6. Bố cục khóa luận
2.4.2. Tiếng hát tâm tình của đôi lứa
Trong văn học nghệ thuật, tình yêu là một trong những vấn đề từ lâu trở thành cái trục cho thơ ca xoay quanh. Cũng xoay quanh trục ấy, lời tỏ tình của nam nữ là một trong những đề tài hấp dẫn. Điều này lí giải vì sao trong những bài Sli, của người Nùng Phàn Slình, Sli đối đáp lại chiếm một số lượng lớn. Đó là những bài hát tâm tình, là nhịp đập thổn thức, là khúc nhạc lòng của của thanh niên nam nữ trong lứa tuổi đầy hứa hẹn và khao khát yêu đương. Có biết bao lời nguyện ước, thề thốt, thiết tha tràn ngập niềm tin và hi vọng được hát lên với tất cả tâm hồn say đắm của tuổi trẻ.
Cứ mỗi độ xuân về, khi những bông hoa đào, hoa mận nở trắng, nở hồng trên khắp những sườn núi, trên những con đường vào bản, những chàng trai cô gái Nùng lại nô nức đi chơi. Mùa xuân những chàng trai có thể đi chơi hết tháng.
Tháng giêng mùa xuân mình đi chơi Tháng hai mùa xuân mình lang thang Bước đi vài ngày thêm vài tháng Bước đi vài ngày cả vài năm. Cứ bước nơi này qua nơi khác.
Trên đường đi chơi hội xuân, những tốp thanh niên nam nữ Nùng gặp nhau và cùng thi hát. Họ hát, họ cất lên lời hát làm quen, tỏ tình kín đáo, tế nhị. Hát Sli đối đáp là điệu hát giao duyên đặc trưng của đồng bào Nùng, lời hát véo von, giàu hình ảnh với ý nghĩa sâu xa, tinh tế.
Hầu như mở đầu cho những lời làm quen chào hỏi, người hát đều hát lên những câu ca này, để rồi những lời tỏ tình được cất lên. Nhưng ước mơ xây dựng hạnh phúc không phải nói “toạc” ngay ra mà ban đầu họ còn thăm dò ý tình của nhau:
58 Nam:
Rau cải trong vườn rau cải non Đã có người nào định hái chưa
Nữ :
Rau cải trong vườn rau cải cây Người nào ăn được thì sẽ ăn.
Hai người hỏi chuyện cây rau cải nhưng thực chất điều muốn hỏi vượt xa chuyện ấy. Ý chàng trai đã quá rõ rồi: Rau cải non ý muốn nói tuổi của cô gái còn trẻ không biết đã có người thương chưa? Câu trả lời của cô gái cũng rất rõ ràng, vừa gợi mở mà như đưa ra đầy thử thách “Người nào ăn được thì
sẽ ăn”. Lời ca giao duyên đầy tình tứ, ướm hỏi kín đáo mà vẫn đủ để người
nghe hiểu được điều mình muốn nói. Cũng giống câu ca dao của dân tộc Kinh ở đồng bằng Bắc bộ:
Bây giờ mận mới hỏi đào
Vườn hồng đã có ai vào hay chưa Mận hỏi thì đào xin thưa
Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào.
(Ca dao)
Những mong ước, khát vọng của trai gái Nùng trong tình yêu là khát vọng được kết đôi, được hưởng hạnh phúc. Cho dù cuộc sống có khó khăn, dù sướng dù gian khổ họ cũng vui lòng.
Nam:
Mong sao được chung đôi đũa cả Dù sướng dù khổ cũng vui lòng
Nữ :
Chiếc áo mặc rồi chưa có cúc
59
Mỗi lời thơ, mỗi hình ảnh mang bao ý nghĩa lớn lao, hoa cỏ may, hay cánh chim đều mang ý nghĩa gắn kết, xum vầy. Lời của chàng trai đã được đón nhận và đối lại trọn ý. Thật đúng là:
Tâm sự nhiều rồi sẽ hiểu nhau Nguyện vọng hai ta cùng tâm đầu.
(Sli: Đối đáp)
Mình mong người nói thẳng, nói thật Để người già kết nghĩa thông gia.
(Sli: Đối đáp)
Những cuộc hát đối đáp những lời Sli cất lên trong dịp đón xuân, trong ngày hội mùa, đám cưới hay khi đang làm việc ngoài nương rẫy là những dịp tốt để nam nữ thanh niên chọn bạn đời.
Các làn điệu dân ca nói chung và Sli nói riêng là tấm gương muôn màu phản ánh nhiều tâm trạng phong phú của các chàng trai cô gái trên con đường kiếm tìm hạnh phúc, mỗi câu hát khi cất lên đã thể hiện sâu sắc nhất, tinh tế nhất những tâm tình của lứa đôi.
2.4.3. Tiếng hát thể hiện vẻ đẹp của thiên nhiên
2.4.3.1. Bức tranh thiên nhiên
Bằng những câu từ cô đọng, giản đơn, người nghệ sĩ dân gian đã tạo nên một bức tranh đặc tả nông thôn miền núi sinh động, đầy màu sắc. Thiên nhiên tươi đẹp là người mẹ nuôi sống con người, bảo vệ che chở cho con người vì thế thiên nhiên đầy sức sống trong Sli chính là kết quả của cảm hứng ngợi ca.
Thiên nhiên hiện ra trước tiên là vẻ đẹp hùng vĩ, khoẻ khoắn và sức mạnh lớn lao.
Buổi sáng mặt trời lên bên Đông Buổi chiều mặt trời lặn bên Tây Sáng bên Đông, chiều xuống núi
60
Mặt trời xế chiều bên Tây
Mặt trăng trên trời thật đẹp lắm…
(Sli: Sáo vằn)
Những hình ảnh thiên nhiên như mặt trăng, mặt trời xuất hiện khá nhiều trong những lời Sli, nó được miêu tả trong sự nhận thức của con người về quy luật tự nhiên, theo sự chuyển dịch của thời gian. Mặt trời đem đến ánh sáng, sự sống cho muôn loài, sự vận động của nó chính là sự vận động của sự sống, của con người. Phải chăng đó cũng là lí do mà trong những câu hát của nhân dân đặc biệt là trong những câu hát tỏ tình của đôi lứa hình ảnh mặt trăng, mặt trời lại xuất hiện như một cái cớ để mở lời.
Hay: Núi cao núi thấp núi cách núi
Buổi chiều mặt trời dâm đến của
Buổi chiều mặt trời dâm đến vườn.
(Sli: Sá slung)
Những nét vẽ mộc mạc nhưng mang chất tạo hình rất cao, thiên nhiên như có hình, có khối, một khung cảnh núi rừng âm u, trùng điệp “Núi cao, núi
thấp, núi cách núi” với bao bí ẩn, hiểm trở nhưng đó lại là người bạn lớn, gần
gũi với đồng bào miền núi. Nhìn về rừng, nói đến rừng, đến núi là nói đến cái đẹp cái có ích.
Cuộc sống của con người phụ thuộc rất nhiều vào rừng núi, ngay từ khi vừa sinh ra người Nùng Phàn Slình ở huyện Bình Gia đã sống giữa lòng đại ngàn, đại ngàn đã nuôi dưỡng tâm hồn của mỗi con người, cũng chính vì thế núi rừng đã trở thành nguồn cảm hứng để đồng bào Nùng Phàn Slình say sưa cất lên tiếng Sli. Núi rừng không còn xa lạ, đó chính là con đường, là bản làng, gần gũi với con người, là một phần của cuộc sống.
Hôm qua, hôm kia mình ngóng đến Mười núi chín đèo trên đỉnh hang Mười núi chín đèo qua hang hủng
61
Mình vòng đi xa mới trở vào Mình vòng đi xa mới vào bản Về thấy hàng rậm thấy hàng rào Về thấy hàng rào thấy hàng rậm.
(Sli: Lảu)
Trong cảnh núi rừng ấy, cuộc sống của muôn loài được yên vui, con người được hạnh phúc. Hình ảnh chim Phượng hoàng luôn là biểu tượng của niềm hạnh phúc ấm no cho con người. Trong câu hát Sli của người Nùng, hình ảnh Phượng hoàng bay khắp nơi là niềm vui, hạnh phúc cho xóm bản có một cuộc sống no ấm.
Bức tranh thiên nhiên núi rừng đã làm sống dạy cuộc sống với bao tình nghĩa. Tình nghĩa của con người với con người, tình nghĩa của con người với thiên nhiên. Tuy nhiên, thiên nhiên trong Sli, không chỉ có những nét vẽ cứng nhắc khi nói về sự giàu có, hùng vĩ, mà còn có những nét vẽ với những màu sắc non tươi, mơn mởn và tràn đầy nhựa sống. Đó là những nét vẽ mền mại, thơ mộng, tươi non. Trong những câu hát dân gian của người Nùng Phàn Slình ở huyện Bình Gia, thiên nhiên được nhắc đến nhiều là cảnh sắc của mùa xuân, của tháng giêng. Mỗi bài thơ, câu hát là một bông hoa xinh tươi đầy hương sắc.
Trong những câu Sli mượt mà, những bông hoa muôn sắc khoe hương, hoa nở không chỉ ở mùa xuân, mỗi mùa đều ánh lên những hương sắc độc đáo của những bông hoa nơi núi rừng xanh thắm. Cảnh sắc núi rừng Việt Bắc luôn có sự hiện diện những loài hoa xinh tươi, đó là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của con người.
Tháng giêng mùa xuân hoa mận đẹp Hoa mận trong vườn mọi bông nở Hoa mận trong vườn đang nở trắng
62
Cây cao cây thấp sáng một màu Cây cao cây thấp đều sáng rực.
(Sli: Chiêng ngột)
Những cánh hoa sắc trắng đang thì nở rộ, làm ánh lên một vùng sáng rực. Trải dài khắp buôn làng, trên các sườn đồi, lưng núi những cây mận đang kì trổ hoa, một hình ảnh rất thường gặp vào tiết xuân ở các bản làng miền núi. Những câu chữ miêu tả mộc mạc không phải diễn tả bằng những lối nói bóng bảy gọt đẽo nhưng vẫn có sức gợi tả mạnh mẽ, người đọc có thể hình dung ra một bức tranh mùa xuân đầy chất thơ, như bước vào cõi bồng lai tiên cảnh. Mùa xuân là mùa của vạn vật đâm chồi nảy lộc, mùa của sự sống.
Những điều may mắn sẽ đến, người ta tin vào những điều tốt đẹp sẽ đến vào mùa xuân. Đó là mùa của những ngày hội xuân, mùa của của tình yêu đôi lứa, mùa của những ước mơ về cuộc sống cho gia đình cho xóm làng. Nói đến mùa xuân, thiên nhiên trong miêu tả của người Nùng được hiện ra khá phong phú qua những câu Sli đối đáp đầy tình tứ của đôi lứa. Đó có thể là hình ảnh ánh nắng trong vắt của buổi sớm:
Mặt trời buổi sáng trong vắt nắng. Hay ngọn gió trong đêm trăng Gió mát trăng thanh vào cửa sổ Gió mát phía trước vào cửa nhà.
Có thể nói thiên nhiên trong Sli của người Nùng Phàn Slình là một bức tranh thiên nhiên sống động. Nét sống động không phải bởi sự phong phú về màu sắc mà còn bởi các nét vẽ về những hình ảnh đang chuyển động. Đúng là
“màu sắc của các hình tượng thiên nhiên trong Sli bao giờ cũng rực rỡ, tươi rói non trẻ, sức sống trào dâng” [10, 321].
Mỗi người dân miền núi đã được sinh ra và nuôi dưỡng ở chính chiếc nôi thiên nhiên nên có sự gắn bó lâu đời với thiên nhiên cho nên tâm hồn họ dễ chan hoà với thiên nhiên. Thiên nhiên là người bạn ân tình thuỷ chung của
63
họ. Qua bức tranh thiên nhiên, chúng ta phần nào thấy được những nét văn hoá độc đáo, những nét đẹp trong tâm hồn của đồng bào Nùng Phàn Slình ở huyện Bình Gia, tỉnh Lạng Sơn.
2.4.3.2. Bức tranh lao động
Cũng như biết bao làn điệu dân ca khác, làn điệu Sli của người Nùng Phàn Slình đã nảy sinh, tồn tại và phát triển trong môi trường sinh hoạt và lao động của cộng đồng Nùng Phàn Slình, nên giữa dân ca Sli và đời sống lao động có mối quan hệ gắn bó mật thiết. Chính vì thế mà bức tranh lao động sinh động phong phú bao nhiêu cũng đã được làn điệu Sli phản ánh sinh động giàu màu sắc bấy nhiêu. Những bài ca lao động ấy đã phản ánh rõ những nét văn hoá nông nghiệp miền núi với công việc lao động nương rẫy, làm ruộng nước… Những bài ca nói lên những kinh nghiệm trong lao động sản xuất, những bài học đã được tích luỹ từ bao đời và còn được lưu truyền tới các thế hệ sau này.
Phát nương được hai bãi Phá ruộng được hai đám Đám dưới cấy lúa nếp Đám trên cấy lúa tẻ Lúa tẻ ruộng độc nước.
(Sli: Bãi Rậm)
Những khó khăn trong cấy lúa mà người nông dân cần chú tâm và cũng là sự lo lắng của họ đó là “ruộng độc nước” đã được dân gian nhắc tới. Đó là loại ruộng xấu, đất chua, lúa trồng sẽ không tốt cây lúa sẽ bị khuẩn, cây lúa lá đỏ không thu hoạch được. Kinh nghiệm trong trồng trọt đôi khi còn là những điều hết sức giản đơn nhưng lại có ý nghĩa rất lớn. Trong việc trồng cam, việc chọn thời điểm trồng cây rất quan trọng cho sự phát triển của cây.
“Xiếp hằm khắm lùng chay mạc cam” “Chiều tối râm xuống hãy trồng cam”.
64
Trong bức tranh lao động của đồng bào miền núi hiện ra hình ảnh con người với những công việc lao động quen thuộc. Đó có thể là việc nhuộm vải.
Ngắt ngọn bỏ vào thạ Ngắt ngọn thụ phấn trong Nhuộm vải bằng lá chàm Nhuộm sao cho thật đậm.
(Sli: Nhọm phải )
Ngay trên nương, trên ruộng giữa công việc lao động, tiếng Sli đã vang lên với giai điệu dặt dìu, sâu lắng.
Tới ngày mang chủng cùng xuân phân Lập hạ về đến tháng hai tới
Cùng nhau lo xuống trồng cây lúa Thấm thoắt trôi qua tới tháng năm Anh chàng nhổ mạ, cô nàng cấy Người cấy bên trái, người bên phải Chớ để cây trước dồn cây sau Đừng để cây sau dồn cây trước Bước lên trên đá đặt nón xuống Buớc tới trên đá đặt nón chờ Mai này cách xa còn mãi nhớ
Dù không chung sống cũng chung thời Để mình mãi mãi còn luyến lưu.
(Sli: Só sình)
Trung tâm của bức tranh lao động là hình ảnh con người. Con người hiện ra giữa nền thiên nhiên với những công việc lao động quen thuộc với đời sống tình cảm. Đó là niềm vui, là hạnh phúc của tình yêu, của cuộc sống. Người đọc dễ dàng hình dung ra chủ thể lao động đang miệt mài làm việc, những động tác nhịp nhàng đã được miêu tả thật đẹp, “Anh chàng nhổ mạ, cô
65
nàng cấy”, “Người cấy bên trái, người bên phải”. Họ đang xây dựng một
cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Từ đó góp phần xây dựng một bản làng trù phú, một mảng không thể không nhắc tới trong bức tranh nông thôn miền núi mà làn điệu Sli đã vẽ lên.
Trông nhìn ra nhiều hướng Nhìn thấy làng rộng lớn Nhìn thấy nương ruộng tốt Mình mới bước đến đây Lấy lời hát ca cùng tâm sự.
(Sli: Kháy pác)
Một bản làng rộng lớn, những nương ruộng tốt tươi là sự giàu có của thôn bản và cũng là niềm tự hào của nhân dân. Trong Sli đối đáp, lời của nhân vật đối đáp đã nhắc tới sự phát triển của làng bản, sự giàu có của quê hương.
Nam:
Năm ngoái về thấy rừng thành cây Năm nay tới thấy bãi thành ruộng
Nữ:
Trống chiêng vang vọng khắp mọi nơi Ruộng vườn tốt lắm chẳng tới mình.
Chăn nuôi, trồng trọt là hoạt động kinh tế chính của người Nùng Phàn Slình cho nên hình ảnh đàn gia súc, gia cầm đông đúc, lớn khoẻ là mong ước của người nông dân. Chính vì vậy trong lời cầu chúc đầu năm, nguời hát đã cất lên những tiếng ca cầu chúc những điều tốt đẹp cho công việc nuôi trồng, hứa hẹn một năm mới bội thu.
Trong sản xuất nông nghiệp, mỗi bước đi của mùa màng, của chu kì lao động sản xuất đều có những bài ca miêu tả. Quá trình của một vụ cấy được kể cụ thể theo thời gian, từ việc những công việc chuẩn bị cho việc gieo trồng như cầy bừa, gieo mạ… sự phát triển của cây đến khi thu hoạch.
66
Trong dân ca Sli tiếng hát của thiên nhiên hoà lẫn tiếng ca lao động của con người, góp phần vẽ lên những bức tranh sinh động về cảnh núi rừng, bản làng, về sức sáng tạo và công việc lao động xây dựng cuộc sống ấm no của dân bản. Ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp của bản làng, miêu tả và ca ngợi sức lao động của con người phần nào đã nói lên tinh thần lạc quan, tin tưởng vào một tương lai tốt đẹp của người Nùng Phàn Slình ở huyện Bình Gia nói riêng và đồng bào Nùng nói chung.
2.5. BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY DÂN CA SLI TRONG ĐỜI SỐNG CỦA NGƢỜI NÙNG PHÀN SLÌNH Ở HUYỆN BÌNH GIA, TỈNH LẠNG SƠN
Đất nước ta đang bước vào thời kì mở cửa và hội nhập, quá trình giao lưu tiếp biến văn hoá đang diễn ra mạnh mẽ làm thay đổi lớn về đời sống vật chất và tinh thần của các dân tộc nói chung và của dân tộc Nùng Phàn Slình ở huyện Bình Gia nói riêng. Điều này cũng phần nào ảnh hưởng đến việc duy trì các làn điệu Sli, những giá trị văn hoá truyền thống theo đó mà đang bị mai một đi nhiều. Cứ đà này những bài Sli sẽ ra đi theo những người có tuổi. Vì vậy bảo tồn, phát huy làn điệu Sli của người Nùng Phàn Slình ở huyện Bình Gia, tỉnh Lạng Sơn là việc làm hết sức cần thiết. Nhưng đó cũng là một công