mình suốt một ngăn hai trăm năm, rồi tự đốt cả hai cânh tay mình, đê thực sự “hănh thđm Bât-nhê”, đê chiếu kiến ngũ uẩn giai khơng, đê đạt tới cõi “Bất nhị”, vơ phđn biệt mới đủ sức đi văo chốn gian nan mă khơng sợ lay chuyển. Dược Vương đê lă một tấm gương kiín nhẫn, hùng tđm suốt chặng đường dăi tu tập cĩ lẽ một phần lớn đê nhờ đă-la-ni, những thần chú, linh chú nhắc nhở, hướng dẫn, điều chỉnh cho từng phút từng giđy.
Đă-la-ni, tổng trì, thần chú, linh chú, chỉ mình mình biết, chỉ mình mình hay (mật) cĩ vai trị như một cơng thức, nhắc nhở để người ta “nhập” văo Như Lai, nhập văo tri kiến Phật một câch an toăn vă thường trực. “Tổng”, vì nĩ “gom” hết tất cả lại, “trì” vì nĩ ln gìn giữ, ln gợi nhớ. Khi cần, đọc lín, lập tức Dược Vương, Diệu Đm, Quân Thế Đm, Thường Bất Khinh... hiện ra ngay trước mắt, mỉm cười với ta, hoặc nghiím khắc với ta, nhưng luơn luơn sẵn săng giúp ta với nghìn tay nghìn mắt, với cam lồ rưới mât dập tắt mọi thứ tham sđn si... Nghĩa của đă-la-ni, hiểu căng tốt nhưng chẳng hiểu cịn tốt hơn! Cĩ những đm thanh, những ú ớ đủ để truyền thơng như khi bă mẹ trẻ nghe tiếng con rín rỉ, con ư ử, con khĩc thĩt thì dù đang ngủ say cũng giật mình thức giấc...
Ú ú ớ ớ lă đủ rồi cho chính mình vă cho những người cùng rung động sâu câch với mình. Nghĩa đen của Đă-la-ni nhiều khi nghe cĩ vẻ như tầm thường, giản đơn... nhưng “thần lực” của nĩ thì khơng thể nghĩ băn trong một bối cảnh, một khơng khí năo đĩ. A-nan lă một Tỳ-kheo đẹp trai, suýt rơi văo tay một kỹ nữ xinh đẹp, Phật vội văng kíu Văn Thù mang đến... một “đă-la-ni”. Thế lă sực tỉnh.
Một chữ AUM cĩ khi lă đủ cho tất cả. Một cđu Om Mani
Padme Hum lă đủ cho tất cả.
Một cđu Gate gate paragate
parasamgate... lă đủ cho tất cả.
Nĩ vang lín đúng lúc ở trong tđm trí để trở thănh một thứ “lương dược” giúp vượt qua, vượt lín, vượt ra (Gate, Gate, Paragate...).
Văo đời (Nhập) khơng đơn giản chút năo. Khơng phải như lúc ở núi cao, vực thẳm, xả ly, bịt mắt che tai. Giữa chốn chợ đời đơng đúc, độc cư khơng dễ; giữa chốn đm thanh nâo nhiệt “phản văn văn tự tânh” sao đđy? Nĩi năng, đi đứng nằm ngồi, câi ăn câi mặc... đều từ một chọn lựa, từ một trâch nhiệm, nĩi khâc đi, từ nghiệp, tạo tâc qua thđn khẩu ý.
Nếu cĩ một câi gì đĩ nhắc ta, lăm cho ta giật mình, vĩo cho ta một phât đau điếng hẳn lă rất tốt, rất cần thiết. Câi gì đĩ cĩ khi lă một đm, một tiếng, một chữ, một cđu lă đê đủ. Một tiếng OM đúng lúc kia đê kịp cứu người Sa-mơn sắp dìm mình xuống dịng sơng, để rồi trở thănh người chỉo đị mải miết đưa khâch sang “bờ bín kia” (Cđu chuyện của dịng sơng, Hermann Hesse).
Sắc thọ tưởng hănh thức thì “hănh” lă một phản ứng
của tđm, một tiến trình tđm, xuất phât từ cả một kho chứa của thĩi quen, của phong tục, tập quân, của những nghĩ tưởng, những thănh kiến... dồn dập xua tới, nhiều khi từ vơ thức, khiến ta xử sự... khơng kịp kiểm sôt. Đă-la-ni sẽ nhắc nhở, sẽ soi sâng, gọi về.
Dược Vương bạch Phật: “Thế Tơn! Con nay sẽ cho
Mươt ăươc giă : 50 cịn/kyđ
Ư. V Chíìm, Vina Giíìy : 38 cuưịn/kyđ Ư. Phaơm Vùn Nga : 41 cuưịn/kyđ
Bađ Huyđnh Kim Lûu : 30 cuưịn/kyđ
Nhađ hađng Tib, Hai Bađ Trûng : 25 cuưịn/kyđ PT Chânh An & Chún Hođa : 14 cuưịn/kyđ Cư sĩ Lương Trung Hiếu : 12 cuốn/kỳ
Đđ. Thích Viín Anh + Đđ. Thích Viín Hải,
Chuđa Bâo Ín : 12 cuốn/kỳ
Cư Nga : 10 cịn/kyđđ
PT. Tím Hiïìn, Tím Hoa (USA) : 10 cuưịn/kyđ Ư. Vùn Cât Tiïn : 10 cuưịn/kyđ
Ư Huyđnh Vùn Lươc, Q. BT : 10 cịn/kyđ
Tâc giă Miïn Ngoơc : 10 cịn/kyđ
Nhađ sâch Thâi Hađ : 10 cuưịn/kyđ
Bađ Lûúng Thõ Ngoơc Haơnh, Q. 5
PD: Diïơu Ăûâc : 10 cuưịn/kyđ
Ư. Tríìn Qịc Ăõnh : 10 cuưịn/kyđ
Bađ L Thu Linh : 9 cuưịn/kyđ
Phật tử Diïơu Ăõnh : 8 cuưịn/kyđ
Phật tử đ Ngỵn Thõ Hoa : 7 cuưịn/kyđ Cư Cíím Hađ (USA) : 6 cịn/ky
Hưìng Phc & Xn An : 6 cịn/kyđ
Ơ. Võ Ngọc Khơi : 6 cịn/kyđ
Bađ Tưn Nûơ Thõ Mai, Q. BT : 5 cuưịn/kyđ
Ư. Ngỵn Maơnh Huđng,
CTCP. ThaiHa Books : 5 cuưịn/kyđ
Cûêa hađng Tím Thuíơn : 5 cuưịn/kyđ
Cư Tuâ Oanh, Hađ Nươi : 5 cịn/kyđ
Ư/Bađ Ngỵn Vùn Băn, USA : 5 cuưịn/kyđ Phật tử Trûúng Troơng Lúơi : 5 cuưịn/kyđ Ư. Lï Xn Triïìu, Q. BT : 5 cịn/kyđ
Cư Ngỵn Kim Sún, Q. 2 : 5 cuưịn/kyđ
Cư Ngỵn Thõ Ngoơc, Phan Thiïịt
: 5 cuưịn/kyđ
Lakinh.com : 5 cuưịn/kyđ
Cơ Ngun Hịa : 4 cuưịn/kyđ
Bađ Tríìn Thõ Bđch Trím : 3 cuưịn/kyđ
Bađ Lï Tûơ Phûúng Thuây : 3 cuưịn/kyđ
Bađ Lï Thõ Thu Thanh : 3 cuưịn/kyđ
Bă Phaơm Thõ Kim Anh : 3 cuưịn/kyđ
Châu Thiïn An : 3 cịn/kyđ
Phíơt tûê Diïơu Ín : 2 cuưịn/kyđ
BBT www.thuongchieu.net : 2 cịn/kyđ Chõ Tìn,
CT TNHH Cú khđ Mï Linh : 2 cuưịn/kyđ
Bađ Kim Anh, Q. 2 : 2 cuưịn/kyđ
Phật tử Từ Minh : 2 cuưịn/kyđ
BBT Viïơn khongtu.com : 2 cuưịn/kyđ CT TNHH SXTM
Nïịn Haơnh Phuâc, Q. BT : 2 cịn/kyđ
Cơ Nguyễn Cao Nguyệt Ânh : 2 cuưịn/kyđ
CTy TNHH Thêp Thiïn Tím : 2 cịn/kyđ Phíơt tûê Thiïơn Thađnh, Q. 6 : 2 cịn/kyđ Ư. Lï Hûng Khanh, Gođ Víịp : 2 cịn/kyđ Ngỵn Duơng : 2 cuưịn/kyđ
Phật tử Quảng Mỹ : 1 cịn/kyđ
Cơ Diệp Anh vă Chị Ngănh : 1 cịn/kyđ
Cơ Kim : 1 cuưịn/kyđ
Phật tử Chânh Hiếu Trung : 1 cuưịn/kyđ
Phật tử Buđi Quang Viïơt : 1 cuưịn/kyđ
Thíìy Haơnh Thưng, TCPH ĂN : 1 cuưịn/kyđ CTy Dûúơc phíím Phuâc Thiïơn : 1 cuưịn/kyđ Chõ Kiïìu Oanh : 1 cuưịn/kyđ
PT. Nguyen Thuan
(namgiao1942@yahoo.com) : 1 cuưịn/kyđ
Cư Chíu : 1 cuưịn/kyđ Tưíng sưị bâo tùơng kyđ nađy: 440 cuưịn Moơi thưng tin vïì chûúng trịnh tùơng bâo ăïịn câc chuđa, trûúđng, thû viïơn, trung tím x hươi..., xin liïn laơc: Tođa soaơn, Phođng Phât
hađnh VHPG : (08) 3 8484 335.
Email: vanhoaphatgiao@vnn.vn, hóơc toasoanvhpg@gmail.com
Ban Biïn tíơp
CÂC ĂÚN VÕ, CÂ NHÍNTÙƠNG BÂO VHPG NÙM 2013 TÙƠNG BÂO VHPG NÙM 2013
Ban Biïn tíơp Vùn Hơa Phíơt Giâo ă nhíơn ặúơc mươt sưị thû ăïì nghõ tùơng bâo, Tođa soaơn ă chín ăïì nghõ trïn ăïịn câc ăún võ, câc doanh nhín Phíơt tûê vađ thín hûơu; nùm múâi 2013, câc câ nhín, ăún võ hûúêng ûâng tùơng bâo Vùn Hơa Phíơt Giâo ăïịn câc chuđa, trûúđng Phíơt hoơc, trung tím x hươi troơn nùm vúâi danh sâch nhû sau:
VÙN HƠA PHÍƠT GIÂO 1 - 11 - 201328 28
gìn lă để khơng bị sa ngê. Rồi Dược Vương đọc: anye
manye mane mamane citte carite same samitā...
Dược Vương chưa đủ. Bi vă Trí chưa đủ, cịn cần phải cĩ Dũng. Cho nín ở đđy Bồ-tât Dõng Thí xuất hiện. Ngăi cũng cho một đă-la-ni nữa, để giúp vị Phâp sư vă cả những “người thọ trì đọc tụng kinh Phâp Hoa”, khỏi bị Dạ-xoa, La-sât, Ngạ quỷ âm hại...
Bấy giờ câc vị Thiín vương cĩ mặt cũng lần lượt xuất hiện để giúp Phâp sư. Tỳ-sa-mơn Thiín vương vốn lă vị “hộ thế”, trấn giữ phương Bắc, chế phục chúng ma, tay cầm lọng bâu che chở thế gian cũng cho một đă-la-ni để người thọ trì Phâp Hoa trânh tai hoạn. Rồi Trì quốc Thiín vương tay ơm đăn tỳ bă, cùng với nghìn muơn ức na-do- tha chúng Căn-thât-bă cũng xin gĩp một đă-la-ni!
Phâp Hoa lă “vua” của câc kinh nín ở đđy ta thấy xuất
hiện câc vị Thiín vương hộ phâp, kẻ thì lăm cho thế giới hịa bình, kẻ thì lăm cho đất nước thịnh vượng, an vui, chúng dđn hạnh phúc. Cĩ thể nĩi Phâp Hoa khơng dừng lại ở sự tu tập câ nhđn để trở thănh một A-la-hân hay Bồ-tât mă đê mở rộng ra chuyện “tề gia, trị quốc, bình thiín hạ” sau khi đê qua bước “tu thđn”.
Điều kỳ diệu vă bất ngờ nhất ở đđy lă sự xuất hiện của câc bă La-sât! Năo Lam bă, Tỳ lam bă, Đa phâp, Vơ yểm túc, Trì anh lạc, Cao đế, Đoạt tinh chất... cũng sẵn săng ra tay giúp một cđu thần chú để ủng hộ người đọc tụng thọ trì kinh Phâp Hoa luơn “được an ổn, trừ khổ hoạn, tiíu câc thuốc độc”.... “Thă trỉo lín đầu chúng con chớ đừng nêo hại
Phâp sư... nhẫn đến trong chiím bao cũng chớ nêo hại!”. Câc
bă La-sât nĩi như vậy. Bởi câc bă thừa biết nhiều khi chính trong chiím bao “kẻ âc” mới hay gđy nêo hại người!
“Nếu cố tình gđy nêo hại, nhất quyết khơng tha!” Câc bă lín giọng đe dọa.
Phật khen: Hay thay! Hay thay! Câc người cĩ thể chỉ
ủng hộ người thọ trì tín kinh Phâp Hoa lă phước chẳng thể lường được rồi, huống lă ủng hộ người thọ trì toăn bộ cúng dường từ quyển kinh, hoa hương, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa... rồi phan, lọng, kỹ, nhạc, đỉn nến đỉn dầu... nghìn trăm thứ như thế...
Rõ răng câc bă La-sât hung dữ ở đđu khơng biết chớ ở đđy thì... dễ thương hết sức, sẵn săng cúng dường trăm nghìn thứ gĩp phần tạo nín một đạo trăng trang nghiím cho Phâp sư. Ânh sâng lung linh của ngọn nến, mùi hương, sắc hoa, tiếng nhạc... khơng nĩi lín điều gì sao? Nhiều lắm chứ. Nĩ nĩi tiếng nĩi Như Lai, dun sinh, vơ ngê, vơ tướng thật tướng... Câc bă La- sât mă đê chịu giúp cho thì hẳn cĩ thể tu thănh chânh quả mau!
Cĩ vơ số phâp mơn, tùy căn cơ mă chọn lựa. Nhưng với kinh Phâp Hoa tổng hịa năy thì Bồ-tât, Thiín vương, Quỷ thần đều hết lịng ủng hộ.
Tu thđn thì đê cĩ đă-la-ni của Dược Vương, Dõng Thí; giúp nước giúp đời thì đê cĩ đă-la-ni của Tỳ-sa-mơn Thiín vương vă Trì quốc thiín vương; bín cạnh nếu cịn ln cĩ sự bảo hộ giúp đỡ khơng ngừng của câc... bă La-sât dễ thương năy nữa thì quâ tốt!
Mỗi thời đại đều cĩ những kinh nghiệm xê hội riíng, hình thănh một câch nhìn thế giới vă xê hội chung cho mọi người trong cùng một cộng đồng. Từ câch nhìn đĩ, con người thuộc một cộng
đồng trong cùng một thời đại đồng thuận với nhau về những điều “đúng đắn” nín theo vă những điều “sai lầm” khơng nín theo. Tập hợp những điều “đúng đắn” vă những điều “sai lầm” đĩ trở thănh nền tảng cho niềm tin cộng đồng vă tạo ra câc “chuẩn mực” về hănh