I rving Babbit t, prof à l’Universi té d’Havard Les Appels de l’Orient – ( p.243)
H ọc trị bao giờ cũng nhiệt hứng hơn thầy Đơng phương tây phương hĩa bao giờ cũng
sùng bái k hoa học vật chất hơn thầy. Đĩ là lẽ dĩ nhiên vậy.
của Tây phương ngày nay là xã hội cộng sản. Kẻ nào bảo Cộng Sản là lý t huyết đơng phương là nĩi sai. Xã hội cộng sản mới t hật là xã hội vật chất cực độ của Tây phương. Và theo luật Âm
Dương mà người tây phương gọi là “ loi de polarit é” cái gì đến cực độ sẽ tự t iêu hủy để biến t hành một t rạng thái đối đích của nĩ. Hay nĩi một cách khác : hễ “ vật cực tắt phản” , “ vật cùng tắt biến” , nghĩa là “âm cực sinh dương” mà “dương cực sinh âm ” , cái dở nằm trong cái hay, cái đẹp nằm t rong cái xấu, cái phải nằm t rong cái quấy… Cái xã hội cực độ của Tây phương kia biết đâu đĩ là nguồn gốc sanh ra văn minh tinh thần của t hế kỷ vị lai sau nầy nếu nĩ biết t huận t heo lẽ Trời m à biến đổi một cách hịa bình, khơng chịu để tự diệt bằng một cách bạo t àn…
*
Xét cho kỹ, xã hội Tây phương, bất cứ t rong ngành hoạt động nào cũng đều quan t rọng đến phần Lượng, cịn xã hội Đơng phương t hì quan t rọng đến phần Phẩm .
Lấy ngay sự Giáo dục của một vị tơn sư người Đơng phương, cũng thấy họ khơng t hiết gì cĩ nhiều đệ tử m à họ chỉ cố gắng t uyển chọn một số ít cĩ đủ tư cách để họ t ruyền t hụ t âm pháp. Họ t r ong cái Phẩm hơn cái Lượng. Họ cá nhân hĩa giáo dục, nghĩa là căn cứ vào luật bất bình đẳng tự nhiên, t ùy t heo căn cơ trình độ của học sinh m à dạy. Trái lại lối dạy dỗ của người Tây
phương là lối dạy chung ( enseignem ent collect if) t heo một khuơn mẫu chung, t heo một chương trình chung. Lối giáo dục mới ( éducat ion nouvelle) ngày nay là một phong t rào phản động chống lại lối giáo dục nhồi sọ cũ của Tây phương đàn áp cá nhân theo thuyết bình đẳng hình t hức của họ, để đem cái Phẩm lên trên cái Lượng46, lấy sự phát t riển tự do cá nhân làm mục đích. Tĩm lại, lý t huyết bình đẳng hình t hức của Tây phương đối với người Đơng phương là một lý t huyết vu vơ và chính nĩ đã gây ra sự hỗn loạn hiện t hời. Trong đời làm gì cĩ hai người giống nhau đủ mọi phương diện. Thế mà người ta đã nhân danh t huyết vu vơ bình đẳng ấy để bắt buộc tất cả mọi người cùng sống chung t rong một chế độ nhất luật như nhau, dường như tất cả con người đều cĩ t hể hiểu được tất cả mọi sự như nhau, và dạy họ cũng đều phải dùng một phương pháp như nhau. Lối dạy dỗ hiện t hời của Tây phương khơng t hiết gì đến t rình độ cùng cá t ánh của học sinh và chúng t a tự hỏi khơng biết mục đích họ là cố đào luyện sự t hơng m inh hay t rí nhớ, vì ở đây, họ chỉ cố nhồi cho t hật nhiều, cho t hật m au những mớ t rí t hức sơ đẳng và sái t hời t r ong một t hời gian rất ngắn… Tất nhiên, lối giáo dục ấy đem cái “ phẩm” mà hy sinh cho cái “lượng” .
*
46 Đĩn xem quyển “ Giáo dục” cùng một t ác giả, sẽ xuất bản. Quyển nầy bàn về lối giáo dục chân chánh của t hế hệ ngày nay. Một cuộc tổng sốt bảng giá t rị của tất cả hai nền giáo dục