III. QUÁ TRèNH PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO Ở NHẬT BẢN
3.6.Phật giỏo từ thời Minh Trị duy tõn
3. Tụng tịnh độ
3.6.Phật giỏo từ thời Minh Trị duy tõn
Thời kỳ Minh Trị kộo dài từ 1868 - 1912 là kỷ nguyờn của những thay đổi lớn lao. Động cơ của những thay đổi là do nhu cầu phải tự vệ quốc gia khi nước Nhật buộc phải đương đầu với cacs thế lực Âu - Mỹ và chõu Á - Thỏi Bỡnh Dương. Cỏc nhà lónh đạo Minh Trị tin tưởng rằng chỉ cú khả năng quõn sự mạnh mới bảo vệ được đất nước. Điều này đũi hỏi một nền
tảng cụng nghiệp mạnh và kinh tế vững chắc. Khẩu hiệu của chớnh phủ này là: "Nước giàu - quõn mạnh".
Nhờ những cải cỏch về chớnh trị mà nền tảng là Hiến phỏp năm 1885, Hoàng đế Minh Trị đó thõu túm được những quyền hành to lớn và trở thành biểu tượng thiờng liờng của dõn tộc.
Để củng cố thế lực, quyền hạn, chớnh quyền Minh Trị đó lợi dụng đức tin vào đạo Shinto để thiết lập một cơ cấu chớnh trị ổn định tập trung vào Hoàng đế. "Trong những năm đầu thời kỳ Minh Trị cỏc tổ chức tụn giỏo cú sức mạnh đỏng kể trong chớnh phủ, mặc dự tớnh ưu thế của họ đối với phỏi thế tục trong chớnh phủ lại mang tớnh hỡnh thức chứ khụng phải thực chất. Trong hiến phỏp 1889, những tổ chức tụn giỏo như vậy khụng cú vị trớ chớnh thức nhưng uy thế tụn giỏo đối với cơ quan Hoàng đế là một thứ vũ khớ đầy quyền lực. Những nghi thức cổ xưa liờn quan tới Hoàng đế đó được chớnh thức húa trong cỏi được gọi là đạo Shinto, nhà nước trở thành một phần căn bản trong đời sống người Nhật. Những sắc chỉ và những chỉ dụ của Hoàng đế cú ý nghĩa thiờng liờng"(1).
Trong bối cảnh như vậy, Phật giỏo lõm vào một giai đoạn cực kỳ khú khăn. Đầu tiờn vào năm 1867 triều đỡnh tuyờn bố vương chớnh phục cổ. Thỏng 3 năm 1867 triều đỡnh tuyờn bố Thần - Phật phõn ly xúa bỏ sự chi phối của Phật giỏo đến thần xó. Ngoài ra y phục, cỏch ăn uống của tăng ni cũng phải trở về như người phàm tục. Tờn Thần linh theo Phật ngữ cũng bị đổi lại, tăng ni cưỡng ép hoàn tục và tiến hành hợp nhất nhiều chựa Phật thành 1 chựa lớn.
Những chớnh sỏch của Minh Trị đó vấp phải sự phản ứng quyết liệt của Phật giỏo. Chớnh quyền buộc phải tuyờn bố: Thần - Phật phõn ly chứ khụng phải bói Phật. Cuộc đấu tranh quyết liệt của Phật giỏo mà đi đầu là sự tăng Chõn ngụn tụng, Nhật Liờn tụng đó dần dần buộc chớnh phủ Minh
Trị phải thay đổi quan điểm. Năm thứ 22 đời Minh Trị đó ban bố Hiến phỏp trong đú điều 28 quy định tớn ngưỡng tự do.
Trước những khú khăn do sự o ép của chớnh quyền, để tồn tại, Phật giỏo phải tự thớch nghi và đổi mới. Quỏ trỡnh này diễn ra theo cỏc trọng điểm như sau:
- Tự làm trong sạch phẩm hạnh, tăng cường đào tạo những tăng tài cú tài năng và phẩm chất.
- Tự hạn chế tư tưởng đề cao giỏo nghĩa của tụng phỏi mỡnh, tăng cường hiệp thương, hiẹp đồng giữa cỏc tụng phỏi.
- Nhấn mạnh tư tưởng "Hộ quốc", nghiờn cứu Cơ đốc giỏo để phỏ tà đạo. Vỡ những phương chõm đú, Phật giỏo trờn thực tế là người cổ xỳy cho chủ nghĩa đế quốc đương thịnh hành ở Nhật, trở thành đồng minh của chủ nghĩa "Đại đụng Á" của quõn phiệt Nhật.
Những nỗ lực của cỏc sư tăng đó thổi một luồng sinh khớ vào Phật giỏo. Nhiều sư tăng đó du học Âu Tõy, đem về nước một phương phỏp học thuật mới. Đú là việc đẩy mạnh nghiờn cứu Phật giỏo từ Nguyờn Thủy đến hiện đại dựa trờn cỏc thành tựu mới của khoa học, cải cỏch giỏo dục Phật giỏo và hướng hoạt động của Phật giỏo vào xó hội thế tục. "Những người chỉ ngồi trong núi tu hành và chờ đợi chỳng sinh đến xin cứu độ đó bị xó hội và hiện thực đào thải khụng thương tiếc"(1). Tỡnh hỡnh đú đó hỡnh thành ở Nhật một phong trào nhập thế chưa từng cú. Tăng lữ được tham gia chớnh trị, nhiều đảng phỏi chớnh trị của Phật giỏo hỡnh thành mà lớn nhất là "Sỏng giỏ học hội" (1954) sau phỏt triển thành đảng Cụng Minh cú trờn 10 triệu tớn đồ.
Qua quỏ trỡnh tiếp xỳc văn húa Đụng - Tõy, ở thời kỳ từ sau Minh Trị, nhất là bước vào đầu thế kỷ 20 đó xuất hiện hàng loạt tụng phỏi, hội
đoàn của cỏc tụn giỏo. Riờng Phật giỏo, theo thống kờ niờn giỏm tụn giỏo xuất bản năm 1950, đó cú từ 13 dũng, 56 phỏi tăng vọt lờn 162 phỏi.
Điểm đặc biệt của cỏc dũng, hội tụn giỏo mới được hỡnh thành là sự chỳ trọng vào việc xõy dựng, củng cố tổ chức. Từ đặc trưng tu tập theo sơn mụn, Phật giỏo ở Nhật Bản lần đầu tiờn đó cú tổ chức thống nhất lấy tờn là Hội liờn hiệp Phật giỏo theo kết quả của đại hội họp năm 1915 (năm thứ 4 Đại Chớnh). Đại hội này đó thụng qua hai nghị quyết về vấn đề tham chớnh và xỏc lập hành chớnh tụn giỏo.
Một đặc điểm khỏc của Phật giỏo ở Nhật Bản từ sau Minh Trị duy tõn (1912) là xu hướng phỏt tỏn ra nước ngoài. Phật giỏo Nhật Bản đó lan sang cả Trung Hoa, Triều Tiờn, Đài Loan, Ha Oai, Mỹ và nhiều nước ở Nam Bắc Mỹ.
Hiện nay ở Nhật Bản, cỏc tụng phỏi như Thiền tụng, Tịnh độ tụng,, Chõn tụng, Nhật Liờn tụng là những tụng phỏi cú thế lực và cú sự hấp dẫn nhất đối với tớn đồ.
Lực lượng của cỏc tụng phỏi ở Nhật Bản hiện nay như sau: - Phỏp tướng tụng: 40 chựa, 700 sư và hơn 10.000 tớn đồ. - Hoa nghiờm tụng: 27 chựa, 48 sư và hơn 22.000 tớn đồ.
- Thiờn Thai tụng: 6.000 chựa thất và Phật viện. 11.300 nhà sư 900.000 phật tử và hàng triệu người cú tỡnh cảm thỉnh thoảng vón cảnh dõng hương.
- Chõn ngụn tụng: 6.000 chựa, 7.700 nhà sư, cú 2 Trường đại học và 2 Trường trung học.
- Thiền tụng: 20.000 chựa, 43.000 sư, 8 triệu tớn đồ. - Nhật Liờn tụng: 3.650 chựa, 9.000 vị sư, 14 triệu tớn đồ. - Tịnh độ tụng: 7.000 chựa, 20.000 vị sư, hơn 45 triệu tớn đồ.
- Chõn tụng tịnh độ: 25.000 chựa, 30.000 vị sư, số người theo chiếm gần nửa dõn số nước Nhật(1).