- Biến đổi về môi trường
Môi trường nảy sinh nghệ thuật múa dân gian Thái có ý nghĩa quan
trọng cho sự phát triển của múa cộng đồng tộc người. Môi trường tự nhiên,
môi trường kinh tế, mơi trường văn hóa, mơi trường xã hội trước đây tại xã Mường Sang, Tỉnh Sơn La trước đây mang tính truyền thống bó hẹp trong
sống tộc người Thái ngày được chú trọng quan tâm và có nhiều cải thiện đáng kể. Vì vậy, sự giao lưu văn hóa, trao đổi văn hóa là một quá trình tất yếu của
cuộc sống.
Trước đây mơi trường tự nhiên ở xã Mường Sang rất nên thơ, phong
cảnh hùng vĩ của núi rừng Tây Bắc mang những đường nét tự nhiên, mộc mạc. Có sự ảnh hưởng lớn lao đến múa dân gian Thái. Hiện nay, mơi trường
đó đã ít nhiều biến đổi, sự biến đổi đó một phần do bàn tay con người tác động vào, ví dụ như: xây dựng những nhà máy sản xuất công nghiệp, những
khu du lịch sinh thái, khu nghỉ dưỡng...
GS.TS.NSND Lê Ngọc Canh cho rằng: “Lao động và con người là nguồn gốc, là mạch nguồn vô tận của nghệ thuật múa… Chính trong lao động và sáng tạo đã biến đơi tay, đơi chân và tồn bộ cơ thể của chúng ta trở thành
cái đẹp kỳ diệu trong cuộc sống” [4, tr 46 - 47]. Những biến đổi môi trường
cảnh quan đó tác động đến sự phát của nghệ thuật múa dân gian Thái.
Nước là nguồn tài nguyên lớn, khai thác phục vụ cho nhân dân sản xuất
nông nghiệp và sinh hoạt đời sống hàng ngày nhưng ngày nay nước con được sử dụng vào phát triển những khu du lich, phục vụ cho những hồ nước nhân tạo, những thác nước nhân tạo, tạo ra cảnh quan dưới bàn tay xây dựng của
con người, khơng cịn thấy những con sơng hiền hịa, những dòng suối uốn lượn quanh co, những dòng nước mát lạnh đổ vào suối sặp. Tưởng như những thay đổi hơi hướng thời đại đó phù hợp với thời đại nhưng nó chính là nhân tố tác động đến tư duy, sự sáng tạo trong những tuyến múa, tuyến cong, tuyến
gấp khúc, tuyến lượn sóng như những dãy núi chãy xen kẽ lẫn nhau nhìn vơ
cùng hùng vĩ và giàu tính tạo hình của núi rừng thiêng liêng tộc người Thái.
Diện tích tự nhiên đất nông nghiệp cũng thay đổi, sự biến đổi về mơi trường tự nhiên có sự ảnh hưởng đến độ mầu mỡ của đất tầng dầy trung bình,
độ phì kém, đất bạc mầu khơng thích hợp cho sản xuất nông nghiệp. Khai thác đá nhiều, con người sử dụng mìn để phá núi lấy đá… đó là những biến đổi một phần nhỏ về môi trường tự nhiên ở xã Mường Sang.
Từ biến đổi về môi trường tự nhiên đó là nguồn gốc cho sự biến đổi
môi trường kinh tế ở nơi đây. Nội dung của múa dân gian phụ thuộc vào xu
hướng phát triển kinh tế tộc người. Từ xưa, tộcngười Thái đã nổi tiếng với
nền kinh tế nông nghiệp tự cung tự cấp, thời điểm hiện tại bản mường người Thái vẫn sản xuất nông nghiệp nhưng môi trường biến đổi dẫn đến những làng nghề cũng biến đổi, những cơ sở, hộ gia đình làm nghề thủ cơng giảm,
thay thế bằng máy móc, nhanh hơn, hiệu quả kinh tế cao hơn, dệt vải thổ cẩm truyền thống phát triển hơn nhiều, cả về số lượng, chất lượng và màu sắc hiện
đại hơn…
Mơi trường văn hóa tộc người Thái trước đây mang tính truyền thống,
những hình ảnh điệu múa dân gian ca ngợi quê hương rừng núi, ngày mùa bội
thu, tín ngưỡng, nếp sống… ngày nay do sự biến đổi về mọi mặt, các phương
tiện truyền thơng, truyền hình, báo chí… bùng nổ, nhu cầu học hỏi giao lưu, mở rộng văn hóa phát triển, đó là một trong những yếu tố quyết định đến sự biến đổi trong múa dân gian Thái. Liệu rằng, đứng trước cơn lốc văn hóa đang lan tỏa mạnh mẽ, văn hóa truyền thống tộc người có đủ bản lĩnh vượt qua thử thách lớn lao không?. Sự biến đổi văn hóa có hai mặt, mặt tích cực và tiêu cực, hạn chế mức tối đa sự tác động xấu từ luồng văn hóa ngoại lai, để bảo vệ
được tinh thần văn hóa truyền thống tộc người. Văn hóa là tiếng nói, là hơi
thở, linh hồn của dân tộc, giống như âm nhạc là linh hồn của múa, múa tưởng
như những hành động bề ngoài xinh tươi những ẩn chứa sâu sắc là văn hóa
tộc người, văn hóa đó được bồi đắp qua thăng trầm lịch sử đấu tranh, lao động, tinh thần thép của dân tộc.
Biến đổi văn hóa thường diễn ra theo hai phương thức: phương thức áp
đặt và phương thức tự nguyện, Nền văn hóa nào cũng có vơ vàn những cuộc
biến đổi. Sự thay đổi ấy xuất phát từ nội tại bên trong lịng văn hóa đó, muốn
thay đổi suy nghĩ về nền văn hóa cũ, muốn thay đổi cái cũ bằng cái mới giúp
cuộc sống mầu sắc hơn, tiên tiến hơn… và cũng là sự kết hợp yếu tố ngoại bên ngoài lâu dần sẽ là sự biến đổi về văn hóa có tính từ truyền thống đến
hiện đại.
Những biểu hiện biến đổi về môi trường hiện nay ở xã Mường Sang, tỉnh
Sơn La có tính quyết định lâu dài cho sự phát triển múa dân gian Thái, những
biến đổi đó có tích cực và tiêu cực đến văn hóa tộc người Thái và cả những loại hình nghệ thuật khác khơng riêng gì múa dân gian Thái. Đôi điều suy nghĩ về sự biến đổi mọi mặt chính trong nội tại và yếu tố bên ngồi tác động dẫn đến sự biến đổi múa dân gian Thái trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng.
- Biến đổi về đạo cụ, trang phục
Cộng đồng tộc người Thái là một tộc người lớn sinh sống trên đất nước Việt Nam. Hệ thống đạo cụ múa hết sức độc đáo và đa dạng. Những đạo cụ
múa được người nghệ nhân tự sáng tạo bằng trí óc, bàn tay tài hoa, vận dụng
từ những công cụ lao động sản xuất nông nghiệp hàng ngày thành những đạo cụ múa đạt độ tinh tế và kĩ thuật cao.
Với đặc thù lúa nước, nông nghiệp, những đạo cụ múa được tộc người Thái sáng tạo có sự biến đổi đầy tinh tế như:
- Ống nước được chặt làm từ thân cây tre, họ đục lỗ, khi múa họ lấy
phần chân ống nước dậm xuống đất và lại đưa cao lên trời tượng trưng như xin ông Then ban nước. Ngày nay người ta vẫn tiếp tục múa với đạo cụ truyền
nhưng do sự phát triển văn hóa, muốn thay đổi bề ngoài họ dán giấy xanh, đỏ, đen, vàng… để ống tre nhìn sinh động hơn.
- Chiếc khăn Piêu của người phụ nữ Thái truyền thống được dệt từ sợi bông nhuộm màu sắc khá nổi bật, ngày nay những chiếc khăn Piêu ấy càng
trở nên đặc sắc với những hoa văn họa tiết sặc sỡ ấn tượng. Đó là đạo cụ múa của những cơ gái Thái, có thể múa khăn Piêu đông người, và múa Khăn Piêu chỉ một nam, một nữ thể hiện tình u lứa đơi.
- Múa với đạo cụ Múa Hính (quả chng), qua quan sát thực tế, phụ nữ
Thái khi khơng có đạo cụ quả chuông, họ múa tay khơng và trí tưởng tượng
siêu phàm nhưng bàn tay ấy vẫn chuẩn nhạc, người xem phải thật sự chú ý mới
phát hiện ra. Cuộc sống no đủ họ múa được quả chuông đeo ở mu bàn tay, khi múa chuyển động phát ra tiếng quả chuông nghe rất vui tai. Và đây là đạo cụ
đặc biệt quan trọng và khơng có sự biến đổi nào thay thế được Má Hính.
- Hưn mậy là đạo cụ múa truyền thống quan trọng được tộc người Thái tự sáng tạo ra để phục vụ múa trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng, đạo cụ này
từ xưa đến nay khơng có sự biến đổi nhiều, có chăng chỉ một chút mầu sắc
bên ngồi nhìn sinh động.
- Múa quạt, múa với hoa Ban, múa nón được các cơ gái Thái sử dụng rất phổ biến, nó là biểu tượng khi nhắc đến múa dân gian Thái. Theo thời gian những đạo cụ này được cách điệu và cải tiến nhìn thẩm mỹ hơn, nghệ thuật đẹp mắt hơn. Tuy nhiên, vẫn dựa trên cái gốc là nan quạt, nan cánh khung hoa Ban, khung xương của nón được làm bằng tre, chỉ thay đổi bằng lớp vải nhiều
màu sắc tươi tắn, tùy vào nhu cầu của đội xịe muốn đưa ra.
- Múa Tính tẩu (đàn tính) đạo cụ này thường nam hay múa và khơng có nhiều sự biến đổi rõ. Trước đây người nam Thái múa đơn giản chỉ là đưa đàn lên xuống theo sự chuyển động của chân thì nay nam múa có nhịp nẩy ở chân,
khi múa tay phải lượn bầu đàn. Phần chân nam múa có thay đổi bước thống
hơn, khơng bị gị bó như trước đây.
- Khèn bè một loại nhạc cụ không thể thiếu của tộc người Thái, loại nhạc cụ mang tính đặc trưng, được lưu truyền qua nhiều thế hệ. Khi múa mà
khơng có Khèn Bè thì coi như thiếu đi “điệu hồn” của tộc người Thái. Trước đây Khèn Bè được làm từ những thanh nứa có vỏ ngun chất mộc mạc cũ kĩ thì nay nó đã được thay đổi bằng những khúc nứa kích cỡ loại nhỏ, có độ dài
ngắn khác nhau, ghép thành bảy đôi song song tạo thành khối, màu sắc tươi tắn, mịn màng. Kĩ thuật múa Khèn bè của nam khơng có nhiều thay đổi.
- Đạo cụ múa quả nhạc, tộc người Thái tự sáng tạo ra họ phát hiện ra
rằng khi múa dùng quả nhạc khi bật đập mu bàn tay có đeo quả nhạc sẽ phát ra tiếng nhạc hay, mang âm sắc tộc người vang vọng giữa đất trời Tây Bắc. Hình thức múa của đạo cụ này khơng có biểu hiện biến đổi.
Trang phục múa của cô gái Thái, phụ nữ Thái truyền thống trước đây có sự biến đổi. Xã hội phát triển, sự trao đổi hàng hóa và nhu cầu của tồn xã hội cao. Những luồng văn hóa mới lạ cũng thuận chiều len lỏi qua các bản mường… Trang phục múa của phụ nữ Thái trước đây là áo cóm trắng có hàng khuy hình con bướm bằng bạc chạy dọc từ cổ áo xuống (áo cóm dài tay), áo
ôm sát cơ thể phụ nữ Thái. Váy đen dài có dây bạc chạy qua phần trên của
váy. Ngày nay vẫn trên cơ sở đường nét truyền thống, áo cóm biến đổi thoáng
hơn phần tay áo ngắn đến bắp tay trên, khuy bướm bạc vẫn giữ, chỉ có thay đổi về màu sắc đẹp sặc sỡ, nổi bật hơn trong khi biểu diễn.
Trang phục của nam đầu đội mũ trịn có đường vịng thổ cẩm quanh mũ với màu sắc xanh, đỏ, áo nâu hoặc áo đen, xưa kia áo nam thường ngắn qua cạp quần và khi múa buộc túm vạt áo, quần đen. Ngày nay áo đã nhiều cúc
hơn chạy dọc từ trên cổ áo xuống dài quá quần, quần màu nâu, mầu đen, hoặc xanh đen. Chất liệu vải may được cải thiện hơn nhiều.
- Biến đổi về thời gian, không gian
Với bất kỳ sự biến đổi nào về cấu trúc xã hội, về văn hóa đều cần có
những giới hạn và điều kiện, ví như biến đổi về không gian, thời gian, những nhu cầu muốn thay đổi xuất phát từ trong lòng sự vật, hiện tượng, Muốn biến
đổi cái cũ, cái lạc hậu để tìm đến cái mới, cái văn hóa sáng tạo hơn… Sự biến đổi văn hóa xã hội Thái có ảnh hưởng đến múa dân gian Thái tính cả về thời
gian biểu diễn và không gian biểu diễn môn nghệ thuật.
Trước hết, sự biến đổi về thời gian. Chúng ta có thể thấy sự biến đổi
với cộng đồng tộc người Thái ở xã Mường Sang trước đây đã tổ chức Lễ hội cầu mưa vào đúng ngày 15 tháng 2 âm lịch hàng năm, vì chiến tranh lễ hội bị
đứt qng khơng tổ chức được. Trong khoảng thời gian đứt quãng đó quy luật
vận động xã hội vẫn diễn ra liên tục khơng ngừng, văn hóa truyền thống tiếp xúc với văn hóa bên ngồi. Vừa mang dấu ấn của truyền thống, bên cạnh đó yếu tố hiện thực cũng cùng lúc xuất hiện. Theo dòng chảy của thời gian sự biến đổi văn hóa đó được tộc người Thái tiếp thu có chọn lọc. Chiến tranh kết thúc, xã hội Thái bắt đầu ổn định, bản mường tập hợp nhau bàn bạc kế hoạch tổ chức Lễ hội Cầu mưa như trước đây cha ông thường làm. Xã làm văn bản xin huyện, tỉnh cho phép khôi phục lễ hội. Được cấp phép, bản mường phải tổ chức diễn lại Lễ hội Cầu mưa để báo các cấp chính quyền, khơng nhất thiết phải tổ chức vào đúng ngày 15 tháng 2 âm lịch. Điều đó cho thấy sự biến đổi về thời gian diễn ra lễ hội, thời gian do con người đặt ra nhưng nó vẫn có thể biến đổi để phục vụ mục đích của con người. Thời gian tổ chức lễ hội là điểm tạo dựng lịng tin cho tộc người vì nó được thế hệ cha ông ấn định ngày giờ, không gian diễn ra lễ hội, tạo được tính thiêng liêng cho lễ hội.
Quay trở lại với lễ hội Cầu mưa, Chính quyền cho phép hai năm tổ chức một lần, điều đó đã thể hiện sự thay đổi về thời gian. Lễ hội đó được
diễn ra hàng năm như đã định. Nhưng vì lịng dân không yên, hàng năm cứ
đến ngày 15 tháng 2 họ lại tổ chức hội bởi nhiều yếu tố.
Như vậy, có thể nói văn hóa truyền thống đã ăn sâu vào tiềm thức của
tộc người Thái. Văn hóa Thái có sự tiếp nhận, qua q trình nhào nặn đã tạo ra sự khác biệt đó chính là bản sắc văn hóa tộc người Thái. Một hệ thống vơ cùng rộng lớn và phức tạp, được cấu thành từ rất nhiều bộ phận và yếu tố
khác nhau, trong đó có những bộ phận, những yếu tố trường tồn và ổn định,
đồng thời lại có những bộ phận, yếu tố liên tục biến đổi. Và múa dân gian Thái được ươm mầm, sống song hành cùng văn hóa tộc người Thái. Sự biến đổi trong nội tại về văn hóa nói riêng và mọi mặt đời sống tộc người Thái đều
dẫn tới sự biến đổi của múa dân gian Thái.
Không gian diễn ra những điệu múa dân gian Thái có sự biến đổi rõ, khơng cịn bị bó hẹp trong phạm vi bản mường hay một nhà văn hóa hay một
bãi đất trống. Không gian ấy được thay thế, được hiện thực hóa trên những
sân khấu lớn, những quảng trường lịch sử dân tộc… để đưa văn hóa truyền
thống đến một tầm cao mới, tầm cao của nghệ thuật múa dân gian Thái, bản sắc văn hóa tộc người đến với du khách trong và ngoài nước.
- Biến đổi về thành phần người tham gia
Tộc người Thái nổi tiếng với loại hình sinh hoạt văn hóa cộng đồng từ những điệu xịe, ví dụ: Xịe hoa Ban, xịe nón, xịe khăn piêu, xòe quạt…
Điệu múa ấy được người phụ nữ Thái tham gia nhiệt tình, những cô gái Thái
chưa chồng rất yêu múa, họ dành thời gian để tập luyện tiết mục múa biểu
Khơng khó để thấy hình ảnh cơ gái, phụ nữ, cụ già, nam thanh, nữ tú và
cả các em nhỏ cùng nắm tay nhau vui tươi trong những nhịp điệu xịe. Đó là những thành phần tham gia không thể thiếu trong sinh hoạt văn hóa cộng
đồng. Dù quen biết hay không, thấy xịe là có một sự cuốn hút vơ hình giữa con người với con người hòa cùng vào cuộc xịe sơi nổi, tưng bừng.
Thành phần tham gia vào múa dân gian Thái khơng có nhiều biến đổi, văn hóa du lịch phát triển, du khách đến tham quan địa danh nổi tiếng của xã Mường
Sang như Thác Dải Yếm, cánh đồng hoa cải… thưởng thức và cùng tham gia vào điệu múa Thái, nét văn hóa bản địa ấy giúp họ như đang khám phá một nền văn hóa mới, đầy lực hút, hấp dẫn và truyền thống bản sắc tộc người.