Thông qua nhƣ̃ng nghiên cƣ́u trên , tác giả đã bƣớc đầu đƣa ra những hiểu biết cơ bản về vấn đề Đa ̣o hiếu trong quan điểm của Phâ ̣t giáo, Nho giáo, trong truyền thống văn hóa của ngƣời Việt. Nhƣ̃ng phong tu ̣c, nghi lễ, nguồn gốc và giá tri ̣ Đa ̣o hiếu trong ngày lễ Vu Lan của Phâ ̣t giáo.
Vu Lan là dịp lễ vô cùng cao đẹp của Phật giáo nói riêng và là ngày lễ hội báo hiếu nói chung của mọi ngƣời con hiếu trên thế gian này. Dù là ngƣời nghèo khổ hay bậc quyền cao chức trọng thì điểm gặp gỡ vẫn là tinh thần báo hiếu trong nhiệt huyết con tim mỗi ngƣời. Từ khi Phật giáo truyền vào Việt Nam, mùa Vu Lan không còn đơn thuần ý nghĩa tôn giáo thiêng liêng mà đã trở thành “Lễ hội văn hóa tình ngƣời”. Hiếu kính mẹ cha, phụng thờ tổ tiên ông bà, nối kết ân tình nghĩa cảm giữa ngƣời còn kẻ mất là truyền thống cao đẹp trong dòng chảy văn hóa tình ngƣời của dân tộc. Một nét đẹp trong ngày Vu Lan là chƣơng trình lễ bông hồng cài áo, thiêng liêng và sâu lắng dù cha mẹ còn hay đã khuất. Tự hào và hạnh phúc khi cha mẹ còn, đƣợc cài lên ngực áo đóa hoa hồng đỏ thắm, bùi ngùi xúc động hơn khi mất mẹ và nhận đóa hồng trắng...
Đại lễ Vu Lan mang ý nghĩa thật thiêng liêng cao cả, khơi dậy tinh thần báo đáp thâm ân của cha mẹ, một đạo lý sống của dân tộc. Hiếu đạo đã ăn sâu vào tâm khảm của mỗi con ngƣời. Sự cao đẹp và thiêng liêng ấy không phải tự nhiên mà có, mà chính là sự kết tinh của một truyền thống văn hóa đƣợc hun đúc lâu đời và đƣợc lƣu truyền lại con cháu, phù hợp với phong tục tập quán của ngƣời Việt và căn bản đạo đức cũng bắt đầu từ sự giáo dục gia đình. Vào dịp này, con cái dù ở đâu xa xôi cũng quây quần về bên cha mẹ, ôn lại kỷ niệm, ghi nhớ công ơn sinh thành dƣỡng dục của mẹ cha. Không những thế, đây còn là dịp để thể hiện những ân tình. Từ khi du nhập vào nƣớc ta đến nay trải qua gần 2.000 năm cùng tồn tại và phát triển đồng hành cùng dân tộc,
giáo lý Phật giáo và tƣ tƣởng truyền thống dân tộc Việt Nam đã có sự gặp gỡ và tƣơng đồng với nhiều triết lý sống thật sâu sắc, đặc biệt là quan niệm về Hiếu đạo. Lễ hội Vu Lan báo hiếu của Phật giáo đã đƣợc ngƣời Việt chấp nhận và đã từng bƣớc xã hội hóa trở thành một ngày lễ trọng đại, thiêng liêng, góp phần thắp sáng mãi ngọn lửa văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam. Do vậy, hiện thực hóa tâm hiếu, đạo hiếu trong cuộc sống hàng ngày chính là cách tốt nhất để mọi ngƣời đáp đền ơn nghĩa của mẹ cha, từng bƣớc hoàn thiện phẩm chất đạo đức của mỗi con ngƣời, là tấm lòng tri ân mà ngƣời còn sống dành cho ngƣời đã khuất.
Trong điều kiện hiện nay với việc tiếp thu ảnh hƣởng bởi những giá trị văn hóa từ bên ngoài vào đã làm cho những giá trị văn hóa tuyền thống bị lu mờ trong đó có lễ hội Vu Lan. Vì vậy cần có những giải pháp bảo tồn, gìn giữ, phát huy những giá trị văn hóa trong ngày lễ Vu Lan để góp phần thực hiện tốt Nghị quyết Trung Ƣơng Đảng số 05 khóa VIII về việc “ Xây dựng và
phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc”. Vì văn
hóa là nền tảng tinh thần xã hội và cũng là mục tiêu, động lực thúc đẩy kinh tế xã hội phát triển.
Báo hiếu cha mẹ là bài học vỡ lòng cho mọi sự tri ân. Nền tảng để con ngƣời sống cho ra một con ngƣời, để góp phần xây dựng nên một xã hội bình ổn chỉ có thể là chữ “Hiếu”. Chỉ khi chúng ta biết trân trọng công ơn cha mẹ theo tinh thần những bài ca dao, những câu tục ngữ thì ta mới cảm nhận hết đƣợc vẻ đẹp của sự tri ân, cảm nhận đƣợc hết ân huệ của cuộc đời để sống tốt đẹp hơn. Chúng ta đừng tự lừa gạt mình và đừng để bị lừa gạt bởi những danh từ kêu to nhƣng sáo rỗng về lý tƣởng, về tình yêu dành cho nhân loại, một khi chúng ta sống chƣa xứng đáng là một ngƣời con. Chỉ khi nào ta sống xứng
đáng là một Người Con thì ta mới có nền tảng đạo lý để tập sống xứng đáng như một Con Người.
Hiếu là giá tri ̣ đa ̣o đƣ́c hàng đầu của ngƣời Viê ̣t Nam , trở thành Đa ̣o hiếu – đạo LÀM NGƢỜI trong truyền thống văn hóa Viê ̣t Nam . Trong xã hô ̣i hiê ̣n đa ̣i, Đa ̣o hiếu vẫn giƣ̃ vai trò là nền tảng đa ̣o đƣ́c , là thƣớc đo giá trị đạo đƣ́c của con ngƣời trong gia đình Viê ̣t Nam.