Cũng như cỏc tộc người khỏc, người Cao Lan khi đến Yờn Thế cư trỳ đó mang theo cỏc sinh hoạt văn húa cộng đồng. Dự cú di cư đến đõu, người Cao Lan cũng mang theo những phong tục tập quỏn riờng của tộc người, họ cú tục thờ sơn thần, thổ địa, thờ thành hồng làng,…nờn họ lập đỡnh, miếu, nghố làm nơi thờ tự cỏc vị thần đú. Mặc dự cũng cú dấu hiệu thờ Phật (một số gia đỡnh cịn thờ tranh Phật) nhưng trong truyền thống người Cao Lan nơi đõy khơng cú chựạ
2.5.1. Đỡnh làng
Xưa kia, mỗi làng bản của người Cao Lan thường cú một ngơi đỡnh, đỡnh làng là khụng gian sinh hoạt văn húa chung của cộng đồng. Đỡnh làng của người Cao Lan ở Yờn Thế thường được xõy dựng cựng thời điểm họ di cư đến nơi đõy lập làng, lập bản. Vỡ vậy, về cơ bản kiến trỳc cổ của cỏc ngơi đỡnh cũng khơng cú gỡ phức tạp.
Nhưng trải qua lịch sử của thời gian, chiến tranh và cỏc điều kiện khắc nghiệt của thiờn nhiờn tàn phỏ nờn những ngơi đỡnh, miếu, nghố… ớt nhiều bị tàn phỏ. Sau đú, rất ớt làng xõy dựng lại đỡnh nờn một số làng chỉ cịn lại một vài dấu tớch của ngơi đỡnh như là vị trớ của nền đỡnh, đỏ tảng kờ chõn cột đỡnh… Bờn cạnh đú cú một số làng xõy dựng lại đỡnh và giữ lại được những sinh hoạt văn húa cộng đồng diễn ra tại đỡnh. Ngày nay, người Cao Lan ở xó Xũn Lương cũn giữ được ngơi đỡnh Xn Nung. Theo sắc phong cũn lưu giữ tại đỡnh thỡ ngơi đỡnh được xõy dựng từ thời nhà Nguyễn, nhưng vẫn được người dõn nơi đõy gỡn giữ cựng với những lễ hội cổ truyền hàng năm gắn với nú.
* Đỡnh Xn Nung
Ngơi đỡnh nằm giữa thung lũng, được bao quanh bởi dóy nỳi Thuụng Luụng và Đốo Ngà. Từ cổ xưa truyền lại, đến nay người Cao Lan ở đõy vẫn thường xuyờn duy trỡ cỏc ngày lễ cỳng thành hồng làng trong năm. Năm 2004, đỡnh được cơng nhận là di tớch lịch sử văn húa cấp tỉnh và được tu sửa lại, nhưng về kiến trỳc cổ xưa của ngơi đỡnh mà chỳng tụi đó khảo sỏt được qua tài liệu thư tịch và lời kể của cỏc bậc cao niờn như sau:
Đỡnh Xuõn Nung là một ngơi đỡnh cổ của huyện Yờn Thế với kiến trỳc tương đối độc đỏọ Phớa trước là sõn đỡnh rộng khoảng 200m2, nền đỡnh cao hơn mặt sõn khoảng 35cm, đỡnh cú một gian, hai chỏi và một chuụi vồ. Kiến trỳc theo kiểu trụ giỏ chiờng hạ kẻ bẩy, phần trờn cú 2 núc và 6 mỏi lợp bằng ngúi thổ hà, chịu lực bằng 26 cột lớn, chõn cột kờ bằng đỏ xanh vng.
Trong đỡnh, phần hậu cung là toàn bộ ngai thờ bài vị của thần hoàng làng. Bờn ngoài là bộ kiểu cổ được chạm trổ kờnh bang rất tinh tế. Trờn ban thờ của đỡnh hiện cịn lưu giữ được hộp sắc phong của Vua Khải Định năm thứ 9, sắc phong cho đỡnh Xuõn Nung phụng thờ 2 vị Cao Sơn Đại Vương và Quý Minh Đại Vương.
Hai bờn đầu hồi của đỡnh là hai ban thờ, một bờn thờ Thần Nụng và một bờn thờ Thổ địạ
Ngồi ra, đỡnh cịn cú dàn chiờng, trống, chng dựng khi làng mở hội cầu cỳng, vào dịp lễ hội trong năm.
- Kớch thước của ngơi đỡnh như sau:
ạ Kớch thước nền đỡnh (Tớnh theo chõn cột) - Từ giọt gianh đến cột quõn: 0m90 - Từ cột quõn đến cột cỏi: 1m50
- Từ cột cỏi đến cột cỏi: 2m35 - Từ cột cỏi đến cột quõn: 1m50
- Từ cột quõn đến cột trong hậu cung: 1m50 - Từ cột hậu cung ra giọt ranh: 0m50 b. Kớch thước cỏc gian đỡnh - Gian bờn 1: 3m50 - Gian giữa: 3m45 - Gian bờn 2: 3m50 - Hiờn trước: 0m90 - Hiờn hồi: 0m80 - Hiờn hậu cung: 0m50 c. Số đo độ cao vỡ chớnh: - Cao dạ tỏn: 2m30 - Cao cột quõn: 3m - Cao cột cỏi: 4m - Cao sàn: 0m40
- Cao sàn – nền đỡnh: 0m40 + Lễ hội diễn ra tại đỡnh
Theo tục lệ xưa truyền lại, hàng năm đỡnh Xuõn Nung diễn ra 4 kỳ lễ hội: Lễ cầu may ,ngày mồng 7 thỏng Giờng
Lễ hạ điền, ngày mồng 3 thỏng 4 õm lịch
Lễ thượng điền, ngày 13 thỏng 7 õm lịch
Lễ cỳng cơm mới, thỏng 8 õm lịch
Lễ tất niờn, ngày 3 thỏng 11 õm lịch
Đú là những tiết lệ được người xưa truyền lại cỏc thế hệ con chỏu, hàng năm, cứ vào những ngày này dõn làng lại đúng gúp lễ vật tổ chức cỳng tế thành hoàng làng tại Đỡnh. Mỗi gia đỡnh sẽ cú một thành viờn là nam giới tham gia trong cỏc ngày lễ nàỵ Trước cỏc ngày lễ khoảng một tuần, ụng Xụn bản sẽ đi đến từng gia đỡnh thu một khoản tiền làng đó quy định để về sắm lễ cỳng thần. Ơng Xơn bản sẽ dựng số tiền đó thu được mua lợn về giết mổ tại đỡnh lấy thủ lợn cỳng thần. Phần cũn lại dựng để chế biến thành cỏc mõm cỗ để dõn làng cựng hưởng lộc. Vỡ họ quan niệm, trong gia đỡnh cú một người đi hội đỡnh, được thụ lộc cú nghĩa là đem may mắn về cho cả gia đỡnh. Đến ngày lễ, mỗi gia đỡnh một thành viờn nam tự giỏc đến và cựng nhau chuẩn bị lễ cỳng thần. Khi chuẩn bị lễ vật cỳng đỡnh họ kiờng khơng được nếm hay thử mún ăn, vỡ làm như vậy là ăn trước thần và sẽ bị cỏc vị thần phạt. Lễ vật đó chuẩn bị xong được dõng cỳng thần, mõm lễ vật gồm thủ lợn, xơi, rượụ Cỳng đỡnh là một ơng thủ từ được dõn làng bầu ra, ụng thủ từ đọc bài cỳng thỉnh cỏc vị thần về chứng lễ, vừa cỳng vừa xin õm dương (vất cạo chấy) 3 lần, xin õm dương được thỡ đỏnh 3 hồi trống và hạ cỗ. Sau khi thủ từ cỳng thần xong, dõn làng hạ cỗ và thụ lộc tại sõn đỡnh. Bốn kỳ hội lễ trờn đều diễn ra theo trỡnh tự như vậy, chỉ khỏc là vào mỗi ngày lễ nội dung bài cỳng thần khỏc nhaụ Những sinh hoạt này tại đỡnh Xn Nung mang tớnh cố kết cộng đồng rất cao, nhà nhà, người người đều được hưởng lộc và may mắn.
Sau khi Đỡnh Xuõn Nung được Sở VHTT & DL tỉnh Bắc Giang cụng nhận Di tớch lịch sử - văn húa cấp tỉnh năm 2004, được sự cho phộp của phũng VHTT & DL huyện Yờn Thế, UBND xó Xũn Lương cựng BQL Đỡnh Xũn Nung đó quyết định lấy ngày 19 thỏng Giờng hàng năm làm ngày hội chớnh, vào ngày này dõn làng mở đại tiệc, rước kiệu thần, tế lễ dõng thần thỏnh để cầu may, cầu mựạ Ngày hội diễn ra tưng bừng với phần lễ trang trọng và phần hội sụi nổi với cỏc trờ chơi dõn gian như nộm cũn, đỏnh đu, chọi gà,….
Lễ vật dõng cỳng là những sản vật của địa phương gồm thủ lợn sống phủ mỡ chài, gà luộc , xụi, bỏnh dày, rượu, hoa quả...
Đỡnh làng là thiết chế văn húa tớn ngưỡng của làng xó thời xưa, là nơi thờ thần Thành hoàng, được sắc phong theo ý nghĩa là thần phự hộ cho cư dõn một làng. Ngồi ra, ngơi đỡnh cịn là nơi thờ cỏc vị phỳc thần, thần linh, danh nhõn lịch sử, Tiền hiền, Hậu hiền (những người cú cơng thành lập và xõy dựng làng xó); là nơi dõn làng đến lễ bỏi cầu mưa thuận giú hịa, xúm làng yờn ổn, là nơi tụ họp dõn làng, yến ẩm, vui chơị.. Trong một giai đoạn ngắn của lịch sử hành chớnh, ngơi đỡnh cịn là trụ sở hành chớnh của làng xó (là nơi bàn bạc việc cụng của cỏc bậc chức sắc, là nơi phạt vạ với những kẻ cú tội, là nơi xử phạt người dõn khi khơng cú tiền nộp sư, nộp thuế).
Với những ý nghĩa đú của đỡnh làng cho nờn hàng năm dõn làng mở hội, dõng lờn thần thỏnh những sản vật ngon nhất để bày tỏ cỏi tõm thành kớnh đối với vị thần đó phự trợ cho dõn làng bỡnh yờn, mựa màng bội thụ
Lễ hội đỡnh Xuõn Nung là lễ hội mới được phục dựng lại nhằm thoả món nhu cầu sinh hoạt tớn ngưỡng tõm linh của người dõn địa phương. Tuy là lễ hội mới được phục dựng lại nhưng dường như lễ hội tự nú đó tạo được tiếng vang và khẳng định được vị trớ trong tõm thức của mỗi người dõn địa phương, người dõn cỏc xó lõn cận và du khỏch thập phương. Dự đi đõu, làm gỡ, cứ đến ngày 19 thỏng Giờng là họ lại về tham dự lễ hội, dõng lễ vật cỳng thỏnh. Ngày hội khụng chỉ bú hẹp trong vựng Xuõn Nung, mà nú mang tớnh chất liờn vựng, thu hỳt được
nhiều người ở mọi lứa tuổi tham giạ Vỡ họ tin vào tớnh thiờng, khơng gian thiờng của ngày hội, tin rằng mỡnh đến dự hội sẽ được cỏc vị thần phự hộ cho may mắn trong cả một năm đú…
2.5.2. Thổ kỳ (Ăn Thú)
Từ khi đến đõy lập làng, người Cao Lan đó lập nờn Thổ kỳ để phụng thờ thần hồng, thổ địa của vựng đất mỡnh sinh sống (tiếng Cao Lan gọi là Pỳn tực).
Về kiến trỳc của Thổ Kỳ rất đơn giản chỉ là cỏc tấm gỗ ghộp lại thành nơi thờ tự. Trờn bàn thờ đặt 3 bỏt hương, 6 cỏi chộn, 4 con ngựa giấy(1 con màu trắng, 3 con ngựa màu)
Hàng năm, theo sỏch truyền của đời xưa để lại, người Cao Lan phải tổ chức cỳng thần tại Thổ Kỳ vào 3 ngày:
- Ngày mựng 2 Tết: gọi là tết khai xuõn ( põy pại ụng vựng), mỗi gia đỡnh phải tự chuẩn bị lễ vật để dõng cỳng thần hoàng, thổ địạ Lễ vật gồm cú thịt, bỏnh chưng, rượụ Đi lễ thổ kỳ là để cầu may mắn cho cả con người và vật nuụị Thần thổ địa là người cai quản cả một vựng đất nờn sau lễ cỳng tổ tiờn vào ngày tết người Cao Lan phải đi lễ thổ kỳ. Mỗi gia đỡnh sẽ cú một thành viờn tham gia, mang lễ vật đến để dõng cỳng thần. Sau khi thầy cỳng xong tất cả mọi người sẽ hạ cỗ thụ lộc và nhận một lỏ bựa may mắn (bựa vớa) về cho cả gia đỡnh. Bựa vớ đú được mang về cài vào bục cỏm chăn ni, khi đú họ mới cất tiếng gọi cỏc vật nuụi (ngày mựng 1 Tết họ kiờng khụng gọi nhau to, khụng gọi vật nuụi). Người Cao Lan Yờn Thế quan niệm nếu chưa đi lễ thổ kỳ về thỡ họ khơng đi chơi tết xạ Vỡ theo họ phải cú lễ bỏo cỏo và xin lộc may mắn thổ địa vựng đất mỡnh sinh sống, cú đi đến vựng đất khỏc mới gặp may mắn.
- Ngày mựng 2 thỏng 2 õm lịch, dõn làng tổ chức lễ cầu mựa, cầu cho mọi vật sinh sụi nảy nở. Ngày này, lễ vật do cả làng gúp chung để dõng cỳng thần. Lễ vật gồm 6 con gà, 6 bỏt cơm, 6 chộn rượu, 4 con ngựa giấy (1 con ngựa trắng, 3 con ngựa màu). Vào dịp này, dõn làng bắt buộc phải mua 4 con ngựa giấy cho cỏc vị thần linh với ý nghĩa đầu năm mới sắm ngựa mới cho cỏc vị thần làm
phương tiện đi lạị Mua được ngựa mới rồi, khi cỳng thần xong họ sẽ húa 4 con ngựa cũ đị
- Ngày mựng 2 thỏng 6 õm lịch, dõn làng tổ chức lễ hạ điền tại Thổ kỳ. Lễ vật chung của làng cũng gồm 6 con gà, 6 bỏt cơm, 6 chộn rượụ ). Trước khi bắt đầu một vụ sản xuất mới, dõn làng cú lễ vật dõng lờn cỏc vị thần để cầu một vụ mựa bội thụ [ Tư liệu do ụng Trần Mạnh Đắc – người trụng coi Thổ Kỳ Xuõn Nung cung cấp].