1.2. Đình Ngăm Lƣơng qua diễn trình lịch sử
1.2.2. Lịch sử nhân vật được thờ tại đình Ngăm Lương
Căn cứ vào các tài liệu Hán Nơm hiện cịn tại di tích và theo lời kể của các cụ cao niên trong làng, đình làng Ngăm Lương thờ 3 vị Thành hoàng mà dân làng truyền tụng rõ rệt từ đời này qua đời khác là 3 vị Thủy thần:1/Đệ nhất Ngũ lục hiển ứng biên linh tôn thần; 2/Đệ nhị Trung thiên anh nghị hùng lược tôn thần;
3/Đệ tam Chàng nhị thông duệ mẫn đạt tơn thần. Bên cạnh đó cịn phối thờ vị tổ
nghề nề có cơng truyền nghề thợ xây cho dân làng.
Cả 3 vị thành hoàng đều được các vị bô lão khẳng định từ xưa nay dân làng đều lưu truyền là Thủy thần rõ rệt, rất linh thiêng phù hộ cho dân cho nước, bảo vệ xóm làng khỏi nạn thủy tai. Từ trước tới nay, 3 vị Thành hoàng tồn tại với nguyên dạng là thần tự nhiên, chưa được lịch sử hóa. Đây là một trong số ít những trường hợp tiêu biểu, góp một phần quan trọng vào việc nghiên cứu về hệ thống
thần linh sơ khai của người Việt.
Sắc phong là tư liệu Hán Nơm lâu đời của di tích có các cụm mỹ tự và lời tán dương của vua Lê, nhưng khơng một chữ nào nói về sự tích các ngài. Sắc
phong năm 1796 ghi toàn bộ các mỹ tự hai thời Hậu Lê và Tây Sơn, tổng cộng mỗi vị có 17 cặp mĩ tự. Các vua triều Nguyễn phong làm “Dực bảo Trung hưng chi thần”, tức là phong là “Thần”, mà không phải “Thượng đẳng” hay “Trung Đẳng” theo quy định của triều đại đương thời vì khơng có thần tích, tên tuổi cụ thể . Cho nên có thể suy luận, vốn dĩ 3 vị Thành Hồng xưa kia đều khơng có thần
tích, sự tích cụ thể, khơng được lịch sử hóa, khốc lên mình chiếc áo thần tích như
nhiều di tích khác, mà là Thủy Thần nguyên sơ, rõ ràng, có quyết định, ảnh hưởng rất lớn đến tư duy nước, vừa cấp nước, vừa chống lũ của cư dân nơi đây. Vai trò
“Nước” và nguồn lợi từ nước của Thần hẳn là rất lớn, có tác động mạnh mẽ đến
niềm tin của mọi người, khó chấp nhận vỏ bọc thần tích của thời đại. Niềm tin bản địa đã vượt qua cái vỏ bọc của triều đại một cách đầy tự hào, tạo thành sợi chỉ đỏ tâm linh xuyên suốt lịch sử xây dựng và phát triển của làng Ngăm Lương.
Ba vị Thành Hồng đình Ngăm Lương xếp vào loại thần linh tự nhiên
(cùng với thần đá, thần cây….). Đây được coi là mối quan hệ sớm nhất của con
người với môi trường tự nhiên. Từ mối quan hệ đó dẫn tới một hiện tượng văn hóa, thờ cúng thủy thần kèm theo các nghi thức, nghi lễ. Trong từng thời kỳ lịch sử, diện mạo của thần linh có sự khác nhau, đặc biệt là dưới thời Lê, do nhu cầu tổ chức làng xã cộng với quan niệm Nho giáo nên vua cai quản thần và dân. Nhưng trường hợp thành hoàng làng Ngăm Lương như ta thấy ở đây, khơng có bất cứ một thần tích nào, vẫn giữ nguyên như những gì vốn có là thủy thần nguyên sơ, một niềm tin nguyên bản cổ điển của dân tộc. Đây là sự ngưỡng mộ, tin tưởng với một thế giới thần linh theo chủ nghĩa thần học.
Về nguồn gốc và bản chất, xuất phát từ thực tế cuộc sống chính nơi giồng bãi ven sông, đồng thời ruộng đất ở vị trí thấp, ln phải đấu tranh với hiện tượng lũ lụt và ngập úng, cộng đồng làng Ngăm Lương đã sớm ý thức về thần linh, một thế lực siêu nhiên. Niềm tin thiêng liêng ấy đã nảy sinh hoạt động tôn thờ, cúng lễ, tức là nảy sinh các hoạt động tơn thờ thủy thần cộng với cơ sở tín ngưỡng là nghè và đình làng. Có một điều chắc chắn, đối với cư dân nơi đây, các ngài có sức mạnh khuất phục được thuỷ quái ở những khúc sơng cong dịng, ln xói nước
ảnh hưởng tới sự bền vững của đê. Đây là vùng chiêm trũng, lúa chiêm nhiều, lúa mùa ít, rất cần thiết phải răn đe thuỷ quái, giữ yên lành cho ruộng đồng, làng xóm. Từ đó, chúng ta ngờ rằng, phải chăng nghè Ngăm quay hướng ra sông để đáp ứng yêu cầu tâm linh đương thời, nhằm mong sự hỗ trợ của các Thành Hoàng làng cho dân khang, vật thịnh, thuỷ quái không dám quấy nhiều. Hiện tượng này đã ít
nhiều gắn với tính thực dụng nơng dân, đồng thời nổi bật lên là ý thức: thần linh
phải vì con người mà tồn tại. Các đấng siêu nhiên cịn rất gần gũi, ln tham gia trực tiếp vào thực tế cuộc sống đời thường…nhờ đó mà tồn tại. Để trấn áp nỗi sợ hãi đồng thời cầu mong nguồn nước sinh sống, cư dân thờ phụng 3 vị nhằm cầu mong sơng nước hiền hịa, mùa màng tươi tốt, đánh bắt được nhiều sản vật dưới sông, hồ, muôn vật và con người sinh sống và đi lại thuận lợi.
Đình làng Ngăm Lương là một cơ sở tín ngưỡng có đầy đủ những hoạt động tín ngưỡng phong phú và có sắc thái riêng.
Hoạt động tín ngưỡng tơn thờ ba vị thành hồng có tính truyền thống, các nghi thức nghi lễ kèm theo những hoạt động dân gian tiêu biểu cho những giá trị tốt đẹp về lịch sử, văn hóa và đạo đức con người Ngăm Lương. Những hoạt động này bao gồm việc thờ cúng thường xuyên, tổ chức lễ hội và các tục lệ diễn ra ở đình làng. Làng bầu ra một ông thủ từ trông nom việc đèn hương với đầy đủ những thủ tục và tiêu chuẩn do tự dân làng định. Nhưng về cơ bản vẫn, hàng ngày thủ từ vẫn ngủ lại thường xun ở đình, trơng coi tài sản và đèn hương. Đặc biệt lễ hội đình làng Ngăm Lương mồng 7 tháng 2 là hoạt động được quan tâm nhất đối với dân làng, sẽ phân tích ở chương 3. Làng cịn có nhiều tục lệ khác diễn ra ở đình trong một năm, như lễ “Cầu Thọ”, lễ du xuân (mồng 8 tháng giêng), lệ giao đồ thần khí (27 tháng 12), lệ cứu hỏa (mồng 2 tháng 12)…. Và đặc biệt là lệ hát cửa đình và hát hầu thánh, mà hiện nay đây vẫn là hoạt động gây được sự lôi cuốn nhất của dân làng.
Ngồi thành hồng làng, đình làng Ngăm Lương cịn phối thờ ơng tổ nghề
nề, đã truyền nghề thợ xây cho làng. Cũng giống thành hoàng, vị tổ nghề này khơng cịn lưu lai lịch và sự tích. Đây có thể là một huyền thoại đã dựng thành
hình tượng mà người trong làng tự dựng nên xoay quanh thân thế và sự nghiệp khai nghề thợ xây của họ. Với mỗi người dân, ông tổ nghề luôn là bậc thánh nhân mà họ hướng về với tài năng, đức độ mà đời sau không ngừng học hỏi. Người dân tin rằng vị thần này vẫn theo sát họ, quan tâm và phù hộ cho họ phát triển nghề nghiệp, hành nghề phát đạt. Thờ phụng tổ nghề, những người thợ nề Ngăm Lương xưa kia cầu mong ngài phù hộ cho công việc được suôn sẻ, lúc đi xa tránh được mọi sự rủi ro. Sau khi cơng việc có kết quả, người ta làm lễ tạ ơn. Điều đó thể hiện đậm nét truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc, “Nhân sinh tơn chính nghiệp”.
Tiểu kết Chƣơng 1
Huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh là một vùng đất cổ có lịch sử hình thành và phát triển từ rất lâu đời. Những điều kiện tự nhiên thuận lợi của mảnh đất nằm giữa vùng trung tâm Luy Lâu và vùng Lãng Bạc này đã chứng kiến rất nhiều những sự kiện quan trọng của đất nước thời kỳ buổi đầu dựng nước, để lại biết bao những cơng trình, di tích có giá trị. Những di tích đó đã mình chứng cho đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội của cư dân nơi đây mà đặc biệt tiêu biểu là xã Lãng
Ngâm.
Ngăm Lương là một vùng đất cổ, có vai trị là một trong những trung tâm sản xuất, bn bán và văn hóa của huyện Gia Bình. Những phong tục, tập quán tốt đẹp của cư dân nơi đây góp một phần vào sự phát triển chung của nền văn hóa Việt Nam. Chính vì vậy mà đời sống văn hóa, tín ngưỡng ở đây đã hình thành và phát triển đa dạng từ rất lâu đời với tín ngưỡng thờ Thần tự nhiên, thờ Phật và thờ tổ nghề, kiến tạo nên những di tích quy mơ và có niên đại sớm.
Đình làng Ngăm Lương là một di tích cổ được tu tạo lớn vào giữa thế kỉ XVIII và rất có giá trị, tơn thờ ba vị thủy thần nguyên dạng phản ánh tinh thần làm chủ nguồn nước của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước và là một cơng trình đẹp nổi tiếng của huyện Gia Bình. Đây là di tích tín ngưỡng lâu đời, tiêu biểu của nhân dân địa phương, hàm chứ rất nhiều những di sản văn hóa vật thể và di sản văn hóa phi vật thể khá đặc sắc. Đình vẫn bảo lưu được nhiều mảng chạm khắc trên kiến trúc mang
phong cách thời Hậu Lê thế kỉ XVIII đặc biệt là trên những ván cách gà thuộc loại to
lớn trong kiến trúc đình làng vùng châu thổ Bắc Bộ. Trải qua các lần trùng tu nhưng đình Ngăm Lương cơ bản vẫn bảo tồn thành công những kết cấu kiến trúc cổ truyền đặc biệt là cách kết hợp hợp lí giữa các chất liệu gỗ lim xanh và gỗ mít, chất liệu vơi – mật thời Nguyễn… Với những gái trị này, đình làng Ngăm Lương đã được Uỷ ban nhân dân tỉnh Bắc Ninh xếp hạng là Di tích Lịch sử - Văn hóa năm 2009.