- Mơi trường tự nhiên
Vị trí địa lý, tự nhiên vùng núi Điện Biên là vùng có địa bàn chia cắt, núi cao hiểm trở gồm nhiều loại địa hình, có địa hình thung lũng, có địa hình vùng núi thấp, địa hình vùng núi cao núi rừng là đầu sơng ngọn suối chảy đan xen bình qn cứ 2 - 2,6 km/1km vng là có một dịng suối nhỏ bắt nguồn từ các khe núi hợp thành dịng suối lớn, sơng con tạo thành các thung lũng lòng chảo. Từ đó tạo ra cảnh quan suối sâu đèo cao, non sơng cách trở, khí hậu khác thường thời tiết phức tạp. Với đặc điểm tự nhiên như vậy, Điện Biên là một vùng đất giàu tài nguyên thiên nhiên, là chỗ dựa vững chắc cho đời sống các dân tộc, trong đó có người Thái sinh sống và là cơ sở cho việc hình thành đời sống văn hóa vật chất và tinh thần của họ.
Với kỹ thuật lạc hậu: phát, đốt, chọc, tỉa nếu không dựa vào sự mênh mơng bạt ngàn của núi rừng, sự phì nhiêu của thung lũng họ cũng khơng tồn tại. Thiên nhiên đã cho họ đất đai màu mỡ để canh tác, tre - gỗ để làm nhà, rau thịt trong các bữa ăn. Tất cả những thứ đó qua bàn tay lao động của con người đã trở thành những giá trị văn hóa. Gắn bó với núi rừng, dân tộc Thái đã phải đối đầu với thiên tai dịch bệnh, khan hiếm nước sinh hoạt... cho nên họ đã chọn cách ứng sử phù hợp trong sản xuất và sinh hoạt: gieo trồng canh tác trong mùa mưa và vui chơi, lễ hội vào mùa khơ, từ đó lập nên mơ hình văn hóa thung lũng.
Thiên nhiên đã in dấu vào tâm hồn họ tạo thành tính cách thật thà, chất phác, chăm chỉ lao động, hiếu khách...đã đưa vào thơ, ca, nhạc, họa chất men của cuộc sống đã làm nên nét văn hóa đặc sắc của văn hóa dân tộc Thái. Nhưng cũng tạo cho họ một tâm lý trông chờ ỷ lại vào tự nhiên cũng như sức ỳ về tâm lý, tính tự ti, tự ái, an phận còn khá đậm. Sự tự tin, chủ động, mạnh dạn vươn lên, giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hóa bên ngồi chưa mạnh, nhịp sống cịn trầm, sâu, chậm hịa nhập với nhịp sống cơng nghiệp, hiện đại. Cùng với sự hạn chế về trình độ tư duy, đồng bào Thái cũng không tránh khỏi thái độ sùng bái tự nhiên, đó là nguồn gốc của tín ngưỡng đa thần, của niềm tin vào thế giới hồn ma. Địa hình miền núi cát cứ, giao lưu cịn hạn chế khó khăn, phủ sóng phát thanh, truyền hình nhiều vùng cịn chưa tới.
Mơ hình văn hóa thung lũng có nội dung cơ bản là lấy cây lúa làm trụ cột, chính nền văn hóa này là nền tảng cho sự tồn tại của xã hội người Thái. Song chính cái nền tảng vững chắc đó lại là lực cản khá nặng nề trên bước đường tiến tới một mơ hình văn hóa tiên tiến dựa trên nền sản xuất hàng hóa với cơ cấu cơng - nông - lâm và thương nghiệp phát triển như hiện nay. Đây là mơ thức văn hóa cịn mang đậm tính chất khép kín, nó đã làm cho dân tộc này phải sống trong tình trạng trì trệ lâu năm, một dân tộc chưa đủ để phát tiết trong lao động chuyên ngành, nghề, tạo ra thế giao lưu văn hóa đa dạng. Văn hóa thung lũng cho dù tốt đẹp đến đâu cũng chưa vươn đến trình độ mở rộng để vượt khỏi không gian chật hẹp của nó là gia đình để đến với mọi chốn, mọi nơi, làm chi chính người Thái cũng thấy được sự sáng tạo của mình đã được mở hết tầm để lan tỏa với đất nước và trên thế giới.
Những lý do về môi trường tự nhiên, một mặt đồng bào dân tộc Thái có cơ hội bảo lưu các giá trị truyền thống của mình, mặt khác cũng tạo ra những khó khăn với đồng bào trong các cơ hội, điều kiện để giao lưu, học hỏi với nhau về văn hóa và cũng ít có cơ hội tiếp xúc với các dịch vụ, phúc lợi xã hội
và nền kinh tế thị trường phục vụ cho sự nghiệp phát triển kinh tế xã hội nói chung và văn hóa nói riêng. Do đó có những phong tục tập quán đã trở nên lạc hậu nhưng vẫn chưa được đồng bào nhận thức, sửa đổi và cũng có những giá trị văn hóa mới phù hợp nhưng chưa được phổ quát trong đời sống các dân tộc thiểu số trong đó có dân tộc Thái.
- Kinh tế - xã hội,
Văn hố khơng phải hình thành theo ý muốn chủ quan của con người, mà văn hố nảy sinh và hình thành từ nhu cầu của đời sống xã hội. Như C.Mác đã từng khẳng định, con người muốn sống trước hết phải ăn, ở, mặc rồi mới nói đến các hoạt động chính trị, khoa học, nghệ thuật…Nhưng để có cái ăn, ở, mặc thì con người phải sản xuất ra của cải vật chất. Trong quá trình hoạt động của mình, con người khơng chỉ sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội mà cịn sản xuất ra chính bản thân mình, trong đó có văn hố.
Như vậy văn hóa và mơi trường kinh tế là những phương diện khác nhau của đời sống xã hội, nhưng giữa chúng tồn tại mối quan hệ biện chứng; trong mối quan hệ đó, cơ sở kinh tế sẽ quyết định nội dung, tích chất, hình thức biểu hiện của văn hóa.
Đánh giá về vấn đề này, Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) Đảng cộng sản Việt Nam viết: Văn hóa là kết quả của kinh tế đồng thời là động lực của sự phát triển kinh tế. Các nhân tố văn hóa phải gắn kết chặt chẽ với đời sống và hoạt động xã hội trên mọi phương diện chính trị, kinh tế, xã hội, luật pháp, kỷ cương… biến thành nguồn lực nội sinh quan trọng nhất của sự phát triển.
Ở Việt Nam, sự phát triển kinh tế đất nước từ khi đổi mới đến nay diễn ra sôi động, phong phú và không kém phần phức tạp đã ảnh hưởng không nhỏ đến bản sắc văn hoá dân tộc. Do tác động mặt trái của cơ chế thị trường và hội nhập quốc tế, văn hóa và bản sắc văn hóa dân tộc chắc chắn sẽ có những biến đổi.
Khi tham gia cơ chế thị trường chúng ta phải chấp nhận những quy luật khắc nghiệt của thị trường: quy luật cạnh tranh, quy luật cung cầu...thì mới có thể tồn tại và phát triển. Tuy nhiên, khi không biết điều tiết một cách hợp lý chúng ta sẽ bị các quy luật này chi phối rất mạnh và trở nên phụ thuộc bởi chúng. Dường như lối sống mộc mạc, giản dị, thật thà của đồng bào Thái đã bị ảnh hưởng bởi lối sống lạnh lùng, thực dụng theo kiểu thị trường chi phối, mọi người hối hả lo toan kiếm tiền mà quên mất các giá trị văn hố cần phải giữ gìn và phát huy, hoặc vì lợi nhuận mà sẵn sàng mua bán, trao đổi, phá vỡ những giá trị văn hoá tộc người. Thêm nữa kinh tế thị trường phát triển làm cho quá trình giao lưu, xen kẽ trong địa bàn cư trú giữa đồng bào miền xuôi với đồng bào miền núi, đồng bào Kinh với đồng bào Thái ngày càng phát triển hơn. Bên cạnh những yếu tố tích cực cũng cịn tồn tại nhiều vấn đề cần quan tâm. Dân tộc Thái chủ yếu sống bằng nghề trồng trọt, chăn thả gia súc, gia cầm, khai thác tự nhiên. Về trồng trọt chủ yếu là lúa, ngơ, sắn, đậu, lạc đan xen bầu bí... Nhưng kỹ thuật canh tác truyền thống vốn dĩ lạc hậu, thiếu vốn đầu tư nên nhiều nơi không thâm canh, năng suất thấp, chất lượng sản phẩm kém. Tỉ lệ đói nghèo của bà con dân tộc Thái những năm gần giảm. Dưới sự tác động của các chính sách kinh tế xã hội của Đảng và Nhà nước, cơ cấu kinh tế của đồng bào các dân tộc thiểu số, trong đó có dân tộc Thái đã có những biến chuyển, song về cơ bản vẫn chưa hồn tồn xóa bỏ được cái đói cái nghèo.
Nông nghiệp Thái vẫn chưa thốt khỏi nền văn hóa thủ cơng manh mún, nhỏ lẻ. Trong nền kinh tế nhiều thành phần, họ được xếp vào nền kinh tế tự cấp tự túc ở miền núi, đời sống còn lệ thuộc nhiều vào tự nhiên, mức thu nhập bình quân hàng năm thấp nhất là các hộ sống ở các bản vùng sâu vùng xa. Phần lớn sự đói nghèo xảy ra là do thiếu kinh nghiệm làn ăn, thiếu vốn, rủi ro và thiên tai, thiếu sức lao động. Vì vậy cho nên phần lớn bà con chưa nghĩ và cùn khơng có khái niệm "giữ gìn" hay "phát huy" cũng như chưa nhận thức được vai trị
quan trọng của văn hóa trong đời sống xã hội, chưa nhận thức được các giá trị văn hóa q báu của dân tộc mình. Cái đói, cái nghèo khiến họ chỉ lo miếng cơn manh áo, lo toan cuộc sống hàng ngày mà chưa nghĩ nhiều hơn tới một phần rất quan trọng đó là đời sống tinh thần, điều đó là lẽ tự nhiên, bà con chỉ coi văn hóa truyền thống dân tộc như một giá trị đời sống tinh thần thuần túy, chưa khai thác và phát huy được tính tích cực của nó.
Cùng với sự phát triển của kinh tế thị trường, q trình hội nhập quốc tế cũng có những mặt trái tác động khơng nhỏ tới sự phát triển văn hố và việc giữ gìn bản sắc văn hố dân tộc Thái. Lối sống tự do, phóng túng trái với văn hoá truyền thống của người Việt Nam, văn hoá hưởng thụ kiểu phương Tây (đôi khi do cách thức tuyên truyền chưa phù hợp, các phương tiện thơng tin tun truyền vơ tình làm lan toả trong diện rộng) các văn hoá phẩm độc hại: Sách, báo, phim, ảnh trang web “đen” được du nhập nhanh chóng tới tận vùng sâu, vùng xa hẻo lánh, gây nên cách sống, cách nghĩ không lành mạnh trong bộ phận đồng bào Thái nhất là lớp trẻ.
Do xu hướng hội nhập kinh tế đa dạng, trong khi đời sống cịn nhiều khó khăn dẫn đến một bộ phận đồng bào Thái vội vã tiếp nhận văn hoá các dân tộc khác (kể cả văn hố nước ngồi) một cách tuỳ tiện và có thái độ chối bỏ văn hoá truyền thống của dân tộc mình.
Như vậy trong thế giới hiện đại xu thế ưu tiên cho sự phát triển kinh tế, khoa học và cơng nghệ có thể giúp con người rút ngắn được rất nhiều thời gian trong hoạt động sản xuất ra những giá trị văn hố mới, song nó cũng có thể làm biến đổi các giá trị văn hố truyền thống theo hướng tiêu cực, mai một dần bản sắc văn hoá dân tộc.
Cùng với những tác động của nhân tố kinh tế bản sắc văn hoá văn hố cịn chịu sự tác động của nhân tố chính trị xã hội. Trong điều kiện nền kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu kinh tế quốc tế như hiện nay, ngồi những tác
động tích cực thì quốc tế hóa kinh tế cũng sẽ tạo cơ hội để các thế lực thù địch thông qua những tác động của tư tưởng chính trị để tuyên truyền những quan điểm sai trái, các chiêu bài tự do, dân chủ…Với chiến lược “diễn biến hịa bình”, các thế lực phản cách mạng dựng nhiều hình thức truyền thơng, quảng bá và đặc biệt với sự hỗ trợ của hệ thống khoa học công nghệ cao như: mạng Internet, phát thanh truyền hình bằng vệ tinh tồn cầu cơng xuất lớn…nhằm tấn cơng vào hệ tư tưởng và văn hóa XHCN từ bên trong, xóa nhịa bản sắc văn hóa của các dân tộc, lơi kéo quần chúng nhân dân vào những hoạt động chống lại lợi ích của quốc gia mình. Qua đó, nhằm phá vỡ khối đại đồn kết dân tộc, xóa bỏ sự thống nhất trong nền văn hóa của chính quốc gia đó. Nhằm mục đích cuối cùng là đồng hóa văn hóa tồn thế giới.
Q trình hợp tác và giao lưu văn hóa thế giới, đó tạo cho chúng ta cơ hội mở rộng khả năng tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại, làm cho đời sống vật chất và tinh thần của con người được nâng cao. Nhưng vấn đề sàng lọc những yếu tố độc hại, phản văn hoá là hết sức khó khăn. Cuộc sống cơng nghiệp hiện đại, năng động vốn rất được giới trẻ ưa chuộng lại dường như mâu thuẫn với những giá trị văn hóa dân gian mà muốn hưởng thụ nó địi hỏi phải có thời gian, niềm đam mê và vốn tri thức văn hoá dân gian truyền thống nhất định
- Xu thế tồn cầu hóa
Xu thế tồn cầu hóa hiện nay cũng là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự chuyển đổi những giá trị làm mai một dần bản sắc văn hóa của đồng bào dân tộc Thái. Ngày nay, khi mà khơng gian văn hóa của các dân tộc ngày càng được mở rộng, thì sự giao lưu giữa các quốc gia, các dân tộc cũng không ngừng được mở rộng và tăng cường. Các giá trị văn hóa của nhân loại được truyền tải qua các phương tiện thông tin đại chúng, công nghệ thông tin đã phần nào đáp ứng các nhu cầu hưởng thụ văn hóa ngày càng cao của nhân
dân, nhưng cũng gây ảnh hưởng, tác động khơng nhỏ tới đời sống văn hóa của cộng đồng tộc người Thái.
Việt Nam cũng như tất cả các nước khác trên thế giới khơng thể đứng ngồi xu thế hội nhập tồn cầu vì sự phát triển đất nước. Những năm vừa qua, chúng ta đã thu được nhiều thành tựu to lớn, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân không ngừng được nâng cao. Những di sản của văn hố truyền thống được khơi phục và phát triển trên cơ sở hiện đại hoá. Thành tựu nổi bật của hội nhập quốc tế về văn hoá trong những năm qua theo tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 khoá VIII là chúng ta đã tạo được sự hiện diện của văn hoá Việt Nam với nhiều nước trên thế giới. Đây là cơ hội để chúng ta giới thiệu văn hoá, đất nước, con người Việt Nam với thế giới, đồng thời tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hoá nhân loại, tạo nên sự đồng cảm, hiểu biết và xích lại gần nhau giữa dân tộc Việt Nam và các dân tộc trên thế giới.
Mặt khác tồn cầu hố cịn là cơ hội để chúng ta tiếp thu khoa học, công nghệ hiện đại, là điều kiện thuận lợi cho việc truyền bá, lưu giữ, phát triển văn hoá dân tộc. Những giá trị văn hoá đặc sắc của dân tộc nhờ các phương tiện kỹ thuật hiện đại mà trở thành tài sản, giá trị chung của nhân loại và ngược lại những giá trị chung của văn hoá nhân loại cũng dễ dàng được tiếp biến trong mỗi nền văn hố riêng. Đây chính là cơ hội chuyển hố và phát triển bản sắc văn hoá dân tộc theo yêu cầu của nền văn hoá mới.. Như vậy về văn hố chỉ có thể thơng qua sự giao lưu thì bản sắc văn hố dân tộc mới có dịp truyền bá, làm cho các dân tộc khác hiểu được văn hố của dân tộc mình. Từ đó làm cho mỗi dân tộc càng yêu quý, giữ gìn và phát huy những giá trị văn hố đã có trong lịch sử của dân tộc. Mặt khác thơng qua giao lưu chúng ta có dịp tiếp súc với nền văn hố các nước trên thế giới, từ đó chúng ta tiếp thu có chọn lọc những yếu tố tích cực, tiến bộ để làm phong phú nền văn hố dân tộc mình.
Tuy nhiên tác động của tồn cầu hố trên mọi lĩnh vực đều mang tính hai mặt, tác động của tồn cầu hố đối với bản sắc văn hoá dân tộc cũng vậy. Cùng với sự tác động của kinh tế trị trường, sự tác động của tồn cầu hố bắt đầu làm đảo lộn hệ giá trị truyền thống của mỗi dân tộc. Trong bối cảnh đó nhiều giá trị truyền thống đã bị lãng quên, xem nhẹ; một số thuần phong, mỹ tục bị xâm phạm, đã có xu hướng coi nhẹ hoặc phủ nhận những giá trị quý giá của truyền thống dân tộc và chủ nghĩa xã hội, là những giá trị đã và đang là bộ phận động lực quan trọng để phát triển kinh tế – xã hội ở nước ta. Những