3.2.4.1. Các tập tục liên quan đến nuôi dưỡng con trẻ * Tục nhận cha mẹ nuôi
Theo quan niệm của người Tày những đứa trẻ hay khóc quấy, ốm đau liên miên, thường khơng hợp vía cha mẹ, cần phải gửi sang một gia đình khác, bảo vệ sinh mạng đứa trẻ, giúp trẻ mau ăn chóng lớn, khơng bị bệnh tật, và các con ma khơng quấy quả, giữ cho vía được an lành. Bởi vậy người Tày Chiêm Hóa mới có tục nhận cha mẹ ni.
Các gia đình được nhờ gửi con thường là thầy cúng, bà pụt, bà then, cao tay để, hoặc những gia đình hợp vía đứa trẻ. Ban đầu cha mẹ đứa bé sẽ đi bói, xem âm dương xem đứa trẻ hợp ai, nhà nào, rồi sẽ đến gia đình đó trình bày, gia đình đó đồng ý thì sang làm lễ.
Lễ vật rất đơn giản chỉ cần dâng chén nước, miếng trầu dâng lên tổ tiên. Vì người Tày quan niệm “ muầ thâng lac, mác thân căn” ( trầu đến gốc rễ,
quả đến thăm nhau). Khấn với bàn thờ tổ tiên và làm lễ nhập họ cho đứa trẻ .
và một chiếc dây vía (kháy khoan).
Hàng năm vào các dịp lễ tết đứa trẻ đến nhà cha mẹ ni lấy dây vía. Đối với con gái, trước khi làm đám cưới phải làm lễ thót giáo ( xuất họ) lễ vật gồm có một gánh bánh chưng, một gánh bánh giầy, hai con gà trống, rượu, cúng tổ tiên, và xin chuyển ma từ họ cha mẹ nuôi về nhà chồng. Đối với con trai khi làm lễ cưới có nghi lễ lùa lạy ( xem mặt cô dâu, cô dâu quỳ lạy sống) cô dâu thường tặng cho bố mẹ nuôi cái chăn hoặc đôi gối.
* Đặt tên
Tại lễ giải vía (choi giải vể), thầy cúng xin âm dương( au thẻn) để lấy tên cho đứa trẻ, nếu khơng được thì tìm tên khác, trong việc đặt tên cho con người Tày tránh tên húy của tổ tiên, xa đến mấy cũng không được đặt, tránh trùng tên người trong họ hàng nội ngoại.
Đối với trường hợp gia đình ni khó, đẻ đứa nào cũng chết, người Tày đặt cái thật xấu để đứa trẻ dễ ni, như lợn, gà, chó mèo, Ngồi tên chính ra, người Tày hay có tên ở nhà, do những người thân trong gia đình gọi như nhing, chin, …
3.2.4.2. Các Nghi lễ liên quan đến chăm sóc hài nhi và con nhỏ * Cúng vía cho cả nhà (Hết khoan cải)
Đây là nghi lễ làm với ý nghĩa, cầu an, giải hạn cho cả nhà, nghi lễ này tổ chức nhằm để làm nhà vía cho cả gia đình, nhà vía giúp cho vía có nhà để ở vía khơng đi lang thang nữa, nên gia đình được khỏe mạnh, là ăn phát đạt. Lễ vật gồm có các ngơi nhà vía dâng lên bà mụ.
Nếu là cặp vợ chồng thì ngơi nhà vía gồm có cột 6 chân, các cây cột lấy chuối về làm, giữa nhà đặt một chiếc giỏ, để áo của hai vợ chồng, hai chiếc bánh giầy nhỏ, bánh ngũ sắc ( vàng, đỏ, đen), miếng trầu, chén nước nhỏ, trên mái nhà để hai chiếc bánh to bánh đỏ bánh đen, gần bằng cái mâm ( bẻng moc), hai bát gạo mỗi bát đạt một quả trứng, và cắm hương lên quả trứng đó, bên cạnh là các hình nhân thế mạng, trước nhà bày 5 hoặc 7 hàng bánh dầy ngũ sắc.
tượng trưng 9 vía người con gái, 7 vía với người con trai; con trên 4 tuổi thì làm nhà vía 4 cây cột, bên trong nhà cũng để các lễ vật tương tự, nhưng chỉ để một chiếc bánh ngũ sắc, một miếng trầu, một chén nước, một chiếc áo, trên mái nhà cũng để hai cái bánh giầy ngũ sắc to, điểm khác là chỉ để một bát gạo, một quả trứng, cắm que hương, trước nhà cũng bày 5 hoặc 7 hàng bánh giầy ngũ sắc.
Trẻ em dưới ba tuổi thì chỉ làm một mân lễ gồm rất nhiều loại hoa “ bóojc tàng trà va tàng cuổn” “hoa bằng cành, hoa bằng bó” tức là khi lấy hoa, hái cả cành, về hà để cả bó to đùng vào mân, mân lễ cũng có bánh, tã, trầu.
Với ý nghĩa cầu an giả hạn, mong sức khỏe cho gia đình tùy từng gia đình mà làm lơn nhỏ khác nhau, nếu gia đình làm nhỏ thì chỉ mổ con lợn 4 đến 5 yến, dùng làm thức ăn, còn chân sau là để trả lễ cho thầy cúng.
Nghi lễ thứ hai mà các trẻ em thường trải qua là các lễ cúng, khi uống thuốc khơng khỏi, người nhà lại đi bói, hẹn với con ma, nếu khỏi thì lại cúng cho trẻ, tùy mức độ nhẹ thì con gà, nặng thì cả lợn, người Tày nơi đây có câu nói ví von “ khả cáy tẳng pôn” ( thịt gà, ruột gà nối đến trời) chứng tỏ xưa
kia các lễ cúng khi trẻ ốm là rất nhiều, nhiều đến nỗi chuồng lợn gà của các gia đình cũng đi theo hết.
* Các kiêng kỵ trong chăm sóc hài nhi và trẻ nhỏ
Trong việc nuôi dưỡng con thơ cũng trải qua nhiều kiêng kỵ như kiêng không khen trẻ, xinh đẹp, to lớn vì sợ ma thấy con mình đẹp lại bắt mất, Kiêng khơng cắt tóc móng tay móng chăn khi trẻ chưa đủ 40 ngày. Kiêng khơng thơm lên tay trẻ vì sợ sau này trẻ ăn cắp, ăn trộm. Kiêng không đánh đập, chửi bới con trong bữa ăn. Kiêng không cho trẻ đi chơi vào hang, những nơi rừng thiêng nước độc vì sợ ma dữ, nếu đi đâu phải cầm theo con dao, hoặc làm dấu trên trán trẻ.
Ngồi ra người Tày cịn làm vịng tay dâu ( vơng cản mịn) cho Trẻ, họ quan niệm rằng nếu đeo vòng tay dâu cho trẻ sẽ xua đổi tà ma, tránh được các loại dịch bệnh, các loại gió độc, cảm cúm.
3.4.1. Thay đổi nhận thức về nuôi con
Ngày nay do đa số người Tày đã được phổ cập giáo dục, nên được tiếp xúc trực tiếp với các thông tin từ nhà trường, sách vở, chính quyền địa phương, ti vi, đài báo, nên người Tày Chiêm Hóa cũng có nhiều thay đổi nhận thức về nuôi con, đặc biệt là họ khơng cịn đẻ q nhiều, và dừng lại ở một đến hai con để ni dạy cho tốt. Khơng cịn q phân biệt con trai con gái.
Ngày xưa người Tày chỉ quan niệm là ni con khơn lớn, sau đó dựng vợ gả chồng, thêm nhiều lao động, nhiều người, xây dựng gia đình bề thế, con đàn cháu đống, nhưng ngày nay đã chú ý đến việc đầu tư cho con cái học hành, để có tương lai tốt đẹp hơn.
Việc chăm sóc con thơ cũng có nhiều thay đổi, những khi ốm đau không câu cúng quá nhiều mà đưa con đến cơ sở y tế để khám chữa bệnh, sử dụng thêm các loại thuốc Tây y, và đưa con đi tiêm phòng tại các cơ sở y tế.
3.4.2. Thay đổi cách thức chăm sóc, ni dưỡng
Về cơ bản khơng có quá nhiều sự biến đổi trong cách thức ni dưỡng săn sóc con thơ, người Tày vẫn chủ yếu nuôi con bằng sũa mẹ, sử dụng các bài thuốc dân gian khi trẻ đau ốm, nhưng bên cạnh đó cũng xuất hiện nhiều thay đổi theo hướng tích cực phù hợp với xu thế hiện nay.
Ngoài việc đưa con đến các cơ sở y tế để khám chữa bệnh, tiêm phòng theo đúng lịch, còn sử dụng thêm các loại sữa để bổ sung vào khẩu phần ăn hàng ngày của con trẻ,. Bên cạnh đó cũng sử dụng thêm các đồ loại đồ chơi bán trên thị trường cho trẻ, hay các loại xe hỗ trợ tập đi.
Thêm vào đó giờ đây người Tày Chiêm Hóa cũng sử dụng nhiều các trang thiết bị, đồ dùng tiện nghi cho sinh hoạt hàng ngày cũng như chăm sóc con nhỏ, ví dụ như việc sử dụng quạt máy thay cho quạt tay hàng ngày.
Việc chăm sóc trẻ đặc biệt là trẻ sơ sinh đã được chú ý hơn nhiều, người Tày Chiêm Hóa cũng sử dụng các loại bỉm, tã có sẵn trên thị trường, giúp tiện lợi và hợp vệ sinh hơn. Ngoài ra bên cạnh việc làm các loại bánh
có trên thị trường cho con trẻ.
Tập quán nuôi con của người Tày khơng có q nhiều biến đổi, họ vẫn yêu thương săn sóc con nhỏ như truyền thống, nhưng bên cạnh đó là việc xuất hiện thêm nhiều các đồ dùng mới trong chăm sóc trẻ. Bên cạnh đó họ cũng tiếp thu nhiều cái mới để bù đắp những điểm không phù hợp trong cách thức nuôi dưỡng trẻ nhỏ của mình, ví dụ như hiện nay rất ít trường hợp cha me, người thân trong gia đình nhai cơm cho con ăn, vì họ đã nhận thức được rằng nhai cơm có thể đưa nhiều vi khuẩn khơng có lợi gây hại cho cơ thể của trẻ…. Những biến đổi trong cách thức nuôi dưỡng của người Tày ngày càng theo hướng tiến bộ, phù hợp, và nâng cao chất lượng cuộc sống, làm giàu thêm vốn văn hóa của người Tày ở Chiêm Hóa.
3.3.3. Biến đổi các nghi lễ, kiêng kỵ liên quan đến nuôi con
Các kiêng kỵ nhằm bảo vệ trẻ dường như vẫn chưa có sự thay đổi, về mặt các nghi lễ cũng vậy. Nhưng ngày nay khi trẻ bị ốm gia đình đưa đến các cơ sở y tế để khám, chữa bệnh, nên trường hợp cúng bái để chữa bệnh cho trẻ đã thuyên giảm hẳn. Ngoài ra trong các nghi lễ ngày nay cũng xuất hiện nhiều loại đồ vật mới như bánh kẹo, thuốc lá, …
Thời gian thực hiện các nghi lễ đã giảm hơn xưa. Thay vào đó các nghi lễ được thực hiện khơng cịn mang tính chất chữa bệnh nữa. Giữ ngun tính chất là cầu nối giao tiếp giữa thế giới bên này với các lực lượng siêu nhiên, huyền bí nhằm cầu an cho cả gia đình, giúp tinh thần họ được thoải mái, thỏa lòng mong mỏi của họ với tổ tiên, thần linh.
3.4.4. Vai trò của hệ thống y tế, trong việc chăm sóc trẻ sơ sinh đến 24 tháng tuổi 24 tháng tuổi
Hiện nay ở Chiêm Hóa, hầu hết trẻ sơ sinh, đều được cắt rốn bằng các dụng cụ y tế qua tiệt trùng, được theo dõi sức khỏe, cân nặng, tiêm phòng viêm gan B, sưởi ấm hai tiếng đầu,... Người thân và sản phụ được hướng dẫn chăm sóc hài nhi, ni con bằng sữa mẹ, chế độ dinh dưỡng cho trẻ,...
sóc trẻ sơ sinh, tiêm phịng các loại bệnh theo định kỳ, hướng dẫn chế độ dinh dưỡng cho bà mẹ đang cho con bú, hàng năm cho trẻ uống vitamin, khám chữa bệnh cho trẻ, tuyên truyền các lối sống tích cực, cải thiện mơi trường sống cho trẻ em. Dưới đây là Lịch tiêm chủng được gắn liền với mỗi giấy
chứng sinh cho con sản phụ Tày Chiêm Hóa.
Bảng 3.1: Lịch tiêm chủng mở rộng cho trẻ em dưới 2 tuổi
Tuổi của trẻ Tiêm/ uống vắc xin
Sơ sinh Lao( BCG); Viêm gan B ( VGB) trong 24 giờ sau sinh 2 tháng tuổi DPT-VGB- Hib mũi 1, OPV lần 1
3 tháng tuổi DPT-VGB- Hib mũi 1, OPV lần 2 4 tháng tuổi DPT -VGB- Hib mũi 1, OPV lần 3 9 tháng tuổi Sởi mũi 1
12 tháng tuổi Viêm não nhật bản 2 mũi, cách nhau tối thiểu 2 tuần 18 tháng tuổi DPT mũi 4, sởi mũi 2
24 tháng tuổi Viêm não nhật bản mũi 3
Theo báo cáo tổng kết công tác y tế của xã Phúc sơn năm 2014, chương trình phịng chống suy dinh dưỡng trẻ em.
Tổng số trẻ dưới 5 tuổi là 791 trẻ, trong đó trẻ dưới 24 tháng tuổi là 377 trẻ, trong đó số trẻ bị suy dinh dưỡng dưới 5 tuổi là 130, chiếm 16,3%, số trẻ thấp còi chiếm 19,3%. Trẻ dưới 5 tuổi bị suy dinh dưỡng, hoặc khơng tăng cân thì cân một tháng 1 lần, trẻ dưới 24 tháng tuổi, cân 3 tháng 1 lần. các phụ huynh có con nhỏ được hướng dẫn thực hành dinh dinh dưỡng hai lần trên năm.
Qua đó ta thấy được sự theo dõi sát sao của hệ thống y tế cấp cơ sở, dều đặn định kỳ, có tác động tích cực tới việc ni dưỡng con thơ của người Tày Chiêm Hóa ngày nay.
3.5. Các giá trị cần bảo tồn, phát huy & các khuyến nghị
3.5.1.Các giá trị cần bảo tồn, phát huy
Tập quán nuôi con là hệ thống các tri thức dân gian về chăm sóc, ni dưỡng con cái, đặc biệt là các loại thuốc nam chữa các loại bệnh thông
mực về chăm sóc con cái, theo họ đây là quá trình trẻ dần thích nghi, làm quen với cuộc sống nên họ dạy trẻ nhận thức cuộc sống xung quanh.
Tập quán nuôi con là nơi lưu giữ kho tàng văn học nghệ thuật, nơi các câu ca dao tục ngữ, hát ru, truyện cổ tích được có khơng gian để thể hiện, lưu giữ bản sắc văn hóa tộc người.
Tính cố kết cộng đồng thể hiện rất cao khi chăm sóc và nuôi dưỡng con thơ, như trong tập tục nhận cha mẹ nuôi cho trẻ, khi con trẻ ra đời là niềm niềm vui với gia đình, họ hàng, làng xóm.
Các nghi lễ là nơi chứa đựng nhiều ý nghĩa nhân văn sâu sắc, là cầu nối giữa các thế hệ, nơi cố kết cộng đồng thêm bền vững hơn, củng cố tình làng nghĩa xóm, tình thân trong gia đình.
3.5.2. Một số khuyến nghị liên quan đến tập quán nuôi con của người Tày ở Chiêm Hóa, Tuyên Quang người Tày ở Chiêm Hóa, Tuyên Quang
Tập quán nuôi con của người Tày Chiêm hóa đã và đang thay đổi để phù hợp với sự phát triển của xã hội, tác giả đưa ra một số khuyến nghị trong việc nuôi dưỡng trẻ em, đặc biệt là trẻ em dưới 24 tháng tuổi.
Để tập quán nuôi con của người Tày ở Chiêm Hóa, Tuyên Quang phát huy giá trị, trước mắt cần tiến hành một số công việc: Điều tra, nghiên cứu nghiêm túc về nhận biết, khai thác, chế biến, sử dụng,... các loại dược liệu trong tự nhiên; các bài thuốc, cung cách sử dụng để phòng và chống bệnh tật, bồi bổ sức khỏe.
Tìm kiếm giải pháp thích hợp, kết hợp giữa y tế hiện đại, với tập quán dân gian của cộng đồng người Tày ở Chiêm Hóa, tuyên quang, nhanh chóng có chiến lược phát triển các vườn thuốc nam; Phát triển và quản lý chặt chẽ, hiệu quả các cơ sở khai thác, chế biến và kinh doanh thuốc nam.
Tăng cường công tác chữa bệnh, chăm sóc sức khỏe trẻ em, tuyên truyền chế độ chăm sóc, đảm bảo dinh dưỡng cho trẻ em trong cộng đồng
con của người Tày nơi đây.
Tiểu kết
Tập quán nuôi con của Người Tày Chiêm Hóa thể hiện nhiều giá trị nhân văn sâu sắc, chăm sóc dưỡng dục con là việc lớn đối với cộng đồng người Tày nơi đây, tập quán nuôi con của họ là sơị dây kết nối giữa hiện tại và tương lai, là nơi bắt nguồn của các tập tục tốt đẹp khác.
Tập quán nuôi con của người Tày Tày Chiêm Hóa hàm chứa rất nhiều các tri thức dân gian quí. Đặc biệt là tri thức tìm kiếm và sử dụng các loại thuốc nam chữa bệnh, phòng bệnh cho trẻ em, và các loại cây thuốc bổ dưỡng cho bà mẹ. Đây là những bài thuốc có tính ứng dụng cao trong cộng đồng, cần được nghiên cứu thêm.
Các nghi lễ liên quan đến q trình ni con nhỏ là nơi bảo tồn, lưu giữ các giá trị văn hóa mang tính tộc người của người Tày Chiêm Hóa nói riêng và người Tày trong cả nước nói chung. Tập qn ni con cũng giúp cố kết cộng đồng, hàn gắn các mối quan hệ gia đình, họ hàng, làng xóm.
Đặc biệt nổi bật là vai trị chăm sóc trẻ em của hệ thống y tế cơng, đã phủ kín các thơn bản của Người Tày Chiêm Hóa, giúp nâng cao chất lượng cuộc sống, đảm bảo vai trị khám chữa bệnh. Và tun truyền nâng cao trình độ dân trí cho nhân dân vùng người Tày Chiêm Hóa nói riêng, và tồn Chiêm Hóa nói chung.
Thêm vào đó người Tày Chiêm Hóa đã và ngày càng làm giàu thêm vốn tri thức của họ về chăm sóc sức khỏe trẻ em, điều đó giúp họ củng cố thêm nền văn hóa và phát triển kinh tế.
KẾT LUẬN
Chiêm Hóa là mảnh đất tụ cư lâu đời của người Tày, trải qua thế hệ người Tày Chiêm Hóa ln làm giàu thêm vốn tri thức của dân tộc mình, như nhà cửa, các loại cây thuốc chữa bệnh, dân ca, ca dao, tục ngữ, các thiết chế
đó có tập quán sinh đẻ và nuôi con.