2. Một số quan niệm của Chủ nghĩa Max- Lênin về nhà nước pháp quyền 1. Về nguồn gốc và bản chất của nhà nước
2.3. Về nguồn gốc và bản chất của pháp luật
1 V.I.Lênin. toàn tập, tập 33. NXB Tiến bộ Matxcơ va,1976,tr44.
2 C.Mac-Ph. Ănghen. Tuyển tập I. NXB Sự thật, H, 1980, tr567.
3 V.I.Lênin. toàn tập, tập 33, NXB Tiến bộ Matxcơ va,1976, tr50.
4 C.Mac-Ph.Ănghen. Tuyển tập IV. NXB Sự thật, H, 1983, tr33.
5 Viện hàn lâm khoa học trực thuộc UBTW ĐCS Liên xô. Những nguyên lí xây dựng Nhà nước Xô viết và pháp quyền. NXB Sách giáo khoa Marx-Lênin. H, 1986,tr33.
Có thể nói vấn đề bản chất của pháp luật đã sớm được Marx phân tích trong tác phẩm “ Góp phần phê pháp triến học pháp quyền của Hê-ghen”. Trong phần bàn về quyền lập pháp của tác phẩm này, Marx đã thể hiện quan niệm của mình về bản chất của pháp luật.
Quyền lập pháp là quyền ấn định cái phổ biến, xác lập những quy tắc tổng quát trong xã hội. Quyền lập pháp với ý nghĩa như vậy có sự xung đột với chế độ nhà nước.
C.Marx đã chỉ ra sự xung đột này như sau:
Như vậy, theo C.Marx, quyền lập pháp là quyền lực phải thiết lập chế độ nhà nước nêu nó cao hơn chế độ nhà nước. Một nhà nước được hợp lý hoá phải được tổ chức trên cơ sơ pháp lý do quyền lập pháp thiết lập- hiến pháp và các đạo luật tổ chức quyền lực công. Chính luật hiến pháp thiết lập nên chế độ nhà nước cho nên nó đứng trên nhà nước, cao hơn nhà nước để ràng buộc quyền lực của nhà nước. Một nhà nước không được tổ chức và vận hành trong khuôn khổ của pháp luật là một nhà nước
“đứng ngoài vòng pháp luật.” Đây chính là những ý tưởng cốt lõi của một nhà nước pháp quyền.
Vấn đề đặt ra là tại sao lại có sự xung đột như vậy ? Điều gì làm cho pháp luật cao hơn nhà nước ? Cơ sở quyền lực của pháp luật là ở đâu ? Lời giải đáp cho những câu hỏi này nằm ở đoạn viết sau đây cua Marx:
Tuy nhiên, vấn đề không chỉ có như vậy, ngoài ý chí của nhân dân, còn một yếu tố khác làm nên quyền lực của pháp luật đó là cái mà Marx gọi là “ ý chí loài”. Nhân dân là một phạm trù mang tính lịch sử. Nhưng loài lại là một phạm trù mang tính nhân học. ý chí loài ở đây chính là ước muốn chung của con người với tư cách là homosepien. Đó là ý chí thống nhất của loài người. “ý chí loài” đấy chính là cái mà triết gia Trần Đức Thảo gọi là “những đòi hỏi công bằng, bình đẳng, chính trực và chính nghĩa, tự do và chân lý, làm cho mỗi cá nhân nhận thấy là mình và tôi, là con người theo nghĩa chung của loài người, con người nói chung.”1 Luật pháp phản ánh tính thống nhất chung của nhân học nên mới có quyền lực ràng buộc nhà nước.
Luật pháp ràng buộc nhà nước là bắt nhà nước phải phục tùng ước nguyện của nhân dân, tuân theo những quy luật phổ quát tự nhiên vốn có của nhân sinh, phục tùng hệ thống những quyền lợi và chính nghĩa chung của con người. Tuy nhiên, quyền lập pháp không phải là quyền tạo ra uớc nguyện nhân dân và hệ thống quyền lơi, chính nghĩa của con người. ước nguyện nhân dân, quyền lợi và chính nghĩa của con người là hiện thực phổ biến trong xã hội. Quyền lập pháp chỉ phát hiện và ghi nhân. Cho nên
1 Trần Đức Thảo. Vấn đề con người và chủ nghĩa “ lý luận không có con người.” In lần thứ hai. NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 2000, tr.55.
Marx nói: “ Quyền lập pháp không tạo ra luật pháp- nó chỉ là phát hiện và nêu lên luật pháp.”1 Luật pháp khởi nguồn tự nhiên trong xã hội, là những quy tắc vốn có trong xã hội hợp với ý chí của nhân dân, đáp ứng những quyền lợi chung của loài người. Nhà lập pháp chỉ có trách nhiệm phát hiện ra chúng và nêu lên thành luật. Nhà nước tuân theo pháp luật cũng có nghĩa là nhà nước phục tùng luật của nhân dân, luật chung của loài người.
Như vậy, luật phải phản ánh được những quy luật khách quan, tự nhiên vốn có của xã hội loài người nên mới có hiệu lực ràng buộc nhà nước. Đó là một thứ luật pháp mang tính lý tính cao. Nhà nước tuân thủ luật pháp đấy là một nhà nước được hợp lý hoá. Một nhà nước được hợp lý hoá gắn liền với sự phát triển của lý tính của con người. Cho nên Marx nói: “ ở một dân tộc không có lý tính thì nói chung không thể nói đến một tổ chức nhà nước hợp lý tính. Hơn nữa ở đây, trong triết học pháp quyền, chúng ta đề cập tới ý chí loài.”2
CÂU HỎI ÔN TẬP CHƯƠNG 10:
1. Trình bày các đặc điểm cơ bản của Nhà nước pháp quyền?
2. Nguồn gốc ra đời của Nhà nước và pháp luật theo quan điểm của chủ nghĩa Max-Lênin?
1 C.Marx- PhĂnghen. Toàn tập, tập 1. NXB Chính trị Quốc gia, H, 1995, tr395.
2 C.Marx- Ph. Ănghen. Toàn tập, tập 1. NXB Chính trị Quốc gia, H, 1995, tr395.
Chương 11
TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM