Điện Biên hiện nay và những vấn đề đặt ra
2.2.1. Thực trạng việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Thái ở Điện Biên hiện nay Điện Biên hiện nay
Trước hết, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hố dân tộc và củng cố cộng đồng các dân tộc Việt Nam là phương hướng và nội dung cơ bản của chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước ta hiện nay, là trung tâm của chính sách dân tộc về lĩnh vực văn hoá.
Hơn hai mươi năm đổi mới của Đảng cộng sản Việt Nam, đời sống kinh tế văn hóa - xã hội miền núi được khởi sắc, nhân dân các dân tộc được bình đẳng về chính trị, sống đồn kết trong độc lập tự do, dân chủ. Một số vùng chuyên canh nông, lâm sản xuất khẩu, tiểu thủ cơng nghiệp đã được
hình thành, mạng lưới y tế, giáo dục đã đến các bản làng vùng sâu, vùng xa. Nhiều tinh hoa của văn hóa các dân tộc thiểu số được sưu tầm, khai thác, bảo quản và nâng cao; được giới thiệu rộng rãi qua nhiều hình thức với đơng đảo quần chúng trong và ngoài nước. Nhiều trường ca, sử thi, nhạc cụ độc đáo và các điệu múa, làn điệu dân ca đặc sắc được phát huy. Do giao lưu, tiếp xúc lẫn nhau giữa các dân tộc anh em, các dân tộc thiểu số tiếp thu được nhiều loại hình văn hóa hiện đại. Hàng trăm nhà văn, nghệ sĩ người dân tộc thiểu số với nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật có giá trị, phản ánh cuộc sống phong phú của đồng bào vùng cao.
Từ chỗ bó hẹp trong núi rừng heo hút, văn hóa nghệ thuật các dân tộc thiểu số ngày nay đã có hệ thống các trung tâm nghiên cứu, giáo dục đào tạo,bảo tàng, xuất bản, ngôn luận và hội nghề nghiệp văn học, nghệ thuật riêng. Nhiều trung tâm văn hóa đã được mở ra đến cấp huyện, các trung tâm, cụm xã. trở thành nơi giao lưu văn hóa giữa các dân tộc.
Nền văn minh ở miền núi phải được xây dựng trên cơ sở mỗi tộc người phát huy bản sắc văn hố của mình, vừa tiếp thu tinh hoa văn hoá của các tộc người khác và góp phần phát triển văn hố chung của cả nước, tạo ra sự phong phú đa dạng trong nền văn minh của cộng đồng các tộc người Việt Nam.
Nghị quyết hội nghị lần thứ 5 Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII tiếp tục khẳng định: “Coi trọng và bảo tồn, phát huy những giá trị truyền thống và xây dựng, phát triển những giá trị mới về văn hoá , văn học nghệ thuật của các dân tộc thiểu số...” Với bản lĩnh của một dân tộc qua hàng ngàn năm tồn tại và phát triển, dân tộc Thái đã khẳng định được vị trí của mình và khẳng định một nền văn hóa Thái với những đặc trưng của một nền văn hóa thung lũng, trên đó hình thành một hệ thống các giá trị văn hóa tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc Thái. Tuy nhiên, những năm gần đây do tác động của nhiều nhân tố khác nhau cho nên kinh tế - xã hội Thái có những biến đổi về
mọi mặt… Đặc biệt, là xu thế toàn cầu hóa cũng như cơn lốc của cơ chế thị trường đó dần đi vào từng ngõ ngách của đời sống xã hội, đồng bào dân tộc Thái ở Điện Biên cũng bắt đầu tiếp cận với xu thế chung này. Bên cạnh rất nhiều những ưu thế mà nó đem lại cho đời sống của họ, thì mặt trái của nó cũng tác động khơng nhỏ đến đời sống tinh thần, cũng như tộc người này đang đứng trước những nguy cơ đe dọa về sự mai một của bản sắc văn hóa dân tộc.
Đứng trước thực trạng đó, các cấp ngành trực tiếp và liên quan tới văn hóa và các hoạt động văn hóa, cũng như chính quyền địa phương tỉnh Điện Biên đã có chủ trương, chương trình nhằm giữ gìn, phục hồi một số giá trị văn hóa của các dân tộc thiểu số trong khu vực. Song, trên thực tế việc triển khai thực hiện diễn ra rất chậm chạp, chủ yếu mang tính hình thức, hiệu quả chưa cao.
Việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của các tộc người thiểu số đã trở thành một chủ trương và chính sách lớn của Đảng và Nhà nước, đang từng bước được triển khai trong thực tế góp phần quan trọng trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc thiểu số nói chung, dân tộc Thái nói riêng. Cơng tác bảo tồn, bảo tàng, sưu tầm và nghiên cứu văn hóa dân gian nói chung, văn hóa dân tộc Thái nói riêng được chú ý đúng mức trên địa bàn tỉnh
Là người chủ đã sáng tạo ra văn hóa thung lũng, người Thái đã có nhiều thế kỷ sống hịa vào trong sự cân bằng của môi trường tự nhiên, và tạo lập được hệ sinh thái nhân văn của mình. Người Thái xưa với mơ thức khai thác theo truyền thống cổ truyền hết sức hợp lý, vừa khai thác vừa đảm bảo được sự tái hiện thiên nhiên với dáng vẻ tự nhiên vốn có của nó. Các nhu cầu của cuộc sống con người lấy từ nguồn thiên nhiên chứng tỏ vừa đủ để xã hội tồn tại và phát triển. “Vì thế có thể nói rằng, cho đến năm 1954, cộng đồng người Thái đã tạo lập được hệ sinh thái nhân văn của mình khá hồn hảo.
Điều đó có thể thấy rất rõ trong những điều khoản quy định phần vùng đất đai thành lệ luật bản mường [51;156].
Nhưng kể từ khi có nương rẫy, mơ thức văn hóa thung lũng ln biểu hiện tính hai mặt: một mặt, nó đã đem lại cho con người khá nhiều sản phẩm, kể cả nhu cầu về lương thực mà đồng ruộng không đáp ứng được. Nhưng mặt tiêu cực của nó lại lớn hơn rất nhiều, đó là sự trặt phá rừng bừa bãi chỉ biết khai thác tự nhiên, khơng cho nó có sức hồi sinh vơ tận, cùng với năng suất lao động, thu nhập thấp chỉ đủ cho những nhu cầu tối thiểu để sinh tồn, đời sống vật chất khó khăn, đời sống văn hóa lại càng hạn chế. Việc khai thác, do nhu cầu của đời sống con người đã phá vỡ thế luân canh truyền thống, rừng xanh bị chặt phá, đã làm cho sự cân bằng hệ sinh thái nhân văn của thung lũng đứng trước nguy cơ bị phá vỡ một cách nghiêm trọng.
Có thể thấy rất rõ điều này trong những năm gần đây. Văn hoá thung lũng được hình thành trong thời kỳ tiền cơng nghiệp đã bị lung lay đến tận gốc, do nạn bùng nổ dân số theo tự nhiên và cơ học. Xưa, “đất rộng người thưa” thì ngày nay “người đơng đất chật”. Những năm gần đây, tỉ lệ sinh của người Thái rất cao (Dân số Thái ở tỉnh Điện Biên hiện nay có 186.270 người) lại cộng thêm cả bà con người Kinh tới cộng cư trong thung lũng lũng chảo ngày càng tăng nhanh. Với một trình độ văn hóa thấp, nhận thức cịn hạn hẹp, nghèo đói buộc người ta phải phá rừng để trồng lúa và hoa màu, tự túc lương thực tại chỗ đã làm cho văn hóa thung lũng đứng trước nguy cơ bị phá hủy.
Người Thái bước vào cơ chế thị trường trong tình trạng thiên nhiên bị tàn phá trầm trọng. Trước tình hình đó, mặc dù đã phần nào nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề, của nạn khai phá rừng một cách bừa bãi dẫn tới thiên tai, hạn hán, lũ lụt. Họ đã sớm có ý thức khẩn trương trồng cây gây rừng, phủ xanh đất trống đồi trọc nhằm cứu vãn môi trường tự nhiên. Tình trạng phá rừng, khai thác lâm sản một cách tùy tiện cơ bản đã được ngăn chặn
song chưa triệt để. Song, với trình độ dân trí, văn hóa cịn hạn chế nên ý thức của bà con dân tộc (trong đó chiếm đa số là bà con dân tộc Thái) chưa cao, chưa có kiến thức về trồng và bảo vệ rừng nên việc trồng rừng còn gặp rất nhiều khó khăn và kém hiệu quả. Người nơng dân Thái tuy nói là khơng làm nương rẫy theo kiểu cũ, về rừng khơng cịn hoặc bị nghiêm cấm phát rừng làm rẫy, nhưng nếp làm ăn thâm căn cố đế ấy vẫn bộc lộ khá đậm. Tập quán làm nương rẫy xưa theo phương pháp ln canh bỏ hóa trong chu kỳ khép kín 12 năm, phù hợp với văn hóa thung lũng khơng cịn được thực hiện. Để có sản phẩm hàng hóa đảm bảo cho cuộc sống, bà con dân tộc Thái đã phải chuyển đổi hẳn cây trồng và vật nuôi.
Tuy nhiên, do đặc điểm tập quán đời sống và sinh hoạt của dân tộc dẫn tới việc làm quen với mơ hình kinh tế mới, cách thức làm ăn mới của bà con cịn gặp nhiều khó khăn và trở ngại về mọi mặt. Đặc biệt, ở đây phải kể đến một bộ phận người Thái đã phải từ bỏ nơi “chôn rau cắt rốn”, quê hương bản mường của mình chuyển đến nơi ở mới, để nhường chỗ cho dự án xây dựng cơng trình thủy điện lớn nhất Đơng Nam Á (Thủy điện Sơn La), khu tái định cư Mường Lay).
Có thể khẳng định rằng, những đặc điểm của văn hóa thung lũng đã tồn tại theo dịng lịch sử của dân tộc Thái hàng ngàn năm. Chiều dài của thời gian đã làm cho các thích ứng của con người với tự nhiên gần như trở thành bản năng. Nhưng một vấn đề rất cấp bách đang được đặt ra là, nền văn hóa này ln ln chứa đựng trong nó mâu thuẫn, giữa tự nhiên cần thiết có sự cân bằng sinh thái với nhu cầu khai thác của con người. Như vậy, sự thích nghi theo chiều thuận trong tự nhiên của thung lũng chỉ có thể trở thành văn hóa trong giải pháp khi mà con người biết tiếp tục trao cho nó sự sống, biến nó thành kho vơ tận cho việc khai thác và ngược lại.
Nói đến văn hóa Thái khơng thể bỏ qua văn hóa thung lũng, cũng như đời sống của dân tộc này không thể tách rời môi trường tự nhiên mà họ đã gắn bó suốt hàng ngàn năm. Vấn đề đặt ra là làm thế nào để nó khơng cịn là lực lượng cản trở bước đường xây dựng mơ hình kinh tế mới, cũng đã đề ra những kế hoạch đầu tư trí tuệ, tiền tài, cơ sở vật chất kỹ thuật và lao động toàn diện để làm cho sự cân bằng mơi sinh trở về như nó vốn có. Làm sao cho nó vươn tới trình độ mở rộng để vượt khỏi khơng gian chật hẹp của nó là gia đình, bản mường để đến với mọi nơi, được mở hết tầm để lan tỏa cái hay cái đẹp của dân tộc với đất nước và thế giới.
- Về văn hóa vật chất
Văn hóa vật chất là một trong những lĩnh vực quan trọng trong văn hóa dân tộc Thái nói chung, văn hóa dân tộc Thái ở Điện Biên nói riêng. Ngồi những giá trị về mặt vật chất, các thành tố của dạng thức văn hóa này cịn chứa đựng các giá trị về mặt tinh thần. Cụ thể các giá trị của chúng được thể hiện thông qua công cụ lao động, nhà ở, trang phục, ăn uống...
Văn hóa vật chất là lĩnh vực vốn rất nhạy cảm, và có sự thay đổi rất nhanh, bởi nó gắn bó mật thiết và đáp ứng các nhu cầu tức thời, các nhu cầu sinh tồn và phát triển của con người. Có thể nhận thấy những biến đổi trong sinh hoạt văn hóa vật chất trên những phương diện sau đây:
Trước hết, phải kể đến đó là việc chuyển đổi giống cây trồng vật ni, mạnh dạn đưa những giống cây con mới, có năng suất và hiệu quả kinh tế cao vào sản xuất. Nhiều hộ bà con dân tộc Thái đã xây dựng và phát triển mơ hình kinh tế trang trại theo hướng chuyên canh cây trồng và đa canh, với hệ sinh thái VACR ngày càng phù hợp và có hiệu quả, góp mặt vào một số cơ sở kinh doanh nông, lâm nghiệp, thủy sản. Ở những nơi có hệ thống thủy nơng cũ đã được cải tạo. Ruộng hai vụ phải thường xuyên có nước, hệ thống mương, phai, lái, lin. Thực hiện bằng thủ công nay phải chuyển thành những cơng
trình thủy lợi nhỏ, vừa và lớn xây đắp bằng bê tông cốt thép. Chẳng hạn, cơng trình đại thủy nơng Nậm Rốm đã chấm dứt cái gọi là “ruộng nước trời” và giải quyết nước tưới cho tồn bộ cánh đồng lịng chảo Mường Thanh rộng 10 km, dài 20 km từ thập kỷ 60 của thế kỷ trước. Thủy lợi đã không chỉ để cho người nông dân Thái tự làm mà Nhà nước với nhân dân cùng làm. Người Thái đã áp dụng các biện pháp kỹ thuật mới và chuyển canh tác lúa theo hai vụ, từ một vụ lúa nếp trở thành hai vụ lúa tẻ hoặc một nếp một tẻ. Đây là một cuộc cách mạng thay cũ đổi mới của người nông dân Thái. Mặt khác, để duy trì năng suất cây trồng đạt ở mức cao và ổn định, việc sử dụng các loại phân hóa học, phân vi sinh cũng trở thành thói quen của những người nơng dân Thái vốn chỉ quen dựa vào nguồn phân bón và sự bồi đắp của mùn rác tự nhiên. Chính vì vậy, đời sống của bà con dân tộc Thái những năm gần đây đã khá hơn rất nhiều.
Được như ngày nay, là sự mong muốn và nỗ lực rất lớn của Đảng và Nhà nước ta cũng như bản thân bà con dân tộc Thái. Song thiết nghĩ, mỗi người con dân tộc Thái nên khắc sâu nỗi nhọc nhằn của cha ông trước đây, đã xây dựng nên nền văn hóa độc đáo của dân tộc mình. Để giữ gìn phát huy những truyền thống quý báu đó, khai thác nó. Làm cho cái hay, cái đẹp của văn hóa dân tộc mình ngày càng lan tỏa, nhằm hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn.
Sự chuyển dịch cơ cấu cây trồng vật nuôi, cũng như các yếu tố kỹ thuật mới trong sản xuất, đã làm thay đổi một số thành tố trong bộ công cụ sản xuất truyền thống của người Thái. Trước đây, con dao, cày và mai là những công cụ không thể thiếu được trong lao động sản xuất. Thậm chí, chiếc cày cịn đi vào đời sống tâm linh. Con dao cịn được coi là vật hộ mệnh, thì ngày nay chúng đã có rất nhiều thay đổi về chức năng. Có một tập quán mang dấu ấn tâm linh cổ xưa, nữ giới Thái theo tục kiêng thao tác dùng mai,cày. Theo quan
niệm đó, hai cơng cụ lao động này “mang tính nam, chứa đựng điều kỵ nữ”, nếu đàn bà sơ ý va quệt đôi vú vào cán mai, bắp cày e “phải chuốc độc hại vào đường sinh con đẻ cái”. Song từ khi chuyển sang cấy hai vụ một năm, lấy lí do bình đẳng nam nữ, phụ nữ Thái đó bỏ tục kiêng kỵ này. Bây giờ ít ai cịn nhớ hay biết tới phong tục Thái có tục kiêng kỵ lạ kỳ như vậy.
Những năm gần đây, mặc dù tình hình đất nước đó có nhiều thay đổi và có những bước phát triển về kinh tế, văn hóa - xã hội...người Thái cũng từng bước có những chuyển biến tích cực về mọi mặt. Đảng và Nhà nước ta đó đề ra và triển khai thực hiện các chủ trương, chính sách dân tộc hợp lý tạo điều kiện rút ngắn khoảng cách giữa miền xuôi và miền ngược về mọi mặt và bước đầu đã thu được những kết quả tốt. Tuy nhiên, điều đó đến nay vẫn chưa thể nói được rằng nền nơng nghiệp của dân tộc này vẫn chưa thoát khỏi cảnh “con trâu đi trước, người cày theo sau”, và việc phá hủy mơi sinh vì nhu cầu cuộc sống vẫn là một thực tế. “Phải chăng, trong khi các điều kiện thiên nhiên chưa cho phép, với nền nông nghiệp thung lũng, sự chuyển tiếp từ giai đoạn tiền công nghiệp đến nền công nghiệp thực sự chắc gì đã hồn tồn bắt đầu bằng việc thay đổi công cụ lao động?”. [55;105] Nên chăng, ở đây phải bắt đầu từ nhân tố con người? Việc thay đổi công cụ lao động là một trong những yếu tố quan trọng để thay đổi mọi mặt của đời sống xã hội. Song với điều kiện sống và sinh hoạt, trình độ dân trí hiện nay của đồng bào dân tộc Thái ở Điện Biên thì việc cần thiết phải chăng là thay đổi nhận thức, và nâng cao