Chƣơng 2 : LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA DI TÍCH ĐỀN NGHÈ
2.4. Diễn trình lễ hội
2.4.2. Trò chơi, trò diễn
Trong những ngày này, dân làng tổ chức nhiều trò chơi, thu hút sự tham gia đông đảo của người dân nơi đây như trò choi đấu vật, đánh đu, đánh phết, chơi cờ người, chọi gà,... trong đó tiêu biểu là những trị chơi gắn liền với những truyền thuyết về Thánh Chân công chúa và thể hiện ước muốn của
người dân miền biển, như trò chơi đấu vật, bơi chải, đánh phết, hội thi hoa thủy tiên, hội thi hát cung văn.
+ Đấu vật
Ở làng An Biên đấu vật thường được diễn ra ở hai thời điểm, đó là ngày mồng 3 Tết và những ngày diễn ra lễ hội của làng. Địa điểm đấu vật là đình An Biên. Xưa kia khu vực đình An Biên có nhiều cây cổ thụ và hồ rộng khoảng 8 sào Bắc bộ.
Đấu vật làng An Biên cịn có tên gọi là “Vật đập đất” (vật ngã xuống
đất). Trong lễ hội vật là trò chơi mua vui cho dân chúng, mang lại nhiều tiếng cười cho người đi trẩy hội. Nhưng vật ở làng An Biên lại có ý nghĩa sâu sắc là cầu mùa. Tương truyền rằng, khi thánh Mẫu được Trưng Vương giao trấn giữ một miền, bà đã cho quân sĩ luyện tập võ nghệ và rèn luyện sức khỏe bằng cách đấu vật để cổ vũ tinh thần và xung khí chiến trận cho quân sĩ.
Khi hội làng An Biên mở ra, thu hút được nhiều lò vật nổi tiếng các nơi trong và ngồi Hải Phịng về dự giải như là vật Bắc Hà, Nam Sách,
Hàng Kênh,...
Khai hội vật là 4 ông chức sắc,người làng An Biên ra vật hai keo. Sau đó các đơ vật các lò vật vào tranh giải theo sự sắp xếp của Ban tổ chức. Giải
nhất thường được 5 vng lụa, một gói chè hảo hạng và một mâm trầu cau và một ít tiền. Riêng trầu cau người thắng giải và người thua giải đều được ăn. Đây là một trong những nét đặc trưng thể hiện tinh thần hiếu khách của người
làng An Biên.
+ Bơi chải
Bơi chải diễn ra ở hồ đình An Biên. Cũng gióng như đấu vật, bơi chải ở làng An Biên mang một ý nghĩa sâu sắc , thể hiện ước muốn của cư dân vùng nông nghiệp mong muốn được mưa thuận gió hịa, mùa màng tươi tốt.
Điều đặc biệt ở hội bơi chải của làng An Biên là thường được tổ chức đối với cả nam và nữ. Đối với nữ, bơi bằng thuyền nan, còn nam bơi thuyền
gỗ. Cuộc đua diễn ra trong khơng khi vui tươi, náo nhiệt với những tiếng hị reo, cổ vũ của đông đảo người xem.
+ Đánh phết
Tại đình An Biên cịn diễn ra trị chơi đánh phết. Trò chơi đánh phết địi hỏi sứ mạnh và sự khơn khéo của tập thể cũng như tinh thần đồng đội cao. Tương truyền khi nữ tướng Lê Chân qua vùng Tam Nông (nay thuộc Phú
Thọ) thấy trẻ trâu chơi trò đánh phết, nữ tướng nhận thấy đây là trò chơi phù hợp với quân sĩ, tạo sự hấp dẫn, vui vẻ, và đặc biệt là rèn luyện sự khéo léo, ý chí đồn kết khi xung trận của qn sĩ.
Ngoài ra tại đền Nghè, trong những ngày diễn ra lễ hội , ngoài những nghi lễ , người dân làng An Biên cũng tổ chức hội thi hấp dẫn và lý thú như hội thi hoa thủy tiên và hội thi hát cung văn.
Người dân Hải Phòng từ ngàn xưa, mỗi khi tết đến xuân về đều có tục chơi hoa. Theo nguồn tư liệu của Hội hoa hữu cung cấp:từ năm 1920 – 1943, cứ đến ngày mồng 8 tháng Hai, tại đền Nghè đều mở hội thi hoa thủy tiên.
Hoa thủy tiên vốn có nguồn gốc từ Trung Quốc và Nhật Bản, là một loại hoa đẹp, có hương thơm thanh khiết. Củ thủy tiên có hình dáng giống củ hành, lá thanh mảnh, cánh hoa màu trắng hoặc màu vàng, rễ cây tròn đầy, trắng muốt và óng ả và đặc biệt hoa thủy tiên là một loại nở sớm nhất vào lúc chớm xuân, sau những ngày dài rét mướt của mùa đông.
Với tấm lịng thành kính , biết ơn và ngưỡng mộ của người dân làng An Biên xưa đối với Thánh Chân Công Chúa, mọi người đều mong muốn được dâng lên Thánh những gì tốt đẹp nhất. Do vậy, người dân làng An Biên xưa đã nghĩ ra việc lập hội chơi hoa Thủy Tiên, lấy tên là “ Hoa hữu hội” có nghiac là hội của những người bạn của hoa. Mục đích của hội này là hằng năm chọn được những bình hoa Thủy Tiên đẹp nhất để làm lễ dâng lên Thánh
Chân cơng chúa.
Để có những bình hoa đẹp dâng lên Nữ tướng Lê Chân, ngày mồng 8 âm lịch hàng năm, những người trong “Hoa hữu hội” lại cùng vời nhân dân làng An Biên xưa khai mạc hội thi hoa Thủy Tiên. Người dân Hải Phòng đinh ninh rằng, hội thi mà tuyển chọn được đúng bình hoa đẹp nhất làm lễ dâng lên Thánh mẫu Lê Chân thì đời sống của mọi người nằm trong quyền năng bảo trợ của Thánh mẫu sẽ tươi đẹp suốt trong năm.
Mỗi năm thể lệ cuộc thi có những điều chỉnh khác nhau cho phù hợp, nên cứ vào trung tuần tháng 11 âm lịch, những người chơi hoa Thủy Tiên ở khắp nơi (từ Hà Nội đến các tỉnh lân cận) đổ về cổng đền Nghè để xem bảng yết thể lệ cuộc thi hoa Thủy Tiên.
Những tiêu chuẩn của hoa dự thi thì khơng thay đổi và ln có những quy định khắt khe như: Hoa phải năm giò, tức là củ hoa phải gồm 5 nhánh đều, hoa chi tề chỉnh, hoa lá phượng chi, hoa cập thời, hoa tề hàm tiếu (các
giò hoa phải thật đều và phải nở đúng ngày, đúng giờ quy định) và đặc biệt là phải là hoa màu trắng.
Những người mốn dự hội thi hoa, phải gặp ban tổ chức hội thi để đăng ký dự thi và phải trải qua vòng phỏng vấn nhanh về những kiến thức, hiểu biết về hoa Thủy Tiên, về di tích đề Nghè và về Thánh mẫu Lê Chân sau đó mới có tên chính thức trong hội thi.
Trong thời gian chuẩn bị dự thi, người dự thi phải làm nhiều việc khá
công phu, tỉ mỉ: Chọn mua và chăm sóc cho được củ Thủy Tiên có 5 giị đều
nhau theo quy định, gọt tỉa thật khéo léo để củ được sạch sẽ, bóng mượt mà không sây sát, đặt biệt hơn là phái ngâm làm sao cho hoa nở đúng ngày, giờ quy định và đúng yêu cầu” Hoa tề hàm vị tiếu”.
Hội thi hoa Thủy Tiên được khai mạc vào 8h tối ngày mồng 8 tháng 2
âm lịch. Ngay từ chiều tại sân đền Nghè, người ta dựng một cái rạp đệp và chắc chắn, xung quanh buộc dóng tre, loại tre được chọn cẩn thận. Rạp trang hoàng lộng lẫy, uy nghi: Y mơn, cờ , tán, chính giữa rạp đặt bộ bát biểu, hai
bên tả hữu là bộ chiêng trống... trong rạp, nền trải chiếu hoa, đặt 5- 6 chiếc bàn, nơi đặt những bình hoa dự thi.
Những người dự thi thận trọng đặt bình hoa đã cắm biển ghi tên và địa chỉ của mình lên những chiếc bàn, người thư ký của hội thi đến từng bình hoa rút các tấm biển ra ghi tên và địa chỉ của từng người ra vào một mảnh giấy nhỏ rồi gián úp mặt có chữ vào thành bình, làm như vậy để cuộc thi được giữ bí mật khách quan trong việc chấm thi.
Đúng 8 giờ tối , một hồi trống đổ dồn nổi lên giữa khơng khí ồn ào náo nhiệt báo hiệu hội thi hoa thủy tiên bắt đầu. Ban giám khảo cuộc thi ra mắt khán giả. Họ chấm vòng sơ khảo rồi chung khảo. Họ làm việc duới sự giám sát và góp ý của nhân dân. Cuối cùng ông chủ khảo mới ra, cầm đèn soi lại cẩn thận từng giỏ hoa, rễ hoa,.. công bố từng loại giải để hỏi ý kiến khán giả xem đã thỏa đáng chưa rồi mới quyết định chính thức. Nếu mọi người đồng ý cả, ông mới trịnh trọng đặt từng bình hoa vào vị trí được giải thưởng, nếu cịn có người thắc mắc thì ơng chủ khảo phải lấy ý kiến của mọi người để quyết định.
Tất cả các bình hoa lúc này đều “Cập thời hàm tiếu” tỏa hương thơm ngào ngạt, mỗi bình hoa có một vẻ đẹp riêng. Những bình hoa trúng giải xếp thành 4 loại và để ở 4 vị trí khác nhau. Hai bình được giải nhất được gọi là “Giải nguyên” và “Á nguyên”, mỗi bình được tặng giải nhì gọi là” Giải đệ nhị”, một bình được giả ba gọi là “ Giải đệ tam”, 10 giải khuyến khích được gọi là” Giải thiên thủ”. Ngồi ra, cịn tặng giải cho chậu hoa đẹp nhất.
Chỉ sau khi mọi người đã công nhận giải, khơng cịn ý kiến khác thì ơng chủ khảo mới trịnh trọng đặt các bình hoa vào chiếc bàn 4 bậc có trải vóc hồng, diềm thêu kim tuyến. Hai giải nhất đặt trên cùng rồi đến lần lượt giải” Đệ nhị ”, ” Đệ tam” và 10 giải “ Thiên thủ”. Bàn được kết hoa đăng chăng đèn ngũ sắc, rước vào trong cung, đặt trước cửa ngai thờ Thánh Mẫu Lê Chân để dâng mẫu suốt 3 ngày hội.
Hết 3 ngày hội, Ban tổ chức mở tiệc trà vào sáng ngày hôm sau để trao giải thưởng. Phần thưởng mỗi giải chỉ mang tính chất khích lệ và chia vui, những người được giải cùng ngồi uống trà, thụ lộc, trò chuyện với nhau về vẻ đẹp của mỗi bình hoa và những kinh nghiệm rút ra từ trong hội thi này. Hội
thi hoa thủy tiên cịn đưa những con người xa lại xích lại gần nhau hơn, qua
cuộc thi họ biết nhau và trở thành những người bạn, chia sẻ những kinh nghiệm hiểu biết về hoa, tạo nên mói thâm tình, hịa hảo thật đẹp.
+ Hội thi chấm giải cung văn
Bên cạnh cuộc thi hoa thủy tiên, tại đền Nghè có những năm cịn tổ chức hội thi chấm giải hát cung văn.
Hát văn còn gọi là chầu văn hay hát bóng, một loại hình nghệ thuật ca hát cổ truyền của Việt Nam. Bằng cách sử dụng âm nhạc mang tính tâm linh với các lờ văn chau chuốt nghiêm trang, hát văn cịn được coi là hình thức ca hát mang ý nghĩa chầu Thánh. Đây là một loại hình thức lễ nhạc. Đây là hình
thức lễ nhạc gắn liền với nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng Tứ phủ (đạo
Mẫu) và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần, một tín ngưỡng dân gian Việt Nam.
Tín ngưỡng thờ Mẫu chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống phong phú và đa dạng. Tôn thờ người Mẹ, đồng nghĩa với mong muốn bảo trợ, sinh sơi, sáng tạo. Nó khơng giơng với các tơn giáo, tín ngưỡng khác ở chỗ hướng về đời sống thực tại, trần tục, gần gũi.
Tục thờ Mẫu cũng thể hiện một cách độc đáo tinh thần yêu nước, đạo
lý uống nước nhớ nguồn thơng qua việc tơn vinh những người có cơng với đất nước. Các nhân vật được thờ ở các phủ, các điện thờ Mẫu thường là những anh hùng đã anh dũng chiến đấu hu sinh vì nền độc lập , tự do của dân tộc.
Tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành mạch nguồn không thể thiếu trong tổng thể nền văn hóa chung, thể hiện khát vọng về sự che chở, bao bọc và yêu thương vơ bờ bến về tình mẫu tử của người Việt.
Thời kỳ thịnh vượng nhất của hát văn Việt Nam là cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20. Vào thời gian này, tại vùng đồng bằng Bắc bộ thường có các cuộc thi hát để chọn người hát cung văn.
Tại làng An Biên xưa, quận Lê Chân ngày nay, trong những ngày lễ hội thường tổ chức thi hội hát cung văn.
Đối với làng An Biên xưa, nữ tướng Lê Chân được xem trọng như cha như mẹ, người khai sinh ra vùng đất An Biên, tiền thân của thành phố Hải Phịng ngày nay. Khi hóa đã ln linh ứng, che chở, phù giúp cho dân làng cuộc sống bình yên, ấm no, hạnh phúc. Được nhân dân suy tôn là Thánh mẫu,
Mẫu nghi thiên hạ (mẹ của muôn dân). Theo tác giả khảo sát thì thần hiệu Thánh Mẫu Lê Chân được khắc ghi trên miếu đá, miếu đá được tạo tác
năm 1938, hiện miếu được đặt tại ban thờ Thánh Mẫu Lê Chân. Như vậy, trong đời sống tâm linh của người Hải Phịng, nữ tướng Lê Chân đã hố thân thành Thánh Mẫu thiêng liêng, do đó đã vượt qua tín niệm "Trống làng nào làng nấy đánh, Thánh làng nào làng nấy thờ" - tức là từ vị trí thành hồng
làng An Biên đã trở thành vị Thánh Mẫu bảo hộ cho cả vùng đơ thị Hải Phịng rộng lớn. Để rồi Thánh Mẫu Lê Chân đi vào đáy sâu của tâm hồn tín ngưỡng của người Hải Phịng, đánh dấu quyền năng ở mọi lĩnh vực đời sống của tầng lớp thị dân đất Cảng.
Với những ý nghĩa đó, vào những ngày diễn ra lễ hội, người dân làng An Biên lại nô nức chuẩn bị cho hội thi hát cung văn vừa hát giỏi, biết nhiều làn điệu, vừa biết chơi nhạc cụ vừa biết ứng thí linh hoạt dân làng phải lựa chọn ra những người am hiểu về hát cung văn vào Ban Giám Khảo để chấm giải và đưa ra những quy định của hội thi, sau đó thơng báo thời gian và quy chế tổ chức hội thi.
Trước hết là những cung văn phải đăng ký về Ban tổ chức để được bố trí thời gian xếp lịch thi. Những người dự thi phải hiểu rõ về ý nghĩa của lễ
hội, về Thánh Mẫu để lựa chọn và sáng tác những bài văn hay, ca ngợi công đức của Thánh Mẫu.
Hội thi cung văn được tổ chức thành hai vòng thi, vòng sơ khảo của hội thi cung văn được tổ chức vào tối ngày mồng 7 tháng 2 âm lịch, sau khi các nghi thức được hồn tất. Vịng sơ khảo cung văn được lựa chọn ra những cung văn có hiểu biết về thân thế, sự nghiệp và công đức của Thánh Mẫu
cũng như sự hiểu biết về ngôi đền thờ Thánh Mẫu để lựa chọn ra người tranh giải vào tối mồng 8 tháng 2.
Đến 19h ngày mồng 8 tháng 2 hội thi chấm giải cung văn được diễn ra. Đây là phần thi thu hút được nhiều sự quan tâm của người dân, bởi sự huyền bí và mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc và mang đậm tính tâm linh thể hiện qua mỗi bài văn mà các cung văn thể hiện. Mỗi bài văn mà các cung văn thể hện đều ca ngời công đức của Thánh Mẫu Lê Chân đối với nhân dân với đất nước và đặc biệt bày tỏ lòng biết ơn của người dân làng An Biên đối với Thánh Mẫu.
“ Chiến khu Đệ tứ Đông triều
Giáng sinh thục nữ yêu kiều Lê Chân Nặng lịng vì nước , vì dân
Phất cờ nương tử, diệt quân tham tàn Lập nghĩa binh giấy cờ khởi nghĩa Cùng Trưng Vương cất bước đứng lên Làm cho quân giặc đảo điên
Thái thú Tô Định bao phen tơi bời Sắc phong vua tặng cho người
Quản binh nữ tướng muôn đời ngượi ca Dựng làng Vẻn, Phá rừng, lấn biển Lập Hải Tần phòng thủ biên cương Người đơng tích lũy thảo lương
Lập binh dấy nghĩa khắp miền gần xa Họp tướng sĩ những người hào kiệt Cùng vai gánh vác non sông...”
Hội thi cung văn trong ngày lễ hội truyền thống của người dân An Biên xưa thu hút nhiều cung văn nổi tiếng từ các tỉnh, thành phố lân cận như Hà Nội, Nam Định, Thái Bình. Nhiệt tình tham gia, hưởng ứng, góp phần làm
tăng thêm sự sơi động, hấp dẫn và sự linh thiêng của lễ hội đầu xuân của dân
làng An Biên.
Sau nhiều ngày diễn ra lễ hội trong khơng khí vui tươi, phấn khởi của người dân nơi đây. Đến 17h ngày 9 tháng 2 âm lịch dân làng tế tạ kết thúc một mùa lễ hội.