Chƣơng 2 : GIÁ TRỊ VĂN HỐ VẬT THỂ CỦA ĐÌNH LÀNG NGĂM LƢƠNG
2.1. Kiến trúc đình Ngăm Lƣơng
2.1.1. Không gian, cảnh quan
Đình Ngăm Lương nằm trên một khoảng đất rộng ở bìa phía đơng nam thơn Ngăm Lương, xã Lãng Ngâm. Tồn bộ kiến trúc chính của đình quay về hướng đông nam, một hướng truyền thống của người Việt. Lựa chọn hướng đình là một việc đầu tiên và tối quan trọng khi dựng đình của một làng, làng coi việc đó có sự tác động tích cực hoặc tiêu cực đến cuộc sơng của mình và nó gần giống như chọn hướng nhà. Vì vậy cho nên việc chọn hướng ln được bàn bạc kĩ, có sự tham gia của các ông thày địa lý, thày phù thủy trên một cơ sở học thuật về kiến trúc phong thủy nhất định. Đương nhiên đình làng Ngăm Lương khi quay về hướng đó, mùa đơng sẽ tránh được phần nào gió đơng bắc lạnh lẽo, mùa hè đón gió đơng nam mát mẻ từ biển vào, làm cho con người ta cảm thấy sảng khối, cây cối, mn lồi mới tươi tốt, phát triển. Đó mới chính là hướng của gió lành, mang tính dân gian với quan niệm truyền thống “Lấy vợ hiền hòa, làm nhà hướng nam”. Để rồi sau
này khi Nho giáo ảnh hưởng sâu rộng thì lại khốc thêm quan niệm “Thánh nhân nam diện nhi thính thiên hạ”. Gió chủ đạo trên tồn lãnh thổ nước ta là gió Đơng Nam, xét về địa hình thì ở Miền Bắc thế đất dốc dần từ Tây Bắc xuống Đơng
Nam.
Đình Ngăm Lương đặt toạ Sơn hướng Thuỷ, nghĩa là lưng tựa về đất cao,
trước trông về đất thấp, đồng thời đã đón được gió chủ đạo (gió Đơng Nam). Người xưa có câu “Một trăm người hầu khơng bằng đầu ngọn gió” (ý nói là gió
Đơng Nam). Điều đó cho thấy thực tế cuộc sống đã chứng tỏ ý nghĩa quan trọng của gió Đơng Nam. Như vậy đình Ngăm Lương quay về hướng gió tốt nhất, một sự gợi ý rằng: lúc nào Thành hồng cũng trơng ra cánh đồng mà phù hộ cho dân. Xét về khía cạnh thực dụng hơn nữa, hướng đông nam cũng là một hướng mặt trời mọc vào sáu tháng cuối năm, nhưng ánh mặt trời bao giờ cũng chếch đi một chút chứ không chiếu thẳng mạnh vào cửa đình như quay hướng đơng (ánh dương sẽ chiếu rọi vào thần gây nhiễu động, khí thần sẽ bị tán mà khơng tụ). Vì vậy, hướng đông nam cũng là một hướng mặt trời mọc lên, ngầm bao hàm ý nghĩa các sự vật đang từ từ phát triển, dần dần định hình, tràn đầy lịng hăng hái và sức sống. Cũng giống như các ngơi đình làng khác của người Việt, việc chọn thế đất để dựng đình bị chi phối bởi quan niệm phong thủy. Theo đó, vị trí chỗ ở, thế đất có một vị trí quan trọng đối với con người. Hơn nữa đây lại là đình làng, là hướng Thần quay ra nên càng phải được cân nhắc kĩ càng. Theo GS. Hà Văn Tấn, đình khơng nhất thiết phải dựng trên đồi gị, nhưng phía sau hoặc hai bên thường cần có những chỗ đất cao để làm “tay ngai”, và mặt trước đình cần có nước. Đó là thế đất tụ thủy, nước tụ hội, mà tụ thủy thì cũng có nghĩa là “tụ linh, tụ phúc”, hội tụ tất cả những điều may mắn.
Khơng gian xa: đình Ngăm Lương nằm bên bờ nam đê sông Đuống, ngay
chỗ lượn dịng của con sơng mà dưới con mắt của các nhà phong thủy học thì đó là nơi tụ thủy, nơi đất lành. Trạng nguyên Hồ Tông Thốc là một nhà Nho, đồng thời là thiên tài văn học cuối thế kỉ XIV, đích thân soạn bia “Phổ Thành tự bi” – chùa làng Ngăm Lương vào năm Đại Trị thứ 9 (năm 1366). Trong bia, ơng có
miêu tả địa thế, cảnh vật của làng Ngăm Lương qua bài minh như sau:
“Núi đứng phía đơng Sơng quanh phía bắc
Đất bằng màu mỡ Vun trồng phúc lành
Lê, Phạm tốt đẹp Dựng xây quyết thành”
Phía bắc làng là đê sơng Đuống, phía đơng có dãy núi Thiên Thai (hình con rồng đất nhô lên 9 ngọn), làng ở vào địa thế rồng chầu hổ phục. Địa thế hội tụ đầy đủ những điểm tốt “Nhất cận thị, Nhị cận tân, Tam cận giang, Tứ cận lộ, Ngũ cận
điền”. Đây là vùng cư dân sinh sống đơng đúc, làng có chợ Ngăm cổ họp trước sân đình Chợ một tháng 6 phiên vào các ngày 5 và ngày 7. Ngồi bãi bên bờ sơng Đuống cịn có bến đị Ngăm và hẳn một làng thủy cơ (nay là làng Thủy, huyện
Quế Võ đã lên bờ sinh sống) trung chuyển hàng hóa giữa vùng kinh đơ Thăng Long đi ra hệ thống sông Lục Đầu- Phả Lại, bến đò nay vẫn còn, là một con đường nối giao thơng Gia Bình sang Quế Võ, Tiên Du. Làng giáp hai con sông là sông Đuống và sông Bái, sông Đuống là tuyến đường thủy huyết mạch trong vùng đồng bằng.
Trong lịch sử đấu tranh chống giặc phương Bắc những năm đầu Công
nguyên, vùng đất này nằm sát nơi diễn ra những trận chiến ác liệt. Mùa xuân năm 40 SCN, cả dân tộc dưới ngọn cờ khởi nghĩa của Hai Bà Trưng đã đánh tan quân Tô Định, thu lại 65 thành trì, làm nên một chiến thắng Trưng Vương huy hồng trong lịch sử. Sông Đuống (Thiên Đức) đổ ra Lục Đầu Giang ở vào địa bàn nơi
trung tâm vùng Lãng Bạc, địa điểm đã diễn ra trận quyết chiến của nghĩa quân Hai Bà Trưng với quân Mã Viện trong lần chúng trở lại xâm lược nước ta năm 43. Nhân dân khắp miền Gia Bình, Bắc Ninh đứng lên đấu tranh quật khởi, vừa là lực lượng tại chỗ, vừa trực tiếp bổ sung cho đại quân của Hai Bà Trưng thêm hùng mạnh.
Đây là cầu nối giữa Thăng Long - Lục Đầu Giang và biển khơi vùng Đông Bắc, do vậy vùng đất này liên tục chứng kiến những cuộc giao tranh ác liệt của quân và dân ta trong cuộc kháng chiến chống Tống thế kỉ XI và 3 lần kháng chiến chống quân Nguyên Mông thế kỉ XIII. Trong bản anh hùng ca bất diệt và tự hào đó, chắc chắn có sự đóng góp khơng nhỏ của nhân dân Ngăm Lương và nhân dân cả nước. Sơng Bái là dịng sơng chết trong đê, chủ yếu là do nước ruộng đổ vào và có tác dụng trữ nước mùa khơ, đảm bảo nguồn nước dồi dào đến cho nơi này. Thứ tư, do làng nằm ở vị trí giữa hai con đường bộ cổ là đê sông Đuống và đường
quốc lộ 18B (một trong ba con đường bộ “Cái quan” cổ nhất Việt Nam – Phan Cẩm Thượng) nên từ xa xưa nơi đây đã là nơi lui đến thường xuyên của dân bn bán, thậm chí cả nhiều vua chúa, hoàng tộc, quan lại, cung phi… đi qua khi đến với chùa Tĩnh Lự - hành cung Phúc Long thế kỉ XVII trên dãy Thiên Thai, cách đình khoảng 1,5 km về phía đơng. Hơn nữa, đình Ngăm Lương quay hướng đơng nam, hướng ra cánh đồng rộng lớn, màu mỡ nên đã tích hợp rất đầy đủ những điều kiện thuận lợi cho sự sống của con người, vì vậy nó giống như một gợi ý cho thần linh mà con người gửi gắm ước vọng sinh sôi, nảy nở.
Trong bố cục một không gian gần cụ thể, đình Ngăm Lương mang đậm tính
âm - dương đối đãi. Phía trước nghi mơn là một hồ nước trong xanh, mang tính
âm. Ngơi đình là một kiến trúc cao lớn, mang tính dương, vậy âm dương giao hòa, nhị nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái sinh 64 quẻ, sự sống ln ln được tuần hồn và phát triển, biến đổi khơng ngừng. Nước tụ phía trước là tụ phúc tụ thủy. Ngày trước, thời Hợp tác xã, người ta đào một con mương trải dài, thông thủy với hồ. Đến mùa gặt nhân dân chở lúa bằng thuyền bơi trên mương về ao đình xong chuyển lúa lên sân đình, từng tốp chỗ đập chỗ phơi rộn ràng khơng khí lao động, đóng góp lương thực cho tiền tuyến miền Nam.
Cây cối cũng là một thành tố không thể thiếu cấu tạo nên cảnh quan của di tích. Đình vốn khơng trồng cây sát cạnh mà để một khoảng cách nhất định. Đình Ngăm cũng vậy, phía trước nghi mơn có một cây gạo cổ thụ, thân thẳng đứng, biểu tượng là cột thần, gạch nối giữa trời với đất mà gai trên thân là những bậc thang, cành tán tỏa ra bốn hướng, đầu cành những bông hoa sáng đỏ như bầu trời sao, cũng từng tầng từng lớp, nở bung những bông hoa đỏ rực vào mùa xuân như một sự vẫy gọi nguồn sinh lực của vũ trụ từ bốn phương tám hướng hội tụ lại, theo thân mà truyền xuống nơi này. Trên những cành cao, dường như rất thu hút quạ về làm tổ. Người xưa giải thích quạ là kim ô, là thiên sứ báo trước điềm trời. Cây gạo lá thưa, nhiều chim đậu hót, nhưng khơng kín đáo nên chỉ có quạ làm tổ, và như thế cây gạo mang tư cách là cây vũ trụ. Cũng chính vì thế mà trong lễ hội đâm trâu ở Tây Nguyên, khi dựng đàn lễ, người ta chôn chắc bốn cột liên kết với nhau thành
hình vng, trong mỗi cột lồng một cây tua, ở giữa chôn cây nêu và bao giờ cũng phải trồng một cành gạo thẳng to bằng cổ tay, sau đó buộc trâu vào cây nêu và tiến hành các nghi lễ đâm trâu; một thầy cúng đọc lầm rầm những lời cầu giàng phù hộ, và người ta tin rằng những lời thiêng đó sẽ theo hồn trâu leo qua cây gạo là trục vũ trụ lên tầng trên.
Người dân làng Ngăm Lương mỗi khi đi làm đồng về đều đi qua cổng đình,
rửa chân và ngồi nghỉ dưới gốc cây trêu nhau câu ca để mua vui:
“Đầu làng cây gạo Cuối làng cây đa
Con gái làng ta
Như hoa thiên lý”
Đình Ngăm Lương bố trí đầy đủ “Cây đa, bến nước, sân đình”. Đình là ngơi nhà cộng đồng và cái cây lớn ở khu vực đó rất thiêng liêng. Có thể nói bãi đất rộng và cây cổ thụ được nhằm trước, sau đó mới đến việc dựng đình. Nếu đình bị phá bỏ thì cái cây vẫn là nơi tụ họp. Cây to trên bãi đất rộng là tối quan trọng cho việc dựng đình vì nó là tụ điểm. Trải qua hàng trăm năm tồn tại, đình làng hỏng thì sửa chữa, cây to già cỗi lại trồng lại, nhưng sự “bảo thủ” trong bố
trí này của đình Ngăm Lương vẫn được bảo tồn, là nét duyên dáng tạo nên cá tính của một làng q Bắc Bộ.
Ngồi cây gạo, trước sân đình cịn có 2 cây xà cừ, cây phượng lớn, tỏa bóng mát rộng, làm nơi trú chân, nghỉ lại của người qua đường, dân đi làm đồng ngồi nghỉ. Ngồi ra cịn có nhãn, chuối và sau vườn có lá lốt. Nhãn là lồi cây đặc biệt rất được quan tâm trồng trong di tích. Trong đó, 2 lồi cây nhãn và cây vải thiều là hút được cái sinh lực vũ trụ này mạnh nhất, cho nên người ta luôn quan tâm trồng nhãn trong di tích, tích tụ khí thiêng mà gửi lời cầu nguyện lên đấng siêu nhiên. Ngày xưa các vị quan trong triều, những bậc túc nho đều có một vườn vải, vườn nhãn trong nhà, để đêm ngày 14, rạng sáng ngày 15 đem võng (dệt bằng vải) ra mắc dưới vườn nhãn, vải để ngủ, cảm nhận những điều tốt đẹp, hấp thụ nguyên khí đất trời, đầu óc minh mẫn, sáng láng.
Rõ ràng trên vùng đất mà đình Ngăm Lương được chọn xây dựng, cảnh trí thiên nhiên ở đây cho chúng ta thấy được rằng, một mặt nó phản ánh sự kế thừa truyền thống chọn đất của các giai đoạn trước, mặt khác thể hiện ước vọng cầu mong sự sinh sôi phát triển, nhân khang vật thịnh thông qua một sự gợi ý thần
linh.