2.1.1. Khái niệm
Nghi lễ ma nhét là nghi lễ đầy tháng cho trẻ em của dân tộc Tày, lễ đầy tháng của người Tày ở Ba Bể được gọi với nhiều tên gọi khác nhau như: Lễ “ma nhét”, đầy tháng (đảy bươn, khay bươn/khai bươn), lễ bán khóc (khai hảy). Trong cơng trình nghiên cứu “Bản sắc và truyền thống văn hoá các dân
tộc tỉnh Bắc Kạn”, các tác giả giải thích từ “ma nhét” theo hai nghĩa. Nghĩa
thứ nhất cho đây là phát âm chệch từ chữ “mãn nguyệt” (có nghĩa đầy tháng), nghĩa thứ hai cho “ma nhét” (ma nhúng nhét) là chỉ con chó lơng xù xì khó coi, trẻ mới sinh đặt tên xấu để dễ ni, cịn các thầy pụt, then giải thích “ma
nhét” có nghĩa đám cưới con chó nhỏ. Q trình điền dã, học viên đã phỏng
vấn nhiều người về ý nghĩa của tên gọi này nhưng chưa có ai giải thích được thấu đáo, duy nhất có cụ Sằm Thị Máy (87 tuổi, ở xã Bằng Phúc, huyện Chợ Đồn) khẳng định rằng lễ “ma nhét” trước đây được làm khi phụ nữ mang thai ở tháng thứ bảy để cầu an thai. Trong lễ này, mẹ chồng sẽ làm một nghi thức là nhét một con chó nhỏ qua giát trải nhà sàn, ở dưới gầm sàn có một người cầm vợt hứng lấy con chó đó. Điều này giúp chúng ta liên tưởng đến hành động chặt đầu chó trong lễ “bắc cầu xin hoa” của then, vì cho rằng vợ chồng
khơng có con hoặc có rồi lại xẩy là do có con chó “nhúc/ham” đón đường
(Ma nhúc tỏn tàng/Ma ham tỏn lỏ - Chó nhúc đón đường/ Chó ham đón lối)
cướp thai nhi để ăn thịt, muốn có con phải chặt đầu chó, tiêu diệt chúng thì mới có con. Ở đây chúng tơi cho rằng, “ma nhét” có thể liên quan đến một “ma thuật” cổ xưa của người Tày, cho đến nay đã bị mai một lớp nghĩa ban đầu, chỉ còn lại lớp nghĩa chỉ một nghi lễ liên quan đến trẻ như ngày nay mọi người đều biết.
2.1.2. Vai trò
Lễ đầy tháng là một trong những nghi lễ quan trọng trong chu kỳ đời người của tộc người Tày nói riêng và nhiều tộc người trên lãnh thổ Việt Nam nói chung. Nghi lễ khẳng định sự tồn tại, có mặt của một thành viên trong gia đình như một tế bào khơng thể thiếu tạo nên xã hội của chúng ta.
Nghi lễ đầy tháng thường mang đậm phong tục thờ mẫu, điều đó nói lên tín ngưỡng dân gian đã từ lâu ăn sâu vào trong tiềm thức của tộc người Tày. Phần lễ chủ yếu là để tạ ơn bà mụ người được ví như là người mẹ chính thức đầu thai sinh ra đứa trẻ, che chở chăm sóc từ lúc mang thai cho tới khi mẹ trịn con vng, và tới khi đứa bé trưởng thành (15 tuổi) thì mới hết nhiệm vụ.
Khi một đứa trẻ chào đời gia đình tổ chức làm lễ đầy tháng cho bé, ngoài việc tạ ơn bà mụ sinh thành che chở thì đây cịn là dịp để gia đình thơng báo với hàng xóm láng giềng, anh em hai họ nội ngoại về sự có mặt của thành viên mới trong gia đình khẳng định vai vế trong dịng họ, dịng tộc, vì trong nghĩ lễ trọng đại này đứa bé chính thức được đặt tên có thể là một cái tên đi theo xuốt cuộc đời sau này. Nếu là con cả trong nhà thì cái tên đó cịn được làm tên đệm cho bố và mẹ. Nghi lễ đầy tháng chủ yếu được tổ chức long
trọng và đầy đủ đối với con đầu lòng dù là trai hay gái, các con thứ thì tùy
theo gia đình có tổ chức hay khơng tổ chức nhưng vẫn có một mâm cỗ liên hoan và đặt tên cho đứa bé trong phạm vị hẹp chỉ có gia đình, anh, em thân thiết nội, ngoại.
Ma nhét của người Tày ở Ba Bể hiện nay tùy vào từng vùng, tùy người thầy được mời tới làm lễ mà nghi thức và thời gian tiến hành khác nhau nhưng thường gồm hai phần: lễ khay tuổn, tức là phần cúng bà mụ, và lễ khai bươn, tức là các nghi thức để đứa trẻ được công nhận là thành viên mới. Sau khi gia chủ đã chuẩn bị đủ lễ cúng , thầy pụt bắt đầu tiến hành các thủ tục làm lễ.
Về thời gian, nghi lễ ma nhét trước đây bao giờ cũng diễn ra trong hai
ngày theo đúng truyền thống của dân tộc. Ngày thứ nhất chủ yếu là phần nghĩ
lễ của thầy cúng, có thể là thầy then, thầy pụt, hoặc thầy tào thực hiện là do
gia đình mời, gia đình thân thích nhà nội, và ơng bà ngoại của bé cũng đến từ ngày thứ nhất, cũng trong ngày đó những người giúp việc bếp núc, và làm công tác chuẩn bị cũng được gia đình mời đến giúp. Ngày thứ 2 diễn ra nghi lễ khai bươn và liên hoan gia đình hai họ cùng hàng xóm láng giềng, lễ khai bươn là do thầy cúng chọn ngày, giờ tốt để tiến hành do vậy lễ này có thể diễn ra ngày hôm trước hoặc ngày hôm sau nhưng phải chọn được ngày, giờ đẹp, hợp với tuổi và ngày, tháng, năm sinh, chọn đúng hướng để cho em bé đi (khai bươn).
Lễ cúng bà mụ (khay tuổn) của thầy pụt gồm nhiều chương mục khác nhau. Thời gian cúng kéo dài hơn 5 giờ đồng hồ và không gian diễn xướng trong nhà, ngay bên dưới bàn thờ tổ tiên của gia đình. Trong các chương đoạn, chương đoạn quan trọng nhất là vào cửa mụ, vun cây hoa và nộp lễ cửa mụ. Đây chính là mục đích chính của lễ khay tuổn và do thầy pụt đảm nhiệm.“Khay tuổn” xét về phạm vi ngữ nghĩa thì nội hàm của từ này hẹp hơn so với cụm từ “ma nhét”. Theo nghĩa đen của từ này có nghĩa là mở cửa “tuổn” - mở cửa mụ, cịn nhiều người giải thích chữ “tuổn” ở đây là trong hang, trong chỗ kín, thầy pụt làm lễ “khay tuổn” chính là làm lễ để mở “dạ con” của người mẹ. Ở đây, ta bắt gặp một cách giải thích rất dân giã, cần lưu ý rằng khi đến cửa “tuổn” thầy pụt mới tìm ra được bà mụ đã sinh ra đứa trẻ, về đường âm, chính thức từ lúc đó em bé được khai sinh khi biết được bà mụ đã phân mình xuống trần gian.
Khay tuổn do thầy pụt đảm nhiệm nhằm đưa các lễ vật tiến cúng lên cửa mụ nhằm tạ ơn bà mụ đã “phân nụ, phân hoa” xuống trần gian làm con, cháu của gia đình. Phải trải qua nghi lễ này, gia đình mới được lập bát hương thờ bà mụ trong nhà, nếu đầy tháng không tổ chức nghi lễ này thì khơng lập bát hương thờ mụ. Sau này, khi con cái lớn, trưởng thành muốn bỏ bát hương thờ mụ lại phải mời thầy về làm lễ tạ rồi mới được cất đi.
Sau khi kết thúc lễ khay tuổn, thầy pụt làm lễ khai bươn. Khai bươn theo nghĩa đen là mở/bán tháng. Trong lễ này, trẻ được người họ hàng do gia đình chọn có những phẩm chất giỏi giang, chăm làm, hiếu nghĩa, có vị thế trong gia đình, xã hội ... địu trẻ đi “bán khóc mua may”, “bán dại mua khơn”. Đây là lần đầu tiên trẻ được địu, được đi ra đường làng, người địu mang bánh theo túi bên trong đựng quyển sách, chiếc bút cùng bánh sừng bò để phát cho trẻ con trong bản gặp trên đường đi, khi về nhặt mấy cành củi với hàm ý sau này em bé sẽ học hành giỏi giang, chăm chỉ lao động. Trong khi trẻ được địu đi ra ngồi, ơng nội và ông ngoại mỗi người mắc dây buộc một đầu nôi, bà ngoại lấy chiếu, chăn thổ cẩm do mình chuẩn bị, mang đến cho cháu trải vào trong nôi. Khi cháu đi “bán khóc”, “bán dại mua khơn về đến nhà” bà nội đỡ cháu, đặt vào trong nôi. Đại diện bên nội, bên ngoại hát ru, hát đối đáp mừng cháu, rồi mới đến thầy pụt ru cháu sau cùng. Sau lời ru của thầy, mọi người cùng để quà mừng cháu vào nôi, đến đây mới kết thúc phần nghi lễ đầy tháng tuổi.