- Đà Nẵng – Sông Hàn. - Cần Thơ – Sông Hậu - Mỹ Tho – sông Tiền…
6.2.Văn hoá tổ chức đời sống cá nhân
Cá nhân tự nguyện tạo ra tổ chức xã hội linh động, uyển chuyển, đa dạng
6.2.1.Tín ngưỡng
Ở Việt Nam có những hiện tượng xã hội- văn hoá thực ra nếu xét theo tiêu chí của tôn giáo thì chúng không đáp ứng đầy đủ, nhưng không thể bỏ qua. Có nhà nghiên cứu không thừa nhận thuật ngữ này mà gọi là các tôn giáo nguyên thuỷ, hay tôn giáo sơ khai. Tuy nhiên, sự phân biệt giữa tôn giáo và tín ngưỡng chỉ có tính chất tương
đối.
Giải thích từ tín ngưỡng, cố GS Đào Duy Anh viết là”lòng ngưỡng mộ, mê tín
đối với một tôn giáo hoặc một chủ nghĩa”20.Trong khi đó, giải thích từ tôn giáo, ông lại Viết:”một thứ tổ chức lấy thần đạo làm trung tâm mà lập nên giới ước để khiến người ta tín ngưỡng”21
Trong đời sống ngôn ngữ, xã hội, cả hai thuật ngữ tôn giáo, tín ngưỡng đều tồn tại.Sự phân biệt giữa hai thuật ngữ chủ yếu ở mức độ niềm tin và cơ cấu tổ chức của hai hiện tượng xã hội. Nói đến tín ngưỡng là nói đến quá trình thiêng hoá một nhân vật
được gởi gắm vào niềm tin tưởng của con người.Quá trình ấy có thể là quá trình huyền thoại hoá, lịch sử hoá nhân vật phụng thờ. Mặt khác, giữa các tín ngưỡng đều có những đan xen và trong từng tín ngưỡng đều có nhiều lớp văn hoá lắng đọng.22
20 Hán -Việt từ điển, Trường Thi xb,SàiGòn,1957,tập hạ, t283 - người viết dẫn lại theo Trần Quốc Vượng 1998 Cơ sở Văn hoá Việt Nam, NXb Giáo Dục,t91 Cơ sở Văn hoá Việt Nam, NXb Giáo Dục,t91
21 Sđd,t91
Theo Ngô Đức Thinh 2001 Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam,
Nxb Khoa học xã hội, t 18
Tín ngưỡng Tôn giáo
Chưa có hệ thống giáo lý mà chỉ mới có các huyền thoại, thần tích và truyền thuyết
Hệ thống giáo lý, kinh điển thể hiện quan điểm vũ trụ và nhân sinh truyền thụ qua học tập ở các tu viện, thánh đường Chưa thành hệ thống thần điện, còn mang tính chất đa thần Thần điện đã thành hệ thống Dưới dạng đa thần hay nhất thần Còn hòa nhập giữa thế giới thần linh và
con người. Chưa mang tính cứu thế
Tách biệt thế giới thần linh và con người. Xuất hiện hình thức”cứu thế” Gắn với cá nhân và cộng đồng làng xã, chưa thành giáo hội Tổ chức giáo hội, hội đoàn khá chặt chẽ, hình thành hệ thống giáo chức Nơi thờ cúng và nghi lễ còn phân tán và chưa thành quy ước chặt chẽ Nơi thờ cúng riêng, nghi lễ thờ cúng chặt chẽ (chùa, nhà thờ, thánh đường) Mang tính chất dân gian, sinh hoạt dân
gian, gắn với đời sống nông dân
Không mang tính dân gian, có chăang chỉ là sự biến dạng theo kiểu dân gian hóa như Phật giáo dân gian