bất cử một biến đổi lì no của xã hội thành thị dang có chièu hướng tác đông vào. Nhất la từ khi cuộc dại chiến thế giới lẩn thứ hai bùng nổ, phong trào phục cổ và "Bảo tồn Quốc Tuý" càng được bọn thực dan và bè liĩ phong kiến tay sai cổ vũ thúc dẩy phát triển. Chúng còn kêu gọi kliôi phục lại cả một nền văn hoá phong kiến cíí kỹ, bảo ứiủ, lạc hậu. Dọn thực dan dã xúi giục vA tiếp tay cho bọn hổi bút lô son, vẽ phấn cho cái làng phong kiến cổ xtrn với lấl cả những lập tục, những tôn ly trậl (ự của I1Ỏ. Mà IÁI. cả những HiíV ấy đéu giáng xnống dõii xuống cổ, đè trìu lên (lôi vai còm cõi và chiếc lưng còng khốn kliổ cỉìíì lihiinji người (lAn qnô. Từ Iiíini ]937 Bùi Đình In da cho XIIAI bản cuốn :"Mỏl làng An Nnm" hét SÍÍC ca ngợi cliínlI Síich Cíti Irị củíi bọn tlnro (lAn phong kiéri ở nôTig thôn. Rổi cni Đảng dAn chủ Đông Dương của bọn Misen Mỹ, Đỗ I tíru Thịnh - "cái Ihai tiling nước của thống (lốc Pagie Nam Kỳ" cúng 1ỚI1 tieng hô hào giữ lấy những nẽn móng trật tự của làng xã Viôt Nííin llmơ trước"..., Ngô Tối t ố tlíĩ viết hàng loạt bài vạch mặl bọn chúng. Bơi vì ôỉig cho lằng, hô hào giữ lAy những lề thỏi xưa, giữ lấy nhíriig nền mỏng liậ( lự eíìn cái làng phong kiếu Viôt Nam 1ỈH1Ở trước chẳng qua là nmốn cho (lân cỉiúng (lã khổ nhục lại cứ |)hải làm thân ưâu
ngựa, làm than con rùa trong CÍÌII phong (lao : "Ở dinh (lọi hạc, ở chùa (lọi
bia". Những lời hô hào ấy chỉ có lợi cho bọn địa chủ phong kiến cai trị ỏ làng <]I]C chứ có lựi gì clio dủn cluing.