PHẦN 1: MỞ ĐẦU 1. Lý do lựa chọn đề tài Từ thế kỉ XIX đến nay, đất nước ta đã trải qua các giai đoạn lịch sử với nhiều biến động trong đời sống kinh tế xã hội. Công cuộc đổi mới của đất nước do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo đã thu được được nhiều thành tựu trong các lĩnh vực: kinh tế phát triển, chính trị ổn định, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân từng bước được cải thiện, trong đó không thể không kể đến những thắng lợi trong công cuộc cách mạng về tư duy lý luận, đời sống văn hoá của toàn dân. Một trong những khía cạnh quan trọng trong đời sống văn hoá tinh thần của người dân Việt Nam đó chính là sự phát triển của tín ngưỡng, tôn giáo. Theo Nghị quyết số 24 NQTW ngày 16101990 của Bộ Chính trị khoá VI về “Tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới” đã nhấn mạnh: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân và tôn giáo có những giá trị văn hoá đạo đức phù hợp với chế độ. Với tư tưởng nền móng ấy, những chính sách liên quan đến vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và nhà nước ta đã có nhiều thay đổi mang tính cởi mở và tích cực, tạo động lực cho những bước phát triển nói chung của đời sống tinh thần toàn dân. Việt Nam với vị trí địa lý đặc biệt, nằm ở trung tâm khu vực nhiệt đới gió mùa, nhiều sông suối, đầm lẩy, rừng rậm ... và có đường bờ biển dài. Theo O.Janse nói thì Việt Nam là “ngã ba đường”, nơi giao lưu của nhiều tộc người và nhiều luồng văn minh, tôn giáo khác nhau. Một trong những biểu hiện quan trọng của văn hoá đó chính là tôn giáo. Ở nước ta hiện nay được ghi nhận có tới 13 tôn giáo và 33 tổ chức tôn giáo được công nhận tư cách pháp nhân, hơn 25 triệu tín đồ trên cả nước. Bên cạnh tôn giáo Việt Nam còn có sự xuất hiện đa dạng các loại tín ngưỡng, phổ biến hơn cả đó chính là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên , thờ thành hoàng, thờ Mẫu, thờ vua Hùng ... Nếu xét những người có tín ngưỡng là những người có những hành vi tín ngưỡng kể trên thì có thể nói, hầu hết người dân Việt Nam đều có tín ngưỡng. Trên tinh thần đổi mới nhận thức, Đảng và Nhà nước nhận định trong tôn giáo có những giá trị tốt đẹp về đạo đức, văn hoá. Những giá trị đaọ đức nhân bản trong tôn giáo đã mang đến những ảnh hưởng tích cực trong lối sống, đạo đức và tinh thần của một bộ phận người dân Việt Nam. Vậy nhưng việc nhận diện đúng vai trò của đạo đức tôn giáo, tín ngưỡng nhằm phát huy những giá trị tốt đẹp của nó không phải một nhiệm vụ dễ dàng. Một bộ phận các tín đồ của các tôn giáo, tín ngưỡng đã và đang có những cái nhìn và niềm tin sai lệch, từ đó dẫn đến nhiều hành vi sai lệch trong cách thể hiện đức tin của mình, hay người ta còn gọi là hành vi mê tín. Một số công trình nghiên cứu cho biết, khoảng mười năm trở lại đây có sự khôi phục của các hình thức sinh hoạt cúng bái, tế lễ rườm rà cùng các hiện tượng mê tín dị đoan như bói toán, đồng bóng, gọi hồn, đốt vàng mã ... Ở Việt Nam, có tới 95% dân số có đời sống tín ngưỡng thể hiện qua việc tham gia vào các hành vi tín ngưỡng. Hằng năm nước ta có tới khoảng 8.500 lễ hội tín ngưỡng, tôn giáo và có sự tham gia của đông đảo các tầng lớp quần chúng nhân dân, trong đó không thể không kể đến bộ phận thanh niên. Bên cạnh việc thực hiện và tham gia những hoạt động giàu tính văn hoá của dân tộc là không ít người có hành vi mê tín. Những hành vi mê tín dị đoan không chỉ dừng lại để phục vụ và thể hiện nhu cầu trong đời sống tinh thần, đời sống tâm linh như các hành vi tín ngưỡng, mà những hành vi này phần nhiều nhằm mục đích kiếm tiền, trục lợi cho một nhóm bộ phận. Đáng lo ngại hơn cả là các hiện tượng mê tín dị đoan phát triển khá sâu rộng trong các tầng lớp dân cư, và các đối tượng thực hiện hành vi mê tín có xu hướng trẻ hoá độ tuổi. Thanh nhiên luôn đóng vai trò hết sức quan trọng trong các giai đoạn lịch sử, đặc biệt trong thời kỳ đổi mới hiện nay, thanh niên luôn là lực lượng xung kích cách mạng, là nguồn nhân lực quyết định thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước. Một lực lượng thanh niên mạnh mẽ về thể chất, trí lực sẽ là nguồn động lực to lớn cho nước nhà. Tôn giáo là một thiết chế xã hội thiết yếu, và có một bộ phận không nhỏ thanh niên Việt Nam đã coi việc có các hành vi tín ngưỡng, tôn giáo là một phần quan trọng trong đời sống tinh thần của họ, nhưng đôi khi các hành vi ấy có thể biến chất thành mê tín dị đoan. Như đã nói ở trên, mê tín dị đoan hiện hữu ở khắp nơi, khắp các tầng lớp, nhóm độ tuổi trong xã hội và nhóm thanh niên không phải ngoại lệ. Độ tuổi thanh niên là độ tuổi mà vị thế xã hội của họ có nhiều sự thay đổi so với lứa tuổi trước đó, mặt khác các mối quan hệ xã hội cũng được mở rộng, là độ tuổi mà khi đó con người nhận được nhiều sự kì vọng của gia đình và xã hội. Với những sự thay đổi về vị thế xã hội, mỗi cá nhân có những hướng đi khác nhau khi bước vào độ tuổi này, có những người lựa chọn theo đuổi sự nghiệp học tập nhưng cũng có những người chọn hướng đi học nghề, kinh doanh ... Có rất nhiều yếu tố có thể ảnh hưởng đến mức độ, hành vi mê tín của thanh niên như trình độ học vấn, nghề nghiệp, môi trường sống, gia đình ....Ví dụ như chúng ta có thể thấy, đối với những người làm kinh doanh buôn bán thì họ thường rất ‘tín’ vì họ cho rằng đặc thù công việc của họ phụ thuộc nhiều vào yếu tố may mắn. Quận Hoàn Kiếm là quận nằm ở khu vực trung tâm thủ đô, là khu vực có mật độ dân số cao hàng đầu tại Hà Nội. Khu vực này đặc biệt được biết đến với khu phố cổ những con phố buôn bán sầm uất được cho là mang tiềm năng kinh tế lớn, bên cạnh đó đây cũng là khu vực có khối dân cư lâu đời nên đời sống tinh thần người dân nơi đây có bề dày lịch sử, văn hoá hết sức phong phú. Với đặc điểm dân cư phong phú như vậy, việc nghiên cứu về đời sống tâm linh của nhóm đối tượng này ở khu phố cổ hứa hẹn sẽ đem lại những kết quả có ý nghĩa. Để có cái nhìn khái quát về thực trạng mê tín dị và các yếu tó ảnh hưởng đến hành vi này của thanh niên, việc thực hiện nghiên cứu “Hành vi mê tín của thanh niên hiện nay” trên địa bàn phường Hàng Gai là điều thực sự cần thiết.
DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU, ĐỒ THỊ Biểu đồ 2.1 Thực trạng thực hành vi mê tín niên Biểu đồ 2.2 Mức độ mê tín niên Biểu đồ 2.3 Người thực hành vi xem bói Biểu đồ 2.4 Người thực hành vi đốt vàng mã, cúng sao, phóng sinh giải hạn niên Biểu đồ 2.5 Người thực hành vi lễ niên Biểu đồ 2.6 Lý xem bói niên Biểu đồ 2.7 Lý lễ niên Biểu đồ 2.8 Mức độ thoả mãn niên sau xem bói niên Biểu đồ 2.9 Mức độ thoả mãn niên sau đốt vàng mã niên Biểu đồ 3.1.Tương quan việc lễ độ tuổi niên Biểu đồ 3.2 Tương quan độ tuổi việc thực hành vi xem bói công việc niên Biểu đồ 3.3 Mức độ mê tín niên theo nghề nghiệp Biểu đồ 3.4 Nơi xa niên nhóm nghề nghiệp để thực hành vi mê tín Biểu đồ 3.5 Tương quan tỷ lệ lễ niên nghề nghiệp Biểu đồ 3.6 Tương quan trình độ học vấn mức độ mê tín dị đoan niên Biểu đồ 3.7 Tương quan chi phí lần thực hành vi mê tín niên theo giới tính MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài Từ kỉ XIX đến nay, đất nước ta trải qua giai đoạn lịch sử với nhiều biến động đời sống kinh tế xã hội Công đổi đất nước Đảng ta khởi xướng lãnh đạo thu được nhiều thành tựu lĩnh vực: kinh tế phát triển, trị ổn định, đời sống vật chất tinh thần nhân dân bước cải thiện, khơng thể khơng kể đến thắng lợi công cách mạng tư lý luận, đời sống văn hoá tồn dân Một khía cạnh quan trọng đời sống văn hoá tinh thần người dân Việt Nam phát triển tín ngưỡng, tôn giáo Theo Nghị số 24 NQ-TW ngày 16/10/1990 Bộ Chính trị khố VI “Tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới” nhấn mạnh: Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tơn giáo có giá trị văn hoá đạo đức phù hợp với chế độ Với tư tưởng móng ấy, sách liên quan đến vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo Đảng nhà nước ta có nhiều thay đổi mang tính cởi mở tích cực, tạo động lực cho bước phát triển nói chung đời sống tinh thần tồn dân Việt Nam với vị trí địa lý đặc biệt, nằm trung tâm khu vực nhiệt đới gió mùa, nhiều sơng suối, đầm lẩy, rừng rậm có đường bờ biển dài Theo O.Janse nói Việt Nam “ngã ba đường”, nơi giao lưu nhiều tộc người nhiều luồng văn minh, tôn giáo khác Một biểu quan trọng văn hố tơn giáo Ở nước ta ghi nhận có tới 13 tơn giáo 33 tổ chức tôn giáo công nhận tư cách pháp nhân, 25 triệu tín đồ nước Bên cạnh tơn giáo Việt Nam cịn có xuất đa dạng loại tín ngưỡng, phổ biến tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên , thờ thành hoàng, thờ Mẫu, thờ vua Hùng Nếu xét người có tín ngưỡng người có hành vi tín ngưỡng kể nói, hầu hết người dân Việt Nam có tín ngưỡng Trên tinh thần đổi nhận thức, Đảng Nhà nước nhận định tôn giáo có giá trị tốt đẹp đạo đức, văn hoá Những giá trị đaọ đức nhân tơn giáo mang đến ảnh hưởng tích cực lối sống, đạo đức tinh thần phận người dân Việt Nam Vậy việc nhận diện vai trị đạo đức tơn giáo, tín ngưỡng nhằm phát huy giá trị tốt đẹp khơng phải nhiệm vụ dễ dàng Một phận tín đồ tơn giáo, tín ngưỡng có nhìn niềm tin sai lệch, từ dẫn đến nhiều hành vi sai lệch cách thể đức tin mình, hay người ta cịn gọi hành vi mê tín Một số cơng trình nghiên cứu cho biết, khoảng mười năm trở lại có khơi phục hình thức sinh hoạt cúng bái, tế lễ rườm rà tượng mê tín dị đoan bói tốn, đồng bóng, gọi hồn, đốt vàng mã Ở Việt Nam, có tới 95% dân số có đời sống tín ngưỡng thể qua việc tham gia vào hành vi tín ngưỡng Hằng năm nước ta có tới khoảng 8.500 lễ hội tín ngưỡng, tơn giáo có tham gia đông đảo tầng lớp quần chúng nhân dân, khơng thể khơng kể đến phận niên Bên cạnh việc thực tham gia hoạt động giàu tính văn hố dân tộc khơng người có hành vi mê tín Những hành vi mê tín dị đoan khơng dừng lại để phục vụ thể nhu cầu đời sống tinh thần, đời sống tâm linh hành vi tín ngưỡng, mà hành vi phần nhiều nhằm mục đích kiếm tiền, trục lợi cho nhóm phận Đáng lo ngại tượng mê tín dị đoan phát triển sâu rộng tầng lớp dân cư, đối tượng thực hành vi mê tín có xu hướng trẻ hố độ tuổi Thanh nhiên ln đóng vai trị quan trọng giai đoạn lịch sử, đặc biệt thời kỳ đổi nay, niên ln lực lượng xung kích cách mạng, nguồn nhân lực định thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước Một lực lượng niên mạnh mẽ thể chất, trí lực nguồn động lực to lớn cho nước nhà Tôn giáo thiết chế xã hội thiết yếu, có phận khơng nhỏ niên Việt Nam coi việc có hành vi tín ngưỡng, tôn giáo phần quan trọng đời sống tinh thần họ, hành vi biến chất thành mê tín dị đoan Như nói trên, mê tín dị đoan hữu khắp nơi, khắp tầng lớp, nhóm độ tuổi xã hội nhóm niên khơng phải ngoại lệ Độ tuổi niên độ tuổi mà vị xã hội họ có nhiều thay đổi so với lứa tuổi trước đó, mặt khác mối quan hệ xã hội mở rộng, độ tuổi mà người nhận nhiều kì vọng gia đình xã hội Với thay đổi vị xã hội, cá nhân có hướng khác bước vào độ tuổi này, có người lựa chọn theo đuổi nghiệp học tập có người chọn hướng học nghề, kinh doanh Có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến mức độ, hành vi mê tín niên trình độ học vấn, nghề nghiệp, mơi trường sống, gia đình Ví dụ thấy, người làm kinh doanh bn bán họ thường ‘tín’ họ cho đặc thù cơng việc họ phụ thuộc nhiều vào yếu tố may mắn Quận Hoàn Kiếm quận nằm khu vực trung tâm thủ đơ, khu vực có mật độ dân số cao hàng đầu Hà Nội Khu vực đặc biệt biết đến với khu phố cổ - phố buôn bán sầm uất cho mang tiềm kinh tế lớn, bên cạnh khu vực có khối dân cư lâu đời nên đời sống tinh thần người dân nơi có bề dày lịch sử, văn hoá phong phú Với đặc điểm dân cư phong phú vậy, việc nghiên cứu đời sống tâm linh nhóm đối tượng khu phố cổ hứa hẹn đem lại kết có ý nghĩa Để có nhìn khái quát thực trạng mê tín dị yếu tó ảnh hưởng đến hành vi niên, việc thực nghiên cứu “Hành vi mê tín niên nay” địa bàn phường Hàng Gai điều thực cần thiết Tổng quan tài liệu 2.1 Các nghiên cứu, viết vấn đề mê tín dị đoan xã hội Trước tình hình tín ngưỡng, tơn giáo, mê tín dị đoan giới nước có diễn biến phức tạp, ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống tinh thần xã hội, đến tình hình tư tưởng cán bộ, đảng viên, Đảng Nhà nước ta có nhiều thị, nghị đạo đấu tranh ngăn chặn đẩy lùi tình trạng mê tín dị đoan xã hội Trên tinh thần đó, quan Đảng, Nhà nước, đồng chí lãnh đạo Đảng Nhà nước, quan nghiên cứu, nhà khoa học có nhiều cơng trình nghiên cứu, ý kiến đăng tải phương tiện truyền thông đại chúng lưu hành nội Điển hình cơng trình, tác phẩm nghiên cứu sau đây: Nghiên cứu “Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam” GS Đặng Nghiêm Vạn chủ biên (Viện nghiên cứu Tôn giáo thuộc Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn Quốc gia ) có chuyên đề nghiên cứu chất tín ngưỡng, tơn giáo , hình thức tín ngưỡng dân gian tơn giố lớn Việt Nam Trong có chuyên đề sâu giải thích tìm hiểu xuất tơn gio Việt Nam; bước đầu tìm hiểu nghề bói tốn thành phố Hà Nội Trong nghiên cứu này, tác giả tìm hiểu sâu đa dạng hình thức bói tốn, tính phức tạp ảnh hưởng bói tốn đến đời sống xã hội nước ta Cuốn sách “Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam” giáo sư Đặng Nghiêm Vạn (Viện nghiên cứu Tôn giáo thuộc Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn Quốc gia): Cuốn sách có mục đích nghiên cứu làm rõ số lý luận vấn đề liên quan đến tôn giáo nước ta, sâu tìm hiểu vai trị đặc điểm tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam Tác giả khẳng định tôn giáo thực tế khách quan lịch sử loài người, nhu cầu phận văn hoá tinh thần người, cộng đồng xã hội nhấn mạnh tính lịch sử, địa lý tơn giáo Cuốn sách đồng thời đề cập đến số sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta Trong tác phẩm, tác giả đề cập đến vấn đề mê tín, hủ tục phân tích khái niệm mê tín Thuật ngữ mê tín dị đoan bóc tách thành mê tín dị đoan thuật ngữ dị đoan thường bị nhầm lẫn với tà giáo, dị giáo Tác giả phân tích, góc nhìn khác nên nhiều chủ nghĩa dân tộc trung tâm dễ khiến người ta xem xét biểu tôn giáo khác tộc thứ dị giáo, tà giáo Vì vậy, trước đánh giá biểu tôn giáo cần có nhìn khách quan, đắn trước kết luận Cuốn sách khẳng định hình thức tơn giáo có xuất điều mê tín Nhưng để định nghĩa mê tín tuỳ thuộc vào quan niệm người, phụ thuộc vào vvawn hoá tuỳ cộng đồng, dân trí văn hố, văn minh khác Theo viết “Khoa học mê tín dị đoan” tác giả Bùi Ngọc, thấy số khái niệm khái quát “mê tín” Tác giả cho mê tín dị đoan “tệ nạn xã hội”, kẻ thù khoa học Bài viết giải thích nguồn gốc xuất hiện tượng mê tín thành tư siêu hình việc tin vào mê tín dị đoan mầm mống thái độ tiêu cực trước tượng khách Sự đời mê tính kết q trình sản xuất xã hội, hay nói cách khác q trình sản xuất xã hội khơng khởi nguyên tư khoa học mà cịn khơi nguồn tư mê tín Vì vậy, việc định hướng phát triển tư theo hướng khoa học hay mê tín điều có tầm quan trọng lớn xã hội Trong viết đề cập đến hình thức mê tín phổ biến nay, phổ biến phương thuật hầu hết người thường cảm thấy tò mò muốn biết trước tương lai Thực tế cho thấy, việc tin vào mê tín dị đoan không phổ biến riêng quốc gia mà ưa chuộng nước phát triển Tác giả Bùi Ngọc đưa dẫn chứng theo viện điều tra Ga-lớp có tới 32 triệu người tin vào điều tiên đốn dựa vào chiêm tinh, 1250 tạp chí chun đăng tử vi đầu số Việc thực hành hành vi mê tín dị đoan cho gây nên không tác hại tiêu cực nghiêm trọng đến đời sống tinh thần vật chất người dân, chí làm ảnh hưởng nhũng loạn trị Bên cạnh đó, viết nhấn mạnh tình hình nhiều nam nữ niên lớn bị lời thầy bói gây ám ảnh, lo lắng cho số phận, tình duyên, chí khiến đến mức trốn tránh trách nhiệm với xã hội gia đình Tác giả khẳng định, để trừ tệ nạn mê tín dị đoan người cần giáo dục ý thức lực làm chủ tập thể, làm chủ thiên nhiên, xã hội thân Trong công Đảng Nhà nước đóng vai trị quan trọng Như đề cập, phương thuật bói tốn hình thức phổ biến mê tín Để có nhìn khái qt “nghề bói tốn”, tham khảo viết Bước đầu tìm hiểu nghề bói tốn Hà Nội tác giả Phạm Thị Hồi Nam Trần Mạnh đức, in Tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam nay, NXB Khoa học xã hội Đặng Nghiêm Vạn chủ biên năm 1998 Trong thực tế có nhiều hình thức bói tốn, theo nghiên cứu cho thấy, Hà Nội thuật ngữ Thầy bói để chung thầy xem tổng hợp tử vi, xem tướng, xem ngày Tác giả nghiên cứu mức độ phạm vi tượng bói tốn địa bàn thành phố Hà Nội, nội dung hoạt động bói tốn, xu hướng phát triển nghề Nghiên cứu xu hướng số lượng người thực nghề bói tốn có gia tăng thủ Hà Nội “Tín ngưỡng, mê tín” ( Nhà xuất Thanh niên, Bộ văn hố thơng tin, cục văn hố thơng tin sở) Sách khái qt thực trạng đời sống tín ngưỡng, vấn đề mê tín, hủ tục đời sống xã hội Tác giả có đề cập đến việc nước ta có thời gian dài trì chế độ vật biện chứng toàn xã hộ bề mặt Nhà nước tích cực có sách nhằm cải tạo, hỗ trợ người hành nghề mê tín dị đoan làm cơng việc khác Nhưng tượng mê tín dị đoan tiếp tục quay trở lại nước ta đát nước bắt đầu vào đổi mới, chế độ quan liêu bao cấp chuyển thành chế độ kinh tế thị trường Nhiều biểu tiêu biểu mê tín xã hội tác giả đề cập đến tác phẩm số nhà tu hành lộng hành, số người làm nghề mê tín trở nên ngày cuồng tín Những thực trạng để lai nhiều hậu tiêu cực cho cá nhân, gia đình xã hội Theo tác giả, nguyên nhân dẫn đến tượng tiêu cực kể xuất phát từ xã hội Nhiều người lợi dụng khe hở phát luật, tham trục lợi Những tưởng kể trở nên phổ biến, ngừoi trở nên bất lực, bất định sống ngày rơi vào tình trạng khủng hoảng niềm tin Đứng trước thực trạng xã hội nhiều bất công bất bình khiến người tìm đến tơn giáo để làm nơi nương tựa, tìm cân sinh thái tinh thần Nhưng khơng phải tiếp cận với niềm tin tơn giáo đích thực, nhiều người bị kẻ “buôn thần bán thánh” lợi dụng dẫn dắt thực cách hành vi mê tín dị đoan Trong giới thần bí (Trường Thọ, Vũ Vân, năm 1997) nêu lập luận cách loài người xây dựng nhận thức giới thần bí, cánh cửa đưa người đến với giới thần bí Tác giả cho rằng, tượng mà người chưa thể hiểu hết xem tượng thần bí Trong lịch sử mê tín dị đoan, thời kì sơ khai người chưa có đầy đủ nhận thức giới xung quanh, chưa đủ phương tiện để khám phá điều cho “thần bí” lồi người bị thống trị giới quan tâm tôn giáo Lúc việc người chống lại luận điểm, lý thuyết giới quan tâm tôn giáo hành động tội đồ phải chịu trừng phạt xã hội Sự phát triển khoa học theo thời gian giúp người dần giải điều “thần bí”, khơng có nghĩa tất điều giải đáp ngành “thế giới thần bí” tiếp tục tồn đến ngày Trước điều chưa gỉải đáp ấy, có lập trường, quan điểm rõ ràng đắn để nhận thức sai, nên tượng mê tín dị đoan tiếp tục tồn xã hội loài người Nghiên cứu “Cơ cấu nhân học xã hội người lễ chùa nội thành Hà Nội ( nghiên cứu trường hợp chùa Quán Sứ Chùa Hà) năm 2006 Hồng Thu Hương có nhận diện khái quát cấu nhân học người lễ chùa Hà Nội Qua nghiên cứu cho thấy số đặc điểm giới tính, độ tuổi trung bình, tình trạng nhân trình độ học vấn người lễ chùa chùa Hà, chùa Quán Sứ Về giới tính nữ giới chiếm đại số số người lễ chùa Số người lễ chùa Hà chùa Quán Sứ chủ yếu người có trình độ học vấn cao: cao đẳng đại học Khoảng 60% người lễ chùa chưa kết hôn Đặc biệt, nghiên cứu cho thấy khác biệt cấu nghề nghiệp người lễ chùa: chùa Quán Sứ thu hút nhiều người cán công chưc, người nghỉ hưu, chùa Hà thu hút nhóm hoạt động giáo dục đơng đảo nhóm hoạt động kinh tế Những người lễ chùa không theo đạo Phật, theo nghiên cứu có 10% ngừoi đến lễ chùa theo đạo Phật mà thơi Nghiên cứu sâu tìm hiểu tác động hành vi lễ chùa đến nhóm đối tượng 2.2 Các viết có liên quan Bài viết Thử bàn niềm tin đời thường niềm tin tôn giáo (Th.s Võ Văn Thành, Nguyệt san Giác ngộ 215 – 02/2014, trang 63) sâu làm rõ ý nghĩa niềm đời sống người khác biệt niềm tin tôn giáo niềm tin đời thường Theo Võ Văn Thành, niềm tin hy vọng của người vào điều sống, giúp vượt qua khó khăn sống hay làm cho thoả mãn đời sống tinh thần Niềm tin tơn giáo nói riêng niềm tin vào điều siêu nhiên giới thực, thực tế điều nằm vùng hiểu biết nắm bắt người Niềm tin bất thường vào 10 46 Nguyễn Như Ý (2014), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb đại học quốc gia Tp.Hồ Chí Minh 65 HƯỚNG DẪN PHỎNG VẤN SÂU Người vấn: Nguyễn Thị Bích Thuỷ Họ tên người vấn: Giới tính: Độ tuổi: Công việc tại: Thời gian: .Địa điểm: NỘI DUNG PHỎNG VẤN Bạn thực hành vi hành vi: Xem bói; đốt vàng mã; cúng giải hạn, lễ chùa/đền/phủ, kiêng kỵ số hành vi ( không bước chân trái đường ) số số ( 7, 13 ), chữa bệnh nhờ thầy cúng, ăn mặc trang trí nhà cửa theo phong thuỷ ? Bạn có nghĩ hành vi mê tín khơng? Bạn thực hành vi với ai? Mục đích bạn thực hành vi gì? Bạn thường thực hành vi vào thời điểm tuần/tháng/năm? 95% người Việt Nam thực hành vi mang tính chất tâm linh, mê tín, thiếu khoa học tiêu tốn nhiều tiền của, thời gian vào hành vi Bạn nghĩ ý kiến này? Theo bạn lý khiến niên ( người trẻ tuổi ) thực hành vi này? Bạn có thực hành vi với mục đích cải thiện tình hình cơng việc (học tập) khơng? Nếu có, bạn có thấy có ý nghĩa hay khơng? Bạn có ý định thực tiếp lần hay khơng? Theo bạn, người làm nghề thường thực hành vi trên; nhiều nhất? Tại lại vậy? 66 Học viện Báo chí Tuyên truyền Khoa xã hội học PHIẾU TRƯNG CẦU Ý KIẾN Thưa anh/chị, Đi lễ chùa xem nét đẹp văn hoá dân tộc Việt Nam Thanh niên ln đóng vai trị quan trọng việc gìn giữ lưu truyền nét đẹp văn hố dân tộc, có văn hố lễ chùa Nhưng thực tế cho thấy, nhiều người trẻ lễ chùa với mục đích thiếu lành mạnh có xu hướng gia tăng việc thực hành vi cho mê tín dị đoan Để tìm hiểu thực trạng này, tiến hành nghiên cứu với chủ dề “Hành vi tâm linh niên địa bàn quận Hoàn Kiếm nay” Để trả lờii phiếu, anh/chị khoanh tròn O đánh dấu X, ghi theo dẫn câu hỏi, với nguyên tắc từ xuống dưới, đặc biệt KHƠNG bỏ sót câu hỏi Các thông tin anh/chị cung cấp Phiếu trưng cầu ý kiến sử dụng cho mục đích nghiên cứu khoa học đảm bảo tính khuyết danh cơng bó Xin trân trọng cảm ơn hợp tác anh/chị! Địa chỉ: …………………………………………………………………… Phường/xã:…………Quận/Huyện:…… Tỉnh/Thành:……………… Ngày vấn……………………………………………………… Thời gian bắt đầu vấn: …….giờ……… phút………(quy 24h) 67 Thời gian kết thúc vấn: …… giờ……… phút………quy 24h) Người vấn:…………………………………………………… A THÔNG TIN CHUNG A1 Tên người hỏi: ( khơng ghi) A1 Giới tính: A2 Năm sinh: Nam Nữ A3 Anh/chị làm hay học ? Đi làm Đi học Vừa học vừa làm A4 Trình độ học vấn anh/chị? Chưa học Trung học phổ thông Đại học Tiểu học Trung cấp nghề Trên đại học Trung học sở Cao đẳng 10 A5 Anh/chị làm công việc Kinh tế hỗn hợp Công nhân, sản xuất tiểu thủ công Buôn bán, dịch vụ Công chức, viên chức nhà nước Nhân viên văn phòng tư nhân Làm thuê Học sinh/sinh viên Nghề khác (ghi rõ) Không nghề/khơng việc 10 A6 Anh/chị đã/đang học ngành gì? Khoa học xã hội nhân văn Khoa học tự nhiên – kỹ thuật Kinh tế tài Văn hố nghệ thuật 11 A7 Tình trạng quan hệ tình cảm: 68 Chưa có người u Đã có người u ( chưa kết ) Đã kết Đã ly hơn/ly thân/đơn thân Gố 12 A8 Anh/chị sinh sống quận Hoàn Kiếm từ năm nào? 13 A9 Anh/chị cho biết anh/chị thuộc theo tín ngưỡng/tơn giáo nào? Phật giáo Thiên chúa giáo Tin Lành Không Khác (ghi rõ): 14 A10 Thu nhập anh/chị có tháng: 15 A11 Nguồn thu nhập anh/chị đến từ đâu? Gia đình trợ cấp Việc làm thức Việc làm bán thời gian Khác (ghi rõ): 16 A12 Anh/chị sống ai? Sống bố mẹ Sống bạn đời/ người yêu Sống bạn bè Sống 17 69 B NỘI DUNG 18 C1 Anh/chị thực việc sau 19 Hành vi 20 Có 21 Khơ thực ng thực 22 1.Gặp thầy bói xem bói trực tiếp: Bói tay, bói 23 24 tướng, bói tây, bói taros, 25 2.Xem bói online: làm quiz mạng xã hội 26 27 bói taros online 28 3.Đốt vàng mã, cúng giải hạn, phóng sinh 29 30 giải hạn 31 4.Có hành vi kiêng kị : kiêng số 7,13; 32 33 kiêng đường vào 12 34 5.Đi lễ chùa, đền, phủ, nhà thờ 37 6.Hầu đồng, làm bùa 40 7.Chữa bệnh nhờ thầy cúng, nhà ngoại cảm 43 8.Rủ bạn bè tin thực hành vi thiếu 35 38 41 44 36 39 42 45 khoa học ( rủ bạn xem bói ) 46 9.Khác (ghi rõ): 48 49 Facebook, theo dõi viết 12 cung hoàng đạo mạng xã hội, báo mạng , xem 47 50 C2 Số lần thực hành vi năm 2017 51 52 Hành vi 53 Số lần thực 54 1.Gặp thầy bói xem bói trực tiếp: Bói tay, bói tướng, bói tây, bói taros, 70 55 56 2.Xem bói online: làm quiz mạng xã hội 57 Facebook, theo dõi viết 12 cung hoàng đạo mạng xã hội, báo mạng , xem bói taros online 58 3.Đốt vàng mã, cúng giải hạn, phóng sinh giải hạn 60 4.Có hành vi kiêng kị : kiêng số 7,13; kiêng 59 61 đường vào 12 62 5.Đi lễ chùa, đền, phủ, nhà thờ 64 6.Hầu đồng, làm bùa 66 7.Chữa bệnh nhờ thầy cúng, nhà ngoại cảm 68 8.Rủ bạn bè tin thực hành vi thiếu khoa học 63 65 67 69 ( rủ bạn xem bói ) 70 9.Khác (ghi rõ): 72 71 73 74 C3 Sau thực hành vi kể trên, anh/chị có cảm thấy thoả mãn với mục đích thân khơng ? 75 76 Hành vi 77 78 79 T 80 T 81 K T T h h h o o ô ả ả n g m m t ã ã h n n o ả ( p m k h ã h ầ n o n ả 71 n í g t % 82 1.Gặp thầy bói xem bói trực tiếp: Bói tay, bói ) 85 86 87 91 92 93 97 98 99 83 84 89 90 95 96 101 102 103 104 105 107 108 109 110 111 113 114 115 116 117 119 120 121 122 123 tướng, bói tây, bói taros, 88 2.Xem bói online: làm quiz mạng xã hội Facebook, theo dõi viết 12 cung hoàng đạo mạng xã hội, báo mạng , xem bói taros online 94 3.Đốt vàng mã, cúng giải hạn, phóng sinh giải hạn 100 4.Có hành vi kiêng kị : kiêng số 7,13; kiêng đường vào 12 106 5.Đi lễ chùa, đền, phủ, nhà thờ 112 6.Hầu đồng, làm bùa 118 7.Chữa bệnh nhờ thầy cúng, nhà ngoại cảm 72 124 8.Rủ bạn bè tin thực hành vi thiếu 125 126 127 128 129 132 133 134 135 136 khoa học ( rủ bạn xem bói ) 130 9.Khác (ghi rõ): 131 137 138 C4 Nơi xa anh/chị đến thực việc làm cách nơi anh/chị km? km 139 C5 Chi phí để anh/chị thực hành vi lần bao nhiêu? (ghi rõ) 73 140 C6 Bạn thường thực hành vi với ai? (Chỉ chọn 01 đáp án người thực câu hỏi Khoanh tròn vào số tương ứng với câu trả lời) Một Bạn bè Vợ/chồng ( người yêu) Người thân gia đình Khác (ghi rõ) Khơng thực 141 Hành vi 142 Người thực 143 1.Gặp thầy bói xem bói trực tiếp: Bói tay, bói 144 145.146 147 148 149 tướng, bói tây, bói taros, 150 2.Xem bói online: làm quiz mạng xã hội Facebook, theo dõi viết 12 cung 151 152.153 154 155 156 hoàng đạo mạng xã hội, báo mạng , xem bói taros online 157 3.Đốt vàng mã, cúng giải hạn, phóng sinh 158 159.160 161 162 163 giải hạn 164 4.Có hành vi kiêng kị : kiêng số 7,13; kiêng đường vào 12 171 5.Đi lễ chùa, đền, phủ, nhà thờ 6.Hầu đồng, làm bùa 7.Chữa bệnh nhờ thầy cúng, nhà ngoại cảm rõ): 6 6 186 187.188 189 190 191 8.Rủ bạn bè tin thực hành vi thiếu khoa học ( rủ bạn xem bói ) 199 9.Khác 179 180.181 182 183 184 192 172 173.174 175 176 177 185 165 166.167 168 169 170 178 193 194.195 196 197 198 (ghi 2 201 202.203 204 205 206 200 74 74 207 208 209 C7 Bạn thường thực hành vi nào? (điền số tương ứng với vào cột lý thực hiện) Khi gặp vấn đề tài Khi gặp vấn đề chuyện tình cảm Khi gặp vấn đề sức khoẻ Khi gặp vấn đề công việc Trước bắt đầu thực kế hoạch có tính chất quan trọng ( bắt đầu cơng việc mớ; bắt đầu kinh doanh; trước kì thi ) Khi cần tìm thư giãn, giải trí Khơng thực Hành vi 1.Gặp thầy bói xem bói 210 212 trực tiếp: Bói tay, bói tướng, 211 Lý thực 213 214 215 216 217 218 219 221 222 223 224 225 226 227 229 230 231 232 233 234 235 giải hạn, phóng sinh giải hạn 236 4.Có hành vi kiêng kị : 237 238 239 240 241 242 243 kiêng số 7,13; kiêng 245 246 247 248 249 250 251 253 254 255 256 257 258 259 261 262 263 264 265 266 267 bói tây, bói taros, 220 2.Xem bói online: làm quiz mạng xã hội 2 7 Facebook, theo dõi viết 12 cung hoàng đạo mạng xã hội, báo mạng , xem bói taros online 228 3.Đốt vàng mã, cúng đường vào 12 244 5.Đi lễ chùa, đền, phủ, nhà thờ 252 6.Hầu đồng, làm bùa 260 7.Chữa bệnh nhờ thầy cúng, nhà ngoại cảm 2 2 7 7 75 75 268 8.Rủ bạn bè tin thực hành vi thiếu khoa học ( rủ bạn xem bói ) 276 9.Khác (ghi rõ): 277 269 270 271 272 273 274 275 278 279 280 281 282 283 284 2 7 285 C8 Anh/chị có lễ khơng? Có Không 286 C9 Anh/chị thường lễ đâu mục đích gì? (Khoanh vào nơi thường lễ khoanh vào chữ số tương ứng cột Mục đích) 287 292 293 295 296 298 300 288 a b c.Cầ d c.Ch d.Đi Mục đích C C u C o lễ 289 ầ ầ v ầ t 290 u u u â đ m 291 lễ Nơi ợt b t q t t ợc ì ì u h n n n a i a g h h k l n h ộ h ời c t th h â a d ó n u k , y h d ả n/ ê ă a n b n n n , đ h g n m a y t 76 76 h a v i bè m u n ọ ả rủ ắ ậ g n i n n gặ g t 297 r , p l p í s ợ h 299 ứ i ải c 294 tr 301 o k n h g o cu ẻ ộc số n g Chùa Đền, phủ Nhà thờ Nơi khác rõ): (ghi 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 321 322 323 324 325 326 320 327 328 77 77 329 C10 Tần suất lễ anh/chị Thường xuyên hàng ngày – lần tuần Chỉ vào ngày lễ quan trọng ( ngày rằm, ngày mồng âm lịch, lễ vu lan đạo phật ; ngày chủ nhật, ngày lễ phục sinh, ngày lễ giáng sinh đạo thiên chúa ) Khơng cố định, có thời gian rảnh Khơng l 330 C11 Anh/chị thường làm lễ ? Thắp hương, khấn lễ, đọc kinh Mang lễ vật, cúng phẩm Đốt vàng mã Rút quẻ Thực nghi lễ cầu siêu, giải hạn Đóng góp cơng đức Hầu đồng Khác: (ghi rõ) Không lễ 331 C12 Có anh/chị xem bói ( tử vi, tướng số, bói tây, bói taros ) vấn đề liên quan đến công việc, nghiệp khơng ? Có Không 332 C13 Anh/chị cho biết mức độ tin tưởng vào hình thức bói tốn sau ? 333 Các hình thức bói tốn 334 335 336 337 338 Khô Ti Kh Tin Tin n n g n t h u ti Í t i y n t i ề ệ n u t đ ố 78 78 i 339 345 351 Bói tây Bói Taros Tướng số, tử vi, tứ trụ 357 Xem bói tay 363 Bói phép thuật, tâm linh ( bói trầu 340 341 342 343 344 346 347 348 349 350 352 353 354 355 356 358 359 360 361 362 364 365 366 367 368 370 371 372 373 374 cau, bói ngoại cảm ) 369 Loại bói khác: 375 376 Cảm ơn anh/chị hợp tác khảo sát lần này! 377 378 79 79 ... tâm giải có vi? ??c trừ mê tín dị đoan 32 Chương 2: THỰC TRẠNG THỰC HÀNH CÁC HÀNH VI MÊ TÍN CỦA THANH NIÊN HIỆN NAY 2.1 Mức độ vi mê tín niên Chúng ta dễ dàng bắt gặp đa dạng hành vi mê tín dị đoan... thực hành vi mê tín niên cịn thể qua số hành vi mê tín mà niên thực Biểu đồ 2.2 Mức độ mê tín niên 37 Để có nhìn khái qt mức độ mê tín nhóm niên, nghiên cứu chia thành ba mức độ mê tín: “ mê tín. .. ít”, ? ?mê tín vừa” ? ?mê tín nhiều” Mức độ ? ?mê tín ít” tương đương với vi? ??c thực từ đến hành vi mê tín, mức độ ? ?mê tín vừa” tương đương với vi? ??c thực đến hành vi mê tín cịn ? ?mê tín nhiều” vi? ??c thực