CHƯƠNG 3. BIẾN ĐỔI TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI SÁN DÌU TỪ NĂM
3.1. Biến đổi trong đặc điểm và quan niệm hôn nhân của người Sán Dìu
- Biến đổi về cách thức tìm hiểu, quyền lựa chọn bạn đời và quyết định hôn nhân: Kể từ khi Đảng và nhà nước ta thực hiện công cuộc Đổi mới đất nước, dưới tác động của quá trình phát triển kinh tế - xã hội, công tác tuyên truyền, vận động của các cấp ủy, chính quyền địa phương nên nhận thức của người Sán Dìu ở Tuyên Quang nói chung và xã Ninh Lai nói riêng đã có những thay đổi, điều đó cũng góp phần làm cho quan niệm về hôn nhân của người Sán Dìu cởi mở hơn.
Có thể nói ngày nay, quan niệm "lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống" vẫn được đặt ra, song các bậc cha mẹ cũng đã biết lắng nghe và tôn trọng sự lựa chọn của con cái. Tình trạng bố mẹ ép buộc con cái trong chuyện tình cảm đã được hạn chế nhiều. Tại điều 9, điểm 2 của Luật Hôn nhân và gia đình có ghi: Việc kết hôn do nam nữ tự nguyện quyết định, không được bên nào ép buộc, lừa dối bên nào, không ai được cưỡng ép hoặc cản trở đã tác động tích cực đến nhận thức của người Sán Dìu, góp phần nâng cao ý thức chấp hành pháp luật Nhà nước về vấn đề hôn nhân và gia đình. Vì thế, trong những tiêu chuẩn, cách thức tìm hiểu bạn đời hiện nay, thì tình yêu là điều quan trọng nhất, việc kết hôn phải dựa trên tình yêu và sự tiến bộ, tự nguyện;
việc bố mẹ tìm vợ, gả chồng cho con không còn phù hợp với cuộc sống hiện đại và đây là một phong tục kéo theo nhiều hệ lụy, đau khổ cho các cặp vợ chồng khi sống với nhau mà không có tình yêu. Tình cảm, yêu đôi lứa của các chàng trai, cô gái ngày nay đã được gia đình, dòng họ tôn trọng và thường xuyên ủng hộ sự lựa chọn của đôi trẻ. Các bậc cha mẹ cũng tôn trọng tình yêu của con cái, không ép buộc, con cái có quyền tự lựa chọn, thích ai thì lấy người đó [PVS bà Diệp Thị Sinh, sinh năm 1935, dân tộc Sán Dìu, thôn Ninh Hòa 1, xã Ninh Lai].
Theo lời kể của bà Trần Thị Hai, sinh năm 1943, dân tộc Sán Dìu, thôn Ninh Phú, xã Ninh Lai "Bây giờ, bọn trẻ chúng nó yêu thương nhau được quyền tự do lựa chọn, có như thời xưa đâu, thời chúng tôi cưới xin là do cha mẹ quyết định, do cha mẹ chọn. Thời buổi bây giờ, cha mẹ không ưng thuận thì cũng phải chịu thôi, phải theo và đồng ý cưới cho chúng nó thôi. Bọn trẻ nó nói, chúng con sống với nhau cả đời chứ có phải sống với bố mẹ suốt đời đâu, nên chúng tôi không can thiệp sâu nữa vào quyền lựa chọn của chúng nó".
58 - Biến đổi về tuổi kết hôn:
Trước xu thế hiện đại hóa, toàn cầu hóa của thế giới, nhận thức và suy nghĩ của người Sán Dìu trong vấn đề hôn nhân cũng đã có bước thay đổi đáng kể. Thanh niên người Sán Dìu hiện nay họ cũng không thích lấy vợ lấy chồng sớm như thế hệ ông bà, bố mẹ. Họ muốn phấn đấu, học tập để có trình độ kiến thức cao hơn, cũng như mong muốn có công ăn việc làm tốt hơn, đi làm nhà nước hoặc làm thêm các công việc kiếm được nhiều tiền để lo cho gia đình và không phải làm nông nghiệp nữa. Tuy nhiên, văn hóa của người Sán Dìu ở Ninh Lai đến nay chịu ảnh hưởng và biến đổi rất nhiều theo xu hướng Kinh hóa, đặc biệt trong hôn nhân. Điều này phản ánh quá trình tiếp thu văn hóa của các dân tộc ít người từ góc độ pháp luật, đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước và toàn bộ đời sống xã hội.
Trước kia người Sán Dìu ở Ninh Lai đặc biệt quan tâm đến “Môn đăng hộ đối”
và muốn thông qua hôn nhân để có con cái nối dõi tông đường, có thêm lao động cho gia đình và sức mạnh cho dòng họ. Do đó, hôn nhân phần lớn đều do cha mẹ sắp đặt, phải được sự đồng ý và quyết định của cha mẹ, hoặc do "cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy" nên tình trạng kết hôn ở độ tuổi 15,16 là khá phổ biến. Ngày nay, Luật Hôn nhân và Gia đình đã quy định rất rõ về tuổi kết hôn (nữ 18, nam 20) nên tình trạng tảo hôn và hôn nhân cùng huyết thống hầu như không còn, tuy nhiên không phải là không có.
Khi được hỏi về tuổi kết hôn hiện nay là sớm hay muộn hơn so với thế hệ trước đây, thì có tới 3/4 số người được hỏi trả lời tuổi kết hôn hiện nay muộn hơn nhưng hoàn toàn phù hợp bởi đến tuổi đó nam nữ mới đủ hoàn thiện tâm, sinh lý để làm cha làm mẹ và gánh vác, lo toan cho cuộc sống gia đình… Đặc biệt là, thực tế hiện nay, nam nữ thanh niên người Sán Dìu ở xã Ninh Lai thường kết hôn muộn hơn so với tuổi của Nhà nước quy định, con gái 20 - 22 tuổi, con trai 23 - 25 tuổi. Nguyên nhân chính tác động đến sự thay đổi này là do thế hệ trẻ nhận thức được việc kết hôn sớm sẽ ảnh hưởng nhiều đến cuộc sống tương lai, hơn nữa thanh niên Sán Dìu ngày càng được đi học nhiều hơn, cao hơn và họ cũng muốn trang bị cho mình những kiến thức cơ bản để sau này có khả năng tự lập, phát triển kinh tế gia đình, nhằm đảm bảo cuộc sống.
Theo sổ đăng ký kết hôn của xã Ninh Lai cho thấy những năm gần đây, độ tuổi kết hôn trung bình của con trai 25,6; con gái là 24,5 tuổi. [Theo chị Đỗ Thị Thùy Linh, sinh năm 1981, cán bộ Tư pháp xã Ninh Lai].
Tuy nhiên, tính từ năm 2011 đến nay trong xã có 04 trường hợp tảo hôn, kết hôn trước tuổi theo quy định của Luật Hôn nhân và Gia đình, và những trường hợp
59
này không đến đăng ký kết hôn tại UBND xã. Lý giải tình trạng này, ông Đỗ Văn Thắng, sinh năm 1960 - Chủ tịch UBND xã Ninh Lai cho biết: Tình trạng kết hôn trái với quy định của Luật Hôn nhân và Gia đình của người Sán Dìu hiện nay rất ít. Nam nữ thanh niên hiện nay giờ chúng lấy vợ lấy chồng ở độ tuổi muộn hơn chúng tôi trước kia, thường từ 23 - 25 tuổi, đủ độ trưởng thành, có nghề nghiệp mới kết hôn để đảm bảo cuộc sống. Tuy nhiên, qua thực tế cho thấy vẫn còn hiện tượng tảo hôn. Ở xã Ninh Lai chúng tôi năm 2013 có 01 trường hợp kết hôn trước tuổi, là con gái 15 tuổi; năm 2014 có 01 trường hợp trước tuổi, người Sán Dìu lấy người Sán Dìu, 01 trường hợp 16 tuổi; năm 2015 có 02 trường hợp, 01 trường hợp 16 tuổi, 01 trường hợp chưa đủ 18 tuổi. Cả 3 trường hợp này đều không đăng ký kết hôn ở UBND xã.
- Biến đổi về tiêu chí lựa chọn bạn đời: Ngày nay, do cuộc sống ngày càng phát triển thì tiêu chí lựa chọn bạn đời của người Sán Dìu cũng thay đổi theo cho phù hợp với chuẩn mực của xã hội. Đương nhiên chuẩn mực về đạo đức, sức khoẻ, năng lực lao động theo giới tính luôn được đề cao, nhưng trong xã hội phát triển còn đòi hỏi mọi người phải biết tính toán làm ăn, có nghề phụ để nâng cao đời sống gia đình, tiêu chuẩn về hình thức bề ngoài cũng ngày càng được coi trọng. Đặc biệt, họ còn đề cao tiêu chuẩn người vợ, người chồng hiểu biết, có trình độ văn hoá, là cán bộ Nhà nước, xã, thôn...
- Biến đổi cư trú sau hôn nhân: Trong nhiều công trình nghiên cứu, nhiều tác giả, nhiều nhà nghiên cứu đã nhận định: Loài người từ trước đến nay đã trải qua ba hình thái hôn nhân cơ bản, tương ứng với ba thời kỳ khác nhau, đó là hôn nhân cư trú bên vợ tương ứng với thời kỳ mẫu quyền; hôn nhân cư trú bên nhà chồng, tương ứng với xã hội phụ quyền, đây cũng là hình thức cư trú phổ biến hiện nay; hôn nhân có nơi cư trú mới, tức là sau hôn nhân đôi vợ chồng trẻ không cư trú bên nhà chồng và cũng như là không cư trú bên nhà vợ mà xây dựng nơi cư trú riêng, có khi cách xa nơi ở của bố mẹ cả hai bên. Đây là hình thức cư trú ngày càng phổ biến cùng với sự phát triển của xã hội công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay [67, tr.129].
Hôn nhân của người Sán Dìu cũng như một số dân tộc khác sinh sống trên mọi miền tổ quốc đều dựa trên nguyên tắc phụ hệ và cư trú bên nhà chồng. Ngày nay, đồng bào cũng sinh ít con hơn trước kia nên người con trai và con gái khi ra ở riêng cũng được bố mẹ xây dựng cho một căn nhà, được chia một phần tài sản với đầy đủ những thứ cần thiết phục vụ cuộc sống như: Ruộng vườn, gia súc, gia cầm, công cụ sản xuất... Những gia đình giàu có, họ còn chia cho con trai sau khi cưới vợ, lấy
60
chồng là tiền mặt, đồ trang sức làm bằng các kim loại quý như vàng... Do vậy, xu hướng hiện nay sau lễ cưới một thời gian ngắn gia đình nhà chồng tạo điều kiện cho đôi vợ chồng trẻ ra ở riêng, hoặc cũng có trường hợp cả hai bên gia đình nhà trai và nhà gái cùng góp tiền của mua đất, xây nhà ở chỗ khác cho con cái.
- Biến đổi tính chất hôn nhân: Ngày nay, các cô gái, chàng trai người Sán Dìu đã ý thức được giá trị hạnh phúc của bản thân mình, và cũng tự hiểu rằng nếu hôn nhân mà không có tình yêu thì cũng không thể tiến tới hôn nhân. Hôn nhân chủ yếu xuất phát từ sự tự nguyện của hai bên trai gái và bố mẹ chỉ lo tổ chức cưới hỏi theo nguyện vọng của con cái. Do đó, tính chất gả bán trong hôn nhân ngày càng giảm đi, thể hiện trong việc thách cưới và đồ sính lễ không còn nặng nề như trước, mà cả hai bên đều tập trung xây dựng tương lai cho con cái, đồ sính lễ đối với nhiều gia đình chỉ còn là ước lệ theo tập tục.
- Biến đổi trong ly hôn: Ly hôn là bi kịch lớn nhất của gia đình, là vết thương lớn cho cả vợ lẫn chồng và đặc biệt là sự tổn thương vô cùng lớn lao của con cái.
Ngày nay, người Sán Dìu nói chung và người Sán Dìu ở Ninh Lai nói riêng, khi vợ chồng mâu thuẫn trầm trọng không thể chung sống được với nhau, hay bất kể lý do gì mà dẫn tới ly hôn thì họ đều dựa vào pháp luật chứ không giải quyết theo phong tục, tập quán như trước đây. Quan niệm của người dân giờ đây đã cởi mở hơn về vấn đề này, bởi gia đình, bố mẹ nào chẳng mong muốn cho con cái có một cuộc sống hạnh phúc, nhưng đôi vợ chồng trẻ suốt ngày cãi vã nhau, đánh nhau rồi gọi bố mẹ hai bên giải quyết cũng mệt mỏi lắm. Vì thế, nếu không sống được với nhau thì cũng phải đồng ý cho bọn trẻ bỏ nhau [PVS ông Bàng Văn Phúc, sinh năm 1931, thôn Hội Kế, xã Ninh Lai]. Do vậy, trước kia tình trạng ly hôn rất hiếm khi xảy ra, thì hiện nay số lượng lại tăng lên. Từ năm 2010 đến nay xã Ninh Lai có 9 trường hợp ly hôn là người Sán Dìu [Theo ông Lưu Văn Bảo, sinh năm 1960, cán bộ Tư pháp xã Ninh Lai].
3.1.2. Biến đổi về nguyên tắc và hình thức kết hôn
- Ngoại hôn dòng họ: Người Sán Dìu ở Ninh Lai ngày nay quan niệm, cùng mang một họ nhưng khác chi và không cùng huyết thống vẫn được lấy nhau. Nhưng không để không dẫn tới tình trạng kết hôn mới phát hiện ra hai người có cùng huyết thống thì các gia đình có con cái đến tuổi kết hôn thường tìm hiểu kỹ về lai lịch, gia đình của đối tượng mà con cái mình muốn kết hôn. Thường thì người ta phải hỏi ý kiến của ông trưởng họ, người am hiểu và nắm rõ các mối quan hệ dòng họ, dòng tộc để tránh những điều đáng tiếc xảy ra như anh em họ lấy nhau mà không biết [Theo bà
61
Trương Thị Thạch, sinh năm 1952, thôn Ninh Bình, xã Ninh Lai]. Những người trong cùng một dòng họ, cùng chung một ông tổ, có cùng huyết thống tính theo dòng họ cha tuyết đối không được lấy nhau. Nếu ai vi phạm nguyên tắc trên sẽ bị coi là trái với luân thường, đạo lý, phạm vào tội loạn luân, bị dân làng chê bai, dè bỉu, dư luận xã hội phê phán và lên án rất nghiêm khắc.
- Nội hôn tộc người: Người Sán Dìu ở xã Ninh Lai về cơ bản vẫn chỉ kết hôn với người Sán Dìu như trước. Tuy nhiên, do đường giao thông mở rộng, phương tiện giao thông phát triển, việc đi lại tuận tiện hơn trước kia, cùng với sự phát triển của nền kinh tế thị trường, công việc, công tác, giao thương buôn bán, đi làm ăn xa, đi làm ở các công ty, khu công nghiệp... dẫn tới việc kết hôn không chỉ dừng lại người Sán Dìu với người Sán Dìu ở cùng địa bàn cư trú mà còn giữa các xã, các huyện, các tỉnh khác ngày càng tăng.
- Hôn nhân hỗn hợp dân tộc: Hôn nhân hỗn hợp dân tộc là một trong những biểu hiện hay nói cách khác là một trong các hình thức thể hiện sự mở rộng giao lưu và mối quan hệ giữa các dân tộc khác trong khu vực, gần đây một xu hướng mới của sự phát triển trong quan hệ hôn nhân của người Sán Dìu với các dân tộc khác như với người Kinh, Cao Lan, Tày... Theo sổ đăng ký kết hôn của UBND xã Ninh Lai từ năm 2011 đến tháng 12 năm 2016, toàn xã tổng số cặp kết hôn là 583, trong đó có 224 trường hợp kết hôn với người khác tộc. Nguyên nhân chính dẫn đến hiện tượng này là do điều kiện cư trú đan xen tộc người, học tập, đi làm ăn xa, thoát ly... là các yếu tố thuận lợi để cho những cuộc hôn nhân hỗn hợp dân tộc. Do đó, khi được hỏi ý kiến về vấn đề kết hôn với người khác tộc, 75% người Sán Dìu cho rằng yếu tố dân tộc không có ý nghĩa gì trong hôn nhân và theo họ lấy chồng, lấy vợ dân tộc nào cũng được.
Bảng thống kê các cặp vợ chồng về tình trạng kết hôn khác dân tộc tại xã Ninh Lai qua các năm
Năm Tổng số đăng ký Dân tộc Sán Dìu Dân tộc khác
2011 133 81 52
2012 110 70 40
2013 106 64 42
2014 70 32 40
2015 75 30 45
2016 89 44 45
(Nguồn: UBND xã Ninh Lai, huyện Sơn Dương, tỉnh Tuyên Quang)
62
Trên thực tế hiện nay, không ít gia đình người Sán Dìu ở Ninh Lai thuộc diện đa tộc, và đặc biệt có gia đình có tới 2-3 nàng dâu, chàng rể là người khác tộc, như gia đình nhà ông Đỗ Minh Kỳ, sinh năm 1934, ở thôn Ninh Lai, xã Ninh Lai có 3 cô con dâu thuộc 3 dân tộc khác nhau: Kinh, Tày, Sán Chay (ngành Cao Lan).
Quan hệ hôn nhân hỗn hợp là một minh chứng cho xích lại gần nhau giữa các dân tộc trong quá trình hội nhập và phát triển hiện nay. Đây là một nhân tố mới trong đời sống hôn nhân của người Sán Dìu nói chung, trong đó có người Sán Dìu ở Ninh Lai. Bên cạnh đó, do sự giao lưu văn hóa ngày càng mở rộng, hệ thống giao thông ngày càng mở mang, việc đi lại thông thương giữa các vùng miền ngày càng thuận lợi, các phương tiện thông tin đại chúng đã đến được với đồng bào miền núi, vùng sâu, vùng xa, từng bước phá vỡ những nhận thức cũ, lạc hậu thay vào đó là việc thiết lập hôn nhân hỗn hợp dân tộc là hoàn toàn phù hợp với xu thế phát triển của thời đại ngày nay.
- Hôn nhân đa thê, hôn nhân của những người góa vợ, góa chồng, gái chửa hoang: Hôn nhân của người Sán Dìu cũng như rất nhiều dân tộc khác từ trước đến nay là hôn nhân một vợ, một chồng bền vững. Theo đó đàn ông chỉ lấy một vợ, đàn bà chỉ lấy một chồng và chung sống bên nhau cho đến chọn đời, mãn kiếp, rất ít xảy ra hiện tượng ly hôn, ngoại tình, lại càng không có trường hợp người vợ chủ động ly hôn chồng. Vì đồng bào luôn quan niệm người vợ bao giờ cũng thuộc về người chồng, hơn nữa nếu ly hôn người vợ sẽ không được hưởng gì trong tài sản của gia đình ngoài một ít thóc đủ ăn vài tháng và những đồ nữ trang mang theo khi lấy chồng. Khi ly hôn, ngoài phần tài sản phân chia nhau theo thoả thuận, người Sán Dìu chẻ đôi chiếc đũa cả vẫn dùng để nấu cơm hàng ngày, chia cho mỗi người giữ một nửa để làm bằng chứng về việc vợ chồng không còn ăn chung với nhau nữa. Người Sán Dìu thường có câu:
"Không sống chung được với nhau thì chẻ đôi chiếc đũa cả", bởi đồng bào quan niệm chiếc đũa là bằng chứng về việc vợ chồng sống chung, ăn chung với nhau, là biểu tượng của cuộc sống lứa đôi. Ngày nay, người Sán Dìu cho phép người đàn ông được lấy vợ kế sau khi ly dị vợ hoặc sau khi mãn tang (01 năm) thì được phép lấy vợ kế, người phụ nữ được tái giá sau khi ly dị hoặc mãn tang chồng và được gia đình nhà chồng đồng ý [Theo bà Lục Thị Ba, sinh năm 1949, dân tộc Sán Dìu, thôn Hoàng La 1, xã Ninh Lai].
Trường hợp trai tân lấy gái góa ngày nay ở người Sán Dìu xã Ninh Lai cũng không còn nặng nề như trước, mà do hai người yêu thương nhau cảm thấy hợp nhau