- Nammô Di Lặc Phật,
lượng âc bâo khắp trong lục đạo, những
âc bâo khó mă chịu đựng, khố mă dâm nhìn vă dâm nghe. N hững tội như vậy vơ lượng vơ biín, ngăy nay chúng con chí thănh sâm hối, nguyín xin tiíu diệt. Đệ tử chúng con lại cùng cực thống th iết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận
của cơ th ể, khẩn cầu sâm hối vô th ỉ đến nay, vì câỉ gốc rể tam độc mă trong tam giới chứng con phải lưu chuyện khắp cả hai mươi lăm cối, ở chỗ năo cứng gđy ra đủ thứ tội lỗi, bị lơi cu ốn th eo gió nghiệp lực mă khơng tự biết, trở ngại người khâc giữ Giới, tập Thiền, tu Tuệ, tu tập công đức, tu tập th ần thông. N hững tội lỗi vă sự trở ngại của tội lỗi ấy, lăm trở ngại Bồ-đề-tđm, trở ngại Bồ-đề-nguyện, trở ngại Bồ-đề-hạnh. Ngăy nay chúng con khẩn cầu sâm hối, nguyện xỉn tiíu diít.
Đệ tử chứng con lại cùng cực th ốn g th iết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ th ể mă khẩn cầu sâm hối vơ th ỉ đến nay, vì sự tham lam phối hợp với sự giận dứ mă cấu tạo ra v iệc ỉục thức cuốn theo lục trần, xuất phât vô số tộ i lỗi - N hững tội lỗi khỉ th ì có đối với câc loăi có tđm thức, khỉ th ì có đối với câc loại khơng tđm thức, khỉ th ì có đối với câc vỉ
giải thơt, khỉ thì có đối với câc phâp gỉảỉ thoât. Nhứng tội lỗi của tham lam vă giận dữ như vậy, ngăy nay chúng con chí thănh sâm hối, n guyện xỉn tiíu diệt. Cịn sự ngu si thì vì nó mă nổi lí n bao n h iíu hănh động th âc loạn, tin theo nhứng người xướng ra câc chủ thuyết sai lầm vă tin theo câc chủ thuyết ấy, cho rằng ch ết rồi mất hẳn, cho rằng chết rồi y nguyín, cho rằng bản ngê lă thực tại, cho rằng th u yết m inh lă độc nhất, tùy th eo ngu si mă hănh động, tạo n ín vơ lượng tội âc. Tội âc như vậy trở ngại Bồ-đề-tđm, trở ngại Bồ-đề-nguyện, trở ngại Bồ-đề-hạnh. Ngăy nay chúng con khẩn cầu sâm hối, nguyện xin tiíu dỉít.
Đệ tử chúng con lại cùng cực thống th iết, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận cơ th ể, khẩn cầu sâm hối vô thỉ đến nay, ba âc nghiệp của thđn, bốn âc nghiệp của m iệng vă ba âc nghiệp của ý lă xuất
phât từ p h iền nêo của vô thỉ vô m inh căn bản, từ p h iền nâo nhỏ vă n h iều như cât sông Hằng, từ p h iền nêo tâc hại sự tu tập chỉ vă quân, từ p h iền nêo thuộc bốn ỉoạỉ lă k iến hoặc vă tư hoặc của tam giới, từ câc p h iền nêo từ số ba đến số mười. Tất cả p h iền nêo như vậy vơ lượng vơ biín, trở ngại Bồ-đề-tđm, trở ngại B'ơ-đ'í-nguyện, trở ngại Bơ-đí- hạnh. Ngăy nay chúng con khẩn cầu sâm hối, nguyín xin tiíu diệt.
Đệ tử chứng con lại chí th ăn h gieo xuống đất nảm bộ p hận của cả cơ th ể mă sâm hối vô thỉ đ ến nay, không th ể thực tập từ-bi hỷ-xả, khơng th ể thực tập bố-thí, trì-giới, nhẫn-nhục, tinh-tiến, thiín-định vă trí-tuệ, khơng th ể thực tập câc Bô-đề phần, tứ c n gu yín n h đn vă th ănh phần của tu ệ giâc, do đó mă khơng có phương tiện , khơng có cả tu ệ giâc, trở ngại cho Bồ-đề-tđm, trở ngại cho Bồ-đề-nguyện, trở ngại cho Bồ-đí-
hạnh. Ngăy nay chúng con chí thănh khẩn cầu sâm hối, nguyện xin tiíu diệt. Đệ tử chúng con lại tăn g ỉịng chí thănh ỉín đến tột đơ, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ th ể mă khẩn cầu sâm hối vô thỉ đến nay, lưu chuyển tam giới, luđn hồỉ lục đạo, th đn th ể sanh ra bầng thai, bằng trứng, bằng thấp khí hay bằng b iến hóa, hoặc nam tính, hoặc nữ tính, hoặc phỉ nam nứ, cùng khắp mọi nơi tạo vô lượng tội. Hoặc lăm loăi• • • o • • th đn lớn, hoặc íăm loăi th đn nhỏ, thđn năo cứng nhai nuốt lẫn nhau, tạo ra tội nghiệp sât sanh n h iều đến vơ lượng vơ biín, trở ngại Bồ-đề-tđm, t r ở ngại Bồ-đí- nguyện, trở ngại B'ô-đề-hạnh. Ngăy nay chúng con thănh tđm sâm hối, khẩn nguyện tiíu diệt.
Đệ tử chứng con lại chí thănh, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ th ể mă khẩn cầu sâm hối vô thỉ đến nay,
luđn hồi lục đạo, thọ th đn tư sanh, trung gian tạo ra tội lỗi th ật vô cù n g tận. N hững tội lỗi như vậy duy mười phương chư Phật, Đạỉ-Địa Bồ-Tât, mới thấy biết h ết được. N hư câi số lượng n h iều ít của tội lỗi mă chư P hật Bồ-Tât đê thấy b iết ngăy nay chúng con chí thănh, cầu khẩn hổ th ẹn mă sâm hối, tội lỗi đê lăm thì nguyện tận tiíu diệt, tội lỗi chưa có th ì nguyện không dâm lăm. Ngứa m ong mười phương chư P h ật đem tđm đại từ n hận cho chứng con sự sâm hối ngăy nay, đem nước đại bi gột rửa cho chúng con tất cả tội lỗi nhơ bẩn lăm trở ngại tuệ giâc Bơ-Đí, để chúng con có th ể đạt đến tuệ giâc ấy, thực h iện sự thanh tịn h tu yệt đối. Chúng con lại nguyện xin mười phương chư P h ật đem năng lực bất tư nghị, năn g lực đại th ệ nguyện, n ăng lực giâo hổa chúng sanh, n ăng ỉực cứu độ chứng sanh mă lăm cho câi tđm Bồ-Đề ngăy nay chúng con phât ra, từ
ngăy nay sắp đi cho đ ến lúc h oăn thănh tuệ giâc vô thượng, quyết định thănh tựu, khơng bao giờ thôi ch u yển nứa, bao n h iíu th ệ n guyện đều đồng đẩng với thệ nguyện của Bồ-Tât. Ngữa mong mười phương chư Phật, Đại-Đia Bồ-Tât, đem tđm từ bi mă n hiếp thọ ch ú n g con, lăm cho chúng con th ăn h tựu sở nguyện, nghĩa lă th ỏa m ên chí nguyện mong cầu tuệ giâc Bồ-Đề, vă tất cả chúng sanh cũ n g hoăn th ăn h vă thỏa mên chí nguyện ấy.
Mở đầu vận dụng phương phâp sâm hối của “đạo trăng từ bi”, chúng con nhất tđm đem tân h m ạng mă quy y vă đảnh lễ chư Phật trong quâ-khứ, hiện- tại vă vị-lai :
- Nam-mô Quâ-Khứ Tì-Bă-Thi Phật, Phật, - Nam-mơ Thi-Khí Phật,
- Nam-mơ Tì-Xâ-Phù Phật,- Nam-mô Cđu-Lưu-Tôn Phật, - Nam-mô Cđu-Lưu-Tôn Phật, - Nam-mô Cđu-Na-Hăm Mđu-