Ngi Lãn hT Ca Gia iC pH Tin (20),
10.5 Ti Sao Nh ng Ngi HT in Chuy no Qua
Ph t Giáo?
Ngày 12 tháng 5, 1956 Ti n s Ambedkar đã tr l i trên đài BBC r ng:
“Theo ơng, Ph t giáo có 3 ngun t c k t h p mà nh ng tơn giáo khác khơng có. Nh ng tơn giáo khác đ u ch tr ng có Th ng đ và i s ng sau khi ch t hay Linh h n”. Ph t giáo thì nh m đ n trí tu bát-nhã (panna) hi u bi t h n là v n đ mê tín và siêu nhiên; nh m đ n lòng bi m n (karuna) là tình yêu gi a ng i và ng i, ch không ph i ki u quan h ki u ch -t ; và s bình đ ng (samata) thay th cho s phân bi t giai c p. ó là nh ng th con ng i c n có đ s ng m t cu c đ i t t đ p và h nh phúc trên trái đ t này. Th ng đ hay Linh h n khơng th làm đi u đó. Ba ngun lý này đã làm cho ông tham gia vào Ph t giáo và ông mu n c th gi i c ng bi t đ n nh v y”.
Nh công đ c c a Ti n s Babasaheb Ambedkar, t ng
l p qu n chúng đã quay l i đ c v i đ o Ph t c a cha ơng mình trong quá kh sau khi b li t vào giai c p „h ti n‟ k
t th i đ i Gupta Period kho ng n m 400 sau CN. Ngày nay, con s Ph t t n đã lên đ n 50 tri u ng i.
N u b n hành h ng qua n và g p nh ng Ph t t n nh ng n i hành h ng thiêng liêng, b n ch c n đ a tay lên chào và nói: “Jhai Bhim!” (Bhim s ng mãi!). i u này s làm m áp t m lòng c a h , b i vì đ i v i h , Bhim (tên g i t t và thân m n c a Ti n s Bhimrao Ramji Ambedkar) đã giành l i v trí và danh d cho t ng l p b khinh khi áp b c. H s đáp l i l i chào b ng chính câu: “Jhai Bhim!” t nh ng khuôn m t h nh phúc c a h và đi u này luôn mang l i thêm nhi u ni m vui và ni m hoan h cho trong su t chuy n hành h ng v đ t Ph t c a chúng ta.
Xem Hình “B n Nhà Tiên Phong Trong Cu c
Ph c H ng Ph t Giáo n ” cu i quy n sách này.
D n d n, t t c “Tám thánh đ a quan tr ng” trong cu c
hành h ng đ u đã đ c khôi ph c và phát tri n nh là
nh ng khu di tích và du l ch. H u h t nh ng n i thánh đ a
đ u l y l i đ c v huy hoàng trong quá kh và đ u đang s ng theo nh p c a cu c s ng, nh vào s n l c cùng nhau c a T ng oàn, nh ng nhà kh o c , nh ng nhà lch s và nh ng đóng góp c a nh ng Ph t t vào trong vi c ph c h i các di tích.
c bi t là vai trị và nh ng đóng góp c a t ng ồn Mi n i n và Tích Lan trong vi c xây thêm tu vi n, tnh xá (vihara) đ cho T ng ồn, đ các T kheo có th c ng và làm nh ng ng i gi gìn; và đã làm t ng thêm tính thiêng liêng c a nh ng khu v c thánh tích.
Nhi u khu di tích n m nh ng vùng nông thôn xa xôi, thi u th n m i ph ng ti n và nh ng tu s đ n khu thánh tích đó đã góp ph n quan tr ng vào vi c d y h c và giúp đ nh ng ng i đ a ph ng.
M t l n n a, đó là nh ng di tích, thánh tích “s ng”, đáng
đ c tôn th và chiêm bái, mà hàng ngàn tín đ đ n vi ng
th m m i n m t kh p n i trên th gi i đ t lòng thành kính đ i v i b c i S (Sattha) mà th gi i đã h ng bi t đ n – c Ph t – và đ tích t o cơng đ c b ng nh ng cu c hành h ng c a lịng kính đ o và ni m tin. M t cu c hành h ng v nh ng di s n Ph t giáo ch c ch n s làm cho Tâm
trong s ch h n và cao đ p h n và làm t ng tr ng nhi u ph m ch t t t đ p trong m i ng i.
Nhìn c nh nh ng ng i đ o h u hành h ng đ n t nh ng mi n xa xôi v i cùng m c đích tơn vinh c Th
Tôn, ch c ch n s làm kh i sinh nh ng c m giác hoan h (mudita) m áp trong lòng ng i hành h ng.
i v i nh ng ng i hành h ng “đ tâm” và “khéo nhìn”, quan c nh c a nh ng đ n tháp huy hoàng ngày x a, nay ch cịn là nh ng tàn tích và nh ng đ ng đ nát, có th là c h i đ mình quán chi u và chiêm nghi m thêm v s
Vô Th ng c a t t c nh ng pháp h u vi (sankhara):
Nh ng gì đ c sinh ra dù kiên c đ n đâu r i c ng tàn ho i. i u đó có th s kh i sinh trong lòng s thúc gi c v m t
tâm linh đ mau mau tinh ti n th c hành con đ ng và Giáo
Pháp c a c Ph t.
Nh ng Ph t T sau khi hoàn thành cu c hành h ng c a lịng tin và lịng kính đ o, s còn mang mãi nh ng c m giác khó thay đ i và khó qn trong lịng.