- Biến đổi tích cực
Xã Mường Sang, huyện Mộc Châu, Tỉnh Sơn La vùng đất có nền văn
bức tranh với đủ gam màu muôn sắc của miền tự nhiên nước non hùng vĩ đầy
ấn tượng. Như đã nói, mơi trường văn hóa, xã hội, kinh tế, tự nhiên đó có nền
tảng tốt thì là mảnh đất màu mỡ trù phú cho sự sáng tạo của tộc người Thái
đối với nghệ thuật múa dân gian Thái. Mạch nguồn cảm hứng không bao giờ
cạn đối với con người thông qua những điệu múa, những tác phẩm múa dân gian Thái đầy chất văn hóa truyền thống tộc người.
Từ mơi trường văn hóa, xã hội, kinh tế tự nhiên vốn có tộc người Thái vẫn tiếp tục phát triển không ngừng, sự biến đổi đó vừa là thời cơ là thách thức đối với tộc người Thái, các cơ quan văn hóa. Những biến đổi về môi
trường tạo ra điều kiện cho múa dân gian Thái được tiếp cận với những loại hình múa khác, được giao lưu quảng bá văn hóa địa phương mình với văn hóa bên ngồi. Múa dân gian Thái đến gần hơn với du khách mọi nơi, trong đó nét
tiêu biểu, đặc sắc là các loại hình sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng, lễ hội, văn
hóa tâm linh… Cùng với sự biến đổi đó các cấp chính quyền đã quan tâm hơn
tới việc tổ chức những ngày lễ văn hóa tộc người tại bản mường, họ đưa ra
những chính phù hợp với điều kiện từng bản mường, xem xét điều chỉnh
những chính sách chưa phù hợp với từng nơi.
Biến đổi trên nhiều phương diện trong đó có có sự biến đổi tích cực về trang phục, đạo cụ múa. Về trang phục do sự lan tỏa văn hóa các vùng miền, các luồng văn hóa, phong cách thời trang ăn mặc đang diễn ra sôi nổi từng
ngày đã làm thay đổi tư duy của người sử dụng, áo cóm dài tay bây giờ có thể
ngắn tay, mùa sắc thay đổi tùy theo nhu cầu sử dụng bởi sự tiện lợi trang phuc mang lại, màu sắc sặc sỡ giúp nổi bật khi biểu diễn múa, nhìn sinh động và hấp dẫn người xem. Đạo cụ múa của tộc người Thái cũng có những biến đổi
như đã nhắc sở phần trên, biến đổi không quá nhiều, bởi cuộc sống tộc người
Thái không quá vất vả, được sự quan tâm của Đảng và nhà nước, đời sống tinh thần người Thái cải thiện, họ có thể trang trải cho minh những chiếc
Khèn bè hiện đại, những chiếc khăn Piêu thổ cẩm tinh xảo mịn màng… múa
dân gian Thái trước đây âm nhạc với nhạc cụ mộc mạc nay đã thay thế bằng
nhạc điện tử, tiện lợi hơn nhiều để phục vụ sinh hoạt văn hóa cộng đồng bà con bản mường và du khách.
Thời gian, không gian biểu diễn múa dân gian Thái vì thế mà biến đổi. Thời gian có thể chủ động, linh hoạt không chỉ diễn múa phục vụ ngày lễ hội truyền thống nữa, không mất thời gian chờ đợi đến dịp mới được xem múa
hát, được sống trong khơng gian văn hóa tộc người. Con người bằng những
biến đổi đó tạo ra những giá trị văn hóa mới, tạo ra những nguồn thu mới để quay ngược lại bồi đắp và tiếp tục phát triển nâng cao trình độ múa dân gian Thái để phù hợp với thị hiếu của cơng chúng thời đại. Khơng gian văn hóa
mới được thay thế bằng những cảnh trí nhiều mảng màu đặc sắc sống động nền văn hóa tộc người Thái vẫn phải là trọng yếu của cuộc vui sinh hoạt văn hóa cộng đồng. Ví như trong Lễ hội Cầu mưa tại bản Nà Bó 1, xã Mường Sang sau khi kết thúc phần lễ Ông Then sẽ vẩy nước ban may mắn chỉ vào dịp lễ đó diễn ra nhưng sự biến đổi đó là bây giờ hành động “vẩy mưa” đó được diễn ra trong sinh hoạt biểu diễn hàng ngày. Thời gian, không gian thay đổi tạo cho con người cảm nhận được sự mới mẻ muốn tìm tịi, khám phá nền văn hóa mới, văn hóa tộc người vì thế cũng không bị lãng quên mà ngày càng nở rộ đến gần với công chúng. Mọi người không phân biệt già trẻ gái trai, xa lạ
đều có thể cầm tay hòa chung vào nhịp xòe mang âm hưởng núi rừng Tây
Bắc, tình yêu dân tộc, yêu quê hương đất nước, tình đồn kết gắn bó khối cộng đồng như những mắt xích chắc chắn mang mọi người đến gần nhau, cùng tạo dựng, bảo vệ, phát triển nền văn hóa truyền thống của dân tộc.
- Biến đổi tiêu cực
Hiệu quả của sự biến đổi đó có tính tích cực, nhưng yếu tố tiêu cực vẫn cịn diễn ra và có phần hạn chế. Từ suy nghĩ của tộc người Thái vẫn đang đấu
tranh giữa cái cũ và cái mới, cái đẹp truyền thống và cái đẹp hiện đại. Điều đó mang tính quy luật tất yếu của sự vận động, nhưng để chấp nhận những luồng
văn hóa mới thực sự khơng đơn gian như vẻ bề ngồi của nó.
Người già có tuổi đời, tuổi nghề, kinh nghiệm, vốn sống lâu đời và
được truyền dạy những đường nét văn hóa mang tính truyền thống của tộc
người và họ muốn chỉ dạy lại cho con cháu của mình bằng những điều tích lũy sâu sắc đó.
Một vài bộ phận lớp trẻ thờ ơ với văn hóa dân tộc, có cũng được, khơng
có cũng được, họ có muốn sống theo tư duy già cỗi, lớp trẻ cho rằng đó là thứ
văn hóa hủ tục lạc hậu cần biến mất. Vậy vấn đề đặt ra ở đây làm sao để sự
biến đổi trên mọi bình diễn đó phải là sự kết hợp tinh tế, tài tình giữa văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại, khiến mọi thế hệ đều chấp nhận có tự
nguyện từ trong suy nghĩ.
Sự biến đổi diễn ra từ văn hóa đến mơi trường kinh tế xã hội, đạo cụ,
trang phục, thời gian, không gian, con người đã mang đến những hiệu quả tốt
đẹp nhưng “tính thiêng” của dân tộc đã bị giảm sút đi nhiều. Sự háo hức chờ đợi, sự chuẩn bị mọi công đoạn cho lễ hội cũng bớt nhộn nhịp hơn xưa. Thay vào đó là sự thương mại hóa của sinh hoạt văn hóa mang đến lợi nhuận: “anh
trả tiền và tơi múa cho anh xem”, tính thời vụ, sự chuẩn bị hân hoan đón chờ cuộc vui múa sinh hoạt giảm đi khí thế. Những chính sách của cơ quan quản
lý đối với công tác, hoạt động cộng đồng cịn chưa phù hợp, chưa thỏa đáng
với cơng sức đội múa cất công tập luyện phục vụ công chúng. Những chính
sách đó phải thỏa đáng với những gì người múa đầu tư cơng sức, nó khơng đủ
chi trả cho họ thì họ có chun tâm, tâm huyết nhiệt tình cống hiến cho nghệ thuật múa dân gian Thái hay không?. Sự sáng tạo của họ cho nền nghệ thuật múa nói riêng và các loại hình nghệ thuật khác nữa có cịn dạt dào khơng hay chỉ làm cho có, cho xong nhiệm vụ.
Đứng trước muôn vài sự biến đổi liên tục, thời cơ, cơ hội và thử thách đối với việc gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống của tộc người, khơng
chỉ đặt trên vai những nhà làm cơng tác văn hóa mà cịn trách nhiệm trong của mọi tầng lớp người sống trong xã hội. Chỉ khi ta giữ được cốt lõi văn hóa dân tộc, ta mới đủ bản lĩnh tiếp nhận những nền văn hóa khác, với sự tự tin và lòng kiêu hãnh, sự tự hào dân tộc. Cần khẳng định chắc chắn sự biến đổi là một quy luật tất yếu không thể chối từ nhưng cái cốt lõi của vấn đề không thay đổi, chất cốt cách luôn tồn tại và hưng thịnh.
- Một số giải pháp:
1. Chính quyền cần có những chính sách phù hợp với việc phát triển múa dân gian Thái.
2. Hỗ trợ kinh phí xây dựng lại những lễ hội đã bị đứt quang.
3. Hỗ trợ kinh phí cho người tham gia múa, cả về vật chất trang phục,
đạo cụ…
4. Tuyên truyền, phổ biến những những giá trị văn hóa truyền thống đến nhân dân.
5. Tổ chức những buổi sinh hoạt văn hóa cộng đồng sâu rộng để lớp trẻ ý thức tham gia vào buổi hoạt động.
6. Tổ chức những buổi nói chuyện, những cuộc thi tìm hiều về văn hóa truyền thống của tộc người Thái, điệu múa dân gian Thái đặc sắc.
7. Sự kết hợp giữa nghệ nhân và thế hệ trẻ sau có cơ hội học hỏi, trao truyền kinh nghiệm, kĩ thuật múa dân gian Thái.
8. Trang bị một số máy móc phục vụ cơng tác thu thập tài liệu, sưu tầm những hình ảnh, quay lại những động tác múa, thu âm nhạc múa… để phục vụ cơng tác nghiên cứu sau này.
9. Có những biện pháp cứng rắn với những biểu hiện xuyên tạc làm sai lệch chuẩn văn hóa dân tộc.
10. Hạn chế tối đa có thể trước sự biến đổi tiêu cực từ mơi trường bên
ngồi tác động đến múa dân gian Thái nói riêng và các loại hình nghệ thuật khác.
Đối với di sản văn hóa truyền thống, chúng ta không nên chỉ dừng lại ở
việc bảo vệ, giữ gìn mà coi việc phát huy giá trị văn hóa vào thực tế để đạt
được hiệu quả cao, đặc biệt trong nhận thức và giáo dục mới là công việc
quan trọng. Việc bảo tồn di sản văn hóa khơng thể chỉ đóng khung trong
phạm vi bảo tàng, những giá trị văn hóa truyền thống sẽ chết nếu nó khơng được làm sống lại trong đời sống cộng đồng của cư dân quốc gia, dân tộc đó.
Vì thế, chúng ta cần tìm mọi biện pháp để giúp nhiều người hiểu rõ hơn về tính lịch sử cũng như giá trị văn hóa lâu đời của múa dân gian Thái của những di sản văn hóa truyền thống tộc người.