- "Ôm no, bò dạy" vậy thôi. Chẳng qua là số nó chết, nó vô phúc mớisiiih vào làm con lão ỉa !" [39:Trg.36-37] siiih vào làm con lão ỉa !" [39:Trg.36-37]
Sự lọc lừa và bị|) bợm dã khiến con người ưử tiiành nhãn lâm, độc Ac
mọi tình cảm, nó làm diên đảo xã hội, 11Ó làm mờ dục và đen lối tArn 1)011
con người vốn trước dủy là trong sáng. Cờ bạc khiến cho bao COI1 người
phải diêu dứng; huống hổ lại còn bị những bọn bịp bợm "clniyCii nghiệp" ấy
lừa lọc bằng lất cả mọi mánh khoé. Một diều hết sức tự nhiên là muốn bù đắp vào sự thua thiệt, liọ phải gở lại và càng gỡ càng rối, càng mác, lại càng lao sau vào con dường bế tắc ấy. Trong "Cạm bỗy người" ông Âm 13 ỗ ngõ
hàng Cá là một trong những COI) người liêu biểu, ỏng ta (lau khổ, uấl ức, rồi
ông tíi trả thù. Ông Am B tAm sự : "Sống ở cái xã hôi cờ bạc, tôi chỉ biếl rang lôi là kẻ dong chơi bài bạc từ lúc thiếu thời ... Tôi dã thua vì (len dỏ, tôi lại còn tliun vì bị]) niĩa. 'l ôi dã phải xa gia dinh và dã phá bill cơ nghiệp. Tôi dã khốn khổ, ê chề ... cho nôn, chính ngày nay là tôi dang trả tíiù cái bọn làm tôi hir hỏng, dã ngăn rào mọi dường công danh, tiến thủ của tôi". 139: Trg.37].
Cùng với sự gây tác hại cho xã hôi, những ngón cờ bạc bịp Uong
"Cạm bây người" của Vũ Trọng Phụng còn có nguy cơ làtn hoen ố tam hồn, làm băng hoại đạo dức của mỗi con người. Dần dẩn trong làng bịp những con bạc không còn lin nhau nữa. Ngay cả những người bạn Lhân Ihiếl, coi nhau như anh em môi tlậl cung nghi ngờ và tìm cách sái phạt nhau. Những ngón bịp trong nghề cờ bạc luôn luôn là sự ám ảnh trong mõi C0I1 người khi
họ íigổi chơi với Iihau. Cờ bạc bịp dã phá rối xã hổi, ptiá tan cơ nghiCp, phá tan linh cảm của nhiẻu gia đình. Đã có nhiều đứa coa mang bố niìtỉh ra làm "inổi" dể dãn người vé "Uiịl." chỉ vì ông bố không liếc tièn khi chơi bạc,
nhưng lại rái chi li íxong việc cho con tiẻn. cỏ những ông cháu quý hoá như bổi An sẵn sàng lừa ông chú "máu mê" của mình Ixong khi ông ta đem số
liổn c u ố i cù n g m u a Uiuốc c h o đứa COI1 d a n g hấp h ố i ở n h à, n ư ớ n g v à o sò n g
bạc. Giưã cái xã hội dầy dẫy những xâíu xa nhơ bẩn ấy thì triết lý sống của bọn họ là :"Mình không xơi ưù cũng đến lượt thằng khác chúng nó xơi" hay
"trolly clnm c ừ b ạ c , n g ư ờ i (lời (in CỈ1Ỉ m u ố n ă n thịt lã n n lia u c ả , th ì dll c ỏ bất nghìn, lôi ciìiiíĩ chỉ bÁÌ lij’liia với íiiỌl. bọn bất nj>l)ií>". Khi (la ngổi vào chiến bạc hán ỉiliiĩ con người klỉỏng còn cỊUíin liộ với nlinn hfmg linh người Iiữíi, mà bíìng tiền bạc. Lương tam, nhân pli/ĩm, đạo dức... eliì lò nhung danh từ
sáo iỗng cua những COI1bạc cay cú ơ xã hỏi V i ẹ i Nam íltỡi trước cách
mạng, ử klinp mọi Iiííi, (lặc biệt là ở các vùng thíình thị, cờ bạc (lã trỏ thành
inỌI nghề kiếm sống của Ìilũẻu người. Nghề này pliál triển rất mạnh mẽ và
Um liúlliàng ngàn người với limig Irani 111 điểm, 1)6 lan loả cả vồ bồ rông và cả chiéu s/ìu, ngày càng linh vi và cũng ngày càng vô nhân dạo hơn. Phóng
sự "Cạm l)Ãy người" của Vu Trọng Phụng dã Uiổ hiỌn 111ỘI cácl) SÍU1 sĩíc và
pliong phú cái diCíi mạo và cung cách hoạt động của hàng cừ bạc bịp dưới con mắl quan sáL sắc sảo, cẩn Irọng của cấic tác giả nôri (ỉn lột tả dược tđt cả sự linh vi của nó. Nliữiig vấn dẻ vé những thủ đoạn, những hoạt dông tinh vi mà bọn cờ bạc bịp thực hành (lể cướp tién ciỉíì Ihiỏn hạ, dược thể hiỢn
trong tác pliẩm lAm cho người dọc sững sờ, kinh ngạc. Quả LhẠt "lang cở bạc" (Jn (rở thành "líìng bịp" với dầy chì ý nghĩa của nó.
Nếu nl.nr "Cạm bÃy người” của Vũ Trọng Phụng líì mỌl hức Iranh
child tliực và sinh tíôug vổ nạn cờ bạc hip, till "11ong líìng chạy" của Trọng ĩ-anp, lại I lô í đến mỌI "ngliồ" kliíic ciìíi Xíì l)ôi bấy giờ, (ló là "Nghể fin cắp".
TíiẠl. là chớ trên và f lực cười cbo cái xã họi 111 Ị llimili Viôl Níim Ihời kỳ này.
Cờ bạc bịp l;ì mỌl Iiglỉè, láy Títy đã ưở thành HiỌI "kỹ nghe", rổi ăn cắp
CÍÍHÍỊ lliAnh mỌ( liíiíi Jioi, Vi muốn vào ngliò phải liọc, và Ị)hải Ihực
lệp mỌI cách công J»lm tỊiìa lững giíii (loạn (lể liAtiỉi nglié và <I’cTf thíinh tài giỏi. Trọng í vici " I’rong liing cliạy” mọt cách (ỷ mỉ qua ìiiỌI. quá liùili
"íliực tế" 1)CI súc cắn lliậa, qnnii Sill, (liổu tra inộL cách hếl SÍIC kỹ càng.,, ông
viốr Trước lilm vạu Bảo, Iiiột buổi sáng, mặc quẩn áo 1.ÍIO dộng, tôi íhơ
con mắt hoa lieu của một vài thằng "cản" hay mọt vài thằng "chấm phố" [48:Từ số 2-20]. Như vậy là đúng như Vũ Ngọc Phan ừoug "Nlià van liiẹn dại” nliận dịiih "Thì ra Tam Lang khoác bọ áo phu xe, Vũ Trọng Phụng khoác bộ áo thằng ử, còn Trọng Lang khoác bộ áo lao dọng thát nghiệp để gần với đám bình dân. Âu ciĩng là cái mốt một thời của mấy nhà viết phóng sự"...
Đọc phóng sự "Trong làng chạy" \a có ữiể thấy ngay những "tít" nhỏ
ở đổu các chương, các mục, gAy hấp dẫn ngay từ dồu "Từ hai thằng yên vỏ
quạch", "Một cai chợ ăn cắp"; từ "Bán áo ma cô", "Đến I11ÔL đảng "chạy" gia truyền"; từ "Người ngô gió" dến "Hai bố con" v.v... ồ mỗi mục, mỗi phần nhỏ ấy đều là những câu cliuyôn rất dộc đáo, và hấp dãn về một "cái nghé" Lrong xã hội - nghề "Án cốp". Ở dó hiện lên đủ các hạng ăn cắp, "Từ hạng
tiểu yên (li ăn cắp bánh ga tô, ăn cắp thịt của hàng phở, cắt lúi, líìn lưng cho
đến các tay dại bợm, (lùng những mánh khoé không ai lường được dể đánh cắp trỏn xe lion, (rong dám bạc. Mà dân làng chạy là một dan cố tổ chức hẫu hoi, có ngôi thứ hẳn hoi, muốn học được cũng phải tập luyện lau ngày.
Biết bao những mánh khoe, những li)lì doạiỉ dược phôi hợp một cách thuđn thục cun một bọn chuyên ăn cắp, từ thằng trẻ con đến những ngirừi
già dóng giả vai lliổy (iổ trong m/ỉu chuyên "Người ngổ gió" (lể đánh cắp ciỉíì viên quan Tham hàng l.ĩíim (lổng bạc trong cái vụ "cứu người ngô gió" ấy. Rồi bọn ăn cắp còn (lựng nôn mọt cảnh "Hai bố con" rai độc đáo; Thằng bô giả vờ say rươụ, (Itiổi đánh (lứa con đôn nỗi nó phải chạy và "chui luôn
V í ì o Víìy một mụ vãng" (mụ này có nhiổu tiền, vừa đi tay vừa nắm chặl lấy
h á n b a o ) v à c ố s ứ c d ử n g ( l ũ y , í l á n h v à o c h ỗ t ố i k ỵ c ủ a d à n b à . . . IĨÔ I1Ó n h ả y
lẽn chồm chồm giư roi, tìm nơi hạ xuống và gẩm lên rằng :"IIừ, Uiằng chết đâm, chết chém, tao nhớ mày làm nhục tao, di đain đầu vào day nhé", thằng bé muốn chạy lắm, nhưng tĩổu vướng mất rồi. Mụ kia (lỏ bừng mặt lên,
main môi, mắm lợi, lấy cả hai tay, tận lực, dúi đán íJiầng bé xuống, thằng "phải gió" nó cứ thúc ngược lên. Tấn kịch dã dông kháu giả. Con mụ kia thẹn cuồng cả người. Một thằng ở đíìu lách qua mọi người nhảy vào quát lên :"Thằng nliãi này, ai cho mày chui vào đấy ? Hả !" Đơạn, nó Iiắn chân Ihằng bé mà lôi tuột ra..." (Thế là màn kịch them niôt nhau vật thứ Lư) và
khi người bố lẻn vào, I1Ó dẩy ra, thằng con thừa dịp xoay ra dằng sau, ôm
chật lấy C011 mụ... chúng cãi nhan dữ dọi" và khi bà "bá" ngượng ngùng sửa lại quần áo, thì bỗng tĩiụ chu chéo lCn "Thôi chết tôi rồi..." Mầu bao của mụ rách bằng hai ngón tay cái túi liền không còn đâu nữa... Thằng "khai rướng" (lạch hầu bao) chính là cái "bác anh hùng giưã dường cứu nạn", cầm tiên chạy di là thằng con "giời đánh" phải chui vào váy mụ nọ...
Đố là Iiiôt trong hàng ưăm cách chơ chẽn, lố bịcli, lừa bịp mà bọn "Lồng chạy" sử dụng.
Đó là cách "ăn cắp", ăn cướp ở giưã phố phường, thành thị, còn ở thôn quê, bọn chúng cố dủ mọi cách, từ cách dánli bả chó đến cách dào
ngạch, đến cách dò dường trong nhà, lừ việc tìm dồ đổng bằng ưiổt dúm
gạo, cho dến cả những thói mô tín của bọn trộm cắp tác giả dẻu thuật lại hết sức tỷ mỷ và hấp dãn. Ở mục "Thế cũng hả cái bụng lức" lác giả viết : "Đã một giờ đổng hồ rồi, thằng Mạc, người làng thuộc Phủ Lý đứng dầm sưưng giưã cánh dồng. Sưưng muối dã làm tan hết hơi người di rồi, thi những con chó dữ như hùm rihà cụ Bá sẽ coi nó như một cái cAy, hay môt cái bóng. Lúc dã bước một lại dược gổn, nó nhai cơin, ném cho chó ăn. Nó dùng cách ấy dò xét nhà cụ Ỉ3á dã hai hôm nay mà chó tịnh không can sổ lên. Ngày thứ ba nó mới vào hẳn cái nhà, mà cướp cũng khó vào lọt. Nó lẻn theo sau con trân người ta dang dắt về chuồng, bò theo dưới bụng, rồi thừa dịp, hai tay bám lấy hai cẳng trước, hai chân nó dạp hai cẳng sau trau. Trau "ôm" nó vào chuồng, từ chuồng, đến tối sãrn nó lẻn lên nhà trên"... Người nhà thấy
67
đông và dạy đuổi bắt, tliầng írôin hết giả làm chum tương ỏf dầu bể, iại giả làm trái mít trôn cây mà ciĩng không trốn tlioát (lược ba lôn người nhà với ba cái gậy, lùm (lành phải tụt xuống mà chạy dại ra (lồng... "Bn cái bóng bổ vây theo thế "tíun giác", (hằng Mạc lìr nãy vẫn bò, bỗng vấp phải cói mả. Nó vụl nghĩ được một kết tuyệt diêu nhưng rấl nguy hiểm. Nó nằm sấp len ưên, chân tay quặp chặt láy bốn phía, còn dđu í hì rúc vào cái mả, miệng khÁri thổm, cái x/ic nằm ử dưới dó. Mớt cái bóng tiến dến gổn mả, ngập ngừng một gifliy rồi rẽ ra lối khác : cái bóng ấy không dám (lãm lên đổu lôii cổ người đã khuất. Mười phút sau, ba cái bóng tụ lại một. chỏ bàn với nhau inộl lúc, rồi noi theo dường cũ theo hồng một mà về nhà. Thằng Mặc llioát, mội người chết vô danh (lã cứu MÓ". [10:Trg.600J. Đó là cái nhanh trí, cái láo bạo của một anh ăn ữộiri ở làng qnỏ trong lúc bí.
Đọc xong tậ|) 'Trong làng chạy" chúng ta có thể hoàn toàn ủng hộ ý kiôn của Vũ Ngọc Phan trong "Nhà vãn hiCn dại" khi ông nhạn xéL về tác phẩm này :"Môl quyển phóng sự bao giờ cũng có cái mục dích thiết thực. Mộf quyển phóng sự về mại dâm có cái mục dích làm giảin sự truỵ lạc của
bọn gái giang hồ, thì một quyển phóng sự về IrỌm cốp cũng có cái mục đích làm giảm số dân làng cliạy bằng cách phơi bày ra dưới ánh sáng những
mánh khoé, và những cách tổ chức bí mật của chúng. Tập phóng sự "Trong
làng chạy" cho người ta biết những mánh khoé của dủn chạy nhiều hơn là
những cách tổ chức ám muội của chúng. Như vậy có lợi cho người có của,
cho người di dường cho người (lu lịch hơn là có lợi cho nhà chuyên liácli
trong việc bài tnY’.f 10:Trg.600]
3. V ề m ôl s ố m ặt sin h itoạí khác của đ ờ i sôn g th ị thành.+ Phóng sự "Cơm tháy CƠÍ11 cô" và bọn người C011 ăn cái ở. + Phóng sự "Cơm tháy CƠÍ11 cô" và bọn người C011 ăn cái ở.
Đay là môt tập phóng sự viết vồ những người di ở, những kẻ làm tôi
Lớ cho những người giàu. Tác giả ghi lại tình cảnh khốn khổ của những con
người nghèo đói, hồu hết là lừ các vùng nông thôn phiCu bạt len Hà Nôi, sống nhếch nhác, cơ cực và thảin hại trên hè đường, những VƯỜII hoa, hay Lrong san, trên gác xép của những hàng cơm bẩn Ihỉu ngôt ngại.. Họ rơi vào bàn tay những mụ dưa tigười và bị đẩy ra những xó chợ, dầu dường, góc phố dể những nhà giàu càn thuê dầy tớ đến kén chọn. Mà có phải hôm Iiào cũng có người giàn (lốn Ihuô mướn. Người đi xin việc thì dông mà người đi liiuô tlù bối cũng chả có một người. Hãy xem cái cảnh ngồi chờ người thuê làm việc của bọn "Cơm thầy, cơin cô".
"Thoạt dầu chỉ có bọn bảy người chúng tôi ở hàng cơm ra, về sau cứ mỗi lúc lại thây một vài đứa nữa, không biết từ dâu mà chui ra, dễ ở trên c a o r ơ i x u ố n g c ũ n g c h ư a b i ế t c h ừ n g , c ũ n g d ế n h ọ p ở n g ã t ư n à y , n h ư r u ồ i
thấy mùi mật vậy..." (Trang 99) Họ là ai mà đông thế ? IỈỌ chính là những
người dân quê ngơ ngư ngác ngác, quanh năm đầu tắt mặt tối, lại đôrn dem hướng mặt về một vùng sáng ở kinh thành mà mư ước mà tưởng tượng ra
bao nhiêu cảnh thẩn tiên, sung sướng và họ nhất quyết ra di, bỏ làng quê
mà lẽn tỉnh di ử. Bao nhiêu con người bấy nhiêu lioàn cảnli dẫn (lốn việc di
ở. Cái Sen Đũi dem thân di ồ là vì những cái hủ bại ỏ chốn hương thôn. Năm len 10 tuổi bố nỏ là một bác nhiêu gai ngạnh trong làng. Năm 12 tuổi, cái Đũi là con một ôtig lý trưởng cứng cổ ra phết. Thế rồi íừ klũ ông Lý là ông lý, thì cling như từ khi loài người là loài người, của cải của nhà ông Lý cứ việc từ trong nhà "dội nón ra di". Ruộng cả, ao liền của ông Lý bán hết sạch sành sanh, cái Đũi phải ra tỉnh di ở. Rồi có những con sen bị diên giật, bị mắc bênh động kinh, đánh vỡ một chiếc bình cổ của mụ chíí, phải bỏ ừốn, về sau lại bị bắt và bị tống vào bót; cũng có những anh cli ở là vì ỏ
làng quê "vỡ de, trôi cả Iihà cửa, LrAu bò. Vợ nó ra di ở vú em rồi không vé, ra tìm mãi không thÁy, phải xin di kéo xe. Gặp vợ lồi U)ì chẳng may phải vào tù" (vì ông chủ I1Ó sai mang thuốc phiện lậu, rồi bị ông Tây bắt, rồi chủ
nliAn không nhận).
Có những Ihằng bé ho lao, dã đi ở tới bốn năm rồi vì "bố chết, mẹ đi lấy chổng, ở với cô ruột, bị chửi quá nhiều, thà di kiếm lấy mà ăn, cô tôi giàu có hẳn hoi, có ba bốn cái ulià gạch. Nhưng inà đay không cần. Tử tế (lù nhờ, không thì thôi". Tất cẩ bọn "Cơm thầy cơm cô" này khi dược thuê mướn đéu dược ở vởi những ông chủ, bà chủ dặc biệt. Người thì dộc ác, nhãn tam, kẻ thì keo kiệt, bủn xỉn...
Ta hãy cùng tốc giả quan sát những ông chủ, bà chủ của rnộl con sen Đũi :"13ước thứ Iihâi, cái Đũi vớ ngay phải một mẹ chủ là một. me Tây, hết duy en, về già. Cái Đũi dã phải ăn dói, làm no và mỗi ngày giặt dô ba chậu quẩn trong, tliơin phức Iihữug mùi ô uế. Mỗi ngày đô ba tram 1ÀI1, mụ chủ cái Đíĩi khi hỏi đến đầy tớ là phải gọi cả "tiên sư cha" đẩy t:ớ ra lấy oai"... Thế mà chiều nào (cái Đủi) cũng được đi chơi mát ở vườn hoa Bônbe ! và con mụ chủ của nó till ăn mặc trông dến nực cười. Chân thì di giầy đám, dầu Ihì dể tóc duôi gà, inà quổn áo Ư1Ì là áo khách ! Trông thấy anil Tây đen là con mụ chủ, liôc niẩl, (lưa tình, giở trò gạ gẫm. Và I1Ỏ cứ bắt COI1Đũi lẽo dẽo llieo sau, y như là muốn bat coil Đũi học nghề làm cĩĩ ấy. Ấy thế rổi, cha lien Iihan 5 dời, 10 dời nhà nó, chính nó làm cho tôi mất lân ! Anh ơi, tôi lúc đó mới có 13 luổi đầu, mà nố nhét giẻ vào mồm tôi, giữ hai chan lôi cho thằng oẳn cứ việc hiếp láy hiếp tlổ ! "... v ề sau, COI1Đũi làm con sen cho một nhà giàu mà "ông luôn gọi bà bằng những lôn giống vật, và bà lấy những chỗ hiểm trong thân thể người dàn bà ra đặt danh lừ và trạng lừ lại