độ lên chủ nghĩa xã hội
Giữa chủ nghĩa duy vật Macxít với hệ tư tưởng tôn giáo có sự khác nhau cơ bản về thế giới quan, nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc cho con người, nhất là cho nhân dân lao động.
Về thế giới quan, tôn giáo dựa trên cơ sở triết học duy tâm; về nhân sinh quan, do không giải thích được tính chính xác nguồn gốc nỗi khổ cực của con người nên tôn giáo không thể tìm được phương hướng biện pháp đúng đắn nhằm xoá bỏ nỗi khổ ải ấy trên thực tế. Tôn giáo thường khuyên con người sống nhẫn nhục, chịu đựng ở trần thế để trông chờ, hi vọng vào "hạnh phúc" được bù đắp ở thế giới bên kia. Với hệ thống giáo lý tín điều giáo luật, lễ nghi, tổ chức..., tôn giáo hạn chế khả năng vươn lên làm chủ tự nhiên và xã hội của con người.
Tuy nhiên, tín ngưỡng, tôn giáo là vấn đề tế nhị, nhạy cảm và phức tạp. Vì vậy, xử lý những vấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải hết sức thận trọng, tỉ mỉ và chuẩn xác, vừa đòi hỏi giữ vững nguyên tắc, đồng thời phải mềm dẻo, linh hoạt, đúng như tinh thần của chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng ta là: Không "tuyên chiến" với tôn giáo mà tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân.
Đi đôi với việc đấu tranh chống những biểu hiện tả khuynh cần phải đấu tranh chống cả những biểu hiện hữu khuynh khi giải quyết vấn đề tôn giáo. Giải quyết vấn đề tôn giáo trong xã hội XHCN cần dựa trên những nguyên tắc sau:
- Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền
với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới.
Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo đã được các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin nghiên cứu và giải quyết trên cơ sở thực tiễn và cơ sở triết học duy vật biện chứng, duy vật lịch sử các ông chỉ ra rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội, muốn xoá bỏ ảo
tưởng nảy sinh trong tư tưởng con người, phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy. Điều cần thiết trước hết là phải xác lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói và thất học... cùng những tệ nạn nảy sinh trong xã hội. Đó là một quá trình lâu dài không thể thực hiện được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới. Chỉ có thông qua quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần và trí tuệ cho con người thì mới có khả năng xoá bỏ dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo trong đời sống xã hội.
Cũng sẽ là ảo tưởng, là sai lầm khi đề ra mục tiêu khắc phục có hiệu quả những tác động tiêu cực của tôn giáo mà trên thực tế lại không hướng con người vào việc xây dựng một xã hội tốt đẹp, chăm lo đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân. Cần kiên quyết đấu tranh chống mọi biểu hiện chia rẽ, bè phái, cục bộ vì sự khác nhau về tín ngưỡng, tôn giáo; cần khai thác và phát huy tiềm năng của đồng bào các tôn giáo vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Đó là những việc làm có ý nghĩa thiết thực hiện nay.
Sự thống nhất về lợi ích dân tộc, giai cấp và quốc gia sẽ tạo điều kiện tiến tới sự thống nhất về tư tưởng và hành động. Dĩ nhiên, điều đó không có nghĩa là lãng quên hay từ bỏ cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng, mà ngược
lại cần quan tâm và coi trọng việc truyên truyền, giáo dục thế giới quan duy
vật biện chứng, duy vật lịch sử một cách thường xuyên dưới nhiều hình thức. Nhưng công tác truyên truyền, giáo dục phải gắn liền và phục vụ cho công cuộc xây dựng xã hội mới, đồng thời bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân.
- Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của
nhân dân.
Điều cần lưu ý là tín ngưỡng, tôn giáo với nhiều hình thức khác nhau vẫn tồn tại trong một xã hội. Nhưng cho đến nay, ý đồ khai thác sự khác biệt
hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo vẫn còn nguy cơ dẫn đến khả năng xảy ra những xung đột, những cuộc chiến tranh dưới hình thức tôn giáo.
Trong CNXH, việc tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng là một nguyên tắc. Quyền ấy không chỉ thể hiện về mặt pháp lý mà còn được thực hiện trên thực tiễn nhất quán, xuyên suốt, lâu dài của các đảng Mácxít. Nguyên tắc ấy là căn cứ vào nguồn gốc, tính chất của tôn giáo, căn cứ vào bản chất của nền dân chủ XHCN và quy luật về quá trình chuyển biến về mặt tư tưởng của con người- đó là một sự chuyển biến tự giác, dần dần từ thấp đến cao.
Nội dung cơ bản của quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng là: bất kỳ ai cũng được hoàn toàn tự do theo tôn giáo nào đó hoặc không theo một tôn giáo nào. Việc theo đạo, chuyển đạo hay bỏ đạo theo quy định của pháp luật hiện hành là quyền tự do của mỗi người. Nhà nước XHCN thừa nhận và bảo đảm cho mọi công dân có hoặc không có tín ngưỡng, tôn giáo đều bình đẳng về mặt nghĩa vụ và quyền lợi, không có sự phân biệt, đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo. Các tôn giáo được Nhà nước thừa nhận đều bình đẳng trước pháp luật. Các giáo hội có trách nhiệm động viên các tín đồ của mình thực hiện bổn phận của giáo dân và nghĩa vụ công dân, phấn đấu sống "tốt đời đẹp đạo" phù hợp với lợi ích của dân tộc, quốc gia. Mọi người cần có ý thức tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người khác, đồng thời chống lại những phần tử lợi dụng tôn giáo để hoạt động, đi ngược lại với lợi ích dân tộc.
- Quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo.
Ở những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của tôn giáo đối với đời sống xã hội không như nhau. Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sỹ, giáo dân về các lĩnh vực của đời sống xã hội luôn có sự khác biệt. Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn giáo.
Có những tôn giáo khi mới xuất hiện như một phong trào bảo vệ lợi ích của người nghèo, người bị áp bức và nô lệ. Nhưng rồi tôn giáo ấy lại biến thành công cụ của giai cấp bóc lột, thống trị. Có những giáo sỹ suốt đời hành đạo luôn luôn đồng hành cùng với dân tộc, nhưng cũng có những người đã hợp tác với các thế lực phản động, đi ngược lại với lợi ích của quốc gia, dân tộc. Có những vị chân tu luôn luôn "Kính chúa, yêu nước", thiết tha muốn sống "tốt đời, đẹp đạo" nhưng lại có những người sẵn sàng hy sinh quyền lợi tổ quốc cho lợi ích của giáo hội. Điều khiến cho Nhà nước XHCN luôn cần có thái độ, cách cư xử phù hợp với từng trường hợp cụ thể đó là điều mà V.I.Lênin đã nhắc nhở: "Người Mácxít phải biết chú ý đến toàn bộ tình hình cụ thể" [23, tr.158].
- Phân biệt rõ mối quan hệ giữa hai mặt chính trị và tư tưởng trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo.
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, tín ngưỡng, tôn giáo chỉ biểu hiện thuần tuý về tư tưởng. Nhưng khi xã hội đã xuất hiện giai cấp thì dấu ấn chính trị ít nhiều đều có trong tôn giáo. Và từ đó, hai mặt chính trị và tư tưởng thường thể hiện và có mối quan hệ trong tôn giáo.
Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng trong tôn giáo thực chất là phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo. Mặt chính trị, phản ánh mâu thuẫn đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp và các thế lực lợi dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng và lợi ích của nhân dân lao động; còn mặt tư tưởng phản ánh mâu thuẫn không mang tính đối kháng giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo và những người không có tín ngưỡng, tôn giáo cũng như những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau.
Sự phân biệt này, trên thực tế không đơn giản, bởi lẽ trong đời sống xã hội, hiện tượng nhiều khi phản ánh sai lệch bản chất, mà vấn đề chính trị và tư tưởng tôn giáo thường đan xen vào nhau. Dù khó khăn, nhưng việc phân biệt
hai mặt này là cần thiết để tránh khuynh hướng "tả" hoặc hữu trong quá trình quản lý, ứng xử những vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tôn giáo.
Xuất phát từ lợi ích giai cấp, dân tộc và an ninh quốc gia, Nhà nước XHCN phải thường xuyên đấu tranh loại bỏ yếu tố chính trị phản động trong tôn giáo. Ngày nay, các thế lực phản động quốc tế đang lợi dụng tôn giáo để thực hiện chiến lược "diễn biến hoà bình" nhằm xoá bỏ CNXH ở các nước XHCN còn lại. Điều đó nhắc nhở Đảng của giai cấp công nhân cần nêu cao cảnh giác, giải quyết kịp thời, cương quyết đối với những kẻ lợi dụng tôn giáo, nhưng cũng tránh nôn nóng, vội vàng.
Quá trình giải quyết những vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tôn giáo phải thận trọng và tỉ mỉ nhằm đạt được những yêu cầu chính trị sau đây:
- Đoàn kết rộng rãi đồng bào có đạo và đồng bào không có đạo, đồng bào các tôn giáo khác nhau nhằm phấn đấu vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Động viên đồng bào có đạo đóng góp sức lực, trí tuệ... cho sự nghiệp đổi mới và dân chủ hoá đời sống xã hội, giành thắng lợi cho công cuộc đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước hiện nay.
- Phát huy tinh thần yêu nước thương dân, chuyên cần việc đạo của các vị chân tu trong hàng ngũ chức sắc, tu sỹ. Hướng các giáo hội vào những tổ chức hoạt động thuần tuý tôn giáo, một giáo hội ở một nước độc lập hành đạo phù hợp với lợi ích dân tộc, chấp hành chính sách và pháp luật của nhà nước.
- Kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá sự nghiệp cách mạng toàn dân, đi ngược lại lợi ích của quốc gia, dân tộc. Nghiêm cấm những phần tử tuyên truyền, xuyên tạc đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước, những kẻ gây hoang mang, kích động, chia rẽ... làm ảnh hưởng xấu đến xã hội và những hành vi phạm pháp khác, làm cho quần chúng mà trước hết là các tín đồ tôn giáo thấy rõ âm mưu, thủ đoạn của những phần tử lợi dụng tôn giáo để phá hoại cách mạng và tự giác
Sự khác biệt về nhận thức tư tưởng của con người còn tồn tại lâu dài và sẽ là ảo tưởng khi đặt yêu cầu ngay một lúc phải có sự thống nhất tuyệt đối về nhận thức tư tưởng đối với mọi thành viên trong xã hội.
Hướng ước mơ của con người từ "hạnh phúc" hư ảo ở thế giới bên kia đến với hạnh phúc thực sự ở thế giới hiện tại là một quá trình lâu dài. Quá trình ấy có liên quan chặt chẽ đến sự phát triển của khoa học, trình độ dân trí, nâng cao đời sống vật chất tinh thần của nhân dân và giải quyết hài hoà các mối quan hệ xã hội.
1.3. Chính sách của Đảng và Nhà nƣớc ta đối với tín ngƣỡng, tôn giáo và một số vấn đề nhằm nâng cao hiệu quả quản lý Nhà nƣớc đối với tín ngƣỡng, tôn giáo
Thực tiễn trên 20 năm đổi mới vừa qua đã giúp cho Đảng ta nhận thức sâu sắc được bài học đó: đổi mới là sự nghiệp của dân, do dân và vì dân để công cuộc đổi mới thành công phải động viên được mọi tầng lớp nhân dân tham gia.
Việt Nam là quốc gia có nhiều tôn giáo khác nhau đồng thời tồn tại. Chỉ tính riêng sáu tôn giáo lớn, số tín đồ đã lên tới 1/4 dân số. Để động viên được mọi tầng lớp nhân dân tham gia vào công cuộc đổi mới, không thể không tính đến lực lượng đông đảo này. Trong những năm qua, nhờ có những quan điểm chỉ đạo đúng đắn và những chính sách thích hợp trên lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo cũng như việc thực hiện có hiệu quả những quan điểm chỉ đạo, những chính sách đó, hầu hết đồng bào có đạo đã hồ hởi, phấn khởi tham gia một cách tự giác vào quá trình đổi mới. Những thành tựu to lớn trên mọi mặt mà công cuộc đổi mới 20 năm qua đạt được có sự đóng góp không nhỏ của đồng bào có đạo.
Trong khi thấy rõ thành tựu, ưu điểm như vậy, chúng ta cũng thấy một số vấn đề đang đặt ra.
Một là: Các thế lực thù địch đang ra sức lợi dụng tôn giáo để thực hiện chiến lược "diễn biễn hoà bình" đối với nước ta.
Hai là: Một số yếu kém trong nhận thức và giải quyết vấn đề tôn giáo ở nơi này hay nơi khác, ở lúc này hay lúc khác đã có tác động tiêu cực nhất định tới việc phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân, trong đó có sức mạnh của các đồng bào có đạo.
Do vậy, việc nắm vững những quan điểm chỉ đạo của Đảng, chính sách của Nhà nước trên lĩnh vực tôn giáo và nâng cao hiệu quả quản lý của Nhà nước trên lĩnh vực này nhằm phát huy mạnh mẽ hơn nữa sự tham gia tích cực và tự giác của toàn dân- trong đó có đồng bào theo đạo- vào quá trình đổi mới là vấn đề có ý nghĩa lý luận và thực tiễn cấp bách ở nước ta hiện nay.
1.3.1. Quan điểm chỉ đạo cơ bản của Đảng ta về tín ngưỡng, tôn giáo
Trong khi khẳng định tính toàn diện, tính đồng bộ của quá trình đổi mới Đại hội VI Đảng Cộng sản Việt Nam cũng coi việc đổi mới tư duy lý luận về CNXH là khâu đột phá .Thực hiện quan điểm chỉ đạo đó, chúng ta cũng đã thực hiện việc đổi mới nhận thức trong lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo.
Thành quả đạt được trên lĩnh vực đổi mới tư duy về tín ngưỡng, tôn giáo là ở chỗ đã thừa nhận rằng, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân. Đó là một nhận định mang tính khoa học và cách mạng rất sâu sắc, phản ánh đúng tính tất yếu khách quan trong sự tồn tại của tín ngưỡng, tôn giáo. "Nhu cầu tinh thần" đó là lợi ích thiết thân của bộ phận quần chúng có đạo mà Đảng và Nhà nước phải chủ động quan tâm, chăm lo đảm bảo. Nếu coi CNXH là một bức tranh hoành tráng, một tác phẩm nghệ thuật, thì chúng ta cũng hoàn toàn có cơ sở để nói rằng, tác phẩm đó sẽ không hoàn hảo, nếu trong xã hội còn dù là một người bị phân biệt đối xử vì lí do tôn giáo. Tôn trọng và bảo đảm nhu cầu tín ngưỡng lành mạnh của quần chúng cũng giống như tôn trọng và bảo vệ sức khoẻ, tự do và mọi quyền khác của con người.
Hơn nữa, thành tựu đổi mới tư duy trên lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo còn khẳng định rằng, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc
xây dựng xã hội mới. Đây là một nhận định mang tính đổi mới rất sâu sắc của
Đảng ta. Xuất phát từ tư duy mới đó, Nghị quyết hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành trung ương khoá VIII đã nhấn mạnh: "Khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện... trong tôn giáo" [11, tr.67].