3.4. Bút pháp kỳ ảo trong nghệ thuật thể hiện
3.4.3. Kỳ ảo trong cách miêu tả nhân vật
Nhà văn hóa Đức W.Goethe có nói: “con người là điều thú vị nhất đối với con người, và con người cũng chỉ hứng thú với con người”. Con người là nội dung quan trọng nhất đối với vă học. Nhân vật văn học là khái niệm dùng để chỉ hình thức tái tạo, thể hiện bằng các phương tiện riêng của nghệ thuật ngôn từ để chỉ hình tượng nghệ thuật con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại trọn vẹn của con người trong nghệ thuật ngôn từ. Bên cạnh con người, nhân vật văn học có khi là các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gắn cho đặc điểm giống với con người. Nhân vật thể hiện nhận thức của mình về một cá nhân nào đó, một loại hình nào đó, về một vấn đề nào đó hiện thực. Bởi vậy nhân vật có vai trò hết sức quan trọng, nó tạo sợi dây liên kết giữa các sự kiện để tạo nên một cốt truyện.
Trong các tác phẩm của Giả Bình Ao, ta thường thấy các hiện tượng chung, đó là tác giả xây dựng các nhân vật có yếu tố huyền ảo được thể hiện qua từng nhân vật, cách suy nghĩ nhân vật, từng hành động…Sự xuất hiện của các nhân vật luôn lạ lùng huyền bí, đôi khi dẫn đến cái chết cũng thật bất ngờ. Nhân vật trong tác phẩm của ông luôn mang một ý nghĩa triết lí sâu sắc, cho nên các nhân vật của ông xuất hiện có phần huyền ảo đậm nét.
Trong tác phẩm “Người đào sâm” có nhân vật chính là người đào sâm không được tác giả miêu tả một cách cụ thể. Có lẽ đây cũng chính là một nét đặc trưng trong sáng tác của Giả Bình Ao cũng như một số tác phẩm khác của ông. Trong tác phẩm người đào sâm xuất hiện một cách đặc biệt “có một nhà kia đi tìm cây thuốc lại đào được sâm”[1;27]. Sự xuất hiện rất đặc biệt bởi người đào sâm có một sự may mắn mà mình không hề tưởng tượng ra. Nhân vật người đào sâm được vẽ lên ta thấy thật lạ lùng dường như có sự pha trộn giữa thực và ảo cụm từ “có một nhà kia” tạo cho người đọc có một ấn tượng mơ hồ, khó hiểu, khó nắm bắt được nguồn gốc của nhân vật. Cái huyền ảo ở đây là hình ảnh người đào sâm xuất hiện trong cái gương chiếu trộm “ hình như trong gương là căn nhà của họ. Một thằng trộm đang lấy sâm trên chiếu phơi trải dưới hiên nhà, người chồng đang đánh nhau với thằng trộm”[2;29]. Và điều đặc biệt nhất là cái chết của người chồng đã làm cho người chồng bên ngoài chết thật mà lí do thì chẳng ai biết “ ba ngày sau, dưới núi
có người cấp báo tin dữ với chị ta rằng người đào sâm đã bán hết số sâm. Người khỏe mạnh không làm sau cả thế mà đùng một cái chết trên giường nhà trọ ở trong thành còn lận một xếp tiền dày cộm”[1;32].
Sự xuất hiện của người đào sâm trong “Người đào sâm” cũng như nhiều nhân vật dạng này trong các tác phẩm của Giả Bình Ao- là một trong những yếu tố quan trọng của bút pháp hiện thực huyền ảo. Nếu như cái chết của người đào sâm làm cho ta kinh ngạc, thì hẳn chúng ta sẽ càng thảng thốt hơn khi chứng kiến cái chết của một người đàn ông chừng ngoài bốn mươi tuổi mà trước đó là một con sói trong “Thợ săn”. Hay ma buôn bán chợ ma trong “Vòi rồng” cùng với sự xuất hiện của những nhân vật mang những yếu tố huyền ảo kì lạ trong tác phẩm của mình, Giả Bình Ao đã đi sâu vào miêu tả, xây dựng họ trở thành những con người với những đặc điểm riêng. Trở lại với “Người đào sâm” ngoài những nét huyền ảo xuất hiện trong gương như canh từng tên trộm xâm nhập vào nhà. Bên cạnh đó, nhân vật trong gương như có đầy đủ những tính cách và sự đa nghi như một người ngoài đời thường. Đó là sự ích kỷ, mưu toan, giàu mà sợ người ta biết “mặc áo mới bên trong, áo rách trùm ra ngoài, ăn của ngon vật lạ thì đóng cửa sổ lẫn cửa ra vào, ăn cơm xong bắt người nhà chùi mồm xỉa răng xong mới được đi ra ngoài, gặp ai thì phải than vãn thở dài, kêu gào khóc khổ” [1;27]. Qua nhân vật người đào sâm ta thấy thoáng hiện nét tính cách của người dân Trung Quốc họ vẫn còn bị chi phối đời sống tâm linh còn quá nhiều. Họ vẫn tin vào các tín ngưỡng mê tín dị đoan như gương chiếu trộm. Bên cạnh đó, ông phê phán đồng tiền chi phối con người làm cho người không có tình người, họ sung sướng nhưng than vãn mặc dù mình còn hơn bao nhiêu người, trong khi đó sau cách mạng văn hóa đời sống người dân khó khăn thiếu thốn họ kiếm ăn từng bữa. Thế nhưng một số thành phần khá giả khác cũng mong muốn được lòng thương hại từ người khác. Kết thúc cuộc đời của người đào sâm cái chết như hồi chuông thứ tỉnh mọi người. Cuộc sống con người hết sức ngắn ngủi chông chênh vì vậy sống sao cho thật ý nghĩa. Sống mà luôn phập phồng lo sợ người ta biết mình giàu có của ăn của để thì không thể đem lại cho mình một cuộc sống hạnh phúc. Tác giả xây dựng các tên trộm cũng có nét độc đáo riêng và huyền ảo, bởi các tên này chỉ xuất hiện qua gương chứ không xảy ra ở thực tại. Nó như là mặt trái của xã hội được phản ánh cách mạng văn hóa đã không còn nhưng hậu quả nó để lại cũng không nhỏ có biết bao nhiêu người phải đi ăn trộm để nuôi
sống mình.
Đến với nhân vật trong “Thợ săn” của Giả Bình Ao để có thể tìm hiểu được những yếu tố cơ bản trong cách xây dựng nhân vật của tác giả nó huyền ảo đến mức khó tin- một trong những nét đặc trưng cách xây dựng nhân vật trong chủ nghĩa huyền ảo. “Con sói” trong tác phẩm mang nét tính cách lẫn ngoại hình chưa hoàn toàn là người, dưới bậc người là thân hình con sói, một lối suy nghĩ chưa hoàn thiện. Thế nhưng nhân vật “thợ săn” thì hoàn toàn khác, là một con người nhưng nhìn người của mình là một con vật và nhẫn tâm ra tay sát hại. Tác giả mượn yếu tố huyền ảo trong cách miêu tả nhân vật mà ẩn trong đó là sự sâu xa về xã hội Trung Quốc lúc này con người đối với nhau không còn nhận ra đâu là thật đâu là giả nữa. Mà họ chỉ biết có thế lực, có đồng tiền không cần biết là người hay thú miễn có ích, phục vụ cho nhu cầu của bản thân là được mà người chịu khổ nhất chính là những con người nhỏ bé trong xã hội. Mặt khác, hình ảnh người thợ săn giết những con sói làm cho chúng ngày càng mất dần nó như một sự cảnh báo. Con người và thiên nhiên luôn sống theo quy luật cân bằng và bù trừ. Động vật và thực vật đều có ích giúp cho con người sống và tồn tại. Ngược lại, con người cũng giúp cho động vật, thực vật phát triển. Nếu con người cứ ra tay hủy diệt chúng một cách không hợp lí thì theo thời gian chúng sẽ thưa dần và biến mất và con người lúc đó cũng tự hủy diệt mình do mất cân bằng trong quy luật. Ngoài ra, cái chết của con sói mang đậm chất huyền ảo kì lạ làm cho người đọc nhớ đến những cái chết ở những đoạn kết trong các tác phẩm khác. Những chi tiết nó gây cho chúng ta sự rùng rợn khó tả, tại sao con người mà lại có cái chết kì lạ như thế? Cái chết của Triệu Âm Dương hay cái chết của bà Hầu Thất, cái chết của Ngưu Cân, Triệu Mai…Ở hầu hết tác phẩm của ông nhân vật có những cái chết lâm sàn, cái chết vĩnh viễn. Ngay trong tác phẩm “Vòi rồng” cái chết của Triệu Âm Dương huyền hoặc lạ kì “Triệu Âm Dương chết. tiếng khóc vang động đất trời, thế mà mắt ông chớp chớp lại mở ra, và ông sống lại”[1;467]. Thế nhưng khi sống lại thì hơi mãnh như tơ, không ăn uống được gì và người sinh đầy rận. Cái chết của Ngưu Cân cũng không kém phần li kì anh cũng chết đi sống lại “Ngòi Nhà Hĩm”…Hay những cái chết vĩnh viễn cũng không kém huyền ảo như bà Hầu Thất, Triệu Mai… Những tác phẩm trên cái mà tác giả mượn huyền ảo để phủ định toàn bộ xã hội và hiện thực cuộc sống. Dưới ánh sáng của tư tưởng đời người như mộng vạn sự điều không, tác
giả một mặt thông qua việc miêu tả cụ thể câu chuyện để trình hiện lớp lớp bi kịch nhân gian, dùng hình tượng nghệ thuật chứng minh bất hợp lí của hiện thực. Giả Bình Ao đã phát hiện và liên hệ giữa cảnh mộng và bi kịch nhân gian, kết hợp cụ thể cảm tính làm cho sức mạnh phê phán phủ định của tác phẩm đạt tới trình độ chưa từng có. Qua cách xây dựng nhân vật của tác giả đã làm nổi bật lên tính chất liêu trai trong đó. Trang viết của Giả Bình Ao về những nhân vật trong tác phẩm của ông, như mang đến cho người đọc một thế giới đầy sự huyền hoặc đang tồn tại đâu đó của xã hội mà lúc nào cũng có thể xảy ra, khiến cho chúng ta không thể nào lường trước được.