1.2. Tổng quan về lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm
1.2.2. Số lượng, loại hình, quy mơ và sự phân bố lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm
59,2%). Thực hiện tốt chính sách xã hội; tổ chức thăm hỏi, tặng q cho người có cơng và các đối tượng xã hội; tỷ lệ hộ nghèo cịn 1,75%.
Những kết quả đạt được có ý nghĩa rất quan trọng, tạo động lực mạnh mẽ thúc đẩy thực hiện kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội.
1.2.2. Số lượng, loại hình, quy mơ và sự phân bố lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm Lâm
1.2.2.1. Số lượng lễ hội
Theo thống kê từ Phòng VHTT, huyện Gia Lâm có 100 lễ hội, tuy nhiên số liệu thống kê này so với thực tế có sự khác biệt, có lễ hội thực tế vẫn đang diễn ra thường xuyên hàng năm lại không được thống kê đến. Thống kê của phòng VHTT huyện Gia Lâm gọi tên lễ hội theo tên địa danh hành chính như: lễ hội thơn, lễ hội Tổ dân phố đã gộp tất cả các lễ hội trên địa bàn, khơng phân biệt loại hình lễ hội ở di tích nào và chọn một ngày lễ quan trọng nhất để lập danh mục Lễ hội. Xã Ninh Hiệp có hội đình vào ngày 18 tháng Giếng để tưởng nhớ vị tổ nghề thuốc Nam và hội chùa Nành vào ngày 5 tháng Hai âm lịch. Tuy nhiên theo thống kê của phịng VHTT huyện lại khơng có hội đình làng. Huyện Gia Lâm với 22 xã, thị trấn với gần 200 thôn làng và tổ dân phố. Mặc dù đang trong q trình đơ thị hóa mạnh mẽ, nhưng Gia Lâm vốn là vùng đất nông nghiệp, nông thôn, theo các thư tịch cổ các thơn làng đều có di tích lịch sử văn hóa, và lễ hội, tuy nhiên nhiều lễ hội đã bị mai một không thể khơi phục, nhiều lễ hội chỉ cịn tồn tại trong ký ức của người cao tuổi mà chưa được khôi phục hay tổ chức lại, bởi vậy, theo số liệu thống kê và trực tiếp quản lý hiện nay của Phòng VH&TT huyện Gia Lâm với con số thực tế lễ hội đang diễn ra mới có sự khác biệt. Việc thống kê số lượng lễ hội làm cơ sở đưa ra những hướng dẫn chỉ đạo phù hợp với yêu cầu thực tế cho công tác quản lý và tổ chức lễ hội cũng như làm rõ hơn vai trò trách nhiệm của đơn vị quản lý.
1.2.2.2. Các loại hình lễ hội
Phân loại các lễ hội có nhiều quan điểm khác nhau tùy thuộc vào cách tiếp cận. Để phân loại lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm có thể dựa trên những quan điểm phân loại của các
tác giả đã nghiên cứu trước đây. Tập hợp từ nhiều nguồn tư liệu khác nhau chúng thơi thấy có những quan điểm như sau: Dựa vào tiết mục chính yếu hoặc đặc sắc nhất của hội làng và căn cứ vào sự phân tích dân tộc học về ý nghĩa và cội nguồn khác nhau của hội làng mà chia lễ hội thành 5 loại: lễ hội nông nghiệp, lễ hội phồn thực giao duyên, lễ hội văn nghệ, lễ hội thi tài, lễ hội lịch sử [32, tr.48]. Tác giả Đinh Gia Khánh lại chia lễ hội thành hai loại: lễ hội có nguồn gốc tơn giáo và lễ hội vốn khơng có nguồn gốc tôn giáo [20]. Với tác giả Lê Trung Vũ thì dựa trên nội dung được phản ánh trong lễ hội dân gian cổ truyền mà phân thành 4 hình thức thể hiện sau: lễ hội tái hiện những sinh hoạt tiền nông nghiệp; lễ hội tái hiện những sinh hoạt nông nghiệp; lễ hội tái hiện các sự kiện lịch sử; lễ hội tái hiện các mặt khác của xã hội[37]. Tác giả Nguyễn Quang Lê khi phân chia lễ hội thì lấy các đặc điểm khơng gian tổ chức hội làm tiêu chí phân loại bao gồm: lễ hội đền, lễ hội chùa, lễ hội đình [21].
Để phù hợp với việc quản lý, thuận tiện trong công tác quản lý, chúng tôi chọn cách phân chia lễ hội truyền thống của huyện Gia Lâm theo tiêu chí khơng gian tổ chức lễ hội, cùng tên gọi của các loại hình di tích (là đền, chùa hay đình), bởi cách phân loại này nói lên nội dung, hình thức, ý nghĩa lịch sử và văn hóa của lễ hội. Cách phân loại theo tiêu chí trên dễ hiểu, dễ quản lý nhưng khơng làm mất đi tính khoa học và chuẩn xác, qua cách phân loại này ta thấy được chức năng tín ngưỡng hay tơn giáo cùng với diện mạo của loại hình lễ hội mà chúng ta thường gặp.. Từ quan điểm trên, có thể chia lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm thành những loại hình chính sau:
Lễ hội Đền: là loại hình lễ hội dân gian truyền thống được tổ chức tại Đền và ngôi Đền
trở thành không gian tâm linh lý tưởng - là trung tâm và diễn trường của lễ hội. Huyện Gia Lâm hiện có các lễ hội diễn ra tại Đền tiêu biểu như: lễ hội đền Gióng Phù Đổng, lễ hội đền Bà Tấm, lễ hội đền Sủi, lễ hội đền Khoan Tế…
Lễ hội Đình: Là loại hình lễ hội dân gian truyền thống được tổ chức tại Đình và ngơi Đình trở thành khơng gian tâm linh lý tưởng - là trung tâm và diễn trường của lễ hội. Tại huyện Gia Lâm, lễ hội diễn ra tại Đình tiêu biểu như: lễ hội đình Sen Hồ, lễ hội đình Gióng mốt, lễ hội đình Bát Tràng, lễ hội đình Kiêu Kỵ..Đây là loại hình lễ hội chiếm đa số trong tổng số lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm.
Lễ hội Chùa: Là loại hình lễ hội dân gian truyền thống được tổ chức tại Chùa và ngôi Chùa trở thành không gian tâm linh lý tưởng - là trung tâm và diễn trường của lễ hội. Huyện Gia Lâm có các lễ hội diễn ra tại Chùa tiêu biểu như: lễ hội chùa Keo, lễ hội chùa Đào Xuyên, lễ hội cùa Nành…. Chùa là cơng trình thờ Phật. Tại các ngơi chùa thường xuyên tổ chức các nghi lễ hàng tháng trong năm. Những lễ hội lớn của chùa thường là ngày Phật đản ( mùng 8 tháng 4 âm lịch) hay lễ Vu lan (ngày Rằm tháng 7 âm lịch). Tuy nhiên có những ngơi chùa tổ chức những lễ hội với quy mô lớn lại liên quan đến những nghi lễ của tín ngưỡng cư dân nơng nghiệp như hội chùa Keo (xã Kim Sơn) gắn với tín ngưỡng thờ Tứ Pháp…
Lễ hội Nghè- Miếu: Là loại hình lễ hội dân gian truyền thống được tổ chức tại Miếu và
ngôi Miếu trở thành không gian tâm linh lý tưởng - là trung tâm và diễn trường của lễ hội. Tại huyện Gia Lâm loại hình lễ hội này chiếm tỷ lệ ít nhất, hiện nay có các lễ hội diễn ra tại Miếu và Nghè tiêu biểu như: lễ hội miếu Tế Xuyên, lễ hội nghè Keo, lễ hội nghè Kim Sơn...
Sự phân loại trên cũng mang tính chất tương đối nhất định của tên gọi các loại hình di tích. Loại hình di tích đền thường dành để thờ tự một vị thần có ảnh hưởng tới một khu vực rộng lớn nhưng đền Gióng, nhưng cũng có khi đền là cách gọi khác của đình như đền Sủi thực chất là đình làng Phú Thị thờ Ỷ Lan nguyên phi. Tương tự như vậy Nghè Keo còn được gọi là đền Keo… Đối với loại hình di tích Miếu, có rất nhiều Miếu thờ ở làng thực chất là một kiến trúc liên quan đến Đình làng, vì vậy lễ hội ở Miếu thực chất liên quan tới lễ hội Đình làng.
Làng quê Việt xưa, ở một số làng có kiến trúc Đình, Đền và Chùa được xây dựng gần nhau tạo thành một quần thể cơng trình tín ngưỡng (như quần thể di tích đền Bà Tấm và Chùa làng Dương Đá). Những lễ hội của làng thường diễn ra tại đình làng. Nhưng do khơng gian đình làng nhiều khi chưa thỏa mãn nhu cầu tập trung đông người trong dịp lễ hội, lễ hội làng vì thế được tổ chức sang cả khơng gian Chùa làng (như hội Nghè keo và chùa Keo). Lâu dần, do thời gian, vị trí, vai trị ngơi chùa trở lên quan trọng hơn trong hội làng, hội làng từ đó thành hội Chùa.
1.2.2.3. Quy mơ lễ hội
Huyện Gia Lâm có 100 lễ hội, trong đó có 1 lễ hội được tổ chức với quy mô lớn, vượt ra khỏi không gian văn hóa làng xã, có ảnh hưởng tới một khu vực rộng lớn đó là Lễ hội Gióng tại xã Phù Đổng với hội diễn ra vào ngày mùng 9 tháng tư âm lịch. Lễ hội này do
UBND huyện trực tiếp thành lập Ban chỉ đạo lễ hội và hướng dẫn, chỉ đạo xã Phù Đổng thành lập các tiểu ban trực tiếp tổ chức các hoạt động lễ hội tại nơi diễn ra hai lễ hội. Còn lại các lễ hội được tổ chức với quy mô cấp xã và cấp thôn làng giao cho UBND các xã trực tiếp quản lý dưới sự hướng dẫn, chỉ đạo của Phịng VHTT huyện. Chính sự phân cấp rõ ràng và xác định quy mô tổ chức từng lễ hội ở từng cấp tùy thuộc vào từng năm nên các lễ hội truyền thống của huyện Gia Lâm cơ bản vẫn là những lễ hội thuộc về cộng đồng dân cư, do nhân dân trực tiếp tổ chức theo sự quản lý, hướng dẫn của các cấp có chun mơn, bởi thế khơng có lễ hội làng được mở rộng quy mô tràn lan trên địa bàn huyện Gia Lâm.
1.2.2.4. Sự phân bố lễ hội
Các lễ hội truyền thống của nông thôn Việt Nam thường tập trung vào hai mùa mà công việc đồng áng rảnh rỗi nhất là: mùa xuân và mùa thu. Vào những dịp này lễ hội diễn ra liên tiếp hết chỗ này đến chỗ khác với mật độ cao. Tuy nhiên trên thực tế, tại huyện Gia Lâm , thời gian lễ hội có khác biệt. Mùa xuân vẫn đồng thời là mùa lẽ hội trong năm tại huyện Gia Lâm với tổng số 87 lễ hội làng kéo dài trong 3 tháng liên tục. Mùa thu, huyện Gia Lâm diễn ra 7 lễ hội. Bên cạnh các lễ hội vào dịp Xuân- Thu, tại huyện Gia Lâm cịn có lễ hội diễn ra vào dịp đầu mùa Hè với tổng số 6 lễ hội. Các lễ hội này đều được tổ chức vào đầu tháng 4 âm lịch tại khu vực ven sống Đuống.
Sự phân bố lễ hội trên địa bàn huyện Gia Lâm diễn ra theo vùng dựa vào không gian địa lý hay dựa vào những nghi lễ tương đồng diễn ra tại lễ hội. Một số vùng lễ hội tiêu biểu như:
Về khơng gian địa lý, huyện Gia Lâm có thể chia làm 3 tiểu vùng nhỏ là vùng bắc sông Đuống gồm 7 xã và 1 thị trấn là: Yên Thường, Yên Viên, Dương Hà, Đình Xuyên, Ninh Hiệp, Phù Đổng, trung Mầu và thị trán Yên Viên có 25 lễ hội được thống kê (chiến 25%). Vùng phía Nam bao gồm 4 xã ven đê sông Hồng là Đơng Dư, Bát Tràng, Kim Lan, Văn Đức có 10 lễ hội (chiếm 10%). Các xã cịn lại nằm ở phía đơng huyện Gia Lâm có 65 lễ hội (chiếm 65%). Trong 22 xã và 2 thị trấn trừ thị trấn n Viên khơng có lẽ hội nào diễn ra, các đơn vị cịn lại đều có tổ chức lễ hội. Những xá có nhiều lễ hội phải kể đến như: Đặng Xá (10 lễ hội), Dương Quang và Yên Thường (9 lễ hội), 3 xã Lệ Chi, Dương Xá, Kiêu Kỵ và thị trấn Trâu Quỳ đều có 7 lễ hội. Những xã có ít lễ hội như: Kim Lan (1 lễ hội), Ninh Hiệp, Đình Xuyên, Trung Mầu, Phù Đổng đều có 2 lễ hội.
Lễ hội truyền thống thường liên quan đến những tín ngưỡng tơn giáo hiện hữu trong di tích. Lễ hội tại huyện Gia Lâm cũng có sự phân bố theo tín ngưỡng mà tiêu biểu là vùng lễ hội liên quan đến thánh Gióng phân bố tại phái Đông và Đông bắc của huyện. Theo thống kê có các lễ hội sau: hội Gióng (xã Phù Đổng), hội Gióng Mốt (xã Đặng Xá), hội Phù Gióng hay hội làng Sen Hồ (xã Lệ Chi), hội đình Chi Động (xã Lệ Chi), hội đình Tơ Khê (xã Phù Thị), hội đình Hiệp Phù (xã Ninh Hiệp)
1.2.2.5. Đặc điểm của lễ hội truyền thống ở huyện Gia Lâm
Lễ hội ở Gia Lâm có những đặc điểm nổi bật như:
Thứ nhất, đây là có những vùng lễ hội lớn như: hội Gióng Phù Đổng và những lễ hội liêu quan đến tín ngưỡng thờ Thánh Gióng (diễn ra vào đầu tháng Tư âm lịch), lễ hội lien quan đến việc phụng thờ Ỷ lan nguyên phi tại đền Bà Tấm (xã Dương Xá) và đền Sủi (xã Phú Thị). Hội đền bà Tấm rất lớn, khơng phải chỉ có Dương Xá mà cả tổng Dương Quang cũ (gồm chín xã suốt từ Sủi (Phú Thị) cho tới Văn Lâm (Hảí Hưng) và những làng cấy ruộng hậu của đền đều tham gia. Đám rước khởi hành từ đền Bà Tấm kéo dài tới bốn năm tiếng đồng hồ.
Thứ hai, lễ hội truyền thống ở Gia Lâm có sự gắn kết, hịa quyện giữa phần lễ và phần hội: sự gắn kết đó thêu dệt lên bức tranh văn hóa đủ màu sắc, mang đến cho người dự hội cùng vui chung, hịa mình vào hội, được sống với hội như: lễ hội Đền Gióng hay đền Bà Tấm với phần lễ trang nghiêm với đám rước hoành tráng.
Thứ ba, lễ hội truyền thống ở Gia Lâm có gắn với trị chơi dân gian và các hình thức diễn xướng dân gian độc đáo như : Hội Chi Nam (hội Phù Gióng) có trị cướp gậy, cướp dừa;
Hội làng Vo thơn Hội Xá, xã Phù Đổng, có trị Múa hổ; Hội làng Keo ngồi hoạt động tế lễ theo nghi thức tín ngưỡng cịn có lễ rước Phật với nhiều nghi thức và phong tục tập quán cổ xưa; Làng Sủi có lễ “Bơng Sịng” đặc trưng chỉ được tổ chức ở làng Sủi, đi cà kheo từ trong làng lên tới miếu ông Bông đầu làng; Hội đền Bà Tấm mỗi năm đều có phường hát ở các nơi đến đăng cai hát giữ cửa đền, suốt từ 19-2 đến hết hội; Lễ hội chùa Nành có tục cúng và nâng cây phan; Lễ hội làng Bát Tràng có rước nước, tắm bài vị, thi sáng tác ca trù để hát thờ, chơi cờ người. Công việc chuẩn bị cho hát thờ khá công phu. Làng tổ chức 3 chầu thi và 4 chầu cầm để chọn bài và người vào hát thờ, sau đó mời các đội đàn hát ở các làng xung quanh đến
tập để kén giọng. Đội nào vượt lên nhất qua “4 chầu cầm” sẽ được hát thờ trong lễ hội năm đó.
Tiêu biểu nhất trong các lễ hội tại huyện Gia Lâm phải kể đến Hội Gióng với các nghi lễ như rước nước, rước miều và rước cỗ chay (có cơm và cà) rước khám đường. Ngày chính hội có rước cờ, múa “thờ thần”, múa “bắt hổ” và diễn hội trận, múa và hát Ải Lao.
Hội Gióng ở đền Phù Đổng là “một kịch trường dân gian” rộng lớn với hàng trăm vai diễn theo lối diễn xướng dân gian với các ơng Hiệu (các tướng lĩnh của Thánh Gióng); Phù Giá (đội quân chính quy của Thánh Gióng); Cơ Tướng (tượng trưng cho 28 đạo quân xâm lược); Ông Hổ (đội quân tổng hợp); Làng áo đỏ (đội quân trinh sát nhỏ tuổi); Làng áo đen (đội dân binh)…
Thứ tư, lễ hội truyền thống ở Gia Lâm mang tính đặc thù của cư dân nơng nghiệp: với
các xã vùng ven sơng Hồng, sơng Đuống có tục “Rước nước” tắm Thánh gây ấn tượng với khách thập phương như: Hội làng Keo có lễ rước Phật phản ánh tín ngưỡng thờ Tứ Pháp cổ xưa. Hội làng Đơng Dư và làng Bát Tràng đều có Rước nước, tắm bài vị. Hội Gióng có lễ rước nước lau rửa tự khí từ giếng đền Mẫu (đền Hạ) với ý nguyện được mưa thuận, gió hịa.
Ở nhiều lễ hội của huyện Gia Lâm cịn duy trì tục kết chạ, đây là truyền thống bao đời của cư dân nơng nghiệp Việt Nam từ khi hình thành làng xã, tục kết chạ thể hiện sự đoàn kết tương trợ, tương thân, tương ái như đám rước tại hội đèn gióng hay đám rước đền Bà tấm có quy mơ hàng Tổng.
Thứ năm, ở Gia Lâm có những lễ hội để tơn vinh ơng tổ nghề rất đặc sắc: như hội đình
làng Ninh Hiệp suy tôn bà Lý Nhũ Thái Lão (tổ sư nghề thuốc nam) có nghi lễ dâng hương, dân đến lễ và xin thuốc. Hội làng Bát Tràng đều có các nghi thức tưởng nhớ tổ nghề và các hoạt động trưng bày và giới thiệu sản phẩm gốm.
Nắm bắt đặc điểm của lễ hội để hiểu những giá trị của lễ hội, qua đó xác định được cơ chế quản lý lễ hội một cách hợp lý nhằm tổ chức lễ hội truyền thống trong thời điểm hiện tại mang tính nhân văn, đầy đủ ý nghĩa và phát huy tốt giá trị văn hóa của lễ hội.
Tiểu kết chương 1
Cơ sở lý luận tại chương 1 cho thấy rõ nội dung và phương diện chính của quản lý nhà nước đối với lễ hội ở cả góc độ lịch sử và khoa học.
Bên cạnh những vấn đề về cơ sở lý luận, chương 1 cịn đi sâu tìm hiểu về lễ hội truyền