nhân cách cao bá quát trg "bài ca ngắn đi trên bãi cát"

Cập nhật: 19/12/2014

nhân cách cao bá quát trg "bài ca ngắn đi trên bãi cát"---> xin mọi người gjúp cho, tks nhìu

Có thể bạn quan tâm

Bài ca ngắn đi trên bãi cát

“ ... xÃ hội loài người hội loài người 4 triệu nămNăm 476 Thời cổ đại 3 nghìn năm TCNNăm 15 66Năm 19 17 Đến nay xÃ hội nguyên thủy XH chiếm hữu nô lệXÃ hội phong kiến XÃ hội TBCNXÃ ... 3 câu trên HẾTTHỜI GIAN 12 345 1. Sự xuất hiện loài người và đời sống bầy người nguyên thủy:2. Người tinh khôn & óc sáng tạo :3. Cuộc cách mạng thời đá mới: * Củng cố Câu hỏi ... hơn và vui hơn  “Cuộc cách mạng đá mới” 1. Sự xuất hiện loài người và đời sống bầy người nguyên thủy:2. Người tinh khôn & óc sáng tạo :3. Cuộc cách mạng thời đá mới: Bài 1 :”

có vài nhận xét thôi tư tưởng mới không thể đi trên con đường miu cầu danh lợi vì bản thân bon chen chốn quan trường phải đi tìm 1 lối khác 1 hướng đi khác mà ở đó có thể đem tài năng của ông ra để cống hiến cho đất nc cho nhân dân còn phân tíck rõ hơn dài quá nên cần tôi up lên sau

Có thể bạn quan tâm

Tải xuống

bài ca ngắn di trên bãi cát

Cứ phải chỉ ra mấy cái ý chính , sau đó làm gì với nó là tùy bạn . Bãi cát lại bãi cát dài Đi 1 bước như lùi 1 bước . ( càng đi vào sa mạc , con người càng cách xa đất bằng ) Mặt trời đã lặn chưa dừng được , ( trí thức bị dòng đời xoay vần ) Lữ khách trên đường nước mắt rơi . ( nỗi khổ của họ ) Không học được tiên ông phép ngủ , ( 1 tích truyện ) Trèo non , lội suối , giận khôn vơi ! Xưa nay phường danh lợi , Tất tả trên đường đời . Đầu gió hơi men thơm quán rượu , Người say vô số , tỉnh bao người ? ( triều đình phong kiến thối nát ==> nhân dân phải chịu lầm than , nhưng những trí thức là khổ nhất . Họ Ko có tiếng nói , ko đứng lên thay đổi dc chế độ , mọi cải cách đều bị gạt bỏ . Vì thế , họ đành phó mặc.... ) Bãi cát dài , bãi cát dài ơi ! Tính sao đây ? Đường bằng mờ mịt , Đường ghê sợ còn nhiều , đâu ít ? Hãy nghe ta hát khúc " đường cùng " , Phía bắc núi Bắc , núi muôn trùng , Phái nam núi Nam , sóng dào dạt . ( so sánh nhân tài 2 phương đều nhiều như nhau ) Anh đứng làm chi trên bãi cát ? ( Câu hỏi mở , gần giống với câu : Sống trên đời , kẻ ko học thức cả kẻ có học đều tự biến mình thành ra 1 lũ bò sáng ăn , tối ngủ , chỉ khư khư làm theo lời chủ và cây roi . Như Thế có phải là cách sống đúng nghĩa đối với 1 con người ? ) 2 nữa : Cao Bá Quát đã từng chia trí thức ra làm ba loại, ứng với ba loài chim. Loại thứ nhất là hồng hộc bay giữa trời xanh. Loại thứ hai là hạc đen ẩn mình bên sườn núi. Loại thứ ba là hoàng yến luẩn quẩn ở chốn lâu đài của kẻ quyền quý. Khỏi phải nói con người cả đời chỉ biết bái tạ cành hoa mai như Cao Bá Quát thích loại chim nào và khinh loại nào. ==> Quan điểm của ông ==> Nhân cách của ông p/S : nói thật , để nói đúng dc nhân cách của ông qua 1 bài như thế này , ngoài những tên bốc phét ra thì chả ai có thể liều lĩnh mà nói dc . Nhân cách của con người phải dc cả cuộc đời của họ chứng minh . Các nàh văn , nhà thơ biết chỉ có thể biết dc điều đó qua thông tin lịch sử . Khi đọc cái Đề văn chủ topic post , tôi thấy rõ 1 điều , thằng ra đề vẫn chưa phân biệt dc sự káhc nhau giữa 2 khái niệm " Suy nghĩ " , "thái độ " với " nhân cách " .

Có thể bạn quan tâm

Tải xuống

Bài ca ngắn đi trên bãi cát

tks các bạn nhìu, bạn CHÁN !!!!! có thể up nhanh đc hok , tôi hỏi gjúp cho 1 người bạn mà nó sắp phải nộp bài oài

Có thể bạn quan tâm

Tải xuống

Tài liệu Soạn bài Bài ca ngắn đi trên bãi cát của Cao Bá Quát doc

Bài ca ngắn đi trên cát dựng lên hình tượng một con người đi giữa một bãi cát mênh mông, mỗi bước chân đều bị lún xuống cát, cho nên hễ tiến lên một bước lại phải lùi lại một bước. Ngay từ đầu, bài thơ đã sử dụng điệp âm, và điệp âm đặt trong cách ngắt nhịp 2/3 liên tiếp trong hai câu thơ năm chữ đã gợi lên cái cảm giác của bước chân người đi luôn luôn bị kéo giật lại : Trường sa / phục trường sa, Nhất bộ / nhất hồi khước. (Cát dài / bãi cát dài, Mỗi bước / lùi một bước)3 Con người đi trong trạng thái bất thường như thế tất nhiên là đi liên miên suốt đời mà không bao giờ thấy đích. Anh ta không còn chút ấn tượng nào về thời gian, về sáng tối. Chỉ có nỗi phiền muộn cứ chất mãi lên trái tim anh : Nhật nhập hành vị dĩ, Khách tử lệ giao lạc. (Mặt trời đã lặn đi chưa nghỉ, Bộ hành nước mắt lã chã rơi). Bài thơ cho thấy, chỉ mới ở tuổi trong ngoài ba mươi, Cao Bá Quát đã cảm nhận được sự bế tắc cùng cực của một loại hình nhà nho không hợp khuôn với chế độ hiện hành. Nhà thơ tự đặt ra một lối thoát là trong cuộc đi vô tận đó, nếu người ta có thể ngủ đi được theo phép “thụy du” của những ông tiên thì may ra mọi nỗi thống khổ mới chấm dứt. Tiếc thay phép thụy du đối với những người vốn đã quá tỉnh lại chẳng có chút gì hiệu lực. Vì thế, càng đi trong sự tỉnh táo thì mọi nỗi oán hận trong lòng người đi chỉ càng thêm chất chồng : Quân bất học tiên gia mỹ thụy ông, Đăng sơn thiệp thủy oán hà cùng ? (Không học được tiên ông phép ngủ, Trèo non lội suối giận sao nguôi ?) Và nhà thơ lại thử làm một phép so sánh giữa loại “hành nhân” đáng gọi là tỉnh kia với vô số những người ngược xuôi vì danh lợi, thì hóa ra số người tỉnh rất ít, còn tất cả bọn họ đều là người say : Cổ lai danh lợi nhân, Bôn tẩu lộ đồ trung; Phong tiền tửu điếm hữu mỹ tửu, Tỉnh giả thường thiểu, túy giả đồng. (Xưa nay phường danh lợi, Bôn tẩu trên đường đời; Gió thoảng hơi men trong quán rượu, Say cả hỏi tỉnh được mấy người ?) Sự đối lập thức / ngủ và tỉnh / say thực ra chỉ là những biện pháp loại trừ nhằm giới hạn dần và soi tỏ từng bước đặc trưng loại biệt của đối tượng. Và đến đây, cảm hứng về một con người lầm lũi đi không biết tháng biết năm, đi mà không bao giờ tới đích, đi nhưng vẫn cứ như dẫm chân tại chỗ… ở đầu bài thơ được tiếp thêm bởi cái cảm hứng về sự cô đơn tuyệt đối của chính người bộ hành ấy, đã nâng hình tượng trữ tình của bài thơ lên mức một ẩn dụ có sức ám ảnh ghê gớm : người hành nhân ấy vẫn cứ đang mải miết đi, nhưng nhìn lên phía Bắc thì muôn ngọn núi lớp lớp đã sừng sững chắn mất lối; ngoảnh về Nam, núi và sóng hàng muôn đợt cũng đã vây phủ lấy mình. Và nhìn khắp bốn phía, thì nào có còn ai, chỉ còn độc một mình mình đứng trơ trên bãi cát. Bài thơ mở đầu bằng một câu vần bằng và ba câu vần trắc, đều là câu năm chữ, như muốn ném ra giữa cuộc đời một nhận xét chua chát về sự cố gắng tìm đường vô ích. Kế tiếp là hai cặp câu vần bằng dài - ngắn và hai cặp câu vần bằng xen trắc, cùng dài nhưng khác vần, biểu hiện những quặn khúc trong quá trình cọ xát với thực tiễn của chủ thể trữ tình / con người lặn lội tìm đường một cách hoài công : Quân bất học tiên gia mỹ thụy ông, Đăng sơn thiệp thủy oán hà cùng/ Cổ lai danh lợi nhân, Bôn tẩu lộ đồ trung/ Phong tiền tửu điếm hữu mỹ tửu, Tỉnh giả thường thiểu túy giả đồng/ Trường sa trường sa nại cừ hà ! Thản lộ mang mang úy lộ đa/ Thế rồi ở phần cuối, bài thơ kết thúc bằng một câu vần bằng và ba câu vần trắc bảy chữ, báo hiệu một cái gì đang thắt lại trong tư tưởng, là cái tuyên ngôn “cùng đường” của nhà thơ. Phép điệp âm ở đây lại được sử dụng tiếp, cài vào nhau, đan chéo nhau, đẩy cảm giác nhức nhối đến cùng tột : Thính ngã nhất xướng “cùng đồ” ca : Bắc sơn chi Bắc / sơn vạn điệp, Nam sơn chi Nam / ba vạn cấp; Quân hồ vi hồ sa thượng lập ? (Nghe ta ca “cùng đường” một khúc : Phía Bắc núi Bắc / núi muôn lớp, Phía Nam núi Nam / sóng muôn đợt; Sao mình anh trơ trên bãi cát ?) Hình ảnh kết đọng cao nhất là một con người đã mất hết ý niệm về thời gian vì những cuộc đi, lại mất luôn cả ý niệm về phương hướng vì không còn có không gian xoay trở. Đấy là con người mất ý thức về lẽ tồn tại. Nhưng câu cuối cùng của bài thơ là một câu hỏi, cho nên cần hiểu : trong cảnh ngộ tuyệt vọng, con người này vẫn luôn luôn băn khoăn thắc mắc mà không giải đáp nổi vì sao và do đâu mình lại tự đánh mất lý do tồn tại của mình. Cái này tớ sưu tầm Mong sẽ giúp được chủ tp

Có thể bạn quan tâm

Tải xuống

Bài ca ngắn đi trên bãi cát của Cao Bá Quát ppt

Trích: Bãi cát lại bãi cát dài => Ẩn dụ về con đường duy nhất để "lên đời" trong xã hội pk thối nát. Đi 1 bước như lùi 1 bước. => Bế tắc. Mặt trời đã lặn chưa dừng được. Lữ khách trên đường nước mắt rơi. => không có lối thoát. Không học được tiên ông phép ngủ , => Điển tích ( SGK có ) Trèo non , lội suối , giận khôn vơi ! => Giận bản thân vì đã trót bước chân vào đây. Xưa nay phường danh lợi , Tất tả trên đường đời . => Danh lợi làm người ta thêm khổ - Tóc bạc rồi túi vẫn đầy tham! Đầu gió hơi men thơm quán rượu , Người say vô số , tỉnh bao người ? => Số người biết tự chủ trước danh & lợi là rất ít. Phần lớn đều bị xoay theo lòng tham + danh lợi. Bãi cát dài , bãi cát dài ơi ! Tính sao đây ? Đường bằng mờ mịt , => Cảm thấy không còn chốn dung thân. Chán nản + mệt mỏi. Đường ghê sợ còn nhiều , đâu ít ? Hãy nghe ta hát khúc " đường cùng " , Phía bắc núi Bắc , núi muôn trùng , Phái nam núi Nam , sóng dào dạt . => Phía trước... phía sau... mù mịt... xa xôi... đây là "bước đường cùng" của kẻ hám cầu danh lợi. Anh đứng làm chi trên bãi cát ? => Hình ảnh kết đọng cao nhất là một con người đã mất hết ý niệm về thời gian vì những cuộc đi, lại mất luôn cả ý niệm về phương hướng vì không còn có không gian xoay trở. Đấy là con người mất ý thức về lẽ tồn tại. Nhưng câu cuối cùng của bài thơ là một câu hỏi, cho nên cần hiểu : trong cảnh ngộ tuyệt vọng, con người này vẫn luôn luôn băn khoăn thắc mắc mà không giải đáp nổi vì sao và do đâu mình lại tự đánh mất lý do tồn tại của mình. Cái này chỉ mang t/c gợi ý thôi Còn bài làm thì chủ 2pic tự làm đi, cứ dựa dẫm thế không giỏi đc đâu ^^! P/s: Câu cuối có coppy của bạn trên... vì nó chuẩn rồi, sr nhé !