn Quang Bích, Phan Văn Trị, Nguyễn Xn Ơn, Nguyễn Thượng Hiền SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chun Lê Q Đơn Có thể thấy, văn học trung đại đời gắn với phát triển lịch sử dân tộc thời kỳ trung đại, thời lỳ lịch sử chi phối quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại 1.2 Về nội dung quan niệm nghệ thuật người a Con người vũ trụ:    Thời trung đại, người và thiên nhiên tạo vật nhìn nhận khối thống Xuất phát từ quan niệm “ thiên” “ địa” , “ nhân” “ tam tài hợp nhất” Con người ba yếu tố quan trọng vũ trụ, bình đẳng với trời đất Vì thế, người tiểu vũ trụ ln tìm hội nhập đại vũ trụ Chính quan niệm chi phối quan niệm nghệ thuật người văn chương: người vũ trụ Con người vũ trụ ln ứng xử theo quy luật tuần hồn vũ trụ, âm dương tiêu trưởng Tư tưởng là thiên mệnh Thấm nhuần tư tưởng trên, nên người quân tử “xuất xử”, “hành tàng” một cách ung dung thản: gặp tai biến không lo sợ sầu não, gặp vận may không vui mừng đắc chí Họ ln sống theo khái niệm “thời”, theo qui luật: bĩ tắc thái, tắc thông Trong văn chương xưa, ta thường thấy hình ảnh con người sống theo đạo trời, bước tạo hóa Họ khoan thai, ung dung, hịa mình vào thiên nhiên; chí muốn nhập hẳn vào vũ trụ: b Con người đạo đức:      Thời cổ - trung đại, Người ta chưa phân biệt tâm vật người ta gán tâm cho vật Vạn vật khách quan có tính chủ thể Thời gian, khơng gian có xấu tốt, độc lành Tồn xã hội nhìn nhận hệ thống tơn giáo - đạo đức định tùy theo từng khu vực văn hóa Văn chương theo mà phản ánh xã hội bình diện khách quan mà chủ yếu theo quan niệm đạo đức, luân lý Nhân loại phân hóa thành hai cực đạo đức phi đạo đức Nhân vật trong tiểu thuyết phân hóa thành hai tuyến: thiện ác, tà, trung nịnh, quân tử tiểu nhân Chủ đề đạo đức, khuynh hướng giáo huấn có tính phổ biến loại tiêu thuyết, cổ tích thời trung đại: Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau                                                                    (Nguyễn Đình Chiểu)  Nhìn chung, người trung đại quan niệm giới có tính chất lưỡng ngun Họ cho rằng, cõi trần gian tội lỗi cõi trời cao thánh thiện Hướng cao cả, thánh thiện; nên văn chương thường thiên đẹp phi vật chất, phi tính dục, phi thân xác. Hình tượng văn học chủ yếu xây dựng thị giác, thính gíác Hình tượng vị giác, xúc giác bị xem thô tục, phi mỹ học c Con người phi cá nhân:  Trong văn học thời trung đại, người cá nhân chưa quan niệm rạch rịi xây dựng thành hìnhtượng nghệ thuật Đây vấn đề có sở xã SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đơn hội Xã hội phong kiến, về phương diện kinh tế, không dựa tảng cá nhân Do vậy, người chưa được nhìn nhận cá nhân cá thể ý thức Giá trị cá nhân không xem xét từ thân phẩm chất cá nhân mà vai trò cá nhân mối quan hệ giai tầng Chính thế, văn chương, từ ứng xử đến tâm tư; từ tình u đơi lứa đến tình u nước,… tất cả đều theo chuẩn mực chung đẳng cấp.  - Nhân vât truyện Nôm là những nhân vật sắm vai, nghĩa họ diễn vai trò mà xã hội giao cho với những nghi thức áp đặt bên ngồi - Tình u đầy nghi thức Tình yêu kị sĩ, tình yêu giai nhân tài tử có nghi thức riêng Như vậy, thời phong kiến trung đại, người cá nhân chưa giải phóng nhiều phương diện Con người sống đồng trục, đồng dạng tư tưởng tình cảm Con người xuất trong văn chương với mối quan hệ tình nghĩa; khơng có màu sắc cá nhân.  Từ đó, thủ pháp nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật tác phẩm giống Các nhà văn thường sử dụng hành vi bên dấu hiệu thân xác để diễn tả tâm tư nhân vật Trần Hưng Đạo giận quân xâm lược “nửa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đầm đìa” Kiều Nguyệt Nga thủy chung với Lục Vân Tiên họa hình người yêu mà mang theo đường công Phiên Thúy Kiều lo nghĩ, nhớ thương đến héo hon, sầu não “khi vị chín khúc, chau đơi mày” Mặc dù, có nhiều ý kiến cho văn chương cổ trung đại văn chương “phi ngã”, thể người chức năng, phận vị, quẩn quanh với khuôn thước “tam cương ngũ thường” Đó xét đại thể thực tiễn đời sống văn học, tác giả này, ở tác phẩm người cá nhân ý thức tơi của mình Những ưu điểm hạn chế việc dạy quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại theo sách giáo khoa hành 2.1 Ưu điểm Học sinh tiếp cận tác phẩm văn học theo đặc trưng thể loại: Học văn học trung đại em biết thể: Thơ Đường luật, cáo, phú, văn tế, truyện thơ, ngâm khúc, tiểu thuyết chương hồi Mỗi thể loại có kết cấu riêng mang đặc trưng riêng Xã hội trung đại mảnh đất màu mỡ Nơi đây, sản sinh nhiều nhà văn, nhà thơ tiếng Họ lưu danh tác phẩm bất hủ Đó Nguyễn Du với câu chuyện buồn đời trầm ln nàng Kiều; tiếng lịng vị tướng Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn qua Hịch tướng sĩ; tiếng khóc than ốn người cung nữ qua nhìn đầy cảm thương Ôn Như hầu Nguyễn Gia Thiều ghi lại tác phẩm Cung Oán Ngâm Khúc nhiều tác phẩm khác trải dài suốt mười kỉ Có thể nói, số lượng lớn tác phẩm đời thời đại Nó SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn vượt qua thời gian khơng gian để khẳng định vị lòng người đọc trở thành tài sản quý văn học Việt Nam Các em thấy quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại khác với văn học đại Đó người chịu mệnh trời, vẻ đẹp người đươc cảm nhận qua lăng kính thiên nhiên: “Làn thu thủy nét xuân sơn/ Hoa ghen thua thắm liễu hờn xanh” (Truyện Kiều) Con người văn học trung đại cịn người tỏ lịng tỏ chí Do nhu cầu tỏ lòng mà người nhiều phải hành động mức đòi hỏi thực tế (Kiều bán mình, tự vẫn, cậy em thay  lời)… Văn học Việt Nam trung đại đề cao yếu tố phi ngã Con người văn học trung đại người cá nhân mà người đại diện cho lịch sử, dân tộc Họ bị tước hết cá tính  để trở thành điển hình đạo đức, đạo lý Như vây: Các tác phẩm văn học trung đại đưa vào nhà trường mặt giúp em hiểu tiến trình phát triển văn học nước nhà qua thời kì, từ giúp em thấy giá trị, vốn hiểu biết lịch sử thời đại, vốn chữ nghĩa, quan niệm nghệ thuật người thời xưa, dạy văn theo đặc trưng thể loại, học sinh hiểu khái niệm " văn- sử triết bất phân" 2.2 Hạn chế Các kiến thức, phương pháp mà các tác giả trình bày mang tính khái quát, chưa hình thành nên những cách thức phương pháp cụ thể để tiếp cận với loại văn thuộc những thể loại khác chương trình văn học Việt Nam Bởi thực tế, việc giảng dạy tác phẩm văn học Việt Nam trung đại trường THPT lại gặp khơng khó khăn, phần lớn giáo viên ngại giảng dạy giai đoạn văn học Việc rút ngắn khoảng cách thẩm mỹ để học sinh dễ dàng tiếp nhận lại điều không đơn giản Một số giáo viên lại nặng giảng giải nội dung, phân tích kiện lịch sử, giảng dạy văn học trung đại tượng lịch sử, nên không khai thác hết giá trị thẩm mỹ văn chương cổ Về phía học sinh, có tượng phổ biến học sinh khơng có hứng thú học văn học Việt Nam trung đại Cái hay thời khác, có mà quan niệm xưa cho đẹp trở nên xa lạ, khơng có vốn tri thức định văn hóa, văn học khơng thể hiểu Chính nên học nhàm chán, đơn điệu, chưa tạo tập trung, hứng thú học sinh Do vậy, vấn đề đặt dạy học văn không cung cấp cho học sinh tri thức người sống tác phẩm mà phải đưa tác phẩm trở với thực tiễn hôm nay, với vấn đề nhân sinh mà người hôm băn khoăn, trăn trở II Nội dung giải pháp Mục đích giải pháp SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn Thay đổi việc tổ chức hệ thống hoạt động Giáo viên Học sinh theo nguyên tắc chủ động, tích cực Đề phương pháp tiếp cận giảng dạy quan niệm nghệ thuật người Vẫn gắn với hoàn cảnh lịch sử, song nhấn mạnh quan niệm nghệ thuật người gian đoạn lịch sử tiến trình cụ thể để thấy vận động người cá nhân Không dạy lý thuyết mà gắn với dạng đề cụ thể hướng đến mục tiêu Xây dựng sáng kiến này, người viết mong muốn ý nghĩa hẹp phạm vi mơn học mà cịn có ý nghĩa xã hội thơng qua nâng cao chất lượng dạy học văn, tạo chất văn cho học sức hấp dẫn văn, khắc phục tình trạng học sinh chán văn nâng cao vị môn văn nhà trường phổ thông Những điểm khác biệt, tính giải pháp so với giải pháp đã, áp dụng: Với giải pháp cũ gắn người với hồn cảnh lịch sử, học sinh khơng thấy hết được: Con người cá nhân văn học trung đại có q trình tự ý thức chậm chạp, lâu dài mạnh mẽ, qua thời kỳ lịch sử có chịu ảnh hưởng ý thức hệ thống trị đương thời, k đóng khung ý thức hệ đó, mà phản ảnh q trình vận động, giải phóng cá tính người thực tế đời sống Ý thức người cá nhân Văn học trung đại Việt Nam trải qua giai đoạn với hình thái khác Từ TKX đến đầu TKXVIII, người cá nhân khẳng định bình diện tinh thần, thực thể tinh thần siêu nghiệm hình thức tu dưỡng, lựa chọn xuất xử, hồn thiện nhân cách, tự hạn chế nhu cầu vật chất, tự đối lập với thói tục Con người cá nhân tự khẳng định cách gắn với đạo, với tự nhiên nghiệp chung cộng đồng Yếu tố quyền lợi cá nhân chưa ý Từ TKXVIII đến hết TKXIX người văn học kêu to lên nhu cầu quyền sống cá nhân, quyền hưởng hạnh phúc cá nhân quyền tự nhiên Người nhấn mạnh đời ngắn ngủi, kẻ ý thức giá trị hư ảo, người lại đề cập nhu cầu tự nhiên, người lại ý đến sống tâm hồn thể tất bao dung Cùng với suy tàn ý thức hệ phong kiến, người cá nhân lại tự khẳng định hành vi ngơng ngạo vượt lên khn khổ Nó vừa khẳng định đường công danh xã hội, lại vừa khẳng định việc hưởng lạc thú cá nhân đời Ở cuối TKXIX đứng SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ10 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn – Danh lợi chẳng qua thứ phù vân Ở đời, sống nhàn (thanh thản, bình yên, thuận theo tự nhiên) sung sướng, hạnh phúc nhất: Rượu, đến cội cây, ta uống, Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Quan điểm sống nhàn này, Nguyễn Bỉnh Khiêm chịu ảnh hưởng từ tam giáo, bật từ Đạo giáo Lão Tử (vơ vi), quan điểm trở thành phương châm hành xử nhà nho xã hội phong kiến (xuất xử hành tàng, độc thiện kỳ thân), làm nên nhân cách cao họ III.Đánh giá, nhận xét - Khẳng định tính đắn ý kiến Nêu ý nghĩa vấn đề: tác dụng dẫn hoạt động sáng tác thưởng thức văn học nghệ thuật Đề Thi dĩ ngơn chí – thơ để nói chí Tỏ lịng (Phạm Ngũ Lão) Nhàn (Nguyễn Bỉnh Khiêm) lại thể quan niệm sống khác hồn thơ Phân tích làm rõ ý kiến Gợi ý làm bài: Yêu cầu kỹ : - Biết cách làm nghị luận văn học - Bố cục rõ ràng, lập luận chặt chẽ, diễn đạt mạch lạc, có cảm xúc - Biết chọn phân tích dẫn chứng hợp lý Yêu cầu kiến thức: Nét giống (ý phụ) - Hai nhà thơ sống thời trung đại, người có lối sống đáng trân trọng - Đều bày tỏ chí, quan niệm sống qua thơ Nét khác (ý chính) a Phạm Ngũ Lão : - Thời đại : sống giai đoạn thịnh Trần, xã hội phong kiến phát triển, có nhiều mặt tiến - Con người : + Ôm ấp hoài bão, khát vọng tận hiến cho giang sơn xã tắc (phân tích thơ) + Bằng hành động cụ thể thực hồi bão (phân tích thơ) b Nguyễn Bỉnh Khiêm : - Thời đại : nhà nước phong kiến khơng cịn vai trị tích cực, xã hội rối ren, không thuận lợi cho phát triển nhân cách - Con người : Chọn lối sống ẩn dật để giữ gìn khí tiết  nâng thành triết lý sống “nhàn” : sống thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên, đối lập với danh lợi để giữ cốt cách cao, lối sống đẹp nhiều trí thức phong kiến (phân tích thơ) Lý giải khác biệt : SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ23 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn Hai lý tưởng, hai quan niệm sống khác xuất phát từ hai cách ứng xử nhà nho trước thời cuộc: thời thịnh vua sáng bề tơi sức phù trợ, cịn thời suy, vua khơng lịng dân, xã hội loạn lạc kẻ sĩ ẩn, giữ cho tâm hồn Đề 3: Hình ảnh người anh hùng đời Trần hai thơ Thuật hoài (Phạm Ngũ Lão) Cảm hoài (Đặng Dung) Yêu cầu kỹ năng: Thí sinh cần vận dụng thục kĩ phân tích thơ (nghị luận thơ) Trong q trình phân tích, thiết phải đối sánh hai thơ đề dẫn để có cách nhìn tồn diện, đầy đủ Phần phân tích cần diễn đạt lưu lốt, sáng rõ, giàu hình ảnh cảm xúc Khơng mắc lỗi tả, dùng từ, đặt câu u cầu kiến thức: Thí sinh trình bày theo nhiều cách khác phải hợp lí Cần nêu ý sau: Nét chung Hai thơ đời vào thời đại nhà Trần - thời đại “Hào khí Đơng A”, tinh thần chiến thắng kẻ thù xâm lược Hình ảnh người anh hùng hai thơ hình ảnh người anh hùng thời đại với vẻ đẹp khát vọng ý chí tinh thần cứu nước mang tầm vóc vũ trụ - sản phẩm “Hào khí Đơng A” Nét riêng - Bài Thuật hoài Phạm Ngũ lão đời khí hào hùng dân tộc tâm chống giặc Mơng- Ngun Hình ảnh người anh hùng Thuật hồi tốt lên vẻ đẹp người nhà Trần với tầm vóc lớn lao, tư vững chãi, mang lí tưởng, khát vọng, hồi bão cao Đó vẻ đẹp khí hào hùng, tinh thần chiến, thắng kẻ thù xâm lược, bảo vệ non sơng đất nước Hình ảnh khắc họa hình ảnh thơ hồnh tráng, ngơn ngữ hàm súc, giọng điệu hào hùng, sảng khoái - Bài thơ Cảm hoài Đặng Dung đời vào thời Hậu Trần, kháng chiến chống quân Minh thất bại thân Đặng Dung đành ôm mối hận cứu nước khơng thành Do vậy, hình ảnh người anh hùng thơ Cảm hồi tốt lên vẻ đẹp bi tráng, vẻ đẹp người anh hùng thất khơng bng xi tuyệt vọng mà đầy chí khí, lịng u nước, tâm cứu nước Hình ảnh tốt lên âm hưởng hào hùng “Hào khí Đơng A” khắc họa hình ảnh tráng lệ, ngơn ngữ hàm súc, giọng thơ bi tráng 3.Đánh giá chung - Hình ảnh người anh hùng hai thơ có nét riêng tư tâm trạng, góp phần tô đậm chân dung người anh hùng cứu nước thời đại nhà Trần văn học trung đại Việt Nam, góp phần khắc sâu truyền thống yêu nước dân tộc SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ24 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn Đề Cảm nhận anh (chị) cảnh nghèo bậc danh nho “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm “Nhà nho vui cảnh nghèo” (trích “Hàn nho phong vị phú”) Nguyễn Công Trứ Gợi ý làm Yêu cầu kỹ năng: Thí sinh cần vận dụng thục kĩ phân tích thơ (nghị luận thơ) Phần phân tích cần diễn đạt lưu lốt, sáng rõ, giàu hình ảnh cảm xúc Khơng mắc lỗi tả, dùng từ, đặt câu Yêu câu kiến thức Đề không đơn kiểm tra theo lối tái kiến thức, mà kiểm tra kĩ liên kết, xâu chuỗi tác phẩm đề tài, từ đưa nhận xét lý giải Người viết cần phải hiểu tương đối thấu đáo tác phẩm, đồng thời, có kiến thức văn học sử lí luận văn học chắn triển khai viết cách mạch lạc, hệ thống, sâu sắc Đây khơng phải dạng đề quen thuộc, đó, phát huy tích cực, chủ động học sinh làm Cụ thể, làm cần có nội dung sau: - Phân tích, cảm nhận cảnh nghèo khắc hoạ tác phẩm văn học trung đại (hoặc trích đoạn tác phẩm) học, đọc (theo trình tự thời gian) - Đối chiếu, so sánh điểm giống khác tác phẩm thuộc đề tài (về hình thức thể loại, cảm hứng, giọng điệu, bút pháp, tâm trạng, thái độ sống…) - Chỉ nguyên nhân giống khác - Bình luận giá trị nội dung, tư tưởng tác phẩm thuộc đề tài (với đương thời với thời đại ngày nay); đóng góp với văn học Việt Nam phương diện cá tính sáng tạo, bút pháp… Đề tài cảnh nghèo văn học trung đại: - Người có cơng giúp đề tài trở nên độc đáo hấp dẫn, có lẽ phải kể đến thi sĩ Ức Trai kỉ XV với vần thơ chứa đầy tâm sự: “Bữa ăn dầu có dưa muối Áo mặc nài chi gấm là” Và “Hài cỏ dẹp chân đủng đỉnh Áo bô quen cật vận xềnh xoàng” “Một cày, cuốc, thú nhà quê Áng cúc, lan chen vãi đậu kê” Với ông, nghèo cực, khổ mà an lạc tâm hồn Vậy nên, cảnh nghèo thơ Nguyễn Trãi không phản ánh thực đời sống mà cịn cho thấy trí tuệ, nhân cách bậc danh nho 2.Cảnh nghèo “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm: SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ25 Lê Thị Biên- THPT Chun Lê Q Đơn - Trạng Trình rời bỏ chốn cửa quyền để chọn sống theo cách “cầu đạo, bất cầu thực”, chuộng tự tinh thần trói buộc sống vật chất “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao” - Với ông, sống khơng “mùa thức nấy” mà cịn “mùa thú nấy”, không gần gũi, giao hồ với thiên nhiên mà cịn di dưỡng tinh thần Trạng mãn nguyện lối sống chọn: “Cao khiết kẻ sĩ thiên hạ? An nhàn ta bậc tiên cõi đời” - Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm, hai người tìm thấy niềm vui sống bần, chọn cách lánh xa vòng danh lợi, với thiên nhiên để di dưỡng tinh thần Nhưng thời đại, chí hướng hai người khác nhau, nên cách thể có điểm khác biệt - Thời đại Nguyễn Trãi giai đoạn lịch sử đầy biến động với suy tàn nhà Trần, non trẻ nhà Hồ, khốn nhân dân thời Minh thuộc Và phải trải qua hai mươi năm trường kì gian khổ, nghĩa quân Lam Sơn - đứng đầu Lê Lợi, đứng sau Nguyễn Trãi - đưa đất nước thoát khỏi cảnh binh đao Nên sâu thẳm tâm hồn, ông khao khát lý tưởng “phị đời giúp nước” Nhưng “Danh sng vạ mắc vòng oan uổng, Dạ thẳng đời bao kẻ ghét ghen”, Nguyễn Trãi buộc phải cáo quan ẩn Vậy nên ông “thân nhàn mà tâm không nhàn”, dù vui với thiên nhiên nơi thôn dã, ông canh cánh nỗi niềm “ưu quốc, dân” : “Bui lòng ưu cũ Đêm ngày cuồn cuộn nước triều Đơng” - Cịn thời đại Trạng Trình thời Lê – Mạc phân tranh, đất nước loạn lạc, triều đình suy vi, đạo đức người bị băng hoại: “Còn bạc, tiền, đệ tử, Hết cơm, hết rượu, hết ông tôi” Vậy nên Trạng để “chí nhàn dật”, lấy việc sống nhàn, sáng tác thơ văn, khuyên người trở với “chí thiện” làm lẽ sống Trong cảnh nghèo, nhà thơ thấy mãn nguyện, coi ông tiên “nhàn”… Cho dù có điểm khác biệt vậy, nhìn chung, nhà nho kỉ XV, XVI mà tiêu biểu Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm không thấy nghèo khổ, mà họ hài lịng chí, hãnh diện, coi sống nghèo biểu nhân cách sạch, cao Cảnh nghèo đoạn trích “Nhà nho vui cảnh nghèo”: - Nhưng cảnh nghèo đâu gói gọn câu thơ thất ngôn kỉ XV, XVI, mà xuất với câu nối câu, vần hiệp vần thể phú kỉ XIX Đó nhà nho Nguyễn Công Trứ với “Hàn nho phong vị phú” – có lẽ phú “độc vơ nhị” đề tài - Ngay mở đầu, tác giả gây ấn tượng mạnh mẽ tiếng chửi “phủ đầu” dồn dập, gay gắt trút nỗi ghét bỏ dồn tụ đời Lời lên án nghe lời than thống thiết, bi phẫn kẻ nghèo chì chiết, đay nghiến SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ26 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đơn - Nhưng sau đó, thật lạ, hai từ “kìa ai” làm thay đổi mạch phú, từ ghét cay, ghét đắng sang đùa, mỉa mai Bậc danh nho tự khắc họa gia cảnh đặc biệt Điều đáng nói chỗ, Nguyễn Cơng Trứ vẽ cảnh để than nghèo, kể khổ; để ca tụng sống “an bần” Đối diện với cảnh nghèo, ông giữ tâm thản, lạc quan, chọn cho giọng điệu hài hước, dí dỏm Có thể nói, qua phú cảnh nghèo, nhà nho tài tử họ Nguyễn lên ánh sáng nghị lực, vẻ đẹp nhân cách tài Giá trị tư tưởng: Dòng chảy đề tài độc đáo văn học trung đại mang theo nguồn sáng lung linh tỏa rạng từ tâm hồn tài bậc danh nho thuở trước Và phải chăng, soi vào nguồn sáng đó, thấu suốt nhiều vấn đề sống cịn nhiều khó khăn vất vả hơm nay? Đề Về Truyện Kiều Nguyễn Du, sách Ngữ văn 10 (Nâng cao) có viết: Truyện Kiều - Tiếng khóc cho số phận người Ý kiến anh (chị) nhận định Gợi ý làm Yêu cầu kĩ - Nắm vững phương pháp làm nghị luận văn học, chứng minh nhận định phương diện nội dung tác phẩm Truyện Kiều - Bài làm có bố cục hợp lí, lập luận chặt chẽ, hành văn mạch lạc, khơng mắc lỗi tả, dùng từ Yêu cầu kiến thức Thí sinh có nhiều cách trình bày cần đảm bảo yêu cầu sau: Giải thích bàn luận: - Tiếng khóc cách nói hình ảnh biểu thị cho nỗi lịng đa cảm, thương xót chân thành, thống thiết, thể lòng nhân đạo Nguyễn Du trước nỗi bất hạnh, khổ đau kiếp người xã hội phong kiến Đây phương diện làm nên giá trị nội dung – giá trị nhân đạo sâu sắc Truyện Kiều - Tiếng khóc lớn Nguyễn Du trước nỗi đau người trở thành cảm hứng chủ đạo nhiều sáng tác chữ Hán chữ Nôm (Độc Tiểu Thanh kí, Long Thành cầm giả ca, Thái Bình mại ca giả, Văn chiêu hồn, Phản Chiêu hồn, Sở kiến hành …) kết tinh sâu sắc đau đớn Truyện Kiều - Truyện Kiều khơng đồng cảm xót thương dành cho kiếp người nói chung mà đặc biệt nhấn mạnh tới bi kịch người tài sắc, kiếp tài hoa - kết tinh giá trị người cao đẹp lại bị hãm hại, vùi giập cách vơ cớ, vơ lí (hồng nhan bạc mệnh, tài tử đa truân, đa cùng) Nguyễn Du dành nhiều tình cảm cho người phụ nữ tài sắc- người bị xã hội phong kiến khinh rẻ, chà đạp Ông ca ngợi, khẳng định ngợi SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ27 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn ca tôn vinh giá trị người cao đẹp; trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc; đồng cảm xót thương cho nỗi khổ đau bi kịch lên án lực hắc ám gây đau khổ bất hạnh cho người… - Tiếng khóc dành cho số phận kiếp người đau khổ, kiếp tài hoa kết thành nỗi uất hận, nỗi đau từ cổ chí kim, kết thành câu hỏi lớn khơng tìm lời đáp nên bế tắc bi kịch Chứng minh: Tiếng khóc cho số phận người, đặc biệt người tài sắc Truyện Kiều thể nhiều góc độ: - Nhan đề Đoạn trường tân - Tiếng khóc cho giá trị người cao đẹp, cho nhân phẩm người bị vùi giập, chà đạp ( chuỗi bi kịch Kiều: người gái tài sắc kết tinh vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa, tâm hồn mà phải sống đời mười lăm năm lưu lạc, phải bán mình, bị mua bán lại hàng, phải sống cảnh ô nhục, đoạ đày cuối phải “khép cửa phòng thu” tuổi xuân khát vọng hạnh phúc cịn…) - Tiếng khóc cho tình yêu tự do, cho khát vọng hạnh phúc người bị tan vỡ ( mối tình trắng Kim- Kiều, mối tình tri kỉ Thuý Kiều- Từ Hải…) - Tiếng khóc cho tình cốt nhục bị lìa tan ( suốt mười lăm năm lưu lạc Kiều không nguôi thương nhớ gia đình…) - Tiếng khóc cho giấc mơ cơng lí, khát vọng tự tan vỡ (chí nguyện khơng thành người anh hùng Từ Hải)… Đánh giá: - Các cung bậc tiếng khóc vừa tiếng kêu thương đứt ruột quyền sống cá nhân người xã hội phong kiến vừa thể lòng nhà thơ đa cảm, thấu hiểu nỗi đau nhân thế, khẳng định giá trị nhân sinh, thể đồng vọng với cảm hứng nhân văn thời đại - Tiếng khóc Truyện Kiều có cội nguồn từ “những điều trơng thấy mà đau đớn lòng”, thể trăn trở, suy nghiệm, khái quát Nguyễn Du thực xã hội thân phận người; đồng thời bế tắc bất lực ông đường tìm đáp số cho tốn hạnh phúc người trần - Tiếng khóc lớn làm nên chiều sâu giá trị nhân đạo Truyện Kiều, khẳng định Tài Tâm đại thi hào Nguyễn Du Đề 6: Chỉ nét riêng nét tương đồng cảm hứng nhân đạo đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ” (Chinh phụ ngâm), “Nỗi sầu oán người cung nữ” (Cung ốn ngâm), “Nỗi thương mình” (Truyện Kiều) *Yêu cầu kiến thức: Ba đoạn trích ba tác giả khác nhau, viết thân phận khác nhau, viết người phụ nữ nên vừa có nét riêng, vừa có nét tương đồng SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ28 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn 1.Nét riêng: +Chinh phụ người phụ nữ thuộc tầng lớp quý tộc, điều thể rõ qua phong cách sinh hoạt nàng: đốt hương, soi gương, gảy đàn Cuộc sống vật chất an nhàn, sung sướng, địa vị xã hội tôn trọng đời sống nội tâm đầy bi kịch Đặng Trần Cơn Đồn Thị Điểm xót thương cho thân phận đơn, bị chia lìa hạnh phúc lứa đơi, chơn vùi tuổi xuân chờ đợi mòn mỏi, tuyệt vọng nàng, đồng thời lên án chiến tranh phi nghĩa +Sống lầu vàng, trăng trong, thân phận người cung nữ lên bi thảm Bị bỏ rơi mà nàng đâu buông tha Người cung nữ hết ngày lại đêm phải đứng tủi ngồi sầu, khắc khoải ngóng chờ vơ vọng Người cung nữ ý thức rõ kẻ gây tai hoạ khủng khiếp cho đời Theo nàng, người ta giết khơng phải gươm sắc mà cách kéo dài sống đày ải cảnh chăn đơn gối chiếc, cửa mốc sân rêu Với niềm đồng cảm sâu sắc, Nguyễn Gia Thiều thể thân phận người cung nữ sống cảnh ngộ bị chà đạp đến mức nghẹt thở Qua tác giả tố cáo chế độ phong kiến thối nát bày tỏ thái độ phản kháng mãnh liệt +Thuý Kiều vốn tiểu thư khuê sống cảnh “Êm đềm trướng rủ che” xã hội xô đẩy nàng vào sống nhơ nhớp chốn lầu xanh Trong đoạn trích “Nỗi thương mình”, nhận nỗi đau khổ chồng chất nàng, thân xác bị vùi dập phũ phàng: “Mặt dày gió dạn sương/ Thân bướm chán ong chường thân” cịn tâm hồn đơn, đau đớn, tủi hổ, bẽ bàng: “Những biết có xn gì”, “Ai tri âm mặn mà với ai?” Nguyễn Du xót thương nàng bênh vực cho nhân phẩm nàng, xót xa cho số phận người kĩ nữ 2.Nét tương đồng: Cảm hứng nhân đạo tác giả gặp điểm Đó khẳng định ý thức cá nhân, đề cao quyền sống cá nhân Các nhân vật diện ý thức sâu sắc sống bi kịch họ, khao khát sống hạnh phúc tình u, nhân tức khẳng định quyền sống cho người + Thế giới nội tâm người vốn vơ hình tác giả Đặng Trần Cơn dịch giả Đoàn Thị Điểm miêu tả trở nên cụ thể, rõ nét Tỡnh cảnh lẻ loi người chinh phụ chiếu ứng cảm nhận thời gian đợi chờ đằng đẵng, không gian trống vắng vây bủa bốn bề sống hố thành vơ vị, hết sinh khí Trên tất tâm trạng cô đơn ý thức thảm trạng niềm tin, đánh niềm vui sống mối liên hệ gắn bó với đời rộng lớn Trạng thái tình cảm nói lên tiếng nói tình cảm ý thức quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc lứa đôi người phụ nữ đời trần +Người cung nữ rơi vào trạng thái tâm lí đơn, thất vọng, chán chường đến tận Tâm trạng người cá nhân cũn biết cụ đơn sống với "chiếc bóng", "một mỡnh", "hoa này", "cỏi buồn này", "xe cú dở dang khụng?", cỏ nhõn tự ý thức "con người thừa", vơ vọng, đánh ngó SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ29 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn nỗi buồn hàm chứa nuối tiếc, bực dọc, day dứt, bất bỡnh Thấp thoỏng đằng sau tiếng nói bi kịch người cung nữ ý thức mơ hồ nghĩ quyền sống làm người, quyền hưởng hạnh phúc ước vọng đổi thay + Thuý Kiều ý thức sâu sắc sống đau khổ mình: Trong hồn cảnh tủi nhục, nàng ln ln muốn sống thực với mình, sống với người Nàng ý thức rõ rệt đối lập khốc liệt khứ và thân sống tại, Thuý Kiều ý thức đối lập bẽ bàng Đó ý thức sâu sắc phẩm giá, nhân cách thân, quyền sống thân, khao khát muốn thoát khỏi đời kĩ nữ đau khổ’ Đánh giá Đây tư tưởng nhân đạo vượt thoát khỏi chật hẹp xã hội phong kiến để vươn tới tầm nhân loại, gặp tâm hồn lớn tác gia văn học trung đại Việt Nam Đề Về thân phận người phụ nữ Truyện Kiều Nguyễn Du Yêu cầu: Về nội dung: Học sinh xây dựng viết với kiểu bố cục thân khác phải làm rõ ý sau; 1.Lý giải: - Tại đề tài “Người phụ nữ” lại trở thành đề tài trung tâm văn học Việt Nam cuối kỷ XVIII? - Thân phận người phụ nữ truyện Kiều có khác với thân phận người phụ nữ khác tác phẩm thời? Chinh Phụ Ngâm (Đặng Trần Cơn- Đồn Thị Điểm) : Nỗi sầu nhớ người phụ nữ có chồng chinh chiến.( d/c) Cung ốn ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều) : Cuộc sống đau khổ, cô độc người phụ nữ cung cấm.( d/)c Thơ Hồ Xuân Hương: Khát vọng người phụ nữ bình dân.( d/c) Truyên Kiều (Nguyễn Du) : Số phận người phụ nữ gắn liền thăng trầm xã hội Người phụ nữ Truyện Kiều có sống bấp bênh trôi họ ý thức vẫy vùng để khỏi dịng xốy lực vơ hình hữu hình Qua Truyện Kiều, người đọc nhận thấy số phận khác người phụ nữ 2.Chứng minh: Thân phận người phụ nữ thể Truyện Kiều- Nguyễn Du Thuý Vân : Người phụ nữ lễ giáo, biết cam chịu với đời gán ghép cho Đạm Tiên: Kiếp đời ngắn ngủi kỹ nữ Với nhân vật Nguyễn Du nhận phũ phàng người đời người bạc mệnh; “ Ấy mồ vô chủ mà viếng thăm” SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ30 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn Thuý Kiều: Tài hoa bạc mênh Nguyễn Du thấy phản kháng mạnh mẽ nghị lực vươn lên chống chọi với định mệnh không ngừng người phụ nữ Điều khẳng định khát vọng tình yêu hạnh phúc họ Qua nhân vật Thuý Kiều, ta thấy số phận khác nhau: Số phận người phụ nữ tài hoa Số phận gái lầu xanh Số phận người phụ nữ làm vợ lẽ Số phận người phụ nữ có chồng người anh hùng xã hội loạn lạc Mở rộng, nâng cao Lí giải Nguyễn Du nhận thức thân phận người phụ nữ cách đầy đủ vậy? Nhận thức Nguyễn Du nguyên nhân gây nên nỗi đoạn trường người phụ nữ? Đề 8: Có ý kiến cho rằng: Một đặc sắc văn học Việt Nam từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX biểu sâu sắc ý thức cá nhân Anh (chị) làm sáng tỏ ý kiến qua tác phẩm (đoạn trích) Nguyễn Du học chương trình lớp 10 I.Yêu cầu kĩ -Biết cách vận dụng kiến thức văn học giai đoạn kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX để giải thích, chứng minh, bình luận vấn đề văn học -Bố cục làm chặt chẽ, hợp lí -Văn viết giàu cảm xúc, hình ảnh, có sáng tạo II.u cầu kiến thức 1.Giải thích -Ý thức cá nhân ý thức giá trị cá thể người ý thức chung người -Từ kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XIX chiến tranh phong kiến liên miên, chế độ phong kiến từ khủng hoảng đến suy thoái, triều đại nhà Nguyễn độc đốn khắt khe, Nho giáo độc tơn khơng cịn thiêng liêng -> thời đại khiến người cá nhân thức tỉnh, tự khảng định đặc biệt khảng định giá trị cá nhân 2.Phân tích, chứng minh ý kiến qua tác phẩm (đoạn trích) Nguyễn Du -Con người cá nhân xót mình, đơn Đọc Tiểu Thanh kí -Ý thức tình u, hạnh phúc cá nhân Trao duyên (Truyện Kiều) -Ý thức nhân phẩm, niềm thương thân Nỗi thương (Truyện Kiều) 3.Đánh giá -Ý thức cá nhân tác phẩm Nguyễn Du sản phẩm thời đại định đồng thời kết tinh cá tính cá tính nghệ thuật độc đáo khơng lặp lại, thể thơng qua hình thức văn học thể loại văn học trung đại, biểu chủ nghĩa nhân đạo mẻ Nguyễn Du SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ31 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Q Đơn ->Ý thức cá nhân góp phần tạo nên sức hấp dẫn tác phẩm Nguyễn Du Đề Hàn Mặc Tử nhận định: “Người thơ phong vận thơ ấy” Anh, chị thử hình dung “phong vận” Hồ Xuân Hương qua số thơ (đã học đọc thêm) bà 1- Giải thích “Phong vận”: phong cách, phong thái đẹp người “Người thơ phong vận thơ ấy”: thơ phải thể phong cách, vẻ đẹp tâm hồn nhà thơ Trong tác phẩm trữ tình, tình cảm, cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ… trình bày trực tiếp làm thành nội dung chủ yếu tác phẩm Nhà thơ trực tiếp bày tỏ yêu thương, căm giận… trước thực đời Những tác phẩm trữ tình có giá trị thấm đẫm suy tư dằn vặt cá nhân đồng thời đánh động tình cảm, tâm trạng… lớp người, thời đại định → Như vậy, tác phẩm trữ tình mang đậm dấu ấn chủ quan người sáng tác Qua thơ ca ta thấy tính cách, tâm hồn nhà thơ Rộng hơn, lịch sử thơ ca dân tộc lịch sử tâm hồn dân tộc (Học sinh điểm qua vài dẫn chứng tiêu biểu để minh chứng) - Hồ Xuân Hương tượng thơ ca minh chứng rõ cho nhận định Hàn Mặc Tử Qua thơ bà ta thấy Hồ Xuân Hương ngang tàng, liệt, đầy lĩnh; đồng thời thấu hiểu Hồ Xuân Hương đầy khao khát giàu nữ tính – Phân tích, chứng minh: a, Trong thơ ta bắt gặp Hồ Xuân Hương ngang tàng, liệt đầy lĩnh: - Nữ sỹ bật lên tiếng cười châm biếm, đả kích thói đạo đức giả, giáo lí phong kiến cổ hủ, hà khắc Thơ Hồ Xuân Hương đập thẳng, đập mạnh, đập trúng chất bọn người thống trị, từ vua quan đến bọn vương tôn công tử, từ viên quan thị đến bọn sư hổ mang… - Trong xã hội có cương thường, đạo lí làm chuẩn mực, Hồ Xuân Hương dám bộc lộ tất tình cảm khát vọng thành thực tình dun, hạnh phúc lứa đơi Và dù có gặp nhiều éo le, ngang trái tình duyên, nữ sỹ ln nâng lên, khẳng định lĩnh Hồ Xuân Hương hoàn cảnh - Cách lựa chọn đề tài, hình ảnh thơ (dân dã, bình dị), cách dùng chữ, gieo vần hiểm hóc… tất thể lĩnh Hồ Xuân Hương vượt lên gị bó, khn khổ chật hẹp b, Trong thơ, ta đồng cảm với Hồ Xuân Hương giàu khao khát đầy nữ tính: - Hồ Xuân Hương bao người phụ nữ khác ln khát khao tình dun nồng thắm, thủy chung hạnh phúc vng trịn SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ32 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn - Bên Hồ Xuân Hương gai nghạnh, lại tâm hồn phụ nữ mền yếu với tiếng khóc thầm cho nỗi đau duyên phận 3- Mở rộng, nâng cao: - Đây hai mặt thống người Hồ Xuân Hương, làm nên tượng thơ độc đáo - Nguyên nhân: + Ở Hồ Xuân Hương có cá tính mạnh mẽ, tâm hồn giàu tình cảm ln ý thức cao độ giá trị thân + Nữ sĩ sống thời đại xã hội phong kiến mục ruỗng, giá trị sống người bị chà đạp Vì vậy, nữ sĩ gửi vào thơ ý thức phản kháng chế độ phong kiến đương thời + Tiếng thơ Hồ Xuân Hương cá tính, nỗi lịng riêng nói hộ khao khát chân người thời đại, đặc biệt xã hội phong kiến đương thời V Hiệu lợi ích thu Bằng việc dạy thực nghiệm chuyên đề “Quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại" Từ số liệu thu thập thông qua bảng thống kê với thông tin học chứng tỏ tính đắn tính khả thi: Khi chưa dạy chun đề Học sinh khơng thích học tác phẩm Văn học trung đại, không phân biệt rõ quan niệm nghệ thuật người qua giai đoạn khác Khơng khí học Văn tẻ nhạt, học sinh cảm thấy mệt mỏi Kết kiểm tra học sinh khơng có nhiều sáng tạo, chủ yếu chép kiến thức Sau dạy chuyên đề Học sinh hứng thú trình học, khả tiếp thu khả tự bộc lộ lực thẩm mĩ tốt Giờ học có sức hấp dẫn lơi học sinh vào khơng khí văn chương, cộng hưởng cảm xúc làm nên hiệu thẩm mĩ cao Số lượng làm đạt điểm giỏi tăng lên rõ rệt Đặc biệt em biết đưa cảm xúc riêng, viết sáng tạo Kết chưa thể phản ánh toàn kết thực nghiệm nhiều yếu tố khách quan chủ quan kết đáng khích lệ thể tính khả thi đề tài Từ đó, chúng tơi khẳng định vấn đề mà người viết đưa sáng kiến đắn.Tuy nhiên để phát huy tối SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ33 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn đa hiệu cần thiết phải có vận dụng sáng tạo, tài sư phạm nhiệt tình đội ngũ cán giáo viên trực tiếp đứng lớp 3.Bài học kinh nghiệm Qua thực tế nhiều năm dạy lớp chuyên Văn ôn đội tuyển học sinh giỏi Quốc gia, rút số kinh nghiệm sau: Trong trình giảng dạy cho đối tượng học sinh khiếu, giáo viên phải xác định: kiến thức giáo viên quan trọng, song phương pháp giảng dạy yếu tố định tới kết học tập em Các tác phẩm văn học góp phần hình thành cho em khả nếm trải, ứng xử nghệ thuật, phát triển nhu cầu, thị hiếu, hứng thú thẩm mĩ khả đánh giá tác phẩm nghệ thuật, tượng sống quanh họ qua học văn, tác phẩm văn hình thành cho em tư tưởng tình cảm hành động phù hợp với yêu cầu xã hội đặt ra…” Vì thế, người thầy dạy chuyên Văn phải nhà sư phạm say mê có khiếu mơn Năng khiếu người thầy dạy Văn không thiết khiếu sáng tác mà khiếu cảm thụ, khiếu diễn đạt, khiếu tổ chức hoạt động học Văn…và việc học Văn học sinh thực có hiệu em cảm phục tài năng, tâm huyết người thầy thể qua giảng, lời phê, lời dặn Tâm huyết, niềm say mê nghệ nghiệp tạo động lực tiếp thêm sức mạnh giúp vượt qua thử thách, khó khăn thầy giáo dạy Văn thời buổi chế thị trường V Phạm vi ảnh hưởng giải pháp Lí luận văn học cho rằng: Đối tượng nội dung văn học sống, người Nhà văn chân chính, dù viết điều thể tác phẩm điểm xuất phát đích đến cuối cõi nhân sinh lớn rộng ngồi Con người nghệ thuật phản ánh mẫu người thực Vì vậy, hồn tồn xác cho rằng: tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người bước thiết thực để khám phá tính độc đáo, chiều sâu tư tưởng cách thể người nhà văn thời đại văn học Tuy nhiên, thời đại nào, văn học Mỗi thời đại lại xây lên quan niệm nghệ thuật người Vấn đề người cá nhân văn học cổ Việt Nam không vấn đề hóa học, lịch sử tư tưởng mà cịn vấn đề nghiên cứu văn học Trong lĩnh vực văn học viết thời kỳ này, vấn đề người cá nhân lại gắn liền với ý thức tơi cá tính sáng tạo hình thức miêu tả nhân vật biểu chủ thể Vì thế, khơng thể đánh SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ34 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn giá giá trị văn học thời kỳ cổ trung đại không làm sáng tỏ vấn đề then chốt quan niệm nghệ thuật người Sáng kiến góp phần bổ xung thêm tài liệu tham khảo khơng cho giáo viên dạy Chun mà cịn cho học sinh khối lớp thi khối D C trường THPT chuyên Lê Quý Đôn Sáng kiến tài liệu tham khảo cho đồng nghiệp trình lên lớp khối học Là giáo viên trực tiếp dạy trường Chuyên, phải đối mặt, áp lực mục tiêu, nhiệm vụ đặt cho nhà trường không ngành Giáo dục mà cịn tồn xã hội Chúng trăn trở: làm để nâng cao chất lượng dạy học Văn, đặc biệt tình hình nay, với khắc nghiệt chế thị trường, lối tư thực dụng ngày nhiều học sinh thờ ơ, lạnh lùng với mơn Văn vấn đề có có ý nghĩa hết Có thể có nhiều cách, nhiều đường khác để cải thiện tình trạng mơn Văn, chúng tơi tin đường mà hướng VII Kiến nghị đề xuất Từ kết đạt đề tài, tương lai mong muốn phát triển thêm nhiều hướng nghiên cứu nhiều nội dung quan niệm nghệ thuật người giai đoạn 45- 75 sau 75 tạo nhìn xuyên suốt tiến trình văn học Việt Nam Tơi xin chân thành cảm ơn SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ35 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đôn TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Đình Sử, Dẫn luận Giáo trình Thi pháp học, Nhà xuất Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, 1993 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), Từ điển thuật ngữ văn học, Nhà xuất Giáo dục, 2009 Trần Đình Sử, Văn học thời gian, NXB Văn học, Hà Nội, 2001 Văn học Việt NAm từ kỷ X đến hết TKXIX Đinh Gia Khánh, NXBGD 2001 Trần Đình Sử, Cái nhìn nghệ thuật Nguyễn Du “Truyện Kiều”, Tạp chí Văn học, số 6, 1983 Trần Đình Sử, Tư tưởng nhân vật cách kể chuyện Nguyễn Dutrong sách Những giới nghệ thuật thơ, NXB Giáo dục, 1995 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục Lê Văn Hảo (2004), “Về khái niệm tính cộng đồng tính cá nhân”, Tâm lí học (9) Lê Văn Hảo (2004), “Tính cộng đồng tính cá nhân từ góc độ nhận thức mơ tả “cái tôi”, 10.Lê Văn Hảo (2004), “Một số lí thuyết tính cộng đồng tính cá nhân tâm lí học”, Tâm lí học 11.Alain Laurent (2001), Lịch sử cá nhân luận, Phan Ngọc dịch, NXB Thế giới 12.Nguyễn Văn Long (2006), “Tiến trình văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám 1945 nhìn từ vận động quan niệm nghệ thuật người”, Tạp chí cộng sản (17), tr 24-28, 43 SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ36 Lê Thị Biên- THPT Chuyên Lê Quý Đơn 13.Nguyễn Văn Long (cb) (2007), Giáo trình văn học Việt Nam đại, Tập 2, NXB Đại học sư phạm 14.Nguyễn Đăng Mạnh (1995), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, NXB Giáo dục 15.Nhiều tác giả (1998), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, NXB Giáo dục 16.Nguyễn Hữu Sơn (2005), Văn học Trung đại Việt Nam, quan niệm người tiến trình phát triển, NXB Khoa học xã hội SKKN: Một cách nhìn quan niệm nghệ thuật người VHTĐ37 ... toàn diện quan niệm nghệ thuật người vận động quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại Việt Nam Về thực tiễn Với đề tài này, giáo viên vận dụng quan niệm nghệ thuật người Văn học trung đại Việt... đề quan niệm nghệ thuật người Chúng ta hiểu quan niệm nghệ thuật người cách khái quát sau:? ?Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải người nhà văn. .. thấy, văn học trung đại đời gắn với phát triển lịch sử dân tộc thời kỳ trung đại, thời lỳ lịch sử chi phối quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại 1.2 Về nội dung quan niệm nghệ thuật người