- Các cơng trình của các tác giả được điểm luận trên đây chưa đặt nhiều sự quan tâm đến kinh tạng khi nghiên cứu GTĐĐ của Phật giáo Đây chính là cơng
3.2. NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC CÁ NHÂN 1 Những điều có lợi và những điều khơng có lợ
3.2.1. Những điều có lợi và những điều khơng có lợi
Mục Khả lạc, Phẩm Ước nguyện, Kinh Tăng chi bộ, tập 4, kinh tạng Nikàya văn hệ Pàli chép lời dạy của Thích Ca về những điều khơng tốt đẹp, khơng có lợi, đáng chê trách, nó là ngun nhân chính dẫn đến những tiều tổn lại về thân, tâm, tài vật, đạo đức, nhân phẩm một con người:
Thụ động và không hăng hái là chướng ngại cho tài sản. Không trang sức, không tô điểm là chướng ngại cho dung sắc. Hành động khơng thích ứng là chướng ngại cho khơng bệnh. Ác bằng hữu là chướng ngại cho giới đức. Không chế ngự các căn là chướng ngại cho phạm hạnh. Lừa dối là chướng ngại cho bạn bè. Không học tập là chướng ngại cho nhiều trí. Khơng nghe, khơng hỏi là chướng
ngại cho trí tuệ. Khơng có chú tâm, khơng có quan sát là chướng ngại cho các pháp. Tà hạnh là chướng ngại cho thiên giới [41, tr.419]. Theo Thích Ca, thụ động là chây ỳ, là dựa dẫm, và không hăng hái, khơng nhiệt tình cơng việc, khơng cố gắng vượt mọi khó khăn đó là nguyên nhân ngăn cản sự thành cơng của cơng việc, nó dẫn đến sự thất bại, sự thất thu tiền của và tài sản. Vì vậy, thụ động và khơng hăng hái là chướng ngại cho tài sản trong cuộc sống được hình thành. Con người dù đẹp đến mấy vẫn cần sự gìn giữ dung nhan, tơ điểm, trang sức. Đây chính là quan điểm “người đẹp vì lụa”. Vì vậy, khơng trang sức, khơng tô điểm là làm cho hư hao nhan sắc, làm tổn hại và chướng ngại cho dung sắc được phơ bày. Hành động khơng thích ứng là những hành động tự do, vô tổ chức, không trật tự, không điều độ. Điều đó sẽ gây ảnh hưởng và làm cản trở việc giữ thân không bệnh. Ác bằng hữu là những người bằng hữu xấu, khơng có đạo đức và nhân phẩm. Nếu kết thân và chơi cùng những người bạn bè xấu sẽ huân nhiễm, lây lan những điều xấu từ bạn bè. Vì vậy, giao du, kết thân với ác bằng hữu chính là nguyên nhân lớn nhất làm tổn hại, làm chướng ngại cho việc hình thành và gìn giữ nhân cách, đạo đức tốt đẹp. Phạm hạnh là những chuẩn mực đạo đức đã được cụ thể hóa bằng ý nghĩ, lời nói, hành động cụ thể trong đời sống của con người. Không chế ngự các căn, nghĩa là để cho lục căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) tự ý tung tác, phóng dật, bng thả theo những dục lạc của cuộc sống. Không chế ngự các căn sẽ là chướng ngại, gây khó khăn, thậm chí phá hỏng việc xây dựng một đời sống phạm hạnh, đức độ của con người. Lừa dối là khơng giữ chữ tín, khơng tạo nên sự tin tưởng, khơng tạo được sợi dây kết nối chân thành, vì vậy lừa dối là chướng ngại cho tình thân bạn bè, lừa dối, mất niềm tin là chướng ngại cho việc xây dựng tình đồn kết thân hữu. Khơng học tập, khơng tìm hiểu, khơng lắng nghe và khơng quan sát là cản trở cho việc hình thành và hồn bị về tri thức và sự hiểu biết thế giới. Tà hạnh là những việc làm sai trái, ngược với các quy chuẩn đạo đức và ứng xử xã hội, sẽ làm cản trở cho việc đạt được những điều tốt đẹp, những quả vị tu tập sánh ngang với các đấng bậc đáng được trân trọng nơi thiên giới.
Như vậy, những điều xấu cần phải tránh bỏ là: không hăng hái làm việc, hành động không phù hợp, kết thân bạn bè xấu, không chịu học tập rèn luyện, và thực hiện các tà hạnh. Thích Ca cảnh giới cho mọi người những điều nguy hại và làm sa sút nhân cách, đạo đức một con người. Đồng thời, Thích Ca cũng dạy những điều cần thiết cho cá nhân con người, đó chính là thức ăn, là ngun liệu cho việc tạo dựng đạo đức, nhân cách một người:
Không thụ động, hăng hái là thức ăn cho tài sản. Trang sức, tơ điểm là món ăn cho dung sắc. Hành động thích ứng là món ăn cho khơng bệnh. Bạn bè với thiện là thức ăn cho giới đức. Chế ngự các căn là thức ăn cho phạm hạnh. Khơng có lừa dối là thức ăn cho các bạn bè. Học tập là thức ăn cho nhiều trí. Khéo nghe, biết hỏi là thức ăn cho trí tuệ. Chú tâm quán sát là thức ăn cho các pháp. Chánh hạnh là thức ăn cho thiên giới [41, tr.419].
Đó là những điều quan trọng, điều cần thiết, điều không thể không thực hiện để rèn rũa một con người trở thành một người tốt, người có lợi, người có đạo đức và phẩm giá, bất kỳ họ làm gì và giữ vị trí nào trong xã hội.