III. CHÍNH SÁCH VỀ TÍN NGƯỠNG, TễN GIÁO VÀ VIỆC BÀI TRỪ Mấ TÍN DỊ ĐOAN
3- Vận dụng lý trớ cỏch thức tốt nhất chống mờ tớn dị đoan
chống mờ tớn dị đoan
Mờ tớn dị đoan dường như gắn kết với loài người xuyờn suốt chiều dài lịch sử và hiện diện trong cỏc truyền thống văn húa khỏc nhau. Ngay cả trong thời buổi hiện đại, mờ tớn dị đoan vẫn tồn tại phổ biến trong ý thức người dõn, kể cả những người cú học vấn cao. Hầu như trong cuộc đời, khụng người nào chưa từng trải qua nỗi sợ hói, bất an và đó cú lỳc cú những hành động, hành vi mờ tớn.
Mờ tớn tồn tại phổ biến và đa dạng trong cỏc nhúm người khỏc nhau, từ cỏc bộ tộc cổ xưa thường dựng bựa chỳ để đạt được mục đớch riờng, đến những người hiện đại, vận động viờn, người nổi tiếng.
Mờ tớn ảnh hưởng đến những nhúm người khỏc nhau ở cỏc mức độ khỏc nhau. Phụ nữ cú xu hướng mờ tớn dị đoan hơn. Những người thường xuyờn lo lắng, trầm cảm hoặc cảm thấy mỡnh khụng làm chủ số phận, cú khả năng mờ tớn nhiều hơn. Thậm chớ những người cú đầu úc lý trớ cứng
nhắc cũng cú thể rơi vào mờ tớn trong một số trường hợp.
Yếu tố xó hội húa cũng gúp phần quan trọng, nếu ở trong một gia đỡnh mờ tớn dị đoan, con người sẽ cú nhiều khả năng trở thành một phần trong niềm tin đú.
Con người khụng thể sống thoỏt ly khỏi truyền thống văn húa, khụng thể cắt đứt với quỏ khứ. Đú là chưa kể sự bất ổn trong cuộc sống hiện đại khiến mờ tớn tồn tại trong nhiều thế kỷ và trở thành nỗi ỏm ảnh hay tạo thành thúi quen sợ hói trong tiềm thức. Thúi quen này sẽ hiện hữu khi con người đối mặt với rủi ro, bất an, với những điều họ khụng thể lý giải nổi.
Một hiện tượng mờ tớn khỏ phổ biến là niềm tin chạm tay vào gỗ cú thể đảo ngược được sự khụng may mắn hoặc loại bỏ được “điều xỳi quẩy” trong văn húa phương Tõy, tương tự như quan niệm rải muối, gạo hoặc “đốt vớa” ở Việt Nam. Ngay cả những người khụng quỏ mờ tớn cũng đụi khi thực hiện những hành động như thế này khi cảm thấy khụng may mắn.
Một giỏo sư tõm lý học của một trường đại học ở Mỹ núi đại ý là: nếu khụng ai núi và truyền lại cho con người về những điều mờ tớn, cấm kỵ diễn ra trong thứ sỏu ngày 13, hẳn nhiều người khụng cảm thấy lo lắng và vẫn làm tốt mọi việc như ngày thường. Khụng những thế, do nỗi sợ hói này cũn
điều cốt yếu khụng phải là loại bỏ hay ngăn cấm mà cần tuyờn truyền cho người dõn hiểu thực chất của tục lệ này thụng qua cỏc hệ thống truyền thụng, nhằm giỏc ngộ mọi người và phỏt huy những nột đẹp truyền thống trong tớn ngưỡng thờ cỳng tổ tiờn.
3- Vận dụng lý trớ - cỏch thức tốt nhất chống mờ tớn dị đoan chống mờ tớn dị đoan
Mờ tớn dị đoan dường như gắn kết với loài người xuyờn suốt chiều dài lịch sử và hiện diện trong cỏc truyền thống văn húa khỏc nhau. Ngay cả trong thời buổi hiện đại, mờ tớn dị đoan vẫn tồn tại phổ biến trong ý thức người dõn, kể cả những người cú học vấn cao. Hầu như trong cuộc đời, khụng người nào chưa từng trải qua nỗi sợ hói, bất an và đó cú lỳc cú những hành động, hành vi mờ tớn.
Mờ tớn tồn tại phổ biến và đa dạng trong cỏc nhúm người khỏc nhau, từ cỏc bộ tộc cổ xưa thường dựng bựa chỳ để đạt được mục đớch riờng, đến những người hiện đại, vận động viờn, người nổi tiếng.
Mờ tớn ảnh hưởng đến những nhúm người khỏc nhau ở cỏc mức độ khỏc nhau. Phụ nữ cú xu hướng mờ tớn dị đoan hơn. Những người thường xuyờn lo lắng, trầm cảm hoặc cảm thấy mỡnh khụng làm chủ số phận, cú khả năng mờ tớn nhiều hơn. Thậm chớ những người cú đầu úc lý trớ cứng
nhắc cũng cú thể rơi vào mờ tớn trong một số trường hợp.
Yếu tố xó hội húa cũng gúp phần quan trọng, nếu ở trong một gia đỡnh mờ tớn dị đoan, con người sẽ cú nhiều khả năng trở thành một phần trong niềm tin đú.
Con người khụng thể sống thoỏt ly khỏi truyền thống văn húa, khụng thể cắt đứt với quỏ khứ. Đú là chưa kể sự bất ổn trong cuộc sống hiện đại khiến mờ tớn tồn tại trong nhiều thế kỷ và trở thành nỗi ỏm ảnh hay tạo thành thúi quen sợ hói trong tiềm thức. Thúi quen này sẽ hiện hữu khi con người đối mặt với rủi ro, bất an, với những điều họ khụng thể lý giải nổi.
Một hiện tượng mờ tớn khỏ phổ biến là niềm tin chạm tay vào gỗ cú thể đảo ngược được sự khụng may mắn hoặc loại bỏ được “điều xỳi quẩy” trong văn húa phương Tõy, tương tự như quan niệm rải muối, gạo hoặc “đốt vớa” ở Việt Nam. Ngay cả những người khụng quỏ mờ tớn cũng đụi khi thực hiện những hành động như thế này khi cảm thấy khụng may mắn.
Một giỏo sư tõm lý học của một trường đại học ở Mỹ núi đại ý là: nếu khụng ai núi và truyền lại cho con người về những điều mờ tớn, cấm kỵ diễn ra trong thứ sỏu ngày 13, hẳn nhiều người khụng cảm thấy lo lắng và vẫn làm tốt mọi việc như ngày thường. Khụng những thế, do nỗi sợ hói này cũn
được đưa vào cỏc bộ phim, sỏch, truyện... nờn càng khiến cho nỗi ỏm ảnh về nú càng thờm mạnh mẽ.
Khi thế giới được kết nối dễ dàng và giao lưu văn húa Đụng - Tõy phỏt triển mạnh, sự kiờng kỵ con số 13 đó đi vào trong quan niệm của nhiều người Việt Nam, vớ dụ như ở cỏc chung cư cao tầng, khụng cú tầng thứ 13 và thay vào đú là tầng 12A, 12B,... Rừ ràng, đõy là một điều kiờng kỵ khụng liờn quan gỡ đến văn húa Việt Nam, nhưng do sự tuyờn truyền qua sỏch bỏo, phim ảnh, nỗi lo lắng này đó hiện hữu và cỏch tạo nờn sự an tõm là khụng cú tầng thứ 13. Tất nhiờn, những người khụng cú khỏi niệm này sẽ ở tầng 13 mà khụng lo lắng, suy nghĩ gỡ. Điều này cho thấy, mờ tớn cũng là một thành tố gắn với văn húa và con người, đứng ở cỏc gúc độ khỏc nhau, được nuụi dưỡng bởi truyền thống văn húa khỏc nhau sẽ cú cỏc ứng xử khỏc nhau đối với cựng một hiện tượng, sự việc.
Hiện nay, người phương Tõy vẫn tiếp tục thừa nhận, tin vào sự đen đủi sẽ xảy đến vào thứ sỏu ngày 13. Chớnh thúi quen, nếp suy nghĩ đú đó khiến cho sự sợ hói về thứ sỏu ngày 13 tồn tại trong tõm trớ mỗi người, khiến chỳng ngày một cố kết. Hệt như nhiều người Việt Nam tin rằng xuất hành vào ngày 3, ngày 7 là khụng may mắn và “mựng 5, 14, 23, đi chơi cũng thiệt nữa là đi buụn”. Rất nhiều người đó trải nghiệm và thấy những ngày này khụng phải bao giờ cũng là ngày xấu nhưng
những điều họ được truyền lại từ cỏc thế hệ trước đó là một mặc định sẵn trong tõm trớ họ. Nếu gặp rủi ro trong những ngày này, lập tức họ nhớ đến những điều tiền nhõn truyền lại, cũn nếu mọi việc suụn sẻ, họ chẳng bao giờ nhớ việc họ đó làm diễn ra vào chớnh những ngày phải kiờng kỵ ấy.
Những dẫn chứng trờn cho thấy, nỗi sợ mặc định sẵn đó dẫn con người đến sự thiếu kiểm soỏt của lý trớ. Và đõy là một trong những nguyờn nhõn quan trọng khiến mờ tớn luụn luụn tồn tại. Thực chất ai cũng luụn muốn được kiểm soỏt tốt hơn trong cỏc hoàn cảnh bất an. Khi gặp điều gỡ đú quan trọng nhưng khụng chắc chắn, mờ tớn sẽ được dựng để lấp vào khoảng trống sợ hói và làm họ cảm thấy tốt hơn. Do vậy, dự cú cơ sở bất hợp lý, mờ tớn dị đoan vẫn hữu ớch trong một số hoàn cảnh. Nú cú thể cú lợi cũng như gõy hại tựy vào mục đớch sử dụng và cường độ tin tưởng của con người.
Tuy nhiờn, nếu mờ tớn dị đoan thỏi quỏ, lấn ỏt cả nỗ lực bản thõn, thỡ sự nguy hại mà nú gõy nờn sẽ rất lớn. Chẳng hạn, một bệnh nhõn đau ruột thừa cần mổ cấp cứu mà ngày hụm đú là ngày 23, người nhà lo sợ gọi điện hỏi, thầy búi núi phải mổ vào ngày hụm sau mới tốt, trong trường hợp này, nếu quỏ mờ tớn chọn ngày tốt để mổ cú thể khiến người bệnh tử vong.
Nhỡn chung, một người quỏ mờ tớn hệt như một kẻ nụ lệ bị trúi buộc bởi những nỗi lo sợ vụ cớ
được đưa vào cỏc bộ phim, sỏch, truyện... nờn càng khiến cho nỗi ỏm ảnh về nú càng thờm mạnh mẽ.
Khi thế giới được kết nối dễ dàng và giao lưu văn húa Đụng - Tõy phỏt triển mạnh, sự kiờng kỵ con số 13 đó đi vào trong quan niệm của nhiều người Việt Nam, vớ dụ như ở cỏc chung cư cao tầng, khụng cú tầng thứ 13 và thay vào đú là tầng 12A, 12B,... Rừ ràng, đõy là một điều kiờng kỵ khụng liờn quan gỡ đến văn húa Việt Nam, nhưng do sự tuyờn truyền qua sỏch bỏo, phim ảnh, nỗi lo lắng này đó hiện hữu và cỏch tạo nờn sự an tõm là khụng cú tầng thứ 13. Tất nhiờn, những người khụng cú khỏi niệm này sẽ ở tầng 13 mà khụng lo lắng, suy nghĩ gỡ. Điều này cho thấy, mờ tớn cũng là một thành tố gắn với văn húa và con người, đứng ở cỏc gúc độ khỏc nhau, được nuụi dưỡng bởi truyền thống văn húa khỏc nhau sẽ cú cỏc ứng xử khỏc nhau đối với cựng một hiện tượng, sự việc.
Hiện nay, người phương Tõy vẫn tiếp tục thừa nhận, tin vào sự đen đủi sẽ xảy đến vào thứ sỏu ngày 13. Chớnh thúi quen, nếp suy nghĩ đú đó khiến cho sự sợ hói về thứ sỏu ngày 13 tồn tại trong tõm trớ mỗi người, khiến chỳng ngày một cố kết. Hệt như nhiều người Việt Nam tin rằng xuất hành vào ngày 3, ngày 7 là khụng may mắn và “mựng 5, 14, 23, đi chơi cũng thiệt nữa là đi buụn”. Rất nhiều người đó trải nghiệm và thấy những ngày này khụng phải bao giờ cũng là ngày xấu nhưng
những điều họ được truyền lại từ cỏc thế hệ trước đó là một mặc định sẵn trong tõm trớ họ. Nếu gặp rủi ro trong những ngày này, lập tức họ nhớ đến những điều tiền nhõn truyền lại, cũn nếu mọi việc suụn sẻ, họ chẳng bao giờ nhớ việc họ đó làm diễn ra vào chớnh những ngày phải kiờng kỵ ấy.
Những dẫn chứng trờn cho thấy, nỗi sợ mặc định sẵn đó dẫn con người đến sự thiếu kiểm soỏt của lý trớ. Và đõy là một trong những nguyờn nhõn quan trọng khiến mờ tớn luụn luụn tồn tại. Thực chất ai cũng luụn muốn được kiểm soỏt tốt hơn trong cỏc hoàn cảnh bất an. Khi gặp điều gỡ đú quan trọng nhưng khụng chắc chắn, mờ tớn sẽ được dựng để lấp vào khoảng trống sợ hói và làm họ cảm thấy tốt hơn. Do vậy, dự cú cơ sở bất hợp lý, mờ tớn dị đoan vẫn hữu ớch trong một số hoàn cảnh. Nú cú thể cú lợi cũng như gõy hại tựy vào mục đớch sử dụng và cường độ tin tưởng của con người.
Tuy nhiờn, nếu mờ tớn dị đoan thỏi quỏ, lấn ỏt cả nỗ lực bản thõn, thỡ sự nguy hại mà nú gõy nờn sẽ rất lớn. Chẳng hạn, một bệnh nhõn đau ruột thừa cần mổ cấp cứu mà ngày hụm đú là ngày 23, người nhà lo sợ gọi điện hỏi, thầy búi núi phải mổ vào ngày hụm sau mới tốt, trong trường hợp này, nếu quỏ mờ tớn chọn ngày tốt để mổ cú thể khiến người bệnh tử vong.
Nhỡn chung, một người quỏ mờ tớn hệt như một kẻ nụ lệ bị trúi buộc bởi những nỗi lo sợ vụ cớ
do chớnh mỡnh ỏp đặt lờn cho mỡnh. Trờn phương diện cỏ nhõn, loại trừ hoàn toàn mờ tớn là khụng khả thi nhưng cú thể hạn chế mờ tớn nếu được lý trớ kiểm soỏt. Trờn phương diện xó hội, một nhúm người mờ tớn thỏi quỏ sẽ dẫn đến những hậu quả khú kiểm soỏt và trong trường hợp xấu, sẽ nguy hại cho xó hội và cộng đồng do hiệu ứng tõm lý đỏm đụng, như tỡnh trạng chen lấn để xin ấn trong đền Trần,...
Tuy nhiờn, do ranh giới giữa mờ tớn và tớn ngưỡng nhiều khi khú phõn định rừ ràng nờn trong mọi trường hợp, sự tham gia và kiểm soỏt của lý trớ là rất cần thiết, để sự việc khụng phỏt triển tới mức thỏi quỏ.
Bờn cạnh đú, những trường hợp mờ tớn gõy nguy hại tổn thất cho cỏ nhõn, cho cộng đồng phải được kiểm soỏt, ngăn chặn và bài trừ, chẳng hạn như tục ma lai, tục chụn đứa trẻ sinh đụi ra đời sau của nhiều dõn tộc tại Tõy Nguyờn.
MỤC LỤC
Trang
Lời Nhà xuất bản 5 Lời núi đầu 7