Cùng với Vương Mông, Thiết Ngưng thì Giả Bình Ao là một trong ba nhà văn nổi tiếng nhất Trung Quốc hiện nay. Người nước ngoài gọi ông là người độc hành trên văn đàn Trung Quốc bởi vậy khó xếp ông vào một trường phái văn học nào.
Ông có một phong cách độc đáo và mới lạ, góp phần vào văn học nước nhà nói riêng và văn học thế giới nói chung, những sáng tạo văn chương có nhiều giá trị.
Có thể nói, Giả Bình Ao đã tạo cho mình một chỗ đứng vững chắc trong lòng bạn
đọc bằng cái tâm, cái tài thực sự của mình và một trong những yếu tố tạo nên sự khác biệt chính là văn phong của ông.
Không chỉ có Giả Bình Ao mới thành công ở thể loại hiện thực huyền ảo. Rất nhiều nhà văn tên tuổi đã góp mặt trong và ngoài nước đặc biệt là Mỹ La Tinh vào từng chặng đường hình thành, hưng thịnh và suy vong của thể loại này. Riêng đối với nhà văn Giả Bình Ao, điều đáng trân trọng chính là sự kế thừa có chọn lọc và không lặp lại những người đi trước, mà chỉ lấy cảm hứng huyền ảo góp mặt vào tác phẩm để phản ánh mặt trái xã hội mình đang sống. Đó cũng chính là đề tài mà người viết nghiên cứu “cảm hứng liêu trai” trong “ một số truyện ngắn của Giả Bình Ao”. Nếu nói rằng tính chiến đấu thì e rằng người đọc sẽ nghĩ nó quá hiện thực nên người viết tạm gọi hiệu quả của yếu tố huyền ảo thể hiện trong truyện ngắn. Theo chúng tôi, tuy sử dụng bút pháp huyền ảo trong truyện ngắn của mình.
Ông sử dụng nó như một phương tiện đả kích lại chế độ, xã hội mà nó vẫn còn đeo bám nêu lên cái thực tại bên trong con người, hay đời sống tâm linh khó nắm bắt, thổ lộ một cách cụ thể. Vì vậy khi ta đọc tác phẩm của ông như có tính huyền ảo, ma quái, tính liêu trai. Trong bối cảnh đời sống, hình ảnh cuộc sống mang màu sắc hiện đại của thế kỷ XX nhưng vẫn pha trộn yếu tố cổ xưa qua bút pháp ước lệ, tượng trưng để làm nổi bật lên sự va chạm văn hoá truyền thống và văn hoá đương đại. Bối cảnh là những nơi có địa điểm rõ ràng như: Bắc kinh, Thiểm Nam, Thương Châu, Sông Hán Giang, xóm hậu… Những nơi này vẫn còn những những tập quán cũ kỹ lạc hậu tín ngưỡng thần bí cản trở quá trình xây dựng cuộc sống hiện đại, tiến bộ. Trong truyện “Vòi Rồng” còn tồn tại những quy định riêng biệt các hội làng có những ngày “hội làng” của mình. Riêng thôn X có lễ hội làng ngày mồng năm tháng tư bởi ngoài hồ có một hòn đảo đá, bên dưới đảo có mắt hồ, nhiều thì tám con, mười con. Ít cũng là ba, bốn con. Người dân ở đó không giải đáp được căn nguyên cho nên họ không bao giờ dám ăn cá. Họ xem nó như những con vật linh thiêng mà chẳng bao giờ dám đụng đến, sự mê tín dị đoan đã làm cản trở quá trình xây dựng cuộc sống hiện đại, tiến bộ của con người dân nơi đây. Họ không phát triển được kinh tế nguồn thuỷ sản không được khai thác, sự thiếu hiểu biết dẫn đến cuộc sống thiếu thốn, cơ cực của người dân nơi đây. Người biết khai thác nguồn lợi như: Hai Trịnh thì bị nguyền rủa trước mặt Long Vương và họ dùng lời lẽ cay độc nhất, thô lỗ nhất để nguyền rủa “Họ cầu khẩn long Vương làm cho mụ
trọc càng trọc hơn, làm cho cả Trịnh càng rồ càng điên rồ hơn. Làm cho những người ăn cá vào miệng thành miệng thối, đi ỉa thì phân thối” [22; 491]. Với những tín ngưỡng thần bí nó cản trở người dân phát triển kinh tế không những thế nó còn cản trở y học nước nhà phát triển. Nó như những bóng ma tinh thần làm cho con nguời không thể thoát ra được. Triệu Âm Dương đã chết thế nhưng ông chớp chớp rồi mở mắt ra và sống dậy, người sinh đầy rận. Ông ăn uống không được, hơi thở mảnh như tơ. Thật ra hiện tượng của ông chỉ là đời sống thực vật và ông sống lại chỉ là hồi sinh do ý chí còn muốn sống, theo sự giải thích của y học hiện nay. Thế nhưng, người ở đây họ lại cho rằng đó là do ông còn mắc nợ trên dương trần, nên ông không xuống âm gian được, con cái lén đem quần áo mốc lên cây gậy, gánh đến treo một ngôi miếu Thành Hoàng của một thị trấn. Rồi đem một sợi dây hoa quấn vào ngón tay giữa của ông, đem sợi dây hoa đặt trước đường quan Án viết lên máy chữ: “ Đã có mặt, con cái xin đến thay mặt bố trình diện”. Thế nhưng ông cũng không nhắm mắt mà ra đi. Những con ma trong phiên chợ ma thì lại khác nó như đại diện chống lại thói xấu, những quyền lực đe doạ, áp đặt lên con người. Là ma nhưng họ cũng biết làm cho đời sống mình phát triển qua giao dịch buôn bán.
Họ không sợ con người cũng như sợ mọi thế lực của con người. Con người sợ thần thánh trách phạt không dám khai thác nguồn tài nguyên cá để phát triẻn kinh tế.
Nhưng đối với ma quỷ cũng chẳng sợ, có lợi là làm. Phải chăng Giả Bình Ao muốn nói đến người dân Trung Quốc đang trong giai đoạn đấu tranh chống lại cái cũ đi đến cái mới nhưng cái định kiến, phong tục tập quán cũ kỷ nó còn đeo bám, cản trở sự phát triển của con người.
Trong truyện “Ngòi Nhà Hĩm” Bà Hầu Thất là một con chiên ngoan đạo. Khi bà bệnh thì nhà tiên tri của giáo hội đến bảo: “Cứ ngày cầu nguyện Đức JêSu là bệnh khắc khỏi” [23;543]. Ngoài ra, ông dặn không được uống thuốc tây, thuốc ta.
Bị bệnh mà không điều trị bằng thuốc thì làm sao mà khỏi bệnh. Có thuốc không uống cầu nguyện JêSu thì làm sao mà chống khỏi bệnh. Qua đó ta thấy tác giả phản ánh mạnh mẽ đến những tín ngưỡng thần bí nó như quyền lực đe doạ, áp đặt lên con người không thể phát triển nền kinh tế và y học đất nước, uống thuốc là cái lời chúa thì sẽ sớm về với Chúa. Yếu tố tâm lý đối với người bệnh là rất quan trọng, nếu con người trong một tâm lý thoải mái, vui vẻ thì bệnh tật sẽ thuyên giảm hoặc ngược lại tâm trạng người bệnh không được tốt thì bệnh sẽ sớm trầm trọng và dẫn
đến chết và điều đó dẫn đến cái chết của bà Hầu Thất. Còn những điều bà tiên đoán trước khi chết, chết đúng mười hai giờ, mọc năm ông mặt trời thì tất cả điều đó chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên do tâm lý của người bệnh trước lúc chết tưởng tượng ra.
Người còn sống do yếu tố tâm lý mất đi người thân, một người mình yêu mến thì cũng tạo ra một không gian ảo do người chết vẽ ra.
Bên cạnh đó tình yêu trong tác phẩm cũng được phản ánh rõ nét. Định kiến phong kiến cho rằng “Áo mặc không qua khỏi đầu” cho nên những phụ nữ đến tuổi lấy chồng điều do cha mẹ chọn và đặt ngồi đó không được phản kháng. Dẫn tới những cuộc tình tan vỡ hoặc lấy nhau xong sống không hạnh phúc. Trong một số truyện ngắn của Giả Bình Ao. Ông đã để cho nhân vật của mình đấu tranh để bảo vệ tình yêu. Triệu Cấn trong “Quê cũ” được sự giới thiệu và mai mối của anh rể và chị gái là Triệu Di, rất nhiều mối nhưng cô chẳng vừa lòng ai. Bởi không hợp ý, hợp lý tiêu chuẩn. Nên cô quyết định chỉ yêu người mình yêu và sống bên người đó Cuối cùng thì cô cũng vừa lòng anh quân nhân do anh rể giới thiệu nhưng tình yêu của Triệu Cấn không được đáp trả. Vì quá yêu sinh hận anh quân nhân – Càng hận bao nhiên thì cô càng yêu anh quân nhân bấy nhiêu đến nỗi cô tự mua cho mình một bộ quân nhân mới, một bộ quần áo quân nhân màu xanh cỏ, đêm đêm gấp chiếc quần bộ đội xanh màu lá cỏ ép trên mặt gối, Và mơ thấy anh quân nhân, hai người đã hôn nhau, ngã xuống giường cuối cùng cô mang thai. Cô nhất quyết không lấy anh phó mộc. Triệu Cấn đã đấu tranh cho cái quyền lực của phong kiến, áp đặt lên con người không cho họ đến với nhau bằng một tình yêu mà chỉ qua sự mai mối. Cô đã phá vỡ bức rào cản để giải phóng cho những phụ nữ khỏi định kiến đó.
Hay chị của Minh Minh trong truyện “Lũ lụt” cô ấy không muốn cha của mình lợi dụng những người bạn trai yêu mình làm việc có lợi cho kinh doanh của cha.
Cho nên cô ấy không phụ bán với cha nữa mà cô đi xem chiếu bóng, đi đến sàn nhảy, kết quả là chị ấy có thai và trong năm người bạn ấy không biết ai là cha của đứa bé. Với việc sử dụng yếu tố kỳ ảo trong sáng của mình, Gỉa Bình Ao muốn thông qua đó để nêu lên cái thực tại của Trung Quốc cho dù ông đã “biến hiện thực thành hoang đường” nhưng vẫn giữ tính “chân thật của nó” để có thể nói lên một phần nào đó cái thực tại quá cở mà con người nơi đây phải gánh chịu. Đó là hiện thực sâu thẳm, nó sôi sục sức sống đầy màu sắc và những gì đang tồn tại ngay
trong xã hội được tác giả phản ánh gián tiếp thông qua những chi tiết huyền ảo, điều mà tác giả luôn trăn trở, luôn lo lắng xã hội đầy biến động này. Và hình như trong toàn bộ sáng tác của Gỉa Bình Ao chính là cuộc đời lao động cật lực của ông, những trang viết là nhiệt huyết của nhà văn luôn sống hết mình với công việc thiêng liêng: nghề viết văn. Ông viết để bày tỏ cảm xúc trong con người của ông, những cảm xúc thật khi viết về vùng đất của mình “mỗi cuộc sống, mỗi số phận điều có một nỗi niềm, những suy tư trăn trở riêng và đáng để ta suy ngẫm”.
PHẦN III: KẾT LUẬN --- ---
Có một nhà văn Trung Quốc nói rằng: “ không thể không nói ra mà viết, đều là những áng văn tràn tình cảm chân thật, ngược lại viết để mà viết, một là để ứng phó với ban biên tập, hai là để có nhiều tiền nhuận bút những loại văn này đều cố gắng viết dài, kết quả cho dù có tí chút tình cảm, thì cũng bị pha loãng tơi mức phạt chẳng có mùi vị gì… khi tình cảm chân thực nảy sinh từ một con người, một sự việc, một bức tranh sẽ ập đến với bạn, nó giống chiếc kim dài chọc vào con tim bạn, như cơn sóng dữ ào ạt cuốn đến trước mặt bạn, bạn chỉ có thể dùng câu chữ thiết thực nhất, giản dị nhất, mới miêu tả được nổi đau ấy trong tim và giây phút sợ hãi trước mặt bạn…”
Và điều đó, nó như kim chỉ nam định hướng sáng tác cho các nhà văn. Văn hoá có đặc điểm kế thừa và cách tân để phát triển, tồn tại. Là một nhà văn Giả Bình Ao luôn đòi hỏi rất cao ở bản thân… Ông luôn xem sự sáng tạo có kế thừa chọn lọc để đưa vào ngòi bút viết văn của mình, … Để giải quyết được giới hạn của thời đại trước, đồng thời đặt ra những vấn đề mới phát sinh hiện nay, khi Trung Quốc bước vào hoà nhập cộng đồng quốc tế. Con người hiện đại ngày nay được ông miêu tả, nhìn nhận dưới những góc độ khác nhau. Ông chủ quan bày tỏ ý kiến của mình vào trong tác phẩm. Nhân vật trong truyện sống thật với những suy nghĩ của họ chưa thể phân biệt đâu là thật là giả, đâu là bản chất đâu là hiện tượng. Nó huyền ảo đến mức khó tin.Vậy mà, nó vẫn thoáng ẩn đâu đó trong xã hội này.Tác giả mượn yếu tố kỳ ảo để phản ánh thái độ của con người về những ẩn ức trong xã hội, những điều kiêng kị con người không được phép nói đến. Một trong những mục đích của việc sử dụng yếu tố kỳ ảo chính là để thỏa mãn cái lý tưởng đạo đức luôn mâu thuẫn với một môi trường xã hội nhất định. Các tác phẩm của Giả Bình Ao tái hiện chân thực, sắc nét về đời sống của người dân Trung Quốc. Đặc biệt là hình ảnh người phụ nữ với niềm cảm thông của hai tác giả ở hai thời đại khác nhau. Bên cạnh những nét mới trong bút pháp thể hiện:
- Kỳ ảo trong tổ chức kết cấu truyện - Kỳ ảo trong cách đặt tiêu đề - Kỳ ảo trong cách miêu tả nhân vật - Kỳ ảo trong ngôn ngữ
- Hiệu quả của yếu tố kỳ ảo trong truyện ngắn
Văn hóa luôn có đặc điểm trong sự kế thừa, nối tiếp cách tân để phát triển. Tập truyện “Qủy Thành” chính là dấu ấn của sự ghi nhận đóng góp của Giả Bình Ao trong văn học Trung Quốc hôm nay. Tuy nhiên, thể hiện yếu tố kỳ ảo trong văn học mỗi thời kì là không giống nhau. Nó bị chi phối bởi bầu tâm lí xã hội đương thời. “Cảm hứng liêu trai” là sự khơi nguồn kích thích năng lực sáng tạo tuyệt vời của tác giả. Nhà văn đã giải quyết được những giới hạn của thời đại trước đồng thời đặt ra vấn đề mới phát sinh hiện nay. Vì thế, Giả Bình Ao tạo cột mốc để xác định vị trí của mình cho nền văn học Trung Quốc hôm nay.
Không còn những câu chuyện góp nhặt từ dân gian, tập truyện “Qủy Thành” là một truyện hoàn toàn mới viết theo thể truyện ngắn trong đó có truyện vừa. Nhịp sống của vùng nông thôn thay đổi với những tệ nạn xã hội, những nét tâm linh về văn hóa hàng ngàn năm nay, nó như những u nhọt thối rữa nơi tâm hồn con người mà không thể hết được. Vấn đề đặt ra ở đây là làm sao để giải quyết? Dụng công Giả Bình Ao khi viết đã thành công trong việc xây dựng bối cảnh, sử dụng ngôn từ, cách xây dựng nhân vật….Ở thế giới đó tồn tại song song những yếu tố khả giải- bất khả giải, duy lý- phi lý. Trong thế giới đa chiều còn có bí ẩn về tâm linh. Con người hiện đại như còn thừa nhận nó như một phần không thể tách rời cuộc sống.
Thế giới tâm linh được biểu hiện trước hết qua niềm tin và sự tồn tại vào thế giới siêu nhiên bên trên con người (trong “Ngòi nhà Hĩm” với những cái chết của Thạch Phu, Ngưu Cân, Bà Hầu Thất…Mặt khác, thế giới tâm linh còn thể hiện qua những biến động tinh tế trong tâm hồn con người. Thế giới tồn tại cả chiều không gian thứ 4: không gian tâm trạng. Trong không gian tâm trạng đó xuất hiện con người tâm linh với những dằn vặt đổ vỡ. Đó là sự chuẩn mực trong tâm hồn vì xa rời chuẩn mực đạo đức ăn năn vì những lỗi lầm (Triệu Mai giết Kê Bảo, Tiền Nhất Nhân và A Viện nhận lỗi với nhau khi Tiền Nhất Nhân lâm chung…)
Những yếu tố kỳ ảo tiếp thu từ cảm hứng liêu trai đã đem đến cho văn học đương đại một luồng sinh khí mới. Một cảm nhận mới về văn học không những ta cảm nhận qua bề mặt ngôn từ mà còn phải hiểu tác giả muốn gửi đến thông diệp gì cho độc giả. Như tác phẩm “Qủy Thành” cho ta thấy cuộc sống người dân sau cuộc cách mạng văn hóa như thế nào? Những đau thương mất mát của người còn sống?.
Hay đến với “Thợ săn”, “Người đào sâm” những câu chuyện ấy không đơn thuần
miêu tả người đi đào sâm hay thợ săn đi săn thú vì nếu như vậy thì nó không thuộc thể loại huyền ảo.
Như vậy, các nhân tố trên đã chứng minh cho sự kế thừa phát triển cùng lúc hòa mình vào sự phát triển của dòng văn học nước nhà và văn học thế giới của Giả Bình Ao. Đồng thời, chúng góp phần tạo nên ý nghĩa nhận thức về hiện thực cuộc sống qua bút pháp kỳ ảo. Nó phản ánh đời sống khát vọng tư tưởng cùng ý thức chiếm lĩnh cuộc sống của con người hôm nay hướng đến giá trị chân-thiện-mỹ trong cõi đời, cõi người này.
Giả Bình Ao đã thể hiện tài năng của mình. Một tài năng sáng tạo độc đáo mà ở đó ta tìm thấy mối quan hệ giữa yếu tố ma quái, kỳ ảo của tác phẩm với yếu tố hư cấu để tạo nên văn chương có nhiều giá trị. Chính sự hiểu biết còn hạn hẹp, đề tài lại khá mới nên những gì thực hiện có lẽ chưa thật sâu sắc đúng đắn, đầy đủ, trọn vẹn. Gấp những trang sách của Giả Bình Ao, người đọc đôi lúc không khỏi bàng hoàng, thích thú bởi ông viết rất thật, rất hay. Có thể nói, Giả Bình Ao đã tạo được cho mình chỗ đứng trong lòng bạn đọc bằng cái tâm, cái tài thật sự.