Chƣơng 2 : LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA DI TÍCH ĐỀN NGHÈ
3.1. Sự biến đổi của lễ hội đền Nghè
3.1.1. Nhận diện sự biến đổi
Bảng 3.1: Thống kê tình hình biến đổi của lễ hội đền Nghè
Các yếu tố Lễ hội đền Nghè xƣa Lề hội đền Nghè nay
Thời gian 7 – 9/2 âm lịch 7 - 10/2 âm lịch
Không gian
-Lễ rước được tổ chức rước từ đền Nghè về đình
An Biên. Không gian lễ hội được tổ chức cả ở đình An Biên và ở đền Nghè
- Lễ rước được chia ra làm hai đoàn:
+ Một đoàn rước từ đền đi qua đường Mê Linh vào đường Nguyền Đức Cảnh sang đường Quang Trung đến Tượng đài Nữ tướng Lê Chân
+ Một đoàn xuất phát từ đình
An Biên theo đường Hai Bà Trưng, qua Cát Cụt, Nguyễn Đức Cảnh đến tượng đài Nữ tướng Lê Chân
+ Không gian thiêng tổ chức lễ hội diễn ra cả ở đền Nghè, đình An Biên, tượng đài Nữ tướng Lê Chân
Nghi lễ + Do nhân dân tổ chức + lễ rước nước + Tế nam quan + Lễ vật: cua, bún, bánh đúc + Lợn tế thánh được nuôi + Do chính quyền tổ chức + khơng cịn
+ Tế nam quan, tế nữ quan
+ Cua, bún, bánh đúc + Lơn được mua ngoài chợ
Các yếu tố Lễ hội đền Nghè xƣa Lề hội đền Nghè nay 4 con Trò chơi trò diễn + Đua thuyền + Đấu vật + Đánh phết
+ Hội thi hoa thủy tiên + Hội thi hát cung văn
+ Đấu vật + Pháo đất + Đánh chắt, đánh chuyền, đập niêu, kéo co + Đánh cờ người + Múa lân + Tổ chức hội chợ quê Thành phần tham dự
+ Người dân làng An Biên
và các làng lân cận
+ Đông đảo nhân dân tại Hải
Phòng và các tỉnh thành lân cận
3.1.1.1. Biến đổi về cách thức tổ chức lễ hội
Sự biến đổi về cách thức tổ chức lễ hội thể hiện trên ba phương diện chủ yếu đó là việc chỉ đạo, tổ chức lễ hội, tiêu chuẩn của cộng đồng trong việc lựa chọn người tham gia lễ hội và người tham dự lễ hội.
- Việc chỉ đạo, tổ chức lễ hội
Trong xã hội cổ truyền, lễ hội đền Nghè được tổ chức bởi phe giáp ở làng xã, sự phân cơng mang tính cộng đồng, ln phiên từ giáp này đến giáp khác trong mỗi kỳ lễ hội, người dân vẫn tổ chức các lễ hội của mình. Ngày nay lễ hội đền Nghè được thực hiện cách thức, chính quyền trực tiếp chỉ đạo, tổ chức lễ hội, phân công lực lượng tham gia các hoạt động trong lễ hội nhưng bên cạnh đó có sự tham gia rất đơng đảo của con nhang đệ tử của Thánh Mẫu vào việc thực hiện lễ hội. Để tổ chức lễ hội UBND quận Lê Chân đã phố hợp tích cực với các đơn vị có liên quan, đặc biệt là phối hợp chặt chẽ với Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch xây dựng kế hoạch và nội dung chương trình của lễ hội, trên cơ sở những nét truyền thống. Thành lập Ban tổ chức do đồng chí
Phó chủ tịch UBND quận làm trưởng ban, Trưởng phịng Văn hóa, Thể thao
và Du lịch quận làm phó ban thường trực; hai phó ban là Giám đốc bảo tàng Hải Phịng và Trưởng BQL di tích đền Nghè; các ủy viên là chủ tịch MTTQ quận Lê Chân, Phó chủ tịch phường An Biên và đại diện các ban ngành đoàn thể của Quận như cơng an, y tế, tài chính, giao thơng. Phần nghi lễ trong hội giao cho hội người cao tuổi quận Lê Chân, quận hỗ trợ kinh phí cho dân phường An Biên mua lợn làm lễ vật dâng cúng theo phong tục truyền thống; mời các đoàn tế trong vùng đến tham gia tế lễ; mời đoàn chèo Hải Phịng về biểu diễn; hỗ trợ kinh phí tổ chức các trị chơi dân gian, múa lâm, múa võ, thi pháo đất, tổ chức hội thi cung văn, hội thi hoa Thủy Tiên, tổ chức hội chợ ẩm thực tái hiện lại chợ quê giũa lòng thành phố... và bồi dưỡng cho những người
Với cách thức tổ chức này, lễ hội đền Nghè được quảng bá và truyền hình trực trên đài phát thanh và truyền hình Hải Phịng; UBND quận đầu tư về kinh phí để tổ chức các nghi lễ và lễ vật dâng cúng cùng với nhiều các hoạt động văn hóa khác; phân cơng lực lượng làng công tác an ninh trật tự, vệ sinh môi trường. Lễ hội đền Nghè thu hút rất nhiều du khách đến tham dự. Tuy nhiên với cách thức tổ chức này, các hoạt động trong lễ hội phụ thuộc vào các nhà quản lý, chính quyền địa phương qua các kịch bản chương trình lễ hội, lượng ngân sách đầu tư. Các hoạt động đều do các ngành đảm trách, có kinh phí, người dân bị động tiếp nhận các hoạt động được mang đến/ thuê từ nơi khác về. Khi ngân sách nhà nước không tài trợ nữa, nhiều hoạt động trong lễ hội khơng duy trì, các trị chơi thiếu vắng.
Tuy nhiên, khi phỏng vấn cụ Ninh Hồng Việt, 80 tuổi, hiện nay là Phó BQL di tích đình An Biên về lễ hội hiện nay ở đền Nghè, cụ cho rằng: lễ hội
đền Nghè khơng đưa vào trong phần hội các trị chơi mang tính chất cá cược như xóc đĩa, chọi gà, hay mị tơm cua cá... mà chỉ mong khơi phục lại hết các trò chơi dân gian để cho thế hệ trẻ cịn biết đến cịn giữ gìn.
Theo ơng Phạm Văn Hồng - Tổ trưởng tổ dân phố số 11, phường Mê Linh thì: cứ đến ngày hội là mỗi nhà dân trong khu phố sẽ tự đóng góp người
ít nhiều tùy tâm mỗi người để làm một cái lễ mọn dâng lên Thánh Mẫu, cũng
theo ơng khơng ở đâu có nhiều con nhang đệ tử theo hầu Thánh Mẫu nhiều như nơi đây, những người đi theo đoàn rước những con nhang đệ tử đến cửa Thánh được Thánh cứu vớt hết đấy...
- Về tiêu chuẩn lựa chọn người tham gia lễ hội
Trước đây, khi làng xã tổ chức lễ hội, mọi người tham gia một cách tự nguyện, vừa là nghĩa vụ trách nhiệm với cộng đồng. Tùy vào những công việc quan trọng khác nhau trong diễn trình lễ hội, mỗi làng định ra tiêu chuẩn để lựa chọn người tham gia. Các tiêu chuẩn để lựa chọn chủ yếu xoay quoanh trình độ học vấn (khoa bảng), quan chức, sức khỏe, hình thức đẹp, đạo đức tốt, gia đình song tồn,... Ngày nay tuy có nhiều thay đổi trong quan hệ cộng đông, chuẩn mực xã hội, nhưng việc lựa chọn các thành viên tham gia những phần việc quan trọng trong lễ hội vẫn đảm bảo một số giá trị truyền thống và phù hợp với giá trị mới như:
+ Với những người tham gia rước kiệu, cầm cờ, lộ bộ: trước đây, việc quy định phải 18 tuổi đối với nam nữ, là trai chưa vợ gái chưa chồng. Ngày nay độ tuổi đã có sự thay đổi, khơng phải nhất thiết là những chàng trai cô gái phải ở độ tuổi 18. Người tham gia đám rước yêu cầu có sức khỏe, nhan sắc, đạo đức tốt là cộng đồng tín nhiệm.
+ Đối với người tham gia tế lễ: các tiêu chuẩn về độ tuổi cao vẫn cịn
được duy trì. Khơng chú trọng tiêu chuẩn chức vị trong làng mà thay vào đó là chọn lựa những người khỏe mạnh gia đình song tồn. Tuy nhiên,
khơng nhất thiết phải như vậy, vì có gia đình khơng song tồn (gia đình đoạn tang 3 năm) nhưng vẫn tham gia đội tế, trừ trường hợp tiêu chuẩn là
người mạnh bái. Trước đây tham gia tế lễ là các cụ nam giới thì nay có cả tế nữ và tế nam.
- Người tham dự lễ hội: cũng có sự thay đổi trong thành phần tham dự lễ hội. Trước đây, trong nững ngày lễ hội, sự tham gia chủ yếu là cộng đồng dân cư trong làng. Yếu tố mở cho việc tham gia của các cộng đồng xung quanh cũng có, nhưng do về điều kiện thông tin, điều kiện môi trường, kinh tế, xã hội..nên chỉ thu hút được số ít dân làng ở các địa phương khác đến tham dự. Ngày nay, việc tham dự lễ hội đã được các phương tiện thông tin rộng khắp cho nhân dân trong làng và các địa phương tới tham dự
Sự tham gia lễ hội khơng cịn phân biệt đâu là nơi dành cho nữ giới và đâu là nơi dành cho nam giới. Khơng chỉ có cộng đồng sở tại tổ chức các hoạt động mà đông đảo người dân ở các địa phương khác tham gia ở mức độ khác nhau, như lễ tế, dâng hương, dịch vụ bán hàng, văn nghệ, trò chơi,... làm
phong phú thêm các hoạt động trong lễ hội.
Nghiên cứu về lễ hội người việt ở châu thổ Bắc Bộ từ năm 1945 tới nay, tác giả Bùi Hồi Sơn đã nhận xét:
Mơi trường tổ chức lễ hội đã thay đổi, ngoài người dân của cộng đồng(đối tượng chủ yếu của lễ hội cổ truyền), khách trảy hội giờ đây ngày càng đóng vai trị quan trọng trong cách thức tổ chức quản lý lễ hội. Khơng thể nói rằng lễ hội ngày xưa khơng co khách trảy hội, nhưng nhìnưchúng ta khơng nói q khi cho rằng, cộng đồng địa phương tổ chức lễ hội cổ truyền chủ yếu phục vụ khách trảy hội, chứ không hướng đến cộng đồng dân cư địa phương như trước kia nữa [31, tr.31-32].
Khi tổ chức lễ hội đền Nghè, không chỉ nhân dân trong quận Lê Chân mà cịn có cả người dân ở các địa phương khác như Hà Nội, Hải Dương, Quảng Ninh về tham dự lễ hội. Có thể thấy việc tổ chức và chuẩn bị lễ hội trong xã hội hiện nay đã có nhiều thuận lợi về khả năng tổ chức, điều kiện tham gia của con người cũng như cơ sở vật chất, trang thiết bị tổ chức lễ hội. Tuy nhiên lễ hội đền Nghè hiện nay đang có sự can thiệp sâu của các nhà quản lý, các cấp chính quyền. Sự can thiệp, này một mặt làm cho việc tổ chức lễ hội được đảm bảo chu đáo, trật tự hơn nhưng mặt khác nó làm cho lễ hội có xu hướng hành chính hóa, sân khấu hóa, giảm tính tự nguyện, tự giác, sáng tạo của cộng đồng với vai trò làm chủ thể của lễ hội.
3.1.1.2. Biến đổi về thời gian, không gian tổ chức lễ hội
Không gian tổ chức lễ hội trước đây là không gian làng xã. Không gian này hiện nay có nhiều thay đổi, do điều kiện kinh tế xã hội và môi trường sống thay đổi, Lê Chân là một quận nội thành, quận trung tâm thành phố do đó, các hoạt động kinh doanh phát triển mạnh, đường phố đông đúc nên hoạt động rước của lễ hội được thay đổi về thời gian cho phù hợp với điều kiện sống của người dân.
Xưa kia lễ rước được diễn ra vào chiều ngày mồng 8 tháng Hai, lễ rước được tiến hành từ đền Nghè rước bài vị của Thánh mẫu về đình An Biên, sau
đó lại rước từ đình về Nghè. Nhưng lễ hội hiện nay được Ban tổ chức quyết
định tiến hành lễ rước vào tối ngày mồng 8 tháng Hai. Địa điểm khai mạc của lễ hội cũng được chọn nơi thuận lợi, tập trung và thu hút đông đảo người dân tham gia, thưởng thức lễ hội đó là khu tượng đài Nữ tướng Lê Chân tại dải trung tâm thành phố. Lễ rước cũng được chia ra làm hai đoàn rước:
Đoàn rước 1, là đoàn rước của 7 phường (Vĩnh Niệm, Trại Cau, Dư Hàng Kênh, Dư Hàng, Hàng Kênh, An Dương, Lam Sơn) và các đoàn dâng lễ xuất phát từ đền Nghè đến tượng đài Nữ tướng, số lượng người tham gia từ 500 đến 550 người,được xuất phát từ đền Nghè qua đường Mê Linh, sang
đường Nguyễn Đức Cảnh, đến Quán hoa- qua đường Quang Trung và đến tượng đàí Nữ tướng.
Đồn rước thứ 2, là đồn rước của 8 phường(Đơng Hải , Trần Nguyên Hãn,Kênh Dương, Niệm Nghĩa, Cát Dài, Nghĩa Xá, Hồ Nam, An Biên) xuất phát từ đình An Biên theo lộ trình từ đường Hai Bà Trưng qua Cát Cụt, Nguyễn Đức Cảnh và đến tượng đài Nữ tướng Lê Chân , số lượng người tham gia đoàn rước khoảng từ 450 người -500 người.
3.1.1.3. Biến đổi về nghi lễ
Trong lễ hội truyền thống là một khâu quan trọng, nhất là nghi lễ tết thần, sau nữa là nghi lễ rước nước. Đây là những nghi lễ được cộng đồng coi trọng bởi việc tế thần là việc thiêng, không được sai phạm, từ động tác hành vi, lời văn, đến các nghi trượng, lễ vật.vv... Các nghi lễ trong lễ hội truyền thống được thực hiện tuần tự theo quy định của cộng đồng. Hiện nay, nghi lễ của lễ hội đền Nghè đang biến đổi theo hướng giản đơn và trần tục hóa. Nếu như trước đây, mở đầu cho các nghi lễ là lễ rước nước từ sông Tam Bạc để làm lễ mộc dục thì ngày nay, nghi lễ này được tổ chức vào dịp cuối năm, sửa sạo cho năm mới, dân làng đun nước ngũ vị hương để lau bài vị, đồ thờ và làm lễ phong y. Cho đến gần ngày tổ chức lễ hội, trước đó từ 2-3 ngày, dân làng tập trung quét dọn vệ sinh, sửa sang kiệu rước, cờ quạt. Người tham gia lễ mộc dục là những cụ ông, cụ bà trong hội những người cao tuổi hoặc ban khánh tiết.
Trong đời sống hiện nay, dưới sự hướng dẫn của ngành văn hóa và chính quyền các cấp, sau nhiều năm tổ chức và định hình mơ hình buổi khai mạc lễ hội được đan xen trong nghi trình lễ hội. Buổi khai mạc lễ hội được thực hiện như sau: Một vị đại diện cho ban tổ chức nêu lý do tổ chức lễ hội và giới thiệu đại biểu(lãnh đạo chính quyền, ban tổ chức nêu lý do tổ chức lễ hội); đại diện lãnh đạo quận Lê Chân lên đọc tóm tắt cơng trạng và tiểu sử của Nữ tướng Lê Chân và đánh trống khai mạc hội, cùng với việc đánh trống khai hội là sự chuẩn bị công phu của người dân với với một đội tiêu binh nữ mặc áo nâụ vàng, thắt lưng đỏ cầm cờ và đội tế nam cùng với dàn trống chuẩn bị biểu diễn sau khi một hồi ba tiếng trống vừa dứt.
Tiếp sau là lễ dâng hương của đại diện lãnh đạo thành phố, quận, và các đơn vị tham gia thực hiện chương trình lễ hội. Lãnh đạo quận Lê Chân đại diện lên đọc chúc văn, các nghi lễ trong đọc chúc văn cũng chuẩn bị theo lệ
cổ: 1/ Lễ độc chúc, 2/ lễ nghệ chúc tiền vị(Mạnh bái, lãnh đạo quận đọc, và phụ lễ tiến lên trước hương án), 3/ Chuyển chúc: Phụ lễ lấy chúc văn,4/ Mạnh
bái lễ và đưa cho người đọc, 5/ Phẩn chúc(Đốt chúc văn), 6/ Bình thân phục vị(3 vị về vị trí ban đầu), 7/ Lễ tạ Nữ tướng cúc cung bái- Đọc xong lễ tạ và
hóa chúc.
Tế thần là việc quan trọng nhất trong phần nghi lễ. Trước đây, trong lễ hội đền Nghè thì chỉ có đội tế nam quan nhưng sau khi lễ hội đền Nghè được khơi phục trở lại thì đội tế nữ quan đền nghè cũng được hình thành bên cạnh đội tế nam đền Nghè. Những ngày hội chính thì hơm trước tổ chức tế nam quan thì hơm sau sẽ tổ chức tế nữ quan,
Sự xuất hiện và vai trò ngày càng đề cao của đội tế nữ trong lễ hội truyền thống tại đền Nghè đã nói lên sự biến đổi trong cách thức tổ chức lễ hội. Thông qua sự biến đổi này, quan niệm trọng nam kinh nữ, coi thường phụ nữ trong tư duy cổ truyền đã xóa nhịa trước tín ngưỡng tơn kính Thánh thần. Đây là một sự cởi mở, tiến bộ là quan niệm bình đẳng trong sinh hoạt cộng đồng.
Một sự khác biệt trong nghi thức của buổi tế hiện nay so với trước đây là trang phục và nghi vật đã được bổ sung. Trang phục trước kia người tế đi hia theo truyền thống nhưng ngày nay đi giày ba ta Thượng Đình. Khi tế nội ngoại tán, trong khơng gian thiêng liêng các hoạt động khác phải giảm xuống tối thiểu hoặc ngừng hẳn, thì ngày nay trong lễ tế xuất hiện quang cảnh ồn ã, việc sử dụng loa để xướng hô, âm nhạc trong khi tế cũng được trợ giúp bằng âm ly loa đài. Trước kia, không gian thiêng thực hiện nghi lễ cốt để bày tỏ thánh thần, thì nay được truyền lên loa cho mọi người cùng nghe.