3.2. Cuộc sống xã hội được phản ánh ở hai thời đại
3.2.2. Cuộc sống người dân trong xã hội mới
Như chúng ta đã biết hai tác giả có những lúc thả hồn mơ màng cõi tiên, cõi mơ mộng ma quái, song cơ bản ông vẫn gắn bó với cõi đời sự bế tắc trong việc lựa chọn hướng đi giữa cảnh nhiễu nhương hỗn độn của xã hội không chỉ dừng lại ở thời đại Bồ Tùng Linh và Giả Bình Ao. Trước và sau thời đại của hai ông, những vấn đề đó vẫn luôn nhức nhối trong lòng người.
Việc lựa chọn phương tiện không tương xứng với mục đích như thế là một điều bất đắc dĩ, nhưng rõ ràng trong giới hạn những điều kiện xã hội mình ấy, Giả Bình Ao đã nỗ lực nêu ra một thực trạng tinh thần mà cũng là một thông điệp nhân sinh. Đối với người nông dân thấp kém chất phác, thô lỗ nhưng khao khát lý tưởng, lẽ phải, ông luôn có thái độ mến phục và tôn trọng họ đấu tranh bảo vệ cho chân lý cho điều phải, đó là đích cuộc sống dù cho họ phải trả giá như thế nào.
Câu truyện “Quỷ Thành” cũng là một trong những câu truyện nói lên ước mơ khát vọng và lý tưởng hướng tới tương lai của người dân, truyện được xây dựng theo bút pháp huyền ảo nhưng nội dung truyện không hướng người đọc theo xu hướng huyền ảo mà bên trong cả một câu truyện cảm động đầy thương tâm, là kết quả cuộc cách mạng văn hoá.
Ngô Thất và Ngô Sơn là hai anh em, cách mạng văn hoá nổ ra hai anh em tạo phản chống cái cũ. Ngô Sơn lôi một người trong xóm là Lưu Ngũ ra đầu tố, từ đó hai nhà Ngô – Lưu oán thù nhau, hai người bỏ vợ con và xu vào hai phe đối lập không ngờ hai người trở thành kẻ cầm đầu mỗi phe. Phe Lưu Ngũ vây thành bắt vợ và con gái của Ngô Sơn ra tra khảo, vợ Ngô Sơn chết đứa con gái bị gãy một chân.
Ngô Sơn hay tin bảo em là Ngô Thất đem con gái đi giấu còn Ngô Sơn thì trả thù, Ngô Sơn bắt Lưu Ngũ và giết, Ngô Sơn sai Ngô Thất bắt con của Lưu Ngũ cùng
lúc đó Ngô Thất giấu con trai của Lưu Ngũ cùng con gái Ngô Sơn và dẫn chúng nó bỏ trốn mai danh ẩn tích sống kiếp lang thang, đến một ngày nọ Ngô Thất không có nhà hai đứa bé đã đánh nhau vì chúng hiểu ra nguồn gốc của mình, đứa con trai Lưu Ngũ bị đứa con gái Ngô Sơn đánh gãy sống lưng, Ngô Thất về trông thấy tức giận và chửi “Đồ chó má! Tao giữ chúng mày lại chỉ vì tao thương chúng mày thoát khỏi tai hoạ, chúng mày lại đánh nhau, tiếp tục mối oán thù. Chúng mày chết đi, tao sẽ bóp chết từng đứa chúng mày rồi tao đập đầu cho tan nát”[4;341]. Hai đứa sợ quá quỳ xuống xin tha tội, sau đó ba người tiếp tục cuộc sống lang thang, hai đứa lớn lên sống ở thành ma và đã lấy nhau có cuộc sống hạnh phúc ở tương lai, ước mơ xoá bỏ hận thù để cùng nhau xây dựng hạnh phúc.
Qua đó, ta thấy rằng Giả Bình Ao rất thành công trong việc sử dụng bút pháp huyền ảo. Cách đặt tiêu đề “Quỷ thành” đã bước đầu cho người đọc một cảm giác thấy ghê rợn và cuốn hút muốn tìm hiểu trong tác phẩm này có gì? Nhưng khi đọc, ta cảm thấy mặc dù tác giả miêu tả cốt truyện mang màu sắc ma quái rùng rợn của
“thành phố ma”, “thành phố ma! thì ra đây là thành phố ma thật! Sắc trời dần dần sẫm đen lại, bốn bề non núi bủa vây mênh mông mờ mịt, cây thông đứng chon von trên đỉnh núi khe khẻ lay động trong gió chiều trông như một bức tranh thuỷ mặc, Tiếng thông reo trầm trầm ù ù từng đợt hắt về phía tôi. Tôi cảm thấy vô cùng khiếp sợ, nhưng không rõ sợ cái gì. Ngô Thất một con người sống tươi rói như thế, chẳng lẽ lại là người từ nơi này ra đi hay sao?”[2;337]. Đọc từ đây ta rất dễ nhận thấy tác giả đã lột tả được người dân phải sống như thế nào trong cuộc sống cách mạng văn hoá. Người với người phải đánh đấm, chém giết lẫn nhau để rồi được gì khi người chết nằm đó. Nguời sống mang một niềm đau nhức nhối khó có thể diễn tả được.
Ông dùng không khí ma quái của một thành phố để nó lên trước đây thành phố này đã từng có người sinh sống nhưng vì cách mạng văn hoá cho nên nó đã trở thành phố ma hay nói đúng hơn là nghĩa địa.
Hình ảnh Ngô Thất anh đã đại diện cho hoà bình không muốn con người cứ mãi giết chết nhau mà hãy hoà hợp để sống và hạnh phúc sẽ đến tốt đẹp với mọi người.
kết quả là đôi trai gái trẻ - con của hai phái thù địch đã yêu thương và lấy nhau.
Hạnh phúc thật sự sẽ đến với người tốt.
Giả Bình Ao là nhà văn nông thôn, ông chủ yếu miêu tả con người và cuộc sống nhân dân, do đó hình ảnh những ông quan cũng có xuất hiện nhưng chỉ là một phần
nhỏ. Nhưng Giả Bình Ao phản ánh được bản chất của họ cũng như thực trạng xã hội lúc bấy giờ.
Sau cách mạng văn hóa mặc dù đất nước được ổn định không còn chiến tranh loạn lạc nhưng người dân vẫn không thoát khỏi khổ cực đày đoạ, giai cấp được phân chia, kẻ giàu có quyền lực, người nghèo thấp cổ bé họng thì chịu nô lệ tủi nhục, xã hội bấy giờ đồng tiền có quyền lực mạnh mẻ nhất, nó sai khiến và làm băng hoại đi nhân cách con người. Từ đó dẫn đến con người sống dần dần mất tình người, chỉ còn lại tiền và quyền lực, giàu và nghèo, kẻ trên người dưới…
Không phải tự nhiên Giả Bình Ao miêu tả hình ảnh kỳ quái, kỳ bí và huyền ảo trong truyện ngắn “Vòi Rồng” với đầy đủ thầy bói triệu Âm Dương. Lễ “Hội Làng” ngày mùng năm tháng tư, không dám ăn cá và xem nó như vật linh thiêng.
Hay “ chợ Ma” thì màu sắc huyền ảo ở đây càng đậm nét cái nơi trước đây là bãi tha ma của thôn bờ hồ vô danh đi vào nơi đất trũng của “núi Hổ” bỗng có thời gian nhiều người tới đó hợp chợ. Đọc đến đây ta thấy không có gì là lạ nhưng khi đọc tiếp “người ta đồn rằng ở đó từng có gia đình cư trú, truyền có đến bốn đời, vậy mà số định trong nhà cũng chẳng có gì đông đúc, sang đời thứ năm, toàn chết trước tuổi lấy vợ. Nhà xiêu, tường đổ, vậy mà tự nhiên mọc lên cây bách có hình dáng kỳ lạ”[4; 483]. Người dân ở đây họ nghèo mặc dù đồ bán giá rẻ, thóc gạo chẳng đủ ăn nên đồng tiền càng eo hẹp. Những đồ mà họ đổi chác và mua được đem cất tự nhiên đến ngày thứ mười xem lại đồ cũ chẳng phải khi mua là đồ mới.
Hoá ra những người bán hàng trong đây là ma mà đồ họ bán là đồ cổ bán được nhiều tiền. Thấy lợi là mua bán họ không cần biết ma quỷ hay người. Một người có cái nhìn tinh tế sắc bén và từng sống trong cảnh như thế ông đã chứng kiến và nghe tất cả những tiếng kêu của xã hội, cho nên việc tiếp thu cảm hứng bút pháp liêu trai của Bồ Tùng Linh là một việc làm vừa tạo nên một sắc thái mới mẻ trong tác phẩm thời đương đại vừa phản ánh một mặt của cuộc sống xã hội đồng tiền có quyền lực, sai khiến băng hoại đi nhân cách của con người, điều khiển con người để rồi tình người cũng không còn như Hai Trịnh, những người dân trong “chợ ma”… Hay những vị quan truyện ngắn “Lũ Lụt”. Quan lại tham nhũng “Số tiền của bọn chống lũ lụt bão trung ương gửi về ông véo ra một khoản, giao cho uỷ ban thị chính để xây nhà cao cửa rộng, nhiều tầng cho công nhân viên chức, nhưng lại chiếm mất cái sân tập thể của trường học, dẫn tới việc thầy giáo và học trò kéo xuống trường
biểu tình” “uỷ ban thị chính mấy ngay nay mù mờ, mê muội, ngớ ngẩn không chịu cẩn thận phòng chống trước, cho đến khi nước lũ ập đến vấn không chịu ra tay sắp xếp việc sơ tán cho có trật tự” [3; 402]. Qua đó ta thấy, Giả Bình Ao phê phán thái độ trách nhiệm lối sống thờ ơ của những người lãnh đạo không biết phòng ngừa, sống ỷ lại. Vì vậy mới xảy ra một trận lụt đẫm máu tất cả người chìm vào dòng lũ cuốn, cả trời đất trở nên mênh mông tĩnh lặng, những ngôi nhà cổ kính xinh đẹp giờ không còn nữa tất cả chỉ là một màu trắng xóa của tiếng nước và tiếng kêu khóc thảm thiết của con người. Những tấm ảnh của Hoà Đại Xuyên sau khi chết để lại được đưa vào bảo tàng, còn máy ảnh và chiếc túi được bỏ vào hộp như một bộ hài cốt đem về. Khi Hoà Mãn Tử thấp nến bao nhiêu lần nó cũng vụt tắt, cứ như thế. Màu sắc huyền ảo ở đây được tác giả sử dụng như một phương tiện để tố cáo thái độ vô trách nhiệm đối với chức trách của người làm quan và Hoà Đại Xuyên muốn mình để lại cho đời bằng máy ảnh và những thướt phim trong viện bảo tàng để mọi người chứng kiến. Trước tiên là để cho đời sau thấy cảnh lụt làm cho người dân khốn đốn và khổ sở như thế nào trước sự thờ ơ của người lãnh đạo, hai là muốn nhắc nhở những vị quan phải có thái độ trách nhiệm công việc của mình.
Còn nhiều tác phẩm của ông như “Quê Cũ” có tình trạng “Trong thôn có một đập nước và một trưởng đập canh giữ để mở vào ruộng cho nhân dân sản xuất, trưởng đập có nhà có ruộng riêng ngay cả những năm mất mùa ông cũng phải đói, ông được quyền cho nước vào ruộng của bất kỳ ai, nước sẽ tháo vào ruộng nhà ấy, những người khác không được kén cự, tỵ nạnh”[2;619]. Hiện tượng này là do tệ nạn tham nhũng dẫn đến sự thiếu công bằng, quan chức chỉ biết có tiền mà quên đi cuộc sống của nhân dân, không chỉ thế có những năm lũ đến là hỏng bờ đập, đúng lý ra nếu là một quan tốt lo cho dân thì người đầu tiên xong vào xả thân đắp lại đập phải là quan phụ mẫu. Người dân trong truyện ngắn của Giả Bình Ao là những người dân chất phác và cũng đầy thương tâm. Ta cảm nhận chất liêu trai nghệ thuật mới về con người hướng về cuộc sống đầy đủ nhân tính, nhân tình và nhân dục.
Cảm hứng liêu trai, huyền ảo nó đi vào mọi ngỏ ngách chiều kích của tâm linh để phơi bày thật giả tốt xấu hướng con người đến vẻ đẹp nhân bản, những truyện kỳ ảo thường lung linh thấm đẫm triết lý sâu sắc, phản ánh hiện thực, phát hiện ra giới tâm linh đa chiều bí ẩn. Những câu truyện dùng giả tưởng, ảo tưởng thể hiện tư
tưởng nghệ thuật của tác giả làm cho câu truyện chân thực hơn cả hiện thực, hấp dẫn người đọc bởi chất kỳ ảo ngầm trong cốt truyện