Hành vi tôn giáo của thanh niên Hà Nội và ảnh hưởng của nó trong mối quan hệ gia đình hiện nay

Với người Việt Nam, tôn giáo trước đây được coi là việc của người già, “trẻ vui nhà, già vui chùa” thì nay, tôn giáo đã thu hút sự quan tâm của thanh niên. Đời sống tôn giáo của thanh niên trên thực tế vô cùng phong phú và đa dạng. Thanh niên tham gia vào nhiều hành vi tôn giáo khác nhau cả trong gia đình và nơi thờ tự.

Hành vi tôn giáo niên Hà Nội ảnh hưởng mối quan hệ gia đình Nguyễn Thị Minh Ngọc1 Viện Xã hội học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: ngocnminh@yahoo.com Nhận ngày 20 tháng năm 2019 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2019 Tóm tắt: Với người Việt Nam, tôn giáo trước coi việc người già, “trẻ vui nhà, già vui chùa” nay, tơn giáo thu hút quan tâm niên Đời sống tôn giáo niên thực tế vô phong phú đa dạng Thanh niên tham gia vào nhiều hành vi tôn giáo khác gia đình nơi thờ tự Việc tham gia thực hành hành vi tôn giáo khiến tơn giáo có tác động định tới sống niên nhiều chiều cạnh khác Thanh niên Hà Nội biết vận dụng giá trị đạo đức hướng thiện tôn giáo vào đời sống Từ khóa: Hành vi tơn giáo, quan hệ gia đình, niên Hà Nội Phân loại ngành: Xã hội học Abstract: For Vietnamese people, religions, which used to be considered something for the old “children are happy at home, old people are happy at the pagoda” - have now attracted the attention of young people The youth's religious activities are very rich and diverse They engage in various religious behaviours both in the family and in places of worship Participation in the practice of religious behaviours makes religions exert a certain impact on the lives of young people in various ways Hanoi's youth have applied moral values of religions in life Keywords: Religious behaviour, family relations, Hanoi's youth Subject classification: Sociology Mở đầu Đời sống tôn giáo Việt Nam trước sau 30 năm đổi thực có nhiều khác biệt 58 Trước đổi mới, đời sống tôn giáo Việt Nam trầm lắng, tôn giáo phận đời sống tinh thần người dân Việt Nam, nhiên, mức độ ảnh hưởng tôn giáo Nguyễn Thị Minh Ngọc đến đời sống xã hội không rõ rệt sau đổi đặc biệt thời gian gần Đời sống tôn giáo Việt Nam sau đổi nhà nghiên cứu tôn giáo gọi hồi sinh sau giấc ngủ dài Ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội ngày rõ nét, tôn giáo trước đổi thường người già quan tâm “trẻ vui nhà, già vui chùa” ngày tơn giáo thu hút quan tâm nhóm niên Tỉ lệ niên tham gia vào hành vi tôn giáo ngày nhiều Niềm tin hành vi tôn giáo niên cịn ảnh hưởng đến nhiều góc độ khác mối quan hệ gia đình đại Bài viết phân tích hành vi tơn giáo niên Hà Nội ảnh hưởng tôn giáo việc ứng xử niên Hà Nội mối quan hệ gia đình Hành vi tơn giáo niên Hà Nội Hành vi tôn giáo niên Hà Nội nhìn nhận hai phương diện: lễ tham gia học giáo lý, giáo luật Thứ nhất, việc lễ sở thờ tự nhóm niên phân theo tơn giáo khơng tơn giáo có tần suất khác Nhóm niên tín đồ tơn giáo có tỉ lệ thường xuyên lễ sở tơn giáo cao Đa số niên tín đồ tôn giáo thực hành vi lễ sở thờ tự Đối với nhóm niên khơng phải tín đồ tơn giáo, tỉ lệ khơng lễ sở thờ tự tôn giáo có 14,5% Điều cho thấy, cho dù chưa thức tín đồ tôn giáo số tôn giáo nhà nước công nhận tư cách pháp nhân, nhiên niên thể tâm thức hướng đến tôn giáo việc thực hành vi lễ sở thờ tự tôn giáo Trong hai nhóm niên tín đồ Phật giáo niên tín đồ Cơng giáo nhóm niên tín đồ Cơng giáo có tỉ lệ lễ thường xuyên sở thờ tự cao so với niên tín đồ Phật giáo (Hình 1) Hình 1: Hành vi lễ sở thờ tự tôn giáo niên (%) [7] 59 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 Không lễ sở thờ tự tơn giáo mình, niên cịn tham gia lễ sở thờ tự tôn giáo khác Công giáo tôn giáo độc thần Người Công giáo lễ sở thờ tự tôn giáo khác, nhiên, niên Công giáo thể niềm tin đa dạng tôn giáo Kết khảo sát có đến 29,0% niên tín đồ Cơng giáo thực hành vi lễ sở thờ tự tơn giáo khác Tính đa dạng niềm tin tôn giáo niên Công giáo nội thành rõ rệt niên Công giáo ngoại thành qua tỉ lệ niên Cơng giáo nội thành có tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác cao so với niên công giáo ngoại thành Điều lý giải từ góc độ đời sống tinh thần, phải sống nơi thành thị với nhiều áp lực hay tính cách độc lập sống thị có tác động đến tinh thần khoan dung tôn giáo niên Công giáo Yếu tố truyền thống tôn giáo bảo lưu mạnh khu vực ngoại thành Điều cho thấy, sức mạnh giá trị truyền thống, lối sống đạo truyền thống biến động nhân tố quan trọng để niên Cơng giáo ngoại thành có tỉ lệ lễ sở tôn giáo khác thấp so với nội thành Nhìn từ góc độ giới tính độ tuổi cho thấy, tỉ lệ nam niên Công giáo lễ sở tôn giáo khác cao nữ; tỉ lệ niên Cơng giáo nhóm tuổi 15-22 lễ cao nhóm tuổi 23-29; tỉ lệ niên Cơng giáo trình độ học vấn từ trung học phổ thơng (THPT) trở xuống cao trình độ THPT Chính khác biệt tỉ lệ niên Công giáo lễ sở thờ tự tôn giáo khác phản ánh không đồng niềm tin tơn giáo nhóm niên Cơng giáo (Hình 2) Hình 2: Tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác niên Công giáo (%) [7] 60 Nguyễn Thị Minh Ngọc Khác với niên Công giáo, niên Phật giáo địa bàn ngoại thành lại có tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác cao niên nội thành Nhìn từ góc độ giới tính, độ tuổi trình độ học vấn, nhóm nhiên Phật giáo tương đồng với nhóm niên Cơng giáo Nhóm nam niên có tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác cao nữ; niên nhóm tuổi 15-22 có tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác cao nhóm tuổi 23-29; niên có trình độ học vấn từ THPT trở xuống có tỉ lệ lễ sở thờ tự khác cao THPT (Hình 3) Hình 3: Tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác niên Phật giáo (%) [7] Thứ hai, hành vi tham gia học giáo lý, giáo luật niên Hiện có sở tơn giáo có hoạt động giảng dạy giáo lý, giáo luật; sở tín ngưỡng đình, đền, miếu, phủ khơng tổ chức hoạt động Kết khảo sát cho thấy 24,3% giới trẻ thường xuyên tham gia hoạt động học, 48,7% tham dự có tới 27,7% giới trẻ không tham gia Giới trẻ Phật giáo có tỉ lệ thường xuyên tham gia khóa giảng giáo lý cao nhất, thấp nhóm giới trẻ không tôn giáo; đa số giới trẻ không tôn giáo khơng tham gia khóa giảng giáo lý Như có khác biệt việc tham gia học giáo lý, giáo luật giới trẻ nhóm tơn giáo (Hình 4) Ngồi việc tham gia hành vi tôn giáo sở thờ tự, niên cịn thực hành vi tơn giáo gia đình Trong việc thực hành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, vào dịp lễ, tết hay vào ngày rằm, mùng 61 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 gặp cố sống niên thường bày biện lễ vật thắp hương ban thờ tổ tiên, họ cầu mong tổ tiên ban cho điều tốt lành, tránh tai ương rủi ro Đây loại hình văn hóa tâm linh niên tham gia thực hành nhiều Bên cạnh đó, nhóm niên tín đồ tơn giáo thực đọc kinh cầu nguyện nhà Hình 4: Tỉ lệ tham gia học giáo lý giới trẻ (%) [7] Ảnh hưởng tôn giáo việc ứng xử niên mối quan hệ gia đình 3.1 Tơn giáo giúp niên tăng cường tính khoan dung, kiểm sốt thân Theo kết khảo sát, 68,8% niên có đọc sách giáo lý tôn giáo 86,0% niên cảm thấy sách giáo lý tơn giáo bổ ích thân 88,1% giới trẻ khẳng định có áp dụng giáo lý tôn giáo vào sống Con số khẳng định mức độ ảnh hưởng tôn giáo đời sống giới trẻ Giáo lý tôn giáo áp dụng vào nhiều lĩnh vức đời sống niên Việc áp dụng 62 giáo lý tôn giáo vào ứng xử người thân gia đình lên đến 76,6% Giáo lý tôn giáo không tác động đến hành vi ứng xử nhóm niên tín đồ tơn giáo mà có đến 51,3% niên khơng phải tín đồ tơn giáo khẳng định việc áp dụng giáo lý tôn giáo vào quan hệ ứng xử với thành viên gia đình Sự phù hợp giáo lý tôn giáo đặc biệt đạo đức tơn giáo mối quan hệ gia đình gia tộc nhóm thuộc giới trẻ khơng tơn giáo tiếp nhận chuNn mực đạo đức xã hội, họ tiếp thu vận dụng thực đời sống Trên thực tế, giáo lý tôn giáo hướng đến việc răn dạy tín đồ phải Nguyễn Thị Minh Ngọc biết quan tâm, chăm sóc người thân gia đình, lấy tình yêu thương làm tảng mối quan hệ gia đình Tình yêu thương theo quan điểm Phật giáo thứ tình yêu đích thực, vơ điều kiện; người trao tình cảm, quan tâm, trìu mến, chăm sóc mà khơng địi hỏi phải nhận lại Nhiều niên Phật tử cho biết, theo Phật, hiểu tinh thần giáo lý Phật giáo, đặc biệt triết lý từ bi, nhân quả, vô thường, vô ngã, thân họ quan hệ với người gia đình có nhiều thay đổi Họ biết quan tâm, chia sẻ nhiều với người thân gia đình Trong mơi trường xã hội đại, gia đình phải đối mặt với nhiều thách thức thay đổi môi trường sống; thay đổi phương thức làm ăn; thay đổi quan niệm sống, thay đổi nhu cầu sống; thay đổi trật tự gia đình; thay đổi khả tương tác xã hội; thay đổi giá trị sống sống ảo, sống gấp… rạn nứt đổ vỡ mối quan hệ khiến nhiều ngơi nhà cịn thực chức “quán trọ” cho thành viên, tương tác cá nhân gia đình giảm sút khiến tình yêu thương, che chở suy giảm đáng kể Các tôn giáo sớm nhận mặt trái công nghệ số gia đình giảng mình, chức sắc tơn giáo nhiều đề cập đến cần thiết phải thiết lập lại quan hệ, gắn kết thành viên gia đình Việt Nam Thanh niên xã hội đại có xu hướng đề cao giá trị vật chất Nếu trước sống đơn sơ, người đến với không coi trọng vật chất mà coi trọng lòng, coi trọng chân tình ngày nay, giá trị vật chất nhiều lúc mang làm thước đo quan hệ Lối sống xa hoa trái với lối sống tôn giáo Phật giáo đưa quan niệm “thiểu dục” “tri túc” tức yêu cầu người phải biết kiểm sốt lịng ham muốn biết đủ Đây giải pháp Phật giáo đưa để hướng người tới hạnh phúc Thiểu dục muốn ít, tri túc biết đủ Muốn chưa có mà nhu cầu mong cho có Biết đủ gặp hồn cảnh an phận tùy duyên, không tham cầu nhiều để phải khổ sở tinh thần Tham tam độc Phật giáo (cùng với sân si) Thiểu dục tri túc phương pháp để giảm trừ tham, tham muốn khơng biết đủ để dừng lại Vạn vật vô thường, tồn tại, người mải mê chạy đuổi theo khơng có điểm dừng Muốn sung sướng, Phật giáo cho cần phải thực thiểu dục tri túc Khi tham sân si bị loại trừ, quan hệ người gia đình cải thiện nhiều Tình cảm người gia đình nhiều bị đo thước đo vật chất Phân tầng xã hội phạm vi gia đình đơi tạo nên tâm thức ganh ghét thân thành viên gia đình Điều ảnh hưởng trực tiếp tới quan hệ thành viên Tôn giáo với giá trị khoan dung, từ bi giúp thành viên gia đình nâng cao chia sẻ, cảm thông hoàn cảnh Thanh niên tầng lớp giai đoạn đầu phải đối mặt với sống vậy, tâm thức tham, sân, si, ngã mạn vào giai đoạn mạnh, đồng thời, khả tự chủ, kiểm soát giới trẻ chưa cao, vậy, tâm thức dễ bộc phát thể hành động cụ thể Tôn giáo giúp niên tăng trưởng tính khoan dung, đồng thời giúp niên kiểm sốt thân Chính bước loại trừ tham, sân, si, niên bước làm chủ thân tự tin vào mình; nhờ vậy, quan hệ với người nói chung người gia đình nói riêng họ dễ dàng chia sẻ, cảm thông với thành công thất bại thành 63 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 viên khác, đón nhận người gia đình dành cho Giáo lý tôn giáo mà cụ thể đạo đức tôn giáo đề cao vấn đề tôn trọng người khác, đặc biệt tôn trọng người lớn tuổi Giáo lý tôn giáo giáo lý Phật giáo đặt vấn đề buông bỏ tham sân si không chấp nhận giá trị kinh tế định vị tôn trọng quan hệ gia đình Điều thể rõ nội dung giáo dục Phật giáo Phật giáo yều cầu phật tử quan hệ gia đình xã hội phải biết lễ phép, tôn trọng người lớn tuổi, bậc bề Đây nội dung giảng gia đình phật tử để giáo dục thiếu niên phật tử từ nhỏ Lễ phép nguyên tắc quan trọng ứng xử Lễ phép tơn trọng người khác qua thể tơn trọng thân giúp đỡ tình nghĩa vợ chồng; để sinh sản giáo dục nhiệm vụ làm cha mẹ Đối với người Công giáo, hôn nhân không khế ước mà cịn bí tích Hơn nhân bí tích tình u, nên vợ nên chồng hai khơng cịn hình ảnh trần nữa, mà hình ảnh Chúa trời Đặc tính nhân Cơng giáo đơn bất khả phân ly Đơn nghĩa vợ chồng Bất khả phân ly li dị Hiện nay, Việt Nam người Công giáo giữ ý thức gắn kết gia đình Theo quan điểm Phật giáo, việc lập gia đình xem tiến trình đời sống phật tử gia, phật tử phải coi hội tốt cho họ thực hành điều tu tập Nếu hai xem Phật pháp tâm điểm mối quan hệ họ, mối liên hệ dễ thành cơng Nhờ họ giúp đỡ tu tập phát triển 3.2 Tôn giáo sợi dây gắn kết mối quan Trong kinh Đại Bảo Tích đức Phật nhận định rằng: người đàn ông hệ thành viên gia đình tìm người vợ, người phụ nữ thích Gia đình Việt Nam bối cảnh đại hợp hiểu biết; người phụ nữ tìm bị coi thiếu gắn kết, mối quan hệ người đàn ơng thích hợp hiểu thay đổi nhanh chóng Thực tế cho thấy, tỉ biết, hai thực may mắn Chồng vợ lệ ly hôn ngày có chiều hướng gia tăng lúc phải tương kính lẫn nhau, họ Xu làm mẹ đơn thân xu phải học cách chia sẻ vui buồn nhiều phụ nữ trẻ lựa chọn, mơ hình gia đình đời sống ngày [8] Tương kính cảm theo tơn ti trật tự truyền thống thay thông hai thứ quan trọng đổi Điều ngược lại với giáo lý sống hạnh phúc gia đình Khác với Cơng tôn giáo Việt Nam Các tôn giáo, khơng có nghi thức làm lễ cho việc giáo chưa chấp nhận cho kết hôn giáo điển Phật giáo, nhiên, trào lưu biến đổi mà hướng đến ngày nay, trước nhu cầu phật tử, nhiều giá trị truyền thống với gắn kết chặt chùa thực lễ Hằng thuận chùa Nghi chẽ thành viên gia đình lễ chủ yếu cầu an hạnh phúc cho gia Theo giáo lý Công giáo, hôn nhân trước hết đình Ngũ giới Phật giáo có tín ơn gọi, qua việc phối hợp tình điều “khơng tà dâm” trực tiếp liên quan đến yêu, hai vợ chồng mời gọi trở thành gắn kết gia đình hình ảnh sống động Thiên Chúa Do đó, Cuộc sống người dân xã hội hôn nhân giao ước ký kết đại nghiêng theo hướng thoả mãn người nam người nữ với ý thức tự cảm giác Mọi người thèm muốn thú vui trách nhiệm, để sống yêu thương giác quan khơng tránh khỏi từ bỏ khía 64 Nguyễn Thị Minh Ngọc cạnh tâm linh cách tự nhiên Mặc dù Phật giáo chấp nhận việc nghiêng theo cảm giác khoái lạc tượng tự nhiên theo tâm trí người, Phật giáo khơng khuyến khích người thực hố đến mức trở nên thoả mãn cảm giác bất lợi Phật giáo chủ trương thoả mãn nhục dục phong cách sống cực đoan mà người tìm cầu hạnh phúc tối hậu nên tránh Khi người không đủ sức tuân thủ kỷ luật tinh thần, họ chạy theo thú vui giác quan [1] Giáo lý Phật giáo hướng đến mục đích giải giác ngộ, xuất ly gian Tuy nhiên, giáo lý đặt tảng nhân bản, hướng đến người nhằm giúp cho người có hạnh phúc sống, lời dạy đức Phật không xa rời thực tiễn, không phản lại thực xã hội Một nguyên nhân bất hịa nhân nghi ngờ lịng tin Để cho gia đình thực hòa hợp, thực mái ấm hạnh phúc người chồng lẫn người vợ phải tỏ bày tin tưởng lẫn cố gắng khơng có điều bí mật hai người Những điều giấu kín thường tạo nên nghi ngờ, nghi ngờ dẫn đến ghen tuông, ghen tuông tạo nên hờn giận, hờn giận tạo nên hận thù hận thù dẫn đến chia lìa, làm khổ chí tàn hại lẫn Trong kinh Đảnh Lễ Sáu Phương đức Phật dạy: chồng vợ phải thương yêu vợ, chung thủy với vợ, săn sóc đời sống vật chất cho vợ, trao cho vợ quyền quản lý cơng việc gia đình, kính trọng gia đình vợ; cịn vợ chồng phải thương kính chồng, chung thủy với chồng, quản lý gia đình tốt, siêng làm việc, đối đãi thân thiện với gia đình chồng bạn bè chồng Những phép ứng xử hợp tình hợp lý nếp sống đạo đức lành mạnh, nhân tố tạo nên hạnh phúc đời sống nhân gia đình Đây không chuNn mực đạo đức Phật giáo mà chuNn mực đạo đức xã hội Như vây, tôn giáo giúp gia tăng niềm tin các nhân có gia tăng niềm tin với thành viên gia đình Người theo tôn giáo, đặc biệt người tôn giáo tin tưởng hướng đến lối sống tôn giáo tuân thủ đạo đức tôn giáo, họ tin tưởng người đồng tu người tốt đáng tin cậy Sự tin tưởng lẫn cặp vợ chồng có tơn giáo góp phần gia tăng gắn kết cho gia đình Sự gắn kết tạo dựng giá trị chia sẻ mà tôn giáo đề cao Nếu cặp vợ chồng chia sẻ nỗi đau khổ niềm vui đời sống hàng ngày cho họ tiếp thêm sức sống cho nhau, đem đến hạnh phúc cho giảm thiểu tối đa lời than vãn, trách móc Khi cảm giác bất an dao động biến sống có ý nghĩa hơn, hạnh phúc, thú vị vợ chồng sẵn lòng chia sẻ gánh nặng Sống với tin tưởng hướng đến giá trị tích cực yêu thương, bình an, hạnh phúc, loại trừ giá trị tiêu cực sân hận, ganh tị, si mê nhân tố tích cực cho gắn kết gia đình, vợ chồng Tình yêu thường bị hoen ố lịng vị kỷ, lý nhiều hôn nhân kết thúc cách chia tay, ly dị Sự gắn kết gia đình khơng dừng lại gắn kết vợ chồng mà cha mẹ Kinh Phật nhấn mạnh trách nhiệm cha mẹ Bổn phận cha mẹ yêu thương, chăm sóc bảo vệ với giá Cha mẹ có trách nhiệm ni nấng mang lại tốt lành cho Cha mẹ phải có bổn phận khuyên bảo tránh xa điều xấu, 65 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2019 làm điều tốt, tạo cho giáo dục tốt, tạo điều kiện cho chúng lập gia đình với người phù hợp, trao tài sản thừa kế cho chúng vào thời điểm thích hợp Cha mẹ cần phải dành thời gian quan tâm, chăm sóc giáo dục để có mái ấm hạnh phúc Kết luận Việc tham gia thực hành vi tôn giáo biểu lộ tâm thức hướng đến tôn giáo, niềm tin tôn giáo niên Niềm tin, hành vi mức độ nhận thức giáo lý, thực hành giáo lý tôn giáo niên ảnh hưởng định đến lối sống niên Tôn trọng người khác thái độ trân trọng, kính nhường; khơng có suy nghĩ lời nói, hành vi coi thường, khinh rẻ, miệt thị Tôn trọng người không lớn tiếng phê phán, trích người trước đám đơng, đặc biệt khơng có mặt người Tơn trọng người khác biết bảo vệ danh dự cho người khác cần thiết, khơng hùa theo đám đơng nói điều không tốt đẹp người mà điều nói lên khơng mang lợi cho cả, chí đơi cịn có hại [2, tr.12] Như vậy, tơn giáo giúp củng cố trật tự kính nhường gia đình Trật tự gia đình Việt Nam có nhiều thay đổi so với gia đình truyền thống Ứng xử gia đình truyền thống dựa sở tuân thủ hệ thống tôn ti trọng đạo, người già không tôn trọng mà có quyền tối cao sách gia đình Tuy nhiên, gia đình đại, đa phần người nắm tài người có vị thế, có tiếng nói coi trọng Bởi thế, vị người già gia đình có phần suy giảm, vai trị người đàn ơng gia đình quan trọng người trụ cột, ngược lại, người phụ nữ nắm 66 vị trí chủ chốt tài chình họ người có vị tiếng nói quan trọng Giáo lý tơn giáo ln chứa đựng tình yêu thương vô bờ bến việc lựa chọn cách tự nguyện theo giáo lý tôn giáo nhận chia sẻ với người gia đình khúc mắc họ sống Việc niên Hà Nội tham gia hành vi tôn giáo góp phần gắn kết thành viên bồi đắp tính nhẫn nại, tơn trọng mối quan hệ gia đình Tài liệu tham khảo [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] Ban Văn hố thành hội Thành phố Hồ Chí Minh (1999), Kinh Đại Bảo Tích, Tp Hồ Chí Minh Kapila Abhayawansa (2010), “Đóng góp Phật giáo cho xã hội lành mạnh Mục tiêu Phát triển Thiên niên kỷ”, Quan điểm Phật giáo lối sống lành mạnh, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Hữu Minh (2012), “Các mối quan hệ gia đình Việt Nam: Một số vấn đề cần quan tâm”, Tạp chí Xã hội học, số (120) Nguyễn Thị Minh Ngọc (2017), Vai trò tôn giáo xây dựng niềm tin xã hội, Nxb Phương Đơng, Cà Mau Thích Nhật Tử, Thích Đức Thiện (Chủ biên) (2014), Phật giáo phát triển bền vững thay đổi xã hội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Viện Xã hội học (2018), Điều tra khảo sát đề tài “Niềm tin hành vi tôn giáo giới trẻ Hà Nội nay” phường Long Biên, quận Long Biên xã Đồng Tiến, huyện Ứng Hòa, Hà Nội https://sites.google.com/site/giadinhphattut hienchanh/hoat-dhong-xa-hoi/bai-2-le-phepvoi-nguoi-lon-tuoi Nguyễn Thị Minh Ngọc 67 ... quan hệ gia đình đại Bài vi? ??t phân tích hành vi tơn giáo niên Hà Nội ảnh hưởng tôn giáo vi? ??c ứng xử niên Hà Nội mối quan hệ gia đình Hành vi tơn giáo niên Hà Nội Hành vi tôn giáo niên Hà Nội nhìn... nhà, già vui chùa” ngày tơn giáo thu hút quan tâm nhóm niên Tỉ lệ niên tham gia vào hành vi tôn giáo ngày nhiều Niềm tin hành vi tơn giáo niên cịn ảnh hưởng đến nhiều góc độ khác mối quan hệ gia. .. tự tôn giáo khác Tính đa dạng niềm tin tơn giáo niên Công giáo nội thành rõ rệt niên Công giáo ngoại thành qua tỉ lệ niên Cơng giáo nội thành có tỉ lệ lễ sở thờ tự tôn giáo khác cao so với niên