6. Cấu trúc đề tài:
2.3.4- Lễ phát mộc
Đây là nghi lễ cầu xin Thổ thần và Tổ tiên, Tổ sƣ Lỗ Ban phù hộ cho việc làm mộc đƣợc an toàn. Do đó, lễ phát mộc đƣợc tiến hành không chỉ có chủ nhà mà còn có sự tham gia của phƣờng thợ. Đây là một trong những nghi lễ mà ngƣời Nùng tiếp thu của ngƣời Kinh qua sự giao lƣu văn hoá. Xa xƣa, ngôi nhà của họ do chính bà con làng xóm, họ hàng dựng lên, đo bằng sải tay, cánh tay, gang tay…chứ không dùng sào (thƣớc mực) nhƣ ngày nay. Song đo nhƣ thế nào, tỷ lệ ra sao thì không ai còn nhớ. Sau này, khi sự giao thoa văn hoá giữa các dân tộc diễn ra mạnh mẽ thì ngƣời Nùng bắt đầu chuyển sang thuê các tốp thợ ngƣời Kinh làm nhà, và các kèo giá chiêng, kèo bảy, chồng rƣờng…xuất hiện từ đó. Để tiến hành Lễ phát mộc chủ nhà sắp mâm cỗ mặn đặt lên bàn thờ thắp hƣơng vái lạy tổ tiên, thợ cả thắp nén hƣơng xin phép vị tổ sƣ của mình là Lỗ Ban. Sau khi hành lễ, ngƣời thợ cả dùng dao đẽo mấy nhát vào cây gỗ theo giờ đã chọn phù hợp với tuổi nhà. Chỉ sau khi ngƣời thợ
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
cả đặt dao xuống thì công việc làm mộc mới đƣợc bắt đầu việc quan trọng nhất của ngày hôm đó là phải cắt đƣợc "Cai may to long lơn" (cây sào, thƣớc mực). Để thống nhất kích thƣớc làm nhà, ngƣời phƣơng Tây phải làm bản vẽ kỹ thuật tỉ mỉ nhƣng ngƣời Việt xƣa cũng nhƣ ngƣời Nùng chỉ bằng chiếc sào đã làm đƣợc ngôi nhà hoàn hảo. Cây sào thƣờng đƣợc làm bằng nửa cây tre, cây tre này (hoặc cả cây nứa) phải đều gióng, không phải là cây đổ, cong hay chết ngọn, bị dây leo. Cấu tạo cây sào là chung cho mọi nhà nhƣng kích thƣớc của nó lại đƣợc tính theo đơn vị gốc khác nhau nên mỗi nhà có một kích thƣớc riêng. Sau khi đã đánh dấu kích thƣớc nhà theo ý muốn của chủ nhà, ngƣời ta đếm mắt cây sào theo "sinh, lão, bệnh, tử". Nếu mắt cuối cùng là mắt "sinh" thì lấy, nếu không thì bỏ đi và cắt cây sào khác.