- Vậy “Niết Bàn” là gỡ?
Hóy xem Đức Phật núi rằng, nú vượt qua ngụn ngữ, logic, tụi e ngại nú sẽ là một khỏi niệm thật sự khú logic, tụi e ngại nú sẽ là một khỏi niệm thật sự khú khăn để định nghĩa. Nhưng “Niết Bàn” chắc chắn là một trạng thỏi của tõm, mà nú bỏ hoàn toàn những cảm xỳc õm tớnh của nhiều sự khao khỏt (tham), hay sự ghột bỏ (sõn), cũng như trạng thỏi mờ mờ (si). Đú là một trạng thỏi tõm mà bạn đạt được ở giõy phỳt đú mói về sau, bạn sẽ cảm nhận được một sự tĩnh lạc vụ biờn và con đường đú, Niết bàn là điểm cuối cựng.
- Tuy nhiờn về sau cũng cú nhiều QĐ khỏc nhau về Niết bàn… Niết bàn…
(8). Tư tưởng cơ bản của Triết học Phật giỏo
(4). Đạo đế: Con đường giải thoỏt, diệt khổ thực chất là
tiờu diệt vụ minh (sự tăm tối, khụng sỏng suốt), gồm 8 con đường (Bỏt chớnh đạo). Đú là: đường (Bỏt chớnh đạo). Đú là:
1. Chớnh kiến: hiểu biết đỳng.2. Chớnh tư duy: suy nghĩ đỳng. 2. Chớnh tư duy: suy nghĩ đỳng.
3. Chớnh ngữ: giữ lời núi chõn chớnh.
4. Chớnh nghiệp: Nghiệp cú hai loại là tà nghiệp và chớnh nghiệp. Tà nghiệp phải sửa, chớnh nghiệp phải giữ. Nghiệp nghiệp. Tà nghiệp phải sửa, chớnh nghiệp phải giữ. Nghiệp cú thõn nghiệp (do hành động gõy ra), khẩu nghiệp, ý
nghiệp.
5. Chớnh mệnh: tiết chế dục vọng, giữ điều răn.
6. Chớnh tinh tiến: hăng hỏi truyền bỏ chõn lý của Phật.7. Chớnh niệm: hằng nhớ Phật, niệm Phật. 7. Chớnh niệm: hằng nhớ Phật, niệm Phật.
8. Chớnh định: tĩnh tõm, tập trung tư tưởng suy nghĩ về Tứ diệu đế, vụ ngó, vụ thường… diệu đế, vụ ngó, vụ thường…
(8). Tư tưởng cơ bản của Triết học Phật giỏo
• Theo Bỏt chớnh đạo, con người cú thể diệt trừ vụ minh, giải thoỏt,
=> nhập vào cừi niết bàn - Nirvana. Niết Bàn là trạng thỏi yờn tĩnh, sỏng suốt, chấm dứt sinh tử, luõn hồi. Như vậy Phật giỏo cú tư tưởng biện chứng, mang tớnh duy tõm chủ quan.
• Chỳ ý: Bỏt chớnh đạo cũn gọi là Tam học: Tuệ (chớnh kiến, chớnh
tư duy, chớnh ngữ), Giới (chớnh nghiệp, chớnh mệnh), Định (chớnh tinh tiến, chớnh niệm, chớnh định)
• Ngồi ra Phật giỏo cũn đưa ra 5 đều nhằm răn, đem lại lợi ớch cho
con người và xó hội. Chỳng bao gồm: bất sỏt (khụng sỏt sinh), bất dõm (khụng dõm dục), bất vọng ngữ (khụng núi năng thụ tục, bậy bạ), bất õm tửu (khụng rượu trà) và bất đạo (khụng trộm cướp).
• Như vậy, Phật giỏo nguyờn thuỷ cú tư tưởng vụ thần, cú yếu
tố duy vật và tư tưởng biện chứng về thế giới. Phật giỏo khuyờn con người suy nghĩ thiện và làm việc thiện nhằm gúp phần hoàn thiện đạo đức cỏ nhõn. Tuy nhiờn trong triết lý nhõn sinh và con đường giải phúng của phật giỏo vẫn mang nặng tớnh chất bi
d. Một số kết luận về TH Ấn Độ cổ - trung đại TH Ấn Độ cổ - trung đại
1- Đặc điểm…
2- Thành tựu, Vai trũ đối với sự phỏt triển XH: TT TH và TZ của Â/Đ cú nhiều giỏ trị nhõn văn sõu sắc … TZ của Â/Đ cú nhiều giỏ trị nhõn văn sõu sắc …
3- Hạn chế: Do chưa giải thớch đỳng đắn nguồn gốc, bản chất của “cỏi khổ”, nờn TH Â/Đ mới dừng lại ở sự “giải chất của “cỏi khổ”, nờn TH Â/Đ mới dừng lại ở sự “giải thoỏt” về mặt tinh thần…, mà chưa đem lại khả năng giải phúng con người triệt để bằng cỏch mạng hiện thực…
4- Giỏ trị đối với việc XD nền Văn Minh hiện nay:
Giỏ trị nhõn văn của TH và VH Phương Đụng, trong đú cú Hindu giỏo và nhất là Phật giỏo, đang được tiếp thu và Hindu giỏo và nhất là Phật giỏo, đang được tiếp thu và
phỏt triển thành một nhõn tố cơ bản và phổ quỏt toàn cầu của nền VM mới trong TK XXI… của nền VM mới trong TK XXI…
d. MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH VỀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ, TRUNG ĐẠI CỔ, TRUNG ĐẠI
(1). Triết học Phương Đụng (Gồm Ấn Độ và Trung Hoa) thường tập trung
vào việc giải quyết cỏc vấn đề xó hội, nhõn sinh, mà ớt chỳ ý nghiờn cứu về giới tự nhiờn, về vũ trụ. Trong đú TH Ấn Độ là TH tõm linh = Xoay quanh cỏc VĐ của Thỏnh Kinh Vedha…, như “siờu thoỏt, giải thoỏt”…
(2). TH Â/Đ cú xu hướng hướng nội…(TH = daksana = sự suy ngẫm, chiờm nghiệm)
(3). Sự đối lập giữa tư tưởng DV và DT thường diễn ra trong nội bộ cỏc
trường phỏi hơn là giữa cỏc trường phỏi. Mặc dự cuộc Đ/T DV-DT vẫn diễn ra trờn tất cả cỏc bỡnh diện và mọi hỡnh thức, nhiều khi rất gay gắt và phức tạp…, nhưng khụng trực tiếp và gay gắt như trong TH Phương Tõy, nờn đõy cũng là một nguyờn nhõn là cho TH Phương Đụng phỏt triển khụng mạnh mẽ bằng TH Phương Tõy
(4). Trong TH Phương Đụng (cả TH Ấn Độ và Trung Hoa) khụng cú sự xuất hiện cỏc trường phỏi mới…, như trong TH Phương Tõy
* Mặc dự vậy, TH Ấ/Đ vẫn phỏt triển rất phong phỳ, đa dạng, cú nhiều TT sõu sắc, biện chứng về TG và con người…, với một trỡnh độ TD trừu tượng rất cao…
=> Song, so với TH Ph. Tõy, thỡ TH Phương Đụng phỏt triển chưa đầy đủ, chưa thật điển hỡnh nờn cũng phỏt triển chậm chạp, kộo dài…