- Taụng Thức ha yA Laĩi Da Thứ c
10. Hoả trì vaụ baủo veả Chánh pháp
Baụi hoĩc thứ 4: Ủây laụ baụi hoĩc về những tưụ ngữ
mới: Thế naụo laụ Tha Thắng Xứ vaụ thế naụo laụ Kyủ Thắng Xứ ?
ỄTha Thắng Xứ laụ những ác pháp laụm toạn haĩi mình,
vắ duĩ như vì tham danh lơĩi maụ tưĩ khen mình chê ngươụi, nĩi xấu ngươụi khác, ấy laụ pháp tha thắng xứ thứ nhất.
Ễ Kyủ Thắng Xứ laụ những thieản pháp ắch lơĩi cho mình (ngươĩc laĩi với Tha thắng Xứ)
Theo luaản Du Giaụ, cĩ 4 Tha Thắng Xứ nếu Bồ Tát vi phaĩm 1 trong 4 Điều naụy, thì tư cách ỀBồ Tát
Đức gương mẫu (Bồ Tát) gây tắn tâm cho những ngươụi Phaảt tưủ mới Đến với Ủaĩo, Đồng thơụi giúp bồ tát phát triễn các mơn thiền Định cũng như khai trieạn trắ tueả
Ễ Nhiếp Thieản Pháp Giới: Bồ Tát thưĩc hieản vaụ tắch
taảp các thieản pháp Đeạ dũng tiến trên Đuơụng Ủaĩo.
Ễ Nhiêu ễch Hữu Tình Giơùi: Vì mưu cầu haĩnh phúc
cho chúng sanh, Bồ Tát luơn tu taảp phát trieạn 4 tâm roảng lớn (Tưụ ,Bi, Hyủ. Xaủ)
Baụi hoĩc thứ 3 laụ 10 Đaĩi thoĩ cuủa Thắng Man phu
nhân. 10 Đaĩi thoĩ naụy coụn Đươc goĩi laụ ỀBất Tư Nghì Ủaĩi
ThoĩỂ vì Thắng Man phu nhân tuyên bố những lơụi thaảt
laụ Ềsấm sétỂ bắt Đầu bằng ỀẨKeạ tưụ nay cho Đến lúc thaụnh
tưĩu Bồ Ủề..Ể nghĩa laụ 10 Đaĩi thoĩ naụy khơng chă cĩ hieảu
lưĩc trong Đơụi naụy, maụ coụn cĩ hieảu lưĩc trong nhiều Đơụi nhiều kiếp nữa, cho Đến khi thaụnh Phaảt ! Thaảt laụ vĩ Đaĩi quá, heụn gì goĩi laụ ỀThắng Man Sư Tưủ HốngỂ thaảt Đúng quá rồi!
Mươụi Ủaĩi Thoĩ Đĩ laụ:
1. Khơng bao giơụ khơủi tâm vi phaĩm giới Đã thoĩ 2. Khơng bao giơụ khơủi tâm kiêu maĩn
3. Không bao giơụ khơủi tâm phẫn haản 4. Khơng bao giơụ khơủi tâm ganh tị 5. Khơng bao giơụ khơủi tâm keo kieảt.
6. Khơng bao giơụ vì mình maụ thoĩ nhaản, súc liễm taụi vaảt. 7. Khơng bao giơụ vì riêng mình maụ thưĩc haụnh Tứ Nhiếp Pháp.
8. Luơn luơn nhiếp thoĩ chúng sanh bằng tâm khơng ái nhiễm, tâm khơng meảt moủi, tâm khơng haĩn ngaĩi.
tơi tự ra bài tập ở nhà cho Anh Chị Em mình bằng cách lập bảng tĩm t¡t sau đây cho dễ nhớ tám Thức đã biết, duyên với những mĩn nào:
Bài học thứ 9: Chúng tơi nh¡c lại về sự khác nhau gây ra khĩ khăn ban đầu cho việc học Duy Thức, đĩ là chúng ta học Tâm Lý Học hiện đại (Tây phương) chỉ biết 2 gĩc độ của một nhận thức: đĩ là Chủ thể (Subject) và Đối tượng (Object) nhưng khi học Duy Thức - tức Tâm Lý Học Phật Giáo (cổ điển- Đơng phương) ta lại gặp đến ba danh từ như đã học trong bài đầu tiên:
Ễ Kiến phần : chủ thể
Ễ Tướng phần : đối tượng
Ễ Tự thể phần : phần căn bản của thức làm nền cho chủ thể và đối tượng .
M¡t Tai Mũi Lưỡi Thân Ý Mạt
na A Lại Da Thức 3 Cảnh 3 Tánh 3 Lượng 5 Thọ 3 Cõi 9 Địa 9 Duyên
Lấy 1 vắ dụ cụ thể: Ễ Nước là kiến phần,
Ễ Sĩng là tướng phần và
Ễ Tắnh ướt, lỗng, khơng màu khơng mùi (hay hợp chất H2O) là tự thể phần.
Tương tự, trong hệ thống Tám thức, mỗi thức đều cĩ đầy đủ cả 3 phần và ở mặt Tướng thì cĩ ba, nhưng ở
mặt Tổng Thể chỉ là Một - như nước và sĩng hay H20
vậy.
Dù đã qua ba buổi học, nhưng Anh Chị Em chúng tơi vẫn thấy như là cởi ngựa xem hoa - chưa thể nĩi là biết được chút gì về Duy Thức cả, nên để kết thúc buổi học, chúng tơi luơn nh¡c nhau rằng dây chỉ là phần học Chúng, học tập thể, học để lấy cái hăng hái ban đầu nhờ sự sách tấn của tăng thân mình, về sau mỗi người đều phải tự học thêm.
Đặc biệt về Duy Thức học thì phải học kỹ 30 bài tụng Duy Thức cũng như phần giảng giải của Thầy Thiện Hoa (Phật Học Phổ Thơng khĩa IX, X và XI) - và Anh Chị Em chúng tơi cũng đã cĩ kinh nghiệm tự thân là cùng một bộ Kinh, mà học năm nay khác và sang năm khác; cĩ thể chúng ta sẽ thấy thêm được nhiều bài học mới hơn mà năm ngối chưa nhận ra được.
Baụi hoĩc thứ nhất Đươĩc mơủ roảng ra bằng moảt kyủ nieảm xưa: khi hoĩc về kinh Pháp Hoa, Anh Chị Em chúng tơi cĩ ngươụi nĩi rằng taĩi sao trong phaạm Phoạ Môn, cĩ sưĩ kieản ngaụi Vơ Taản Yứ Bồ Tát taẽng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát ỀMoảt chuỗi anh laĩc giá trị bằng muơn
ngaụn lươĩng vaụngẨỂ maụ Đức Quán Thế Âm khơng nhaản,
Đức Phaảt phaủi Ềnăn năỂ giuụm cho Ngaụi Vô Taản Yứ v..v.. Lúc Đĩ, chúng tơi cũng cĩ Đề caảp Đến ngơn ngữ bieạu tươĩng cuủa xâu chuỗi anh laĩc quắ giá Ẩ nhưng chưa loảt hết Đươĩc ý cuủa 2 chữ ỀAnh LaĩcỂ Đĩ laụ Luaảt Bồ Tát Anh Laĩc, nĩi lên ý nghĩa thâm thúy cuủa Giới: Giới laụ mĩn Đồ trang sức quắ giá nhất cuủa Bồ Tát, nâng cao phaạm giá con ngươụi, baủo hoả thân tâm vaụ phân bieảt con ngươụi với chúng sanh trong các cõi giới khác. Như vaảy, ngaụi Vơ Taản Yứ Bồ Tát trao cho ngaụi Quán Thế Âm Bồ Tát xâu chuỗi anh laĩc laụ nĩi lên ý nghĩa cuủa Bồ Tát giới, lấy Giới Đeạ tưĩ trang nghiêm vaụ trang nghiêm quốc Đoả, cũng như lấy sưĩ thaụnh tưĩu chúng sanh laụm muĩc tiêu hướng Đến - tức chắ nguyeản Đaĩi thưụa rồi.
Baụi hoĩc thứ 2 laụ Giới cuủa Bồ Tát, vì khơng chă dưĩa
trên sưĩ thaụnh tưĩu cho cá nhân, maụ laụ cho chúng sanh. Cho nên Bồ Tát Giới khơng chă cĩ moảt chức năng phoụng hoả căn mơn, maụ nĩ coụn cĩ tới 3 chức năng, Đĩ laụ 3 thoĩ mơn hay ba Tuĩ Tịnh Giới: