8. Cấu trúc của luận văn
2.2.1Thực trạng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hiện nay
Quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân ta là vấn đề được Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm và đã trở thành chính sách nhất quán, xuyên suốt. Một trong những cơ sở của chính sách ấy là vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về tự do tín ngưỡng. Là một nhà chính trị, một nhà cách mạng, Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới việc đảm bảo quyền con người và trong đó có quyền tự do tự do tín ngưỡng với tính đặc thù riêng của nó. Việc khẳng định quyền tự do tín ngưỡng trong đó có quyền tự do tín ngưỡng của người Việt và vai trò của nó trong đời sống tinh thần của nhân dân được đề cập.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền tự do tín ngưỡng là một nhân tố góp phần bảo đảm cho sự phát triển và cho sự thành công của cách mạng nước ta. Đồng thời cũng đảm bảo cho tín ngưỡng được phát triển theo đúng pháp luật. Quán triệt tư tưởng đó của chủ tịch Hồ chí Minh, Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục vận dụng sáng tạo vào trong công cuộc đổi mới đất nước.
Được hình thành từ nền kinh tế nông nghiệp trong xã hội phụ quyền xa xưa, các nghi lễ thờ cúng tổ tiên của người Việt tồn tại, biến đổi, và phát triển cùng với những thăng trầm của lịch sử. Sau 1975, nước ta giành được độc lập hoàn toàn, cả nước quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Vì thế mà đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội, của người Việt có nhiều thay đổi.
Hiện nay, đất nước ta đang bước vào thời kì đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa trong bối cảnh có những thuận lợi và khó khăn nhất định. Chúng ta đang phấn đấu phát huy nội lực, tranh thủ mọi nguồn lực từ bên ngoài, chú trọng phát triển nền kinh tế nhiều thành phần định hướng xã hội chủ nghĩa trên cơ sở xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản
sắc dân tộc. Với quan điểm đổi mới toàn diện đồng bộ cùng những giải pháp đúng đắn phù hợp về văn hóa – xã hội đã giúp Việt Nam có những bước tiến đáng kể. Sự nghiệp kinh tế văn hóa, giáo dục đạt nhiều thành tựu to lớn, trình độ dân trí được nâng cao…
Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu đã đạt được thì trong xã hội cũng phát sinh những mặt yếu kém. Mặt trái của cơ chế thị trường như quy luật cạnh tranh, sự đề cao sức mạnh của đồng tiền, tình trạng phân hóa giàu nghèo, tệ tham nhũng, quan liêu, chạy theo lợi ích vật chất mà xem nhẹ giá trị đạo đức văn hóa truyền thống đã tác động xấu đến nhiều lĩnh vực trong xã hội.
Tình hình thế giới cũng có nhiều biến đổi to lớn. Đó là sự tan rã của các nước Xã hội chủ nghĩa Liên Xô và các nước Đông Âu. Khi đó là sự phát triển mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại, xu hướng toàn cầu hóa về kinh tế văn hóa, sự trỗi dậy của các tín ngưỡng tôn giáo truyền thống, sự phát triến của các tôn giáo mới…
Tất cả những điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa xã hội trên là những yếu tố ảnh hưởng đến thực trạng thờ cúng tổ tiên của người Việt hiện nay.
Phải khẳng định rằng trong sự nghiệp đổi mới, Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm đến đời sống vật chất cũng như tinh thần của các tầng lớp nhân dân, đáp ứng phần nào nhu cầu tâm linh của nhân dân. Các hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống, như các nghi lễ thờ cúng tổ tiên được khôi phục và phát triển. Nhằm khai thác kế thừa truyền thống và phát huy những giá trị văn hóa đã được chung đúc từ hàng nghìn năm nay.
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt gắn với đời thường, gắn với sinh hoạt văn hóa cộng đồng, được chú trọng nhiều hơn
Xuất phát từ quan niệm “trần sao, âm vậy”, việc thắp hương thờ cúng tổ tiên đã trở thành quen thuộc, phổ biến trong mỗi gia đình người dân Việt.
Thực hiện nghi lễ thờ cúng tổ tiên ngoài trách nhiệm đạo lý vốn là truyền thống có hình thức giản dị, không mất nhiều thời gian, lại thiết thực trước là thờ cúng tổ tiên, sau là con cháu được thụ lộc, con cháu nhớ tổ tiên thì cúng bái cũng là tỏ lòng hiếu thảo của mình đối với tổ tiên. Vì thế truyền thống này dễ đời thường hóa trong mọi gia đình, dù nông dân hay trí thức, dù con trưởng hay con thứ, giàu hay nghèo, trai hay gái…phù hợp với quy luật tình cảm và bản chất tự nhiên của con người. Do đó, khi làm bất cứ việc gì người ta cũng thường xuyên thắp hương khấn vái tổ tiên phù hộ như: ốm đau, bệnh tật, sinh nở, buôn bán, học hành, thi cử, gia đình nề nếp, con cái ngoan ngoãn…
Đời thường hóa không chỉ ở mỗi gia đình mà còn gắn với sinh hoạt văn hóa cộng đồng. Ở nhiều nơi, đã có việc làm thiết thực, nhiều phong trào quần chúng như: phát huy đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, “đền ơn đáp nghĩa, xây dựng gia đình, làng, xã văn hóa khu dân cư kiểu mẫu”… tưởng niệm các anh hùng dân tộc như: hội Đền Hùng, hội Đền Gióng…nêu rõ truyền thống đánh giặc giữ làng, bảo vệ thuần phong mỹ tục, bước đầu hình thành một số nghi thức mới trong việc cưới, việc tang, lễ hội, cải tạo phong tục tập quán lạc hậu được quần chúng nhân dân hưởng ứng và tham gia tích cực.
Giá trị văn hóa của nghi lễ thờ cúng tổ tiên còn thể hiện ở tư tưởng coi trọng đạo đức gia đình, trọng tình cảm trên dưới của con người. Điều chỉnh hành vi cư xử giữa các thành viên trong gia đình, họ tộc từ đó nhân lên tình yêu quê hương đất nước, trung thành với cách mạng, với Tổ quốc. Từ chỗ coi trọng tình cảm huyết thống “chung giọt máu đào”, người Việt nâng lên thành tình cảm của một cộng đồng dân tộc, cùng chung một bọc “đồng bào”. Vì thế, mọi người Việt Nam bất kỳ ở đâu cũng thân ái, tin cậy, đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau.
Hơn thế nữa là trong xã hội hiện nay, cơ chế thị trường mở, văn hóa phương Tây du nhập mạnh mẽ thì nền văn hóa cũng như đạo đức của con người cũng bị xói mòn dần đi. Chính vì thế cần phát huy giá trị tích cực của văn hóa truyền thống để giáo dục cho thế hệ trẻ lối sống đạo đức, lành mạnh. Trong văn hóa truyền thống đấy thì không thể không nói đến tín ngưỡng thờ cũng tổ tiên của người Việt. Từ những tác động của xã hội và nhu cầu về tâm linh của con người ngày một tăng lên thì thờ cũng tổ tiên được chú trọng nhiều hơn.
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hiện nay vận động theo xu hướng phục hồi lại truyền thống.
Những năm qua, đời sống tín ngưỡng tôn giáo trong nhân dân ta có chiều hướng phát triển rất đa dạng và phức tạp với những biểu hiện vừa tích cực, vừa tiêu cực. Cái hay, cái dở, cái lành mạnh và không lành mạnh luôn đan xen nhau. Biểu hiện của mặt tích cực là các cá nhân có xu hướng tự tu dưỡng, giữ gìn đạo đức, hướng thiện, phục thiện trong hoàn cảnh xã hội nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp, hệ thống các giá trị chuẩn mực đang bị đảo lộn, đạo đức xã hội xuống cấp… Đó còn là xu hướng quay trở lại gìn giữ những giá trị tích cực của các nghi lễ thờ cúng tổ tiên, góp phần làm tăng thêm tình cảm cộng đồng, khôi phục lại những biểu tượng văn hóa truyền thống, là biểu hiện của đạo lý “uống nước nhớ nguồn”. Việc thờ cúng tổ tiên đã trở thành truyền thống tốt đẹp. Ngày giỗ, ngày tết là ngày anh em xa gần hội tụ, gia đình đông đủ quay quần bên bàn thờ tổ tiên để tưởng nhớ đến công đức của tổ tiên và công lao của ông bà cha mẹ, mọi người đều như thấy trách nhiệm của mình phải cố gắng hơn nữa để đền đáp công ơn tổ tiên làm rạng danh truyền thống gia đình quê hương, đất nước.
Với người Việt hiện nay, việc thờ cúng tổ tiên ở các cấp độ được biểu hiện như một hoạt động văn hóa mang tính xã hội và giáo dục. Nó được thể hiện xu hướng chủ đạo trong sự vận động của các nghi lễ thờ cúng tổ tiên của người Việt hiện nay. Người tham gia nghi lễ thờ cúng tổ tiên càng có điều kiện để bình tâm, thư thái, thăm hỏi động viên nhau, chăm lo cho gia đình dòng họ, làng xã và cao hơn là dân tộc.
Người Việt xưa nay thờ cúng tổ tiên biểu hiện không cốt ở lễ vật nhiều hay ít mà cốt ở lòng thành, lòng hiếu thảo, biết ơn thành kính. Vì vậy, nó đã đáp ứng được phần nào nhu cầu tâm lý tinh thần tâm linh của các cá nhân và cộng đồng người Việt.
Kính hiếu, chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ và phấn đấu học tập rèn luyện để làm rạng rỡ truyền thống gia đình họ tộc, quê hương là một truyền thống lẽ sống của thế hệ trẻ. Và với thế hệ trẻ hiện nay lòng hiếu thảo đó không chỉ dừng lại ở việc trở thành con ngoan hiếu thảo mà còn trở thành một công dân tốt. Chính vì vậy, thế hệ trẻ phải tự học tập, rèn luyện, để nắm bắt những tri thức mới, dám nghĩ dám làm, dám phá bỏ định kiến, vượt lên những hạn chế truyền thống để kết hợp những tinh hoa của thời đại với dân tộc. Từ đó, thực hiện thành công sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng một xã hội giàu mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh.
Trong sự nghiệp đổi mới, đặc biệt là những năm gần đây, xu hướng tìm về nguồn cội tổ tiên, là con cháu của một họ tộc đều có trách nhiệm báo đền ơn nghĩa với ông bà tổ tiên. Nhiều họ đã sửa sang xây lại nhà thờ họ, khôi phục lại việc họ, tìm và viết lại gia phả, tổ chức ngày giỗ họ. Sự phục hưng, phát triển những giá trị văn hóa truyền thống của dòng họ không chỉ tạo niềm vui, sự phấn khởi, niềm tự hào trong mỗi thành viên trong họ tộc mà còn có ý nghĩa sâu sắc. Tuy cuộc sống mới có nhiều tác động và làm biến đổi đối với
các nghi lễ thờ cúng tổ tiên trong dòng họ, nhưng dòng họ vẫn có một vai trò to lớn trong xã hội hiện nay. Nhu cầu tình cảm huyết thống, tâm linh đã khiến mọi thành viên trong dòng họ cố gắng sống tốt hơn.
Thờ cúng tổ tiên trong các gia đình, dòng họ hiện nay đã có phần giản đơn, song phần ý thức tâm linh vẫn được đề cao. Qua đây có thể thấy xuất phát từ những quan niệm đúng đắn, từ mối liên hệ huyết thống sâu nặng trong gia đình cũng như trong họ tộc, các nghi lễ thờ cúng tổ tiên đã góp phần làm phong phú đời sống tinh thần của người Việt. Đó cũng là việc bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống chống lại làn sóng xâm lăng về văn hóa khi đất nước vận hành cơ chế thị trường.
Bên cạnh những nét đẹp truyền thống được bảo tồn và phát huy, thì thờ cúng tổ tiên của người Việt trong những năm gần đây còn có những quan niệm sai lệch, những biểu hiện chưa tốt như các hủ tục cũ theo hướng mê tín.
Xuất phát từ nhu cầu văn hóa, đạo đức, tín ngưỡng, tâm linh, mà hiện nay dòng người hành hương ngày một lớn, địa chỉ hành hương ngày một rộng, thời gian hành hương ngày một dài nhiều vấn đề tiêu cực nảy sinh. Trong lễ hội, cái ranh giới giữa tín ngưỡng thành tâm, tự nguyện với sự mê muội đôi khi rất mỏng manh. Trong gia đình, nhiều người vì quá tin vào sự tồn tại của tổ tiên, thần thánh nên làm bất cứ việc gì cũng khấn vái gia tiên, thần thánh. Tự mình khấn vái, cầu xin chưa đủ, chưa yên tâm, họ còn mời thầy cúng lễ về nhà. Việc làm này vừa tốn kém thời gian, tiền của và sức khỏe. Không ít người không phân biệt được giữa tình cảm tâm linh tôn kính, biết ơn, nhu cầu bày tỏ và phụng thờ những người có công với sự mê tín. Cứ tin và làm theo sự chỉ dẫn của một số kẻ buôn thần bán thánh.
Cũng có những người trong đời thường không quan tâm rèn luyện giữ gìn phẩm chất đạo đức cá nhân, không chú trọng làm điều nhân nghĩa mà ham
bói toán, dâng sớ cầu xin cho mình những điều mà không chỉ thánh thần, mà bất cứ người nào có lương tri đều không thể chấp nhận được. Lại có người bất hiếu với cha mẹ, nhân dân, bất tín với bạn bè… chỉ chăm lo đi lễ chùa cầu xin thăng quan tiến chức, thì chẳng những trái với đạo đức cách mạng mà còn trái với đạo đức tôn giáo, tín ngưỡng.
Trong các lễ hội cấp làng xã, cũng như cấp quốc gia, hiện tượng mê tín dị đoan cũng thể hiện khá rõ nét. Những sinh hoạt tâm linh gần gũi với tôn giáo như ma chay, lễ hội, đình đám, bói toán, tử vi, tướng số… bung ra một cách tràn lan. Gọi hồn cũng là một biểu hiện của mê tín dị đoan của người Việt. Có người quan niệm cô hồn là khâu trung gian, là người có khả năng liên hệ được giữa quá khứ, hiện tại và tương lai, giữa con người ở cuộc đời thực và thế giới vô hình, giữa người sống và người chết, giữa địa ngục và trần gian. Ở các gia đình thường gọi hồn thông qua các thầy cúng, thầy phù thủy để người nhà đã chết nhập hồn vào người nào đó và nói lên những lời của người đã chết.
Chính những hủ tục cũ, thiên về duy tâm, mê tín, một mặt đã làm giảm đi những giá trị truyền thống tốt đẹp của việc thờ cúng tổ tiên. Mặt khác, nó còn làm cho chính những con người này mất dần niềm tin vào cuộc sống, vào chính mình trở nên bạc nhược, thụ động, hèn kém trong cuộc sống. Vấn đề trên bắt nguồn từ những nguyên nhân khác nhau như do nhận thức của một số cá nhân còn hạn chế, do ảnh hưởng của thói quen, tâm lý lạc hậu, do sự tác động của những điều kiện kinh tế - xã hội, sự buông lỏng quản lý, giáo dục của một số cấp, nghành…
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đang ngày càng bị lợi dụng và hoạt động mê tín dị đoan. Từ niềm tin mê muội, cuồng nhiệt, viển vông dựa trên sự suy luận nhảm nhí, bậy bạ đã xuất hiện các hiện tượng gọi hồn, đốt vàng mã, lợi
dụng nhà ngoại cảm, mời thầy cúng bốc bát nhang, cúng giỗ, cầu siêu… trong các hoạt động thờ cúng tổ tiên. Xu hướng này cũng có chiều hướng gia tăng trong những năm tới đã và đang ảnh hướng tới đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, đến trật tự an ninh và an toàn xã hội. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Chính những hủ tục cũ, thiên về duy tâm, mê tín, một mặt đã làm giảm đi những giá trị truyền thống tốt đẹp của việc thờ cúng tổ tiên. Mặt khác, nó còn làm cho chính những con người này mất dần niềm tin vào cuộc sống, vào chính mình trở nên bạc nhược, thụ động.
Hình thức thực dụng, phô trương lãng phí của các hoạt động thờ cúng tổ tiên.
Hiện tượng đốt vàng mã tràn lan, nhất là dịp lễ tết, ma chay, giỗ chạp. Vào dịp tháng bảy (âm lịch) hàng năm, người ta sẵn sàng mua nhiều đồ vàng mã gồm nhiều kiểu đồ dung như: giày dép, quần áo, bát đĩa… và cả những tiện nghi thời hiện đại: ô tô, xe máy, đô la, tủ lạnh, nhà lầu, xe hơi, máy bay… Những hàng mã loại này có giá trị rất lớn, nhưng cũng chỉ dùng để đốt đi, gửi xuống cõi âm, theo như người ta tin là cho người thân mang theo xuống âm phủ để sử dụng và mong tổ tiên phù hộ cho họ được lại nhiều như thế.
Tương tự như trên, việc sản xuất ra các loại giấy tiền (gọi là tiền âm