3.2.1. Các tập tục đối với trẻ sơ sinh
Theo tập qn Tày Chiêm Hóa, thơng thường sau khi ra khỏi bụng me, người ta đợi đứa trẻ khóc rồi mới cắt rốn. Nếu đứa trẻ khơng khóc, họ lấy sách cúng hoặc giấy bản quạt cho hài nhi, giúp dễ thở và cất tiếng khóc chào đời. Họ cho rằng, trẻ sơ sinh khóc được, nghĩa là vía (khuan) đã nhập vào thể xác nó rồi, và nó đã thành con người thật sự. Nếu sau khi thực hiện các nghi
bên bụng, hoặc giật tai,... Như vậy là đã tác động để bật tiếng khóc chào đời. Trẻ sơ sinh được cắt rốn bằng dao làm bằng cật nứa lấy ở tấm tranh lợp trên mái nhà tại vị trí gần bếp. Trước khi cắt cuống nhau thai, họ qua lửa hoặc ngâm trong vào nước sôi. Việc cắt rốn cho hài nhi được các bà đỡ, hoặc bà ngoại, bà nội thực hiện. Theo kinh nghiệm của họ, để chọn điểm cát, họ kéo cuống nhau theo chiều xuống chân hài nhi, chọn điểm ngang với đầu gối hài nhi, sau đó dùng chỉ buộc ở 3 vị trí: cuống nhau sát bụng hài nhi, sát vị trí ngang đầu gối hài nhi, và vị trí ở giữa hai điểm vừa thắt. Họ cho rằng, như vậy hài nhi sẽ mất ít máu, sau này sẽ trẻ sẽ không mắc bệnh đái dầm; Nếu cắt rốn dài hơn như vừa nêu, lớn lên đứa trẻ sẽ bướng bỉnh, khó dạy bảo. Nhau thai được cho vào ống nứa, hoặc gói vào lá và mang đi chôn ở dưới máng nước, hoặc trong vườn. Họ cho rằng: muốn sinh con ngay thì chơn nhau thai ở gần nhà; chưa muốn sinh ngay đứa con tiếp theo, cần phải chôn nhau càng xa nhà ở càng tốt.
Đối với những sản phụ khó sinh, người Tày Chiêm Hóa cho rằng: thai nhi khơng hợp với số của bố nó lắm, khi đó theo tục lệ Tày Chiêm Hóa, chồng sản phụ phải tránh đi xa đâu đó, khi người vợ sinh con xong xuôi mới trở về nhà. Nếu sản phụ khó đẻ, họ nghiệm thấy trong khi mang bầu sản phụ hoặc gia đình phạm phải điều kiêng kỵ gì, thì mới thầy cúng làm lễ hóa giải, tại tội, xin phù hộ, nếu phạm nhẹ thì gia đình tự giải lấy. Ví như: trong thời gian mang bầu, sản phụ bước qua dây thừng buộc trâu, một người trong nhà phải đi cắt trộm thừng buộc trâu, của hàng xóm. Trường hợp quá khó sinh con, họ mời thầy cúng, làm bùa, hèm,... cầu xin thần linh kéo hài nhi ra khỏi bụng mẹ,...
Với tục lệ Tày Chiêm Hóa, nếu sinh đôi, họ thường gửi một đứa cho người trong họ ni rồi sau đó mua lại; Sinh đơi một gái, một trai, phải làm lễ tơ hồng cho chúng. Trong nhà có người mới sinh, có người lạ vào, họ sẽ đốt vía sau khi người lạ ra khỏi nhà. Đây là cách bảo vệ vía cịn q non yếu của sản phụ và hài nhi, sau khi sinh và chào đời. Để ngăn tà đến làm hại vía hài
trước cửa ra vào, hoặc cầu thang lên nhà.
3.2.2. Nghi lễ, kiêng kỵ liên quan đến chăm sóc trẻ dưới 24 tháng tuổi
* Cúng giải vía (choi giải vể)
Theo tục lệ, sản phụ và hài nhi Tày Chiêm Hóa được cúng giải vế, vào
thời điểm sau khi sinh một tháng. Lễ cúng này có mục đích: thứ nhất là báo với tổ tiên về sự có mặt của đứa trẻ; thừ hai là nhằm tẩy uế lấy lại sự trong sạch cho người mẹ, và quan trọng nhất là tạ ơn mụ (me bóojc/ mẹ hoa). Người Tày Chiêm Hóa cho rằng me bóojc (mẹ hoa) là vị thần cai quản việc sinh ra
con người, chăm sóc hài nhi (cẩu bươn pà, thíp thong pi liệng/ chin tháng
chửa, mười hai năm nuôi). Mụ mới là bà mẹ thật sự của đứa trẻ (me mụ linh mà, me a linh óc/ Bố mẹ đẻ chỉ là người mà bà thác gửi đứa con xuống trần). Vì thế bố mẹ đứa trẻ phải có lễ tạ ơn mụ (me bóojc, mẹ hoa). Lễ vật tạ ơn mụ
gồm: hoa chuối rừng, tã mới của đứa trẻ, địu hai bát nước một trắng một hồng ( nước hồng là tượng trưng cho máu). Bởi theo người Tày Chiêm Hóa: pi khẻ
tèn lèng, pi đeng tèn nhấy ( hoa chuối rừng đền sức, hoa màu đỏ đền cơng chăm sóc). Người Tày Chiêm Hóa rất coi trọng nghi lễ này, bởi trong tâm thức của họ, mụ là người ban tặng đứa con cho họ, bảo vệ trẻ cho đến khi chung 12 năm tuổi. Trong khoảng thời gian đó, bố mẹ đẻ khơng được phép đánh đập mắng bỏ trẻ em, nhất là trong bữa cơm. Nếu vi phạm, mụ sẽ đem
con của bà về. Người Tày Chiêm Hóa rất sợ điều này, họ quan niệm mỗi đứa trẻ có một bà mụ riêng, có bà dễ tính có bà khó tính, những đứa trẻ hay khóc
quấy là con của bà mụ khó tính. Để làm lễ này họ mời thầy cúng đến cúng và mời một số người trong họ hàng đến dự, chung vui cùng gia chủ vì đón thêm thành viên mới. Sau khi kết thúc tế lễ, thầy cúng thường buộc vía cho sản phụ và hài nhi. Sau khi kết thúc, đứa trẻ chính thức được ra ngồi trời, lấy may.
ở cữ của sản phụ, mở đầu một giai đoạn mới của đứa trẻ. Sau lễ này, đứa trẻ khơng chỉ nằm trong vịng tay mẹ nữa, mà có thể nằm trên nơi, trong địu trên lưng,...; người mẹ sẽ lại tham gia vào quá trình lao động sản xuất bình thường. Theo tục lệ Tày Chiêm Hóa, nghi lễ này thường được bà ngoại và bà nội của đứa trẻ cùng nhau làm. Bà ngoại làm địu, bà nội làm nơi,... Bà nội vào rừng và tìm cho bằng được một cây nứa về đủ làm thành một chiếc nôi cho cháu. Nếu là cháu trai thì đan bảy mắt tượng trưng cho bảy vía; nều là cháu gái thì đan chín mắt tượng trưng cho chin vía. Khi làm xong bà nội kín đáo treo nơi lên, khơng cho ai nhìn thấy. Bởi người Tày Chiêm Hóa quan niệm: nếu ai nhìn thấy cháu sẽ khơng chịu ở nơi. Bà ngoại thường chọn tấm vải thổ cẩm, do chính tay mình dệt, khâu thành một chiếc địu cho cháu,... Kêt thúc các nghi thức, bên nội, bên ngoại của đứa trẻ sẽ cùng nhau dự một bữa tiệc mừng thành viên mới.